우벨홀트의 윌리엄

성자 우벨홀트의 윌리엄
태어난	1125 프랑스 파리
죽은	1203년 4월 6일(일요일 새벽) 덴마크 왕국
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회
표준화된	1224년 교황 호노리오 3세
잔치	4월 6일 이전 6월 16일

빌헬름(D. Easter Sayday, 1203년)은 덴마크의 프랑스 태생의 교회인 빌헬름의 이름은 빌헬름(Debelholt of Vilholt, Escilsø, Paris William)이다.

초년기

윌리엄은 명문 프랑스 가정에서 태어나 그의 삼촌인 휴에 의해 교육을 받았고, 파리에서 생제르맹데스프레스 40대 주임원사였으며, 부집사 서품을 받은 후, 새인테제네비브듀몬트 교회에서 선집사를 받았다.^[1] 윌리엄은 스테제네비에브에 남기로 결정했지만 아직 젊었을 때 더 엄격한 집(클루니악이나 시스테르키아 수도원)에 들어가려고 했다고 한다. 해기학 소식통에 따르면, 그의 모범적인 삶은 그의 존재를 없애려고 애쓰는 동료 캐논들에게 그를 칭찬하지 않았고, 심지어 파리 주교의 권사 서품까지 비방하여 막아냈다고 한다. 윌리엄은 삼촌의 중재로 센리스 주교로부터 이 명령을 받았고, 곧이어 카논들에 의해 에피네이라는 작은 전리품으로 증정되었다. ^[2]

1148년 교황 유진 3세의 명에 의해 스테 제네비베의 세속적인 운하가 파리 수도원 성에서 온 카논으로 대체되었다. 그의 이전인 오도는 스테제네비베의 대장이 되었다. 윌리엄은 곧 새로운 공동체에 합류했고 부주석이 되었다.^[1] 이 포지션에서 그는 신앙생활에 큰 열의를 보였으며, 한 번은 자신의 지위를 불규칙하게 획득한 새로운 선전의 진입에 반대했다. 이를 위해 그는 오도의 후계자인 아보트 가린(Abbot Garin)에게 벌을 받았으나, 그의 행동은 마침내 교황 알렉산더 3세의 지지를 받았다.^[2] 그런 행동은 윌리엄을 굴욕적인 훈육을 받은 그의 주임과 대립하게 한 것으로 보이는데, 이에 대해 캐논은 교황에게 심하게 불평했다.

덴마크에서 일

1161년 덴마크의 로스킬데(이후 룬드의 대주교)의 주교 압살론은 그의 성당의 단서(거의 덴마크 역사학자 색소 그라마티쿠스)를 파리로 보내 성리개혁의 통나무를 정기적으로 구했다. 토마스, 에스킬쇠에. 압살론과 윌리엄은 전자가 파리의 학교에서 공부할 때 친밀한 관계를 맺었다고 한다. 1165년 윌리엄은 세 명의 동료와 함께 덴마크로 여행을 떠났고, 그 집의 주인이 되었다.^[2] 윌리엄 대위가 도착했을 때 에스킬쇠에는 종교가 6명밖에 남지 않았는데, 이 중 2명은 새로운 규칙에 따르기를 거부하자 해임되었다.^[3] 덴마크는 이런 프랑스 교회 신자들에게 달갑지 않은 여행지였다. 초기 중세 기독교 선교사의 역사에서 나온 주제를 되풀이하면서 윌리엄과 그의 부하들은 새 집의 문화와 언어에 겁을 먹었고, 새 교장의 원래 동료들은 곧 그를 떠나 프랑스로 돌아왔는데, 윌리엄에게는 허락이 없었다.

그럼에도 불구하고, 가난과 지역사회의 반대에서 비롯된 어려움에도 불구하고, 그는^[1] 수도원을 개혁했고 1176년에 현재의 힐러뢰드 마을 근처에 있는 스잘랜드(현재의 호베드스타덴 지역)에 있는 파라클테에 바쳐진 bel벨홀트로 옮겼다. 주임으로서 윌리엄은 라틴 크리스텐덤 중심부의 개혁 중심지에서 생겨나는 종교적 규율의 기준을 적용하기 위해 노력했다. 이것들에는 폐쇄에 대한 더 엄격한 주장이 포함되어 있었다. 윌리엄은 또한 비슷하게 교회적 엄격함에 헌신한 덴마크 교회 기관들 간의 더 긴밀한 연계를 구축하기 위해 노력했다. 이들은 아우구스티누스 전통의 다른 공동체(예: 베스터비그)를 포함하였으나, 시스터시인의 집까지 확대되었고, 특히 인근 에스럼 사원의 수도사들이 두드러졌다. 1183년에는 25명의 승려가 있었으며 수도원은 방문객들을 위한 호스텔로도 기능했다. 때로는 100명 이상의 사람들이 음식을 먹었고, 식사와 숙소는 무료였다.^[4]

윌리엄은 덴마크와 프랑스의 중개자 역할도 계속했다. 그는 압살론의 친척인 페더 수네센[위키다타] (1192년 압살론을 로스킬데에서 주교로 교체한)을 스테 제네비브에서 공부할 수 있도록 주선하는 데 일조했을 가능성이 있다. 페더는 윌리엄이 돌아온 후에도 계속해서 더 친밀한 관계를 즐겼다.

