좌표:36°30'S 149°45'E/36.500°S 149.750°E/ -36.500; 149.750

유인

Yuin
유인족
아카: Thurga (틴데일)
다와(AIATSIS), 두두르가(SIL)
동남쪽모퉁이생물권
계층구조
언어 패밀리:파마녕안 주
언어 분기:유인쿠릭
언어 그룹:유인
(사람을 뜻하는 공유어)
(일명 튀르가)
(아니오에 대한 공유어)
그룹 방언:두르가
지역
생물 영역:남동쪽모퉁이
위치:사우스코스트 (NSW)
좌표:36°30'S 149°45'E/36.500°S 149.750°E/ -36.500; 149.750
주목할 만한 인물

유인족(Yuinnation)은 호주 뉴사우스웨일스 주의 사우스 코스트 출신의 원주민 집단입니다.모든 유인인들은 그들의 모국어로 하나 혹은 그 이상의 유인어 방언을 사용했던 조상들을 공유합니다.유인족의 하위 분류는 언어와 다른 문화적 특징을 바탕으로 이루어집니다; 그룹에는 브린자족 또는 브린자-유인, 부도왕, 무라마랑, 유인-모나로, 지링간즈, 왈분자 등이 포함됩니다.그들은 타우아족과 밀접한 관련이 있었습니다.

이름과 신원

유인(Yuin)이라는 민족명은 초기 호주 민족학자 알프레드 하윗(Alfred Howitt)에 의해 뉴사우스웨일스의 두 개의 다른 부족, 즉 디링간지(Djiringanj)와 타우아(Thaua)를 나타내기 위해 선택되었습니다.[1][a]하우잇의 작품에서, 유인은 북부(쿠리알-유인)와 남부(양알-유인)로 나누어져 있었습니다.[2]

"유인"이라는 용어는 사우스 코스트 원주민들이 자신을 묘사하기 위해 일반적으로 사용하지만, 2016년 뉴 사우스 웨일즈 원주민 표제 신청서에는 "사우스 코스트 사람들"이 사용됩니다.[3][4][5]이름도 Djuwin과[6] Juwin의 철자입니다.[7]

원주민 명칭 적용은 사우스 코스트 원주민을 식민지 시대부터 존재해 온 별개의 지속적인 집단으로 설정하는 것에 달려 있습니다.[4]사우스 코스트 원주민들은 1810년부터 1830년까지 이 지역이 정착하는 동안 살았던 59명의 아피칼 조상을 확인했습니다. 현재 사우스 코스트 원주민들은 이 조상들의 후손이거나 이 조상들의 후손으로 통합되었습니다.[5]

2018년 내셔널 네이티브 타이틀 재판소는 남해안 사람들이 공유된 규칙에 의해 지배되는 식민지로 돌아가는 "단일한 응집력 있는 친족 집단"을 대표한다고 판결했습니다. 다르후물란이라는 인물을 중심으로 한 "단일한 종교 체계", 해양 기반 경제, 계속 인정되는 성지, 이국적인 결혼 규칙, 그리고 A.부난(Bunan)이라고 불리는 남성 신고식(1920년대 이후로 행해지지 않았습니다.[5]

언어

주요 기사:유인쿠리어족

유인어군의 방언으로는 모루야[10] 강 북쪽부터 노우라까지 디링간즈어, 타우아어, 왈방가어, 완단디어[8][9], 두르가어 등이 있습니다.

나라

남해안 사람들의 지역에 대한 전국원주민호심판원에서 작성한 지도.

유인 선조들이 점령하고, 사용하고, 즐겼던 나라는 하우 곶에서 숄하벤 강까지 건너와 내륙에서 대분주까지 도달했습니다.그들의 후손들은 메림불라에서 숄하벤 강의 남쪽 입구까지의 땅과 물의 전통적인 소유자로 인정받을 권리를 주장합니다.유럽인들이 이 지역에 도착했을 때, 유인족은 12개의 씨족으로 구성되어 있었습니다.[11]

유인족은 다음과 같습니다.

