옐로 울프 (네즈 피스)

Yellow Wolf (Nez Perce)
이 기사는 네즈 피싱 전사들에 관한 것이다.샤이엔 전사는 옐로울프(치엔느)를 보라.
옐로 울프[1]
히미인마크스마크스 (노란늑대)[1]
Yellow Wolf at LOC.jpg
루쿨루스 버질 맥워터가 옐로울프 사람들의 이야기에 대한 우정과 협업을 하는 과정에서 찍은 50대 옐로울프 사진.
월로바 밴드[2] 리더인 네즈 퍼스펙트
개인내역
태어난c[1]. 1855년
오리건[3] 주 월로바 계곡
죽은c. 1935년[1] 8월 21일
워싱턴 콜빌 인디언 보호구역
휴게소조지프[1] 추장 묘역 인근 워싱턴 네스펠렘
배우자피톨본난익(헬렌)
아야투톤미 ([1]작은 산녀)
관계요셉 서장
아이들.빌리 옐로 울프[1]
재스퍼로[1][4] 불리는 A-Last-Sauked (Looking-Off),
상위 항목구십스 쿠닌(말 담요) (아버지)[3] 이이익 와섬와(스완 우먼) (어머니)[3]
로 알려져 있다.네즈 인셉스 전쟁
닉네임하인못 히히(화이트 썬더 또는 화이트 번개) (그의 "전명")[3]

옐로 울프 또는 헤-메네 뜸스 뜸스(C. 1855년, 1935년 8월 사망)는 네즈 피싱 전쟁(1877년)에 참전했던 네즈 피싱 전사였다.[5]노년에 그는 전쟁을 미국 원주민의 관점으로 하기로 결심했다.1907년 그들의 만남에서부터 1935년 그가 죽을 때까지 옐로 울프는 그를 위해 책을 쓴 루쿨루스 버질 맥워터와 매년 이야기를 나누었다.[1]그는 패배한 네즈 피센스의 몇 안 되는 멤버 중 한 명으로 낯선 이들과 터놓고 이야기를 나누며 세상에 자신의 이야기를 전하는 것으로 유명하다.[3]

그의 부족의 다른 사람들은 그가 백인과 이야기한 것에 대해 바보짓을 하고 있다고 말했는데, 그 부족의 아이들이 그 이야기를 할 것이라고 말했다.[1]그럼에도 불구하고 그는 맥워터와 계속 협력했다.[1]그는 토박이에게 "나는 모든 사람들이 우리가 원하지 않았던 전쟁을 알지도 모른다는 내 이야기를 하고 있다.전쟁은 자기 것이 아닌 것을 가져가기 위해 만들어지는 것이다."[1]그는 다음 세대의 미국 원주민들이 백인 억압에 시달릴 것을 우려해 그들을 돕기 위해 편지를 썼다.[1]그는 "내 뒤에 있는 젊은 세대들, 그들을 위해 나는 이야기를 한다.그들을 위한 거야!다음 세대의 백인들이 인디언을 자기 자신처럼 알고 대우해 주었으면 한다고 말했다.[1]

세상에 대한 그의 메시지

네즈 인지 전쟁이 어떻게 시작되었는지에 대한 옐로 울프의 관점

옐로 울프는 맥워터와의 인터뷰에서 특히 골드러시가 시작된 후, 수천 명의 백인 남성들이 월로바 계곡을 침공함에 따라 미국 원주민들에게 점점 더 많은 압력이 가해졌음을 분명히 했다.[6]그 기간 동안 아메리카 원주민들은 들어오는 백인에 의해 무참히 살해되고 있었다.[6]그들은 토지에 대한 정착민들의 요구에 굴복하지 않으면 교수형에 처해지고 폭력으로 위협받고 있었다.[6]부족의 장로들은 백성들이 보복하지 못하도록 비폭력적인 경로를 택하려 하고 있었다.[6]

그뿐 아니라 이들과 대화를 하러 온 미국 정부 대표들은 모욕적인 태도로 나가는 것 같았고, 적어도 문화적 감수성을 이해하려는 노력은 하지 않았다.[6]평화회담 때 위협이나 무력(일명 '소총 보여주기')을 사용하는 것은 토착 전통에 어긋난 것으로, 올리버 오 장군이 바로 그것이다. 하워드가 [6]그랬어그는 위협을 넘어 또 다른 지도자 투훌홀조테를 시켜 복종하지 않으려고 가뒀다.[6]옐로 울프는 "그것이 전쟁을 불러온 것이었소, 이 추장을 체포하고 우리에게 소총을 보여준 것이었소!"[6]라고 말했다.

