화이트 아이티인

White Haitians
스테파니 빌레드루인 전 정부 장관.
Josaphat-Robert Large, 시인, 소설가, 미술 평론가.

백인 아이티인(프랑스어: blanc haïtiens, [blɒŋ aisiɛ]; 아이티인 크리올: 블란 아이지센([1]Euro-Haitians)은 유럽계가 지배적이거나 완전한 아이티인이다.[2]

역사

유럽의 정복과 식민지화

참고 항목: 아이티의 역사

아이티에 백인이 존재한 것은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스가 아메리카 대륙에 최초로 정착한 유럽인 라나비다드(La Navidad)를 세운 시기로 거슬러 올라간다. 그것은 1492년 12월 그의 첫 항해 동안 난파선 산타 마리아호의 목재로 지어졌다. 1493년 두 번째 항해에서 돌아왔을 때 그는 정착지가 파괴되었고 39명의 정착민 모두가 죽임을 당했다. 콜럼버스는 동쪽으로 계속 나아가 1493년 현재의 도미니카 공화국의 영토에 있는 라 이사벨라에 새로운 정착지를 세웠다. 이 식민지의 수도는 1496년 섬의 남동쪽 해안인 산토 도밍고로 옮겨졌으며, 현재의 도미니카 공화국 영토에도 있었다. 스페인 사람들은 1502년 서 히스파니올라로 돌아와 현대 레오간 근처에 있는 야구아나에 정착지를 세웠다. 1504년 근대의 포트-리베르테 근처에 푸에르토리얼이라고 불리는 북부 연안에 두 번째 정착지가 세워졌는데, 이 정착지는 1578년에 인근 부지로 이전되어 바야하로 개칭되었다.[3][4][5]

야카나과 정착지는 스페인 정착지로서 1세기 남짓에 걸친 스페인 정착지로서 처음 1543년 프랑스 해적들에 의해 다시 1592년 5월 27일 크리스토퍼 뉴포트가 이끄는 영국 해군 4개 함대 소속 110여 명의 강력한 상륙단에 의해 3차례나 불타버렸다.1605년 스페인인 스스로에 의해, 아래에 제시된 이유로.[6]

1595년, 20년간의 네덜란드 피랍자들의 반란으로 좌절된 스페인인들은 네덜란드에서 오는 선박을 반역하기 위해 본항을 폐쇄하여 청어 산업에 필요한 중요한 소금 공급에서 그들을 차단했다. 네덜란드는 식민지 개척자들이 교역하는 것을 기뻐하는 스페인 아메리카에서 새로운 소금 공급품을 조달하는 것으로 대응했다. 그래서 많은 수의 네덜란드 무역상/해적들이 히스파니올라 외딴 해안에서 영국과 프랑스 동포들의 무역에 동참했다. 1605년 스페인은 당시 유럽에서 스페인과 매우 최근의 적국인 영국과의 독립전쟁을 벌이고 있던 네덜란드인과의 대규모와 불법거래를 지속하는 것에 격분하여 그들의 거주자를 강제로 정착시키기로 결정했다.산토 도밍고 시와 더 가깝다.[7] 황폐한 오소리오호라고 알려진 이 행동은 참혹한 것으로 판명되었다; 정착한 식민지 주민의 절반 이상이 기아나 질병으로 죽었고, 10만 마리 이상의 소가 버려졌고 많은 노예들이 탈출했다.[8] 이 섬의 기존 13개 정착지 중 5곳은 스페인군에 의해 잔혹하게 파괴되었으며, 이 중에는 오늘날의 아이티 영토인 라야구아나와 바야자 영토에 있는 두 정착지가 포함되어 있다. 많은 주민들이 싸웠거나, 정글로 탈출했거나, 네덜란드 배를 통과하는[9] 안전함으로 도망쳤다.이 스페인의 행동은 이제 영국, 네덜란드, 프랑스 해적들이 자유롭게 그 섬의 버려진 북부와 서부 해안에 기지를 세울 수 있게 되었기 때문에 역효과를 냈다.그 곳에서는 이제 야생 소들이 풍부하고 자유롭게 살고 있었다.

생도밍게

주요기사 : 생도밍게
식민지 시절 서부의 생도밍게의 프랑스 식민지와 히스파니올라 섬 동부의 산토 도밍고 스페인 식민지.