하우잇(Howitt, 1904)은 유인을 다음과 같이 규정되어 있습니다.[10]

  • 구양알 유인 (남위인)

(1) 말라쿠타 만 동쪽에 있는 타우아이라입니다

(2) 베가 지구에 있는 타데라만지.

(3) 모루야 지구의 부겔리만지

  • 쿠리알-위인 (북위인)

(4) 브레이드우드 지역에서 이름이 확인되지 않았습니다.

(5) 이름은 확인되지 않았습니다 울라둘라 지역에서 말입니다.

(6) 로어 숄하븐 강 지역에 있는 구룽가타 만지입니다.

현대의 자료에 따르면 브린자-유인족의 전통적인 땅은 "라군 해안"을 따라, 모루야 강 남쪽에서 남키앙가까지,[14] 또는 남쪽으로 나루마의 와곤가 만까지 확장되었다고 합니다.[20][21]부겔리만지족은 모루야 주변에 살았습니다.[22][23]

1970년대 후반과 1980년대 초반 뭄불라산을 보호하기 위해 노력하던 동안, 구부 테드 토마스가 이끄는 왈라가 호수 사람들은 유인 부족을 "남쪽의 말라쿠타에서 북쪽의 숄하븐 강까지 걸어가는 하나의 거리"라고 묘사했습니다.[24]

2016년 사우스 코스트 원주민을 대표하는 12명의 지원자가 뉴 사우스 웨일즈의 유인 국가를 위해 연방 법원에 원주민 타이틀 청구를 제기했습니다.이 주장은 52개 가족 단체가 제기하고 있으며 500명이 넘는 원주민들의 동의를 받았습니다.청구권은 해양으로 확장되고 전통적 어업권을 포함합니다.[4]2018년에는 등록이 승인되었습니다.[5]

역사

1788년 이전의 인구는 케이프 하우와 베이트만 사이의 약 11,000명으로 추정됩니다.1789년과 1830년의 천연두 전염병과 부족간의 전투, 고래잡이로 인한 성병의 확산으로 인해 19세기 중반에는 인구가 600명으로 감소했습니다.[12]

유로보달라 샤이어 의회는 1998년 북위인 사람들과 지역 협약을 맺었습니다.2001년 베가, 에덴, 메리만 지방 원주민 토지 협의회, 원주민 타이틀 보유자 및 베가 밸리 샤이어 협의회 간에 양해각서가 체결되었습니다.[25]

에덴 근처 투폴드 만에 있는 유인원은 에덴의 범고래들과 상호 협력을 맺었습니다.[26]

장소

킹 메리만, 움바라, 킹 플레이트와 함께 약 1900년쯤에 사진이 찍혔습니다.

유인족은 왈라가 호숫가의 전통적인 주인으로 여겨집니다.[12]구 왈라가 호수 국립공원은 굴라가 국립공원으로 편입되었습니다.[27]굴라가 국립공원 안에 있는 굴라가산은 원주민들이 유인족의 조상의 기원지로 묘사하고 있습니다.굴라가 자체는 어머니를 상징하며,[28] 여성들이 이야기를 하고 의식에 참여하고 출산하기 위해 갔던 장소와 관련된 여러 성지가 있습니다.[29]

왈라가 호수에 있는 메리만 섬으로 알려진 움바라는 유인족에게 특히 신성한 장소입니다.1977년 11월 25일 뉴사우스웨일스 국립공원 및 야생동물관리국(NPWS)에 의해 뉴사우스웨일스 주 최초로 원주민 문화유산으로 지정되었습니다.이 섬의 이름은 1904년에 사망한 유인의 지도자, 일명 메리만 왕으로 알려진 움바라의 이름을 따서 지어졌습니다.그의 아내는 나렐 여왕이었습니다.[30]

베가 밸리 샤이어의 중간에 위치한 뭄불라 산은 유인족의 지도자인 "왕" 잭 뭄불라의 이름을 따서 지어졌습니다.[31][32]뭄불라산은 비아망가 국립공원의 중심지이며,[28] 남자들의 신고식에서 중요한 장소로 알려져 있습니다.[32][29]