그럼에도 불구하고, 평의회의 나머지 네즈 피싱 지도자들은 여전히 평화를 유지하려고 노력했지만, 젊은 세대들 중 일부는 그 문제를 스스로 해결했다.[6]젊은 남자, 와흘리띠트는 일찍이 자기 땅을 탐내는 백인에게 아버지를 잃은 적이 있었다.[6]그는 아버지의 마지막 소원 때문에 복수를 보류했었다.[6]그러나 하워드 장군의 모욕을 받은 후, 그는 사르시스 일필프(레드 모카신 탑스)와 웨테마스 와하크트(스완 목걸이)라는 두 사촌을 얻어서 그가 그 남자를 죽이는 것을 도왔다.[6]그를 찾을 수 없어서 그들은 대신 다른 사람을 죽였다.[6]이것이 양측의 최후의 지푸라기였고, 네즈 피센스는 그들의 집과 군대를 도망치게 되었다.[6]

옐로울프 사람들은 자신들에 대한 전쟁이 불공평하다고 생각했다.[5]옐로 울프는 그의 저서에서 그의 집단이 "무장된 집행"에 의해 그들에게 부과된 조약에 동의하지 않았다는 것을 분명히 한다.[6]네즈 피싱 부족은 통일되지 않았고, 단지 그들 중 일부가 "도난 조약"에 서명했다고 해서 그들이 모두를 대변한다는 뜻은 아니었다.[6]그 부족에서는 기독교 대 비기독교인에서도 분열이 있었다.[6]정부는 그들이 협동심을 찾았다고 말하고 있었고, 마치 이 원주민들이 모두를 대변하는 것처럼 행동했다.[6]그리고 그들은 도망쳤다.[5]

가족

1877년 이전

옐로 울프는 캐나다행 1877편에서 밴드에 합류했을 때 20대 초반이었다.서면 기록에는 그가 그 전에 결혼했거나 아이를 가졌다는 표시가 없다.

보호구역, 아동사망, 죽음, 이혼에 대해

옐로울프의 둘째 부인 아야투톤미와 아들 재스퍼는 1908년 10월 워싱턴주 야키마에 있는 루쿨루스 버질 맥워터의 목장을 맡았다.[1]

연방정부와 인도정부의 인구조사 기록은 콜빌 보호구역에 옐로울프 가족의 이야기를 기록하였다.1910년 미국 연방센서스는 옐로울프에게 가족에 대해 말해달라고 요청했고, 그는 두 번(그 날짜까지 17년 동안 두 번째) 결혼을 했고 9명의 자녀(그 날짜에 두 명만 살고 있었다)를 낳았다고 말했다.1935년 사망할 무렵, 그는 맥워터에게 그의 자식들 중 오직 한 명만이 살아있었다고 말했다. 그의 아들 빌리.[1]

그는 네즈 퍼세스의 페톨-본-난-익이라는 여자와 결혼했는데, 그는 영어로 헬렌이라고 알려져 있었다.그것들은 1890년, 1892년, 1893년 검열에 함께 등재되었고, 그녀는 1905년 인구 조사에 의해 사라졌다.그녀가 죽었는지 그들이 서로 떠났는지는 기록되어 있지 않다.그들에게는 1888년에 태어난 테요오신(빌리 옐로울프)이라는 아들이 있었다.엄마로 등재된 칙아모포(Jean)라는 여성이 80대에 함께 살았다.

옐로울프는 1905년까지 또 다른 아내 아이오토톤 마이(리틀 마운틴 우먼)를 낳았고, 그들은 1901년에 태어났을 아들을 함께 낳았다.그녀는 Yellow Wolf보다 8살 어렸다.그들은 1906년, 1906년, 1910년에 두 아들과 함께 살았다.인구 조사에는 1906년까지 살지 않았던 1905년 에푸-테프코셋의 1살짜리 딸이 나와 있다.

그의 아들 빌리는 몇 년 동안 계속해서 가족과 함께 살았다.그는 21세에 아들을 둔 미망인으로 1916년까지 최소 두 번 더 결혼했다.빌리의 아이는 살아남지 못했고, 그의 다음 아들 또한 살아남지 못했다.

