자히리 봉기

자히리 봉기
날짜 1386년 8월 위치 다마스쿠스, 맘루크 술탄국 33°30′42″n 36°18′07″E / 33.511667°N 36.301944°E / 33.511667; 36.301944 결과 부르지 당국에 체포된 자히라이트 선동가들
호전성
맘루크 술탄국(부르지 왕조)	자히리테 반군 시리아 베두인 부족
지휘관과 지도자
바큐	알부르한 아마드 알자히리 칼리드 알힘시
사상자 및 손실
없음	붙잡힌 5명(2명 투옥 중 사망)

자히리 반란은 14세기 맘루크 술탄국 정부를 상대로 쿠데타를 일으킨 음모로서, 정치투쟁과 신학적 갈등 양면으로 특징지어져 왔다.^[1][2] 술탄의 잠재적 전복에 대한 초기 지원이 이집트에서 시작된 가운데, 이집트의 이념적 선동가들이 시리아로 이동하면서 결국 실제 계획된 봉기가 1386년 다마스쿠스에서 일어나게 되었다.^[3][4] 수니파 이슬람교의 자히리파 성직자 아흐마드 알 자히리를 중심으로 모여든 선동가들은 하마에서 수도로 동원되었다. 맘루크족과 현지 아랍 부족 모두의 지지를 확보하지 못한 이들은 무력 충돌이 일어나기도 전에 바르취크 당국에 체포되었다.^[5]

반란에 참여한 모든 사람들이 자히리 법대의 견해를 수용한 것은 아니지만, 이 용어는 맘루크 술탄에 대항한 무력 충돌에 기꺼이 참여하려는 모든 사람들을 나타내기 위해 사용되었다.^[6] 반란의 진압은 현실적으로나 이념적으로나, 일반적으로 무슬림 제국의 신학자들의 영역으로 여겨지는 종교적 문제에 대해 마름루크 당국이 불순종적인 사상과 간섭하려는 의지를 보여주는 신호로 묘사되어 왔다.^[7][8]

배경

1382년 12월, 하나피테 학교의 무슬림 법학자 이븐 아비 알-이즈는 법학자의 짧은 심문이 있기 전에는 아니지만, 결국 신학적으로 신빙성이 떨어질 시에 대한 비판으로 조사를 받았다.^[9] 그해 12월 27일 술탄 바르취에 의해 법학자를 비난하는 진술서와 함께 다마스쿠스의 수니파 이슬람 율법 자히라이트 학교를 홍보하는 다른 법학자들에 관한 루머에 대한 조사를 요구하는 서명이 서명되었다.^[9] 부적격 견해를 조장한다는 소문이 난 네 명의 법학자들은 단순히 알 쿠라시, 이븐 알 자비, 이븐 알 후스바니, 사드르 앗딘 알 야수피라는 별명이 붙었다.

그로부터 4년 후, 실제로 알레포 출신인 홈스의 칼리드라고 알려진 시리아 한발라이트는 알부르한으로도 알려진 수피 금욕주의자 아흐마드 이븐 무함마드 이븐 이스마일 이븐 알 라힘 시하브 addin Abu Hashim al-Zahiri의 지도 아래 다마스쿠스로 이주했다. 이 시기 동안 자히르 신학의 영향을 받은 많은 이집트인들이 시리아로 이민을 갔다.^[3][4] 버한은 야스피와 나란히 이븐 하셈의 저서 알무할라(Al-Muhalla)에 대한 연구에 종사했고, 이븐 알-자비(Ibn al-Jabi), 이븐 알-후스바니(Ibn al-Husbani)가 다른 두 권을 따랐다.^[10] 반면 쿠라시는 위의 네 가지와 연관지어 공부 목적으로만 관계를 맺었을 뿐 개인적으로 부르한을 싫어했다.

디스커버리

1386년 8월, 호메스의 칼리드(Khalid of Homs)가 다마스쿠스 시타델에 수감된 지역 베두인 족장을 찾아가 술탄 타도 및 칼리프 설치 지원을 요청했는데, 바르쿠크 자신이 정권을 잡기 위해 칼리프 알 무타와킬 무하마드 이븐 아비 바크르를 타도했다. 추장은 칼리드가 타도를 지지할 것 같으므로 비슷한 이름에도 불구하고 칼리드와는 아무런 관계가 없는 시타델의 최고 관리인 이븐 알-힘시와 대화할 것을 제안했다.^[11]

칼리드는 시타델의 지휘관에게 이 음모를 알리며, 지역 베두인 부족과 도시 다마스케네들의 후원을 받을 뿐만 아니라 새로운 칼리프를 위한 적합한 후보지를 찾았다고 주장했다. 장교는 그 음모를 지지한다는 인상을 주며 이 새로운 칼리프를 만나자고 했고, 칼리드는 그 칼리드가 자신을 버한이라고 밝히고 심지어 버한의 집의 정확한 주소까지 알려주었다.^[11][12] 그 장교는 부르한의 참석을 요청하였다. 그가 도착하자마자 그와 칼리드 둘 다 즉시 체포되었다.