2006년 5월 6일 뉴사우스웨일스 정부는 굴라가 국립공원과 비아망가 국립공원의 프리홀드 타이틀을 유인족에게 반환했습니다.[29]굴라가 국립공원의 프리홀드 타이틀은 메리만스와 와곤가 지방 원주민 토지 위원회가, 비아망가 지방 원주민 토지 위원회는 메리만스와 베가 지방 원주민 토지 위원회가 신탁을 맡았습니다.[33]두 공원 모두 전통적인 소유주와 NPWS에 의해 공동 관리됩니다.[29]

바룽구바 / 몬태규 섬 (2021년[34] 11월 이중 명칭)은 유인 사람들에게 바룽구바[35][36] (때로는 바랑구바의 철자)로 알려져 있습니다.바룬구바는 나야누가와 함께 굴라가의 아들로 여겨지고, 바룬구바는 장남으로 바다로 나가는 것이 허락된 반면, 나야누가는 어머니와 가까이 있어야 했습니다.[37]

혈연과 결혼

식민지화 이전의 유인족의 정확한 배치는 명확하지 않지만, 초기 민족학자들은 (한 민족이 두 개 또는 네 개의 혼혈로 나뉘는) 부분이나 분파 체계가 없다고 보고했습니다.대신에, 윈친 관계는 "외혼 국가 그룹 내와 외혼 국가 그룹 간의 광범위한 관련 네트워크"를 포함했을 것입니다.[38]

결혼은 그 가족들의 정신적인 연관성에 의해 결정되는 것처럼, 가족 집단들 사이에서 외가적이어야 합니다.그러나, 이러한 가족간의 관계는 더 이상 당대 유인들의 "강한 요소"가 아닙니다.[39]알려진 범위 내에서 가족의 영적 관계는 계승되고 있으며, 아직도 특정 동물과 연관된 일부 유인 가족들이 있습니다.[39]유인은 일반적으로 같은 개인이나 가족과 관계가 있는 사람들과 결혼하지 않습니다(아래 자연계와의 관계 참조).[40]

스킨 그룹

여러 명의 유인은 "개인이 대화할 수 있고, 결혼할 수 있고, 거래할 수 없는 사람들을 결정하고, 그들의 천적을 식별할 수 있는 "피부 그룹"(언어 그룹의 하위 집합) 체계를 설명했습니다.그러나 요즘 대부분의 유인은 "이런 수준의 시스템에 익숙하지 않다".[39]

자연계와의 관계

유인 사람들은 자연계의 한 측면과 정신적, 상호적인 관계를 맺었고, 여전히 많은 경우에 있습니다.이러한 영적 연결은 동물에 의해 표현되며, 이러한 연결은 동물뿐만 아니라 다른 인간과 그 동물과 관련된 장소와 사물에 대한 의무와 관계를 수반합니다.[41]

인류학자 알프레드 윌리엄 하윗은 1904년 오스트레일리아 남동부의 원주민 부족에서 유인과 동물의 영적 관계에 대해 간단히 설명했습니다.[42]하우잇과 다른 초기 민족학자들은 오지브에라는 용어를 사용하여 이러한 영적 연결을 묘사했는데, 그들은 호주 원주민과 동물 사이의 영적 연결과 퍼스트 네이션스와 아메리카 원주민 사이의 공통점을 발견했기 때문입니다.[43]그 용어는 유인에[44] 의해 널리 사용되지 않고 "토테미즘"이라는 용어는 그들에게 잘 알려지지 않았지만, [45]유인 작가들은 더 많은 관객들을 위해 작품에서 "토테미즘"이라는 용어를 자주 사용합니다.[46][47][48][49][50]