17세기 초 스페인 정부는 다른 유럽 국가들의 해적들을 막기 위해 섬의 북쪽과 서쪽 해안을 철수시키고 산토 도밍고 시와 가까운 지역으로 이전을 명령했다. 이것은 결국 스페인에 역효과를 가져오게 되었는데, 1625년 해적들과 프랑스 부카네인들이 포트데파이를 둘러싼 토르투가 섬과 히스파니올라 북쪽의 한 구획에 정착지를 세우기 시작했으며 곧 같은 생각을 가진 영국과 네덜란드 민간인과 해적들이 합류했기 때문이다. 그들은 살아남는 무법한 국제 사회를 형성했다.d 스페인 배를 타고 야생 소를 사냥함으로써. 비록 스페인은 1629년, 1635년, 1638년, 1654년에 부케네인들의 정착지를 파괴했지만, 그들은 매번 돌아왔다. 1655년 자메이카에 새로 설립된 영국 행정부는 엘리아스 왓츠 휘하의 토르투가의 재집권을 총독으로 후원하였다. 1660년, 영국인들은 와츠가 영국의 이익을 옹호하는 조건으로 프랑스인 제레미 데샹에 의해 주지사로 교체되는 실수를 저질렀다.[10] 이 섬을 장악하려는 데샹은 프랑스 왕을 위해 선포했고, 프랑스 색채를 만들었으며, 이 섬을 되찾으려는 영국의 여러 시도를 물리쳤다. 아이티에서 깨지지 않은 프랑스 통치가 시작되는 것은 1660년 이 시점부터다.[11] 1663년 데샹은 옛 스페인 도시 야과나의 버려진 자리에 이 섬의 서쪽 해안가에 프랑스인 정착촌 레오간(Léogáne)을 세웠다.

1664년 새로 설립된 프랑스 서인도회사가 새로운 식민지를 장악했고 프랑스는 공식적으로 히스파니올라 섬의 서쪽 부분을 장악했다. 1665년 포트드파익스(Port-de-Paix)의 토르투가와 맞은편 히스파니올라 본토에 프랑스인 정착촌을 세웠다. 1670년 캡프란차이(현재의 캡하티엔)의 앞쪽 땅이 북쪽 해안을 따라 동쪽으로 더 많이 정착되었다. 1676년 식민지 수도를 토르투가에서 포르 드 파이로 옮겼다. 1684년 프랑스와 스페인은 카리브해 민간인들의 행동을 억압하는 조항이 포함된 라티스본 조약을 체결하여, 토르투가의 부카네르 시대는 사실상 종식되었고, 많은 이들이 노골적인 해적을 원하는 옛 동료들을 사냥하기 위해 프랑스 왕관에 고용되었다.[12] 1697년 라이스윅 조약에 따라 스페인은 공식적으로 히스파니올라 서부의 3분의 1을 프랑스에 양도했고, 프랑스는 이 식민지를 생도밍게로 개명했다. 그 무렵에는 플랜테이터가 부케네르보다 수적으로 많았고 루이 14세의 격려로 비옥한 북부 평야에서 담배, 인디고, 면화, 카카오 등을 재배하기 시작하여 아프리카 노예의 수입을 촉진하였다.

1777년 프랑스와 스페인은 국경 조약을 맺었는데, 이 조약을 통해 히스파니올라 서북쪽 해안은 프랑스인이 되고 나머지 섬은 스페인인이 된다. 1780년까지 생도밍게는 모든 영국 13개 식민지와 서인도 제도보다도 세계에서 가장 부유한 식민지가 되었다. 프랑스는 서아프리카와 중앙아프리카에서 수입된 흑인 노예의 강제 노동으로 지속되는 설탕의 생산과 수출을 바탕으로 경제를 세웠다. 흑인들의 노예제도는 노예들에게 공포와 엄한 처벌이 가해진 가장 무자비한 중 하나로 특징지어졌다.[13]

1789년까지 인구는 다음과 같이 구성되었다.[14][15][16]

  • 40,000개의 그랜드블랑크(프랑스어로 "위대한 백인")와 쁘띠블랑크("작은 백인")
  • 28,000명의 상멜레(프랑스어: "혼혈") 또는 자유로운 유색인종.
  • 45만2000명의 노예