마지막 아이

1935년 옐로 울프가 죽었을 때, 그의 아들 빌리 옐로 울프는 그의 마지막 살아있는 아이였다.[1]옐로울프의 어린 아들 재스퍼는 1921년에 사망했고,[7][8] 그의 딸들은 모두 그가 죽기 전에 죽었다.[1]

그가 Nez Pesses 문화에 대해 가르친 것

옐로울프, 1877년

이름

네즈 인셉스 전사들은 한 명의 이름에만 국한되지 않았다.[3]그의 부족에 있는 전사들은 모두 적어도 두 개의 이름을 가지고 있었고, 몇 개의 이름을 더 가지고 있었다.[3]몇몇은 심각한 이름, 몇몇 별명이었다.[3]그들의 이름은 일생 동안 바뀌었다.[3]옐로 울프는 성인의 삶에 초점을 맞추고 있었기 때문에 어린 시절의 이름에 대해 말하고 싶지 않았다.[3]그러나 그들에 대해 이야기하면서, 그는 이름을 바꾸는 것은 한 사람이 한 일이고, 한 사람이 맞는 이름을 찾았다고 밝혔다.[3]어떤 이름들은 당신에게 전해졌고, 어떤 이름들은 유전되었다.[3]그는 이네슈쿠스틴(번역 없음)이라는 유전적 이름을 가지고 있었다.[3]옐로울프의 또 다른 전사 이름은 파카르 탐키키셰트(Fahkar Tamkikeychet, Five Times Looking Through, 또는 15번 번개)이다.[3]

옐로 울프는 두 개의 이름을 사용했다고 시인했는데, 그 중 옐로 울프는 그가 선호하는 이름이 아니었다.그 이름은 환영에서 나왔지만, 백인 남성들이 그를 부르는 이름이기도 했다.옐로울프는 그에게 와이킨이었다.[3]그는 맥워터에게 13살 소년으로서의 자신의 비전 탐구에 대해 이야기했다.[3]그 속에서 그는 노란 늑대의 환영을 보았다.[3]"내게 나타난 것은 늑대의 정령이었다.노란색은 색깔처럼 공중에 떠다녔다.마치 인간처럼 내게 말하고, 그 힘을 내게...그것이 내가 옐로울프라는 이름을 갖게 된 방법이었다.내게 나타난 비젼 늑대의 이름을 따서 지은거야노란 빛깔이었고, 늑대의 힘을 내게 주었소."[1]그러나 비록 그 이름으로 갔지만, 그는 옐로 울프는 보통 그의 백성들 사이에서 불려지는 것이 아니라고 말했다.[3]그는 백인들 사이에서 더 잘 알려져 있다.[3]"백인들은 나를 옐로우 울프라고 부르지만, 나는 그것을 닉네임으로 받아들인다.내 진짜 이름은 다르며, 나에게 전사로서의 힘을 약속해 준 성령의 이름을 따온 것이다.나는 화이트 썬더(또는 화이트 번개)를 뜻하는 하인못 히히(Heinmot Hihih)이다.옐로울프는 내가 직접 선택한 이름이 아니야."[3]

그의 또 다른 두드러진 이름인 하인모트 히히히 역시 그의 영성과 연결되어 있었다.[3]천둥은 부딪치고 굴러갈 때 죽이기 위해 만들어진다.[3]"나의 코플룻츠 [워 클럽] 나는 소년 시절에 내게 전사의 힘을 약속해 준 성령의 지시에 따라 만들었다.천둥과 같은 살상력을 가지고 있다."[3]

두 사람 모두 그가 누구인지를 알아챘다.전사로서 그는 천둥처럼 저항할 수 없었지만, 늑대의 믿을 수 없는 전투 자질을 지니고 있었다.[1]

철자법

네즈 피스 언어는 문어가 아니었고, 그것을 쓰려는 시도는 다양한 철자를 만들어냈다.철자는 영어 알파벳을 사용하여 고유어의 철자를 쓰려는 시도다.이것의 문제는 원어민이 영어가 갖지 못한 자음을 사용한다는 것이다.

옐로울프의 고유 이름은 인구조사 기록에 헤멘-목록스-목록스, 헤민-목록스-목록스로 표기되었다.McWhotter의 책에서 그것은 Hemeneme Mox이었다.다른 곳에서는 헤멘 뜸이 있었다.그의 다른 이름(백색 번개)은 인마트히아와 하인못 히히히라는 이름이 붙여졌다.두 번째 아내의 이름도 철자가 어렵다는 것을 잘 보여준다.아야투톤미와 아이오투톤마이라는 철자가 붙었다.그들의 아들 재스퍼의 본명은 A-last-Sauked와 Elots-onse로 표기되었다.