모든 영적 동물이 드림타임과 관련된 이야기를 가지고 있는 것은 아니지만, 유인은 이 영적 동물들이 조상의 창조자에 의해 드림타임에 만들어졌다고 믿습니다.[51]잠수하는 새들과 검은 백조의 창조를 위한 드림타임 이야기들은 수잔 데일 도널드슨에 의해 녹음되었습니다.[52]

유인의 영적 동물로 가장 잘 알려진 것은 태평양 흑오리와 흑조입니다.[41]검은 오리는 그 이름을 따서 움바라라고 불리는 메리만 왕의 무징걸이었고, 왈라가 호수에 있는 오리 모양의 섬은 메리만 섬이라고 불립니다.[53]움바라는 검은 오리들과 의사소통을 한다고 믿었고, 그는 그에게 위험을 경고했습니다.[53]

2003년, 로즈, 제임스, 왓슨은 유인족이 말하는 "상호작용하는 존재"의 여섯 단계를 확인했으며, 또한 유인 여성 메리 듀룩이 "가족 내 가족"이라고 묘사했습니다.6개의 과(괄호 안에 있는 유인 장로 Randall Mumbler가 사용하는 대체 용어)[54][55]는 다음과 같습니다.

  1. 유인국과 교류하는 존재 ("부족 토템")
  2. 부족 또는 명명된 그룹과 상호작용하는 존재(N/A);
  3. 가족과 상호작용하는 존재(씨족처럼 운영)("가족 토템");
  4. 피부 그룹(N/A)과 상호작용하는 존재
  5. 시작 항목 및 이름("의식 항목")
  6. 특정 개인과 상호작용하는 존재("개인적인 토템"; 다른 출처에서는 "개별적인 토템" 또는 무징걸이라고도 함).

이들에 대한 유인의 책임과 그 유인에 대한 책임은 관계의 수준에 따라 달라졌습니다.예를 들어, 유인원은 그들의 무징걸의 동물들을 보호할 것으로 기대되지만,[56] 구부 테드 토마스는 검은 오리와 그의 관계가 "국가" 수준에 불과했기 때문에 그를 보호할 의무가 없다고 말했습니다.[57]

도널드슨은 "젠더 토템"에 대해서도 간단히 언급하고 있습니다.[55]

검은 오리를 포함한 몇몇 동물들은 유인과 어떤 수준에서든 영적인 관계를 맺을 수 있습니다.[58]유인은 일반적으로 그들의 대가족의[56] 일부로 여겨지는, 영적인 관계가 있는 동물을 먹지 않습니다 – 관련된 동물(예를 들어, 블랙 덕 관계 때문에 모든 오리)로 확장될 수 있는 제한들.[40]

유인 장로 랜달 뭄블러(Randall Mumbler)는 다양한 연결 수준의 중요성을 다음과 같이 설명합니다.[59]

개인적인, 가족적인, 부족적인, 의식적인 토템들이 있습니다.의식적인 토템은 당신이 법을 통과했다면 지위를 주고, 부족 토템은 당신을 당신의 부족의 모든 사람들과 연결시켜 주고, 가족 토템은 당신을 당신의 가족과 연결시켜 주고, 개인 토템은 당신의 최고의 동료입니다.

수잔 데일 도날드슨은 20마리의 새, 2마리의 해양 동물(뱀과 고래), 7마리의 육상 포유류, 3마리의 파충류로 구성된 유인의 영적 연결의 예비 목록을 만들었습니다.[60]

특정동물

검은 오리는 유인족의 상징이며, 소유와 동화로 인해 무징걸이 없거나 가족의 영적 관계를 모르는 유인족에게 특히 중요한 의미를 가질 수 있습니다.[61][57]유인은 유인의 기원으로 여겨지는 굴라가 산과 영적인 관계를 맺고 있습니다.굴라가에서 보면 메리만 섬은 눈에 띄게 오리 모양입니다.[62]

족보학자이자 연구원인 데이브 투트는 메리만 왕의 친척으로 적어도 네 개의 그룹과 그들의 영적 연관성을 밝혀냈습니다.[39]