백인 인구는 생도밍게 인구의 8%였지만, 그들은 식민지에서 재산의 70%, 노예의 75%를 소유하고 있었다. 뮬라토 인구는 인구의 5%였고 30%의 부를 가지고 있었다. 노예들은 인구의 87%였다.[16]

아이티 혁명

주요 기사: 아이티 혁명
1791년 프랑스 밀리타이어, 1833년 평원 뒤 캡 연소

프랑스 혁명이 시작되었을 때, 남자들 사이의 자유 사상은 생도밍게에 퍼졌다. 흑인과 장 자크 데살린 같은 대다수의 아프리카 후손들은 백인 프랑스 주인에게 반기를 들었다. 그 반군들은 1791년에 1,000명 이상의 프랑스인들을 죽였다.[16] 그들은 생명을 지키기 위해 생도밍게에서 도망쳤다. 부유한 그랜드블랑크들은 프랑스로 돌아가거나 프랑스 루이지애나로 갔지만, 자원이 많지 않은 쁘띠블랑크들은 어쩔 수 없이 히스파니올라, 쿠바, 푸에르토리코 동부 지역으로 이동하게 되었다.[17] 특히, 많은 상-멜레들이 있었는데, 그들 중 일부는 생-도밍게에서 도망쳤으며, 이들은 이웃 섬들(대부분 푸에르토리코와 쿠바)에 정착한 상-멜레들도 있었다.

대부분의 프랑스 식민지 개척자들은 아이티 혁명 동안 생도밍게에서 죽거나 도망쳤으며, 살아남은 나머지 사람들은 1804년 아이티 학살로 전멸되거나 의사, 교사, 기술자 등 아이티 발전에 어느 정도 도움이 될 것으로 생각되었다. 이러한 식민지 개척자들은 가치 있는 존재로 여겨져 어떤 식으로든 해를 입히지 않았다.[18] 1915년 미국이 점령하기 전에는 백인 외국인이 아이티에 땅을 소유하는 것에 대한 제한 때문에 아이티 시민이 되기 어려웠다. 전쟁에서 프랑스를 상대로 반군과 싸운 독일인, 폴란드인, 프랑스인 등은 예외로 인정되었다. 백인 외국인들은 아이티 사람들과 결혼해야만 시민이 될 수 있었다.[19]

오리진스

아이티 혁명이 일어나기 전, 아이티인들은 백인, 흑인, 멀라토의 세 가지 주요 범주로 분류되었다. 하지만 이것들은 실제로 훨씬 더 복잡했고, 머리카락의 조화, 코 측정, 그리고 다른 얼굴 생김새에 대한 평가를 포함한다.[20]

인구통계학

오늘날 아이티인들은 학살로부터 구원받은 프랑스인의 직계 후손이다.[18] 2013년 현재 아이티에서는 오로지 유럽계 혈통만이 소수민족이다. 백인과 물라토 인구를 합치면 인구의 5%가 되는데, 대략 50만 명 정도가 된다.[21] 아이티 땅에서 외국인에게서 태어난 사람들은 국적법의 주스상귀니스( 라틴어 '혈권'에서 온) 원칙 때문에 자동적으로 아이티 시민이 아니다.[22] 프랑스계 외에 다른 백인 아이티인들은 독일계, 폴란드계, 이탈리아계, 스페인계, 영어, 네덜란드계, 아일랜드계, 미국인계다. 대부분의 백인 아이티인들은 포르토프랭스 대도시 지역, 특히 페티온빌의 부유한 교외 지역에 산다.[23]

독립 당시부터의 아이티 헌법에 따르면 모든 시민을 흑인으로 칭하게 되는데, 여기서 모든 인종은 편견을 피하기 위해 평등하다고 간주된다.[24] creole 용어 nég는 프랑스어 negre(검은색이라는 뜻)에서 유래했으며 영어에서 남자나 남자들과 비슷하게 사용된다.[20] 아이티 사람은 비록 그가 nég blan ("백인")이라고 불릴 만한 유럽 혈통이고 그의 상대는 neg nwa ("흑인")이라고 불릴 지라도 항상 neg이다. 이 모든 것은 인종차별주의적인 오버톤이 없다.[1] 외국인들은 피부톤에 상관없이 항상 블랑이라고 불리며, 그 단어에 대한 이중의 의미를 나타낸다.[2]