그러나 '인게보리 사건'에서보다 갈릭과 덴마크 사회 사이의 통로로서의 윌리엄의 역할이 더 뚜렷한 곳은 없었다. 덴마크 국왕 크누드 6세와 압살론을 대신해 일하면서 윌리엄은 덴마크 발데마르 1세의 딸인 아내 잉게보르(1175–1236)를 부인하려 했던 프랑스의 필립 아우구스투스 사건에 개입했다. 그가 덴마크 왕들의 족보를 작곡한 것은 이 때였는데, 이는 잉게보르그와 필립의 동족관계에 장애가 있다는 주장을 반증하려는 의도였다.

죽음과 시성

그의 성직 출마를 지지하기 위해 작곡된 Vita에 따르면, 윌리엄은 1202년 부활절 일요일에 사망했지만, 실제 연도는 1203년이었다.^[5] 그의 묘소에는 수많은 기적이 보고되었고, 1218년 안데르스 수네센 룬드 대주교는 교황 호노리오 3세가 윌리엄의 신성성에 대한 주장을 조사할 지방 위원회를 임명할 것을 요청했다. 그들의 보고서는 아마도 로마로 보내졌을 것이다. 로마는 한동안 침체되어 있었다. 그러던 중 1224년 1월, 그레고리오 드 크레센시오 추기경이 제공한 추가 정보에 따라 행동한 ^[6]호노리우스에 의해 윌리엄이 시성되었고, 최근 교황 공관을 마치고 덴마크로 돌아왔다. 에벨홀트 수도원에 새로운 교회가 세워졌고 1238년에 윌리엄의 유해가 그곳으로 옮겨졌다. 때맞춰 세인트루이스의 유물. 윌리엄은 로실드 대성당, 룬드 대성당, 코펜하겐의 오우 레이디 교회(Vor Frue Kirke)와 그레이프리아스 교회, 로실드의 그레이프리아스 교회에 분배되었다.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

윌리엄의 생애와 경력에 대한 출처

우벨홀트의 윌리엄은 성인의 비타 외 기적자의 대상이었으며, 그의 시성 과정의 일부로 작곡되었을 가능성이 가장 높다. 그것은 M.C. Gertz, ed, Vitae Sanctorum Danorum (Copenhagen, 1908–12), 페이지 285–369에 인쇄되었다. 게르츠는 또한 그 판에 제네비에브 유물의 진위에 대해 윌리엄이 쓴 것으로 추정되는 짧은 논문을 포함시켰다. 덴마크 왕에 대한 윌리엄의 계보는 M.C. 게르츠, 에드, 스크립토레스 미니어처 역사학 다니카에 메디 아에비, 제1권 (Copenhagen, 1970; 코펜하겐, 1917–18), 페이지 176–85에서 찾을 수 있다. 윌리엄은 또한 상당한 양의 편지들을 남겼는데, 가장 최근에 Danicum, vol. 3,pt. 2, ed. C.A. Christensen, Herluf Nielsen, Lauritz Weibull (Copenhagen, 1977)에서 출판되었다. 추가 증거는 æ벨홀트(대부분은 hol벨홀트 수도원과 그 가장 가까운 이웃인 에스럼의 기록 보관소를 통해 전송된다)를 다루는 헌터에서 찾을 수 있다. 이것들은 Danicum 졸업장에 출판되었다.

영어장학금

• 이반 보세루프 "프랑스-덴마크어 서신 모음집과 일부 덴마크어 졸업장: 살아있는 단어와 야광화에서 윌리엄 오브 오벨홀트 주교의 경전에 관한 역사 및 문학적 논평: 덴마크의 중세 도서 문화: 에세이, 에드. 에릭 피터슨 (Copenhagen, 1999), 페이지 78-95.
• 스칸디나비아와 유럽의 중세 영성에 나오는 "윌리엄 오브 오벨홀트: 덴마크의 외국인" 난나 댐홀트. Lars Bisgaard 외 연구진 (Odense, 2001), 페이지 3–19.
• 중세 법학 및 학습에서 앤서니 페론 "클루스터에서 온 악당: 오벨홀트 덴마크의 윌리엄에서 법과 질서". 헬레 보그트와 미아 뮌스터-스웬센 (Copenhagen, 2006), 페이지 123–36.