가족들과 교류하는 존재들

1904년 민족학자 하우잇은 유인을 부계(父系)로 묘사하고, 이들을 의미하는 단어로 부잔, 무라, 짐비르를 유(".)로 썼습니다.현대의 유인이 확인한 하우잇의 설명에 오류가 있는 것은 그가 "토템"(그것은 단지 "새"를 의미함)에 budjan을 사용한 것과 가족 관계의 모계 상속도 있기 때문에 상속은 부계일 뿐이라는 것을 포함합니다.[63]

아직도 특정 동물과 관련된 유인 가족들이 있습니다.[39]많은 가족 관계들이 새들과 관련이 있습니다 – 이 경우 새들은 "가족 새"라고 불릴 수도 있습니다.[64]

항목 및 이름 시작

하우잇은 "의학자"가 그의 시작에서 유인 남자에게 "두 번째 토템"(가족 "토템"에 추가)을 수여했다고 묘사했습니다.현대의 유인은 그 과정을 연장자와 계획자 사이의 "논의"로 설명하고 어떤 동물이 개인적으로 중요한 것인지에 대한 논의로 설명하고, 영적인 관계를 "비밀" 또는 "의식적인" 관계로, 또는 "개인적인" 관계로 다양하게 설명합니다.[65]

도널드슨은 의례적인 인맥은 "일정한 의식적인 지위를 얻는" 유인에 의해 얻어진다고 말합니다.[66]많은 의례적인 관계들이 물고기들과 함께 있습니다.[66]의식적인 관계들은 "재능한 사람들"이 가진 "전문화된 힘"과 관련이 있습니다. 예를 들어, 움바라가 소용돌이로 변하는 힘과 같은 말이죠.[67]

유인 여성들은 영적 훈련을 받는 동안 4개의 새로운 이름을 받을 수 있습니다.처음 두 단계 이름은 열려 있지만 세 번째와 네 번째 이름은 비밀입니다.그러나, 여기에 기술된 다른 친족 관계와는 달리, 그 이름들은 동물의 이름이 아닙니다; 예를 들면 식물 이름, 신성한 지명, 정령 여성 이름 그리고 "여전사"라는 단어를 포함합니다.[65]

개인과 상호작용하는 존재

동물과의 개인적인 영적인 관계를 뜻하는 유인어인 moojingarl은 문자 그대로 "나의 친구"를 의미하며(moodji, friend, gaarl, my에서), 그 동물과 그 동물이 흔히 발견되는 장소나 장소와 상호주의를 포함합니다.[62]유인은 일반적으로 같은 개인이나 가족과 연줄이 있는 사람들과 결혼하지 않습니다.[40]

무징걸은 모든 것이 잘되거나 위험이 다가오는 것을 다양하게 나타내는 행동으로 예상치 못하게 "나타난다"고 믿어집니다.[68]사람의 "정신"은 그들의 무징걸로 돌아올 것으로 기대되기 때문에, 돌고래의 출현은 시청자들로 하여금 무징걸이 돌고래였던 친척을 생각나게 할 수 있습니다.[62]무징걸은 유인에게 자신을 드러내는 것으로 여겨집니다.[69]

메리만 왕은 하윗에게 자신의 검은 오리 버드얀(새, 하윗이 "토템"이라고 번역함)이 그의 가슴에 살고 있었고, 만약 그것이 죽는다면 메리만도 죽을 것이라고 묘사했습니다.메리만은 레이스 도마뱀 "토템"[70]의 한 사람이 메리만의 목을 기어 내려오도록 레이스 도마뱀을 보낸 공격을 묘사합니다.