시골에서는 흔히 티워즈(작은 빨강), 티블란(작은 흰) 또는 단순히 '블란'이라고 불리는 빈약한 가벼운 피부를 가진 사람을 흔히 듣는 것이 보통인데, 이는 역사적으로 '물라토'라는 말이 더 특권을 누린 사람들과 맞물리면서 사회적 사다리의 밑바닥에서 개인을 배제하는 데 사용되고 있다.[25]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Warner, R. Stephen; Wittner, Judith G. (1998). Gatherings in Diaspora: Religious Communities and the New Immigration. Temple University. p. 155. ISBN 1566396131. Retrieved 8 June 2015.
  2. ^ a b Katz, Jonathan M. (2013). The Big Truck That Went By: How the World Came to Save Haiti and Left Behind a Disaster. p. 56. ISBN 9780230341876. Retrieved 9 June 2015.
  3. ^ "Fort-Liberté: A captivating Site". Haitian Treasures. Archived from the original on 28 October 2008. Retrieved 1 July 2010.
  4. ^ Clammer, Paul; Michael Grosberg; Jens Porup (2008). Dominican Republic and Haiti. Lonely Planet. pp. 339, 330–333. ISBN 978-1-74104-292-4. Retrieved 1 July 2010.
  5. ^ "Population of Fort Liberté, Haiti". Mongabay.com. Retrieved 1 July 2010.
  6. ^ 아메리카의 역사적인 도시: 일러스트레이션 백과사전(2005년). 데이비드 말리. 121페이지
  7. ^ 기사, 프랭클린 캐리비안: 분열된 민족주의의 창세기, 제3판 54편 뉴욕, 옥스퍼드 대학 출판부 1990.
  8. ^ 도미니카 공화국으로 가는 대략적인 안내서, 352페이지.
  9. ^ 농민과 종교 : 도미니카 공화국의 디오스 올리보리오와 팔마 솔라 운동에 대한 사회경제적 연구 얀 룬디우스 & 마츠 룬다. 루트리지 2000, 페이지 397.
  10. ^ de Saint-Méry, Moreau (1797). Description topographique, physique, civile, politique et historique de la partie française de l'isle Saint-Domingue (réédition, 3 volumes, Paris, Société française d'histoire d'outre-mer, 1984 ed.). pp. 667–670.
  11. ^ 16세기 서인도 제도의 부카네우스
  12. ^ 토르투가의 짧은 역사, 1625–1688
  13. ^ 로버트 하인, 피로 쓰여진 글: 아이티 사람들의 역사 (미국 대학 출판부: Lantham, Md, 1996)
  14. ^ Leyburn, James. El pueblo haitiano.
  15. ^ James, C.L.R. "The Black Jacobins". p. 55.
  16. ^ a b c Dr. Mu-Kien Adriana Sang (1999). Dr. Mu-Kien Adriana Sang (ed.). Historia Dominicana: Ayer y Hoy (in Spanish). SUSAETA Ediciones Dominicanas. pp. 78–79, 81.
  17. ^ 쿠바의 프랑스 식민지화, 1791–1809
  18. ^ a b David Ritter (2010). Forgotten faces of Haiti (Part 1). Haiti: Carib Productions. Event occurs at 06:30. Retrieved 1 August 2010.
  19. ^ Girard 2011 페이지 340
  20. ^ a b Averill, Gabe (1997). A Day for the Hunter, a Day for the Prey: Popular Music and Power in Haiti. p. 5. ISBN 0226032914. Retrieved 9 June 2015.
  21. ^ "CIA – The World Factbook – Haiti". CIA. Retrieved 4 June 2013.
  22. ^ Paraison, Edwin (9 May 2009). "Doble nacionalidad; La Constitución haitiana en la diáspora" (in Spanish). Hoy. Retrieved 13 April 2014.
  23. ^ 두부아 2012 pgs 142-43
  24. ^ Zéphir, Flore (1996). Haitian Immigrants in Black America: A Sociological and Sociolinguistic Portrait. Greenwood Publishing Group. pp. 54–55. ISBN 0-89789-451-0.
  25. ^ Gregory, Steven (1996). Race. p. 172. ISBN 0813521092. Retrieved 9 June 2015.