여파

시타델과 시리아 총독 바이다무르가 모두 휴직 중인 가운데 이븐 알 헴시가 주지사 대행을 맡았다. 그는 카이로에 있는 바르쿠크에게 편지를 써서 자신의 이야기를 상세히 덧붙였다.^[13] Ibn al-Himsi는 술탄에게 두 명의 주모자를 체포한 사실을 알렸을 뿐만 아니라 주지사, 그의 아들 무함마드 샤, 그의 조카 알라딘 알-카진다르, 그리고 같은 해 9월 1386년 9월에 해당하는 라마단에서의 두 명의 대리인을 체포하도록 이끌었다.^[14] 버한과 칼리드 체포 후 몇 주 동안, 초점이 베이다무르와 연관된 모든 사람을 위한 마녀사냥으로 옮겨졌고, 그 결과 정치적, 재정적 제재가 모두 이루어졌다.^[15][16]

부르한의 자백에 기인하여 야스피가 체포되고 이븐 알 후스바니가 잠적하였다. 제2의 한발리트 법학자 아민 ad-Din Ibn al-Najib(바알벡의 아민 ad-Din Ibn al-najib)도 공동음모자로 체포되었는데, 그는 이 음모에 직접 가담하지는 않았지만, 과거에 술탄에게 공개적으로 반대했었다.^[13] 1386년 11월 술탄 바르쿠크가 직접 만나기 위해 부르한과 칼리드는 카이로로 이송되었다. 이들이 없는 동안 다른 지방 관리들과 성직자들은 음모에 가담한 혐의로 체포되었다. 결국 수감자들은 석방되거나 살해될 것을 요구하는 탄원서를 제출했고 대신 족쇄를 채웠고 공공 건설 프로젝트에 대한 육체 노동 선고를 받았다. 이것은 연쇄적인 반응을 일으켰다; 지역 다마스케네스는 몰락한 정치인과 성직자들을 불쌍히 여기며, 강제 노동과 버지 행정부에 전반적으로 반대하여 건설 현장에서 시위를 시작했다.^[17] 군대는 하층계급 사이에 반란이 확산될 것을 우려하여 즉시 노동형을 취소하고 포로들을 시타델로 돌려보냈다.^[18] 지방 성직자 유수프 알 주이파리니(Yusuf al-Zuayfarini)가 말을 타고 시타델 주변을 돌아다니기 시작하자, 다마스쿠스의 평민들에게 자력으로 인기가 있는 바이다무르(Baydamur)^[19]를 해방시키겠다고 주장하면서, 그리고 이슬람법에 기원이 없는 맘루크족이 부과하는 세금을 징수하는 것을 거부한 데 대해 반대가 거세졌다. 즈이파리니도 이븐 알 후스바니처럼 버지의 법 집행은 피할 수 있었지만, 주이파리니도 체포 명령을 받았다.^[20]

1386년 12월 24일, 버한, 칼리드, 이븐 알 나집 등이 카이로에 도착했다. 부르지 정부를 타도하고 쿠라시 출신 지도자와 칼리파이트를 설치하려는 음모가 고발되었다.^[21] 1387년 1월 16일, 그들은 직접 술탄 앞에 끌려가 심문도 받고 재판도 받았다. 부르한은 이슬람 율법에 문자적 근거가 없는 세금을 전용하고 쿠라시 지도자에 대한 자신의 요구를 주장함으로써 바르쿠크의 실정을 구두로 고발하는 등 반항적인 태도를 보였다. 장황한 논쟁에 흥미가 없는 바르취는 죄수들이 그들의 모든 공모자들의 이름을 밝힐 때까지 고문받으라고 명령했을 뿐이다.^[21]

쓰러진 총독 바이다무르의 이름은 지워졌지만, 1387년 2월 시타델의 감방에서 혼자 죽기 전에는 아니었다.^[20] 1389년 3월, 영향력 있는 샤피 법학자의 중재로 인해 버한과 칼리드는 2년 7개월밖에 복역하지 못한 카이로에서 석방되었고, 며칠 후 다마스쿠스로 돌려보낸 이븐 알 나집도 다른 자히르인들과 함께 시타델에 석방되었다.^[22] 바이다무르 외에 유일하게 예외적인 것은 야수피였는데, 야수피(야수피)는 1387년 8월, 동지들이 가석방되기 1년여 전에 시타델에서 죽었다.^[23]

레거시

반란은 자히르 사상으로부터 초기 기세를 얻었지만, 오늘날에는 맘루크족에 대한 정치적 동요와 칼리프족의 한계화에 대한 일반적인 불쾌감 측면에서 더 많이 보고 있다.^[24] 역사학자 알 마크리지(Al-Maqrizi)는 평소 자신의 글에서 벗어나 반란을 보도했을 뿐만 아니라, 자히르인으로서의 자신의 지위 때문일 가능성이 높기 때문에, 반란을 신학적으로 정당화하려고 노력했다.^[25] 마크리지는 또한 신학에서 버한의 직접 학생이었다.^[26]

인용구