종교와 폭력에 대한 태도

1877년, 네즈 피싱 공동체 내에 종교적 균열이 생겼다.[6]사람들의 일부는 기독교로 개종했다 – 이것들은 라프와이 보호구역에 정착되었다.[6]콜빌 보호구역에 정착한 옐로 울프를 비롯한 다른 사람들은 그들의 모국 종교를 따랐는데, 맥워터는 이것을 "꿈꾸는 신앙"[6]이라고 불렀다.옐로울프의 말에 의하면, "우리는 우리 자신의 훈예왓 [하나님, 또는 신]을 믿었고, 우리에게는 우리 자신의 아쿤케네쿠[땅 위의 땅]가 있었다.휴예왓은 우리에게 음식, 옷, 모든 것을 준다.[6]

토착 신앙에는 주변의 사물(동물, 나무, 바위, 바람, 하늘)에 영혼이 있다는 인식이 포함되어 있었다.[9]그들은 영을 숭배하지 않고, 영이 필요할 때 영을 인도하고 영을 빌려주는 와이킨이라고 하는, 그들과 관계를 발전시켰다.[9]옐로 울프는 네즈 인셉스 전쟁에서의 성공을 강한 자신의 와이킨 탓으로 돌렸다.

꿈나무 신앙이 옐로울프 부족에 미친 영향 중 하나는 무력을 다루기 위해 평화주의적인 방법을 채택하는 것이었다.[10]옐로 울프는 부족 지도자들이 백인 병사들을 상대하기 위해 폭력을 사용하는 것을 거부한다고 말한다.[11]심지어 그들에게는 무력 위협을 사용하는 것조차 금기시되었고, 그것은 하워드 장군과의 협의에서 투홀홀초테가 소극적인 저항으로 감금되는 결과를 초래했다.[11]모든 부족이 이러한 신념을 지킨 것은 아니었고, 폭력이 폭발하여 1877년의 네즈 피싱 전쟁으로 이어졌다.[11]그들의 비폭력 투쟁은 결국 미군으로부터 비행이 되고 전쟁이 되었다; 맥워터가 옐로 울프의 책에서 말했듯이, "그 문제에 관해 인터뷰한 모든 전사는 평화를 옹호하는 것을 증명했다; 그러나 돌이킬 수 없는 조치가 취해진 후에, 그는 즉시 소총을 들었다."[11]

그의 유산, 평화 메이커

그가 1935년에 사망할 무렵, 옐로 울프는 몇몇 백인 사회 구성원들 사이에서 평화 유지자로 알려지게 되었다.[5]스포캔 데일리 크로니클에 실린 그의 부고는 그가 백인 이웃들과 친하게 지냈으며, "백인의 적이 아니다"[5]라고 말했다.그는 맥워터에게 "사람들이 자신을 어떻게 대하는지 살펴봤다"고 말했다.그것은 나를 올바르게 대하는 모든 사람들과 함께 해 온 방식이다.좋은 사람이 좋아."[1]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 6–23.
  2. ^ Dr. Richard Luppi. "Yellow Wolf: Nez Perce Warrior 1855-1935". Retrieved 2011-12-29.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 24–33.
  4. ^ Lucullus Virgil McWhorter. "I-ah-to-tonah, or Little Woman Mountain, and son A-last-Sauked, or Looking-away-off". Retrieved 2011-12-29.
  5. ^ a b c d e "Spokane Daily Chronicle". news.google.com. 1935. Retrieved 29 December 2011.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 34–51.
  7. ^ McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 272–290.
  8. ^ U.S. Census. "National Archives and Records Administration U.S., Indian Census Rolls, 1885-1940 Record for Jasper Yellow Wolf". Retrieved 2012-01-04.
  9. ^ a b McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 295–300, 521.
  10. ^ Andrew H. Fisher. "American Indian Heritage Month: Commemoration vs. Exploitation". Retrieved 2012-01-04.
  11. ^ a b c d McWhorter, Lucullus Virgil (1940). Yellow Wolf: His Own Story. Caldwell, ID: Caxton Printers, Ltd. pp. 33–53.

외부 링크