유인 연장자 해리슨은 당신의 "개인적인 토템"은 "당신이 태어났을 때 당신에게 가까이 오는 것"이라고 말합니다.[56]

종교적 신념

전령새

어떤 유인들은 "메신저 새"나 "메일 새"를 믿는데, 그들은 그들의 부름과 소통한다고 여겨집니다.특정 방향에서 부르는 모포크는 사람들이 특정 방향에서 접근하고 있다는 것(그들이 "빠르고 행복한" 노래를 부른다면) 또는 그들이 오는 방향에서 죽음이 발생했다는 것을 나타냅니다(그들이 멀리서 천천히 접근하면서 부르는 것이라면).[71]윌리 와그테일은 사랑하는 사람의 죽음과 같은 나쁜 소식을 전하며, 북쪽으로 날아가는 백조는 폭풍우가 다가오고 있음을 나타냅니다.[71]유인 여성 아일린 모건은 네 마리의 전령 조류(컬새, 우편물 새, 검은 오리, 부엉이)와 두 마리의 포유류(검은 개와 검은 왈라비)를 식별합니다.[72]

화가 났을 때, "바람새" (아마도 채찍새)는 휘파람을 불어서 서풍을 불게 한다고 여겨집니다.[71]

둘라갈

참고 항목:요위

어떤 유인은 둘라갈(둘라갈이라고도 불림)이나 "헤어맨"을 믿는데, 둘라갈 산이나 버마귀와 뭄불라 사이의 덤불에 사는 강력한 존재입니다.구부 테드 토마스(Guboo Ted Thomas)는 그를 빨간 눈, 목이 없고 긴 이마를 가지고 있으며 "양쪽으로" 걷는 것으로 묘사했습니다.유인 아이들은 두라갈이 두려워 야영지를 벗어나지 말라는 경고를 받았고, 사람들을 자신에게 끌어들이거나 재울 수 있고, 새소리를 흉내 낼 수 있다고 합니다.사람들은 푸른 관목 잎을 태워서 둘라갈을 탈출할 수 있었습니다.유인 여성 아일린 모건(그리고 토마스의 여동생)은 둘라갈을 요위와 연관짓지만, 그 특정 용어는 유인족에 의해 사용되지 않았습니다.[73][74]

주목할 만한 유인

  • 브린자족의[75][76] 베르갈리아 또는 바라갈리아의 왕 패디 누랑(?)
  • 1800년대[78] 후반부터 수년간 디링간지족의 지도자였던,[77] 일명 메리만 왕(King Merriman)으로 알려진 움바라(Umbara, 1904년 사망)
    • 움바라의[79][78] 아내 나렐레(Narelle (또는 Nerelle[77])
  • 비아망가(Biamanga, 1919년 사망), 일명 킹 잭 뭄불라(King Jack Mumbulla)는 뭄블러[80](Mumbler)와 뭄블라(Mumbla)를 썼고,[81] 뭄불라 산(Mumbulla Mountain)과 비아망가 국립공원(Biamanga National Park)[31][32]의 이름을 딴 장로이자 지도자인 존 비아망가 뭄블러(John Biamanga Mumbler)라고도 합니다.1912년 백인 당국은 그를 왈라가 호수 부족의 왕으로 선포했고, 그에게 놋쇠 가슴판을 주었습니다.비아망가는 뭄블러(Mumbler/Mumbla)라는 성을 가진 원주민 남자와 엘리자베스 뭄블라 터너([82]Elizabeth Mumbla Turner)의 아들로 로즈 구날(Rose Gunaal) 카펜터(1880–1971)와 결혼했습니다.[81]비아망가는 움바라로부터 왈라가 호수 씨족의 지도력을 이어 받았습니다(아래 참조).[78]

메모들

  1. ^ "백인 접촉 초기에는 유럽 사람들에게 친숙한 종류의 주요 부대를 호주에서 찾으려고 노력해야 한다는 강박감이 있었습니다.레이먼 기록원들은 그들이 접촉하고 있는 자치 부족 단위를 현재의 가장 큰 단위로 받아들이는 것에 만족하지 않았습니다.곧 뉴사우스웨일스의 남쪽 해안을 따라 뻗어나가는 여러 부족들이 '유인'으로 함께 취급되었는데, 그 이유는 그들이 모두 '인간'이라는 단어에 익숙했기 때문입니다. (Tindale 1974, 페이지 156)

인용문

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