티그레이 주

Tigray Province
현대 지역의 경우 티그레이 지역을 참조하십시오. Tigray의 다른 용도는 Tigray를 참조하십시오.
에티오피아 제국 내 티그레이의 위치
에티오피아의 옛 행정 구역

티그레이 주(Amharic, Tigrinya: ትግራይ)는 에티오피아 북부의 역사적 성으로 현재 아파르와 티그레이 지역에 존재한다. 그것은 에티오피아의 티그리냐 연설가들(그리고 그들과 밀접하게 연계된 소수의 소수 집단들)의 대부분의 영토를 포함했다; 티그레이 지방은 메레브 강에 의해 북부 티그리냐 연설가와 분리되어 현재 에리트레아와의 주 경계선 역할을 하고 있다.[1]

주민의 대다수는 정교회 기독교인(1994년 95.5%)으로 작지만 중요한 무슬림 부분군(제베르티)과 소수의 가톨릭 신자(주로 아이로브)를 제외하고는 대부분이었다. 개신교는 아주 최근의 도시 현상일 뿐이다. Despite a general impression of ethnic and cultural homogeneity, there were a few ethnic minorities, especially at the borders of Tigray, belonging to a non-Tigrinya groups, such as the Saho-speaking Irob at the north-eastern border to Eritrea, the Raya Oromo in the south-east, the Agaw-speaking H̬amta in Abergele north of Wag, a few Kunama in the 후메라 동쪽에 있는 하베샤 쿠나마(Habesha Kunama)는 후메라 동쪽에 위치하며, 셀림베트의 샤레(구무즈 관련)와 후메라 지역의 투크리르(Tukrir)와 같은 서쪽 저지대의 주변 집단을 테케즈(Tekez)를 가로질러 흩어 놓았다.

티그레이 성의 행정 수도는 메켈레였다. 행정적으로, 티그레이 지방은 4개, 후기 6개 구역(조바)으로 나뉘었는데, 1991년에 이전의 아와라자스를 대체하였다(2005년에 원래 4개 구역의 거주자 수를 수도로 한 이름).[2] 웨스턴 존(주민 100만명, 휴메라), 동부 존(주민 80만명, 아디그라트), 중앙 존(주민 130만명) 악숨), 남부 지역 (120만 주민; 메이취); 최근의 행정 개혁에서 이들 중 일부는 분할되었고, 처음에는 북서부 지역 (엔다 셀라시에 샤이어)과 후에 남동 지역 (메켈레)이 만들어졌다.

티그레이는 역사 과정에서 수많은 행정 변화를 겪었다. 1991년에 티그레이는 급진적으로 재편성되었다. 하일레 셀라시에 1세와 다음 더그 시대에도 티그레이는 아직 웰케이트(1991년까지 베겜더의 일부였다)를 포함하지 않았고, 동부 티그레이의 엔데르타도 아파르 클라셀에게 주어지는 소금 평원을 포함한 넓은 아파르 지역까지 확장했다. 그래도 1930년대에 엔데르타 남부의 지역, 즉. 와자라트와 앙고트는 "남부 티그레이"라고 불리는 별도의 주지사를 구성했다. 모던 티그레이는 서로 자주 독립했던 다양한 역사적 북부 지방(티그리니야와 아가우 스피커)이 합병한 결과다.

하일레 셀라시에가 에티오피아를 통치하던 중(1941년과 1943년) 웰카이트, 트셀렘티, 라야(즉 라스타 & 와그)와 그 밖의 일부 지방(모두 티그라얀 사람들이 주로 거주하던 지방)은 옛 티그레이 성의 통치에서 탈취되어 베겔더 지방과 베를로 지방에게 주어졌다. 라야(라스타와 와그)가 월로에게 주어지는 이유 중 하나는 할리 셀라시에의 아들 황태자 암하 셀라시에가 월로 총독에 임명되었기 때문이다. 하일레 셀라시에의 통치에 대항하여 티그레이에서 무장 반란이 일어났기 때문에 웰카이트와 일부 다른 지방은 베겔더에게 주어졌다(그래서 티그레이를 분할 통치하려는 노력의 일환이었다). 따라서 1995년 행정 개편 때까지 웰카이트는 베검더 지방에 속했고 라야 아제보는 월로의 일부였다. 그 후 웰카이트는 에티오피아에 민족 연방주의가 정착되자 두 부분으로 나뉘었다(1995년). 이제 암하라족 다수가 새로운 암하라 지역의 북곤다르 지역으로 넘어간 두 부분 중 한 부분. 다른(옛 이름을 유지한)은 여전히 티그라얀 민족(90% 이상의 티그라얀 민족)이 다수였기 때문에 새로운 티그라야 지역의 통치(마치 1941/1943년 하일레 셀라시가 그것을 바꾸기 전 에티오피아의 3000년 역사의 대부분이었던 것처럼)[3][4][5]로 되돌아갔다.[6][7][8]

역사

오늘날 메레브 강 이남의 티그라얀 영토의 단합은 다소 현대적인 현상이다. 대부분의 북부 지방은 종종 지방 왕조에서 내려오고, 법률과 사법 문제, 과세 등 제국 내에서 높은 수준의 자치권을 보존하는 등 자신의 통치하에 있었다. 이러한 영토들이 한 통치자 밑에서 통일된 경우는 극히 드물었다.

오늘날 티그레이의 핵심은 가장 중요한 북부 지방이었고 "티그레이"라는 이름이 붙었다. 보통은 인접 영토를 지배했는데, 이것은 티그레이라는 용어가 기본적으로 아드와, 악숨, 예하만을 포괄하고, 정기적으로 하젠(암바 엔다 세이연과 함께)과 엔티코를 확장한 이유일 것이다. 그것은 샤이어와 템비엔과 같이 때때로 더 넓은 지역을 포함했는데, 샤이어와 템비엔은 그들 자신의 별개의 정체성과 종종 그들의 지방 총독을 유지했다.

호젠은 이미 악수마이트 시대에 중요한 것으로 보이는 중요한 지방이었다;[9] 13세기 호젠에 따르면 호젠은 오늘날의 호젠에서부터 동부의 아파르 소금 평원에 이르는 넓은 지역을 포함했다. 결과적으로, 수세기 동안 티그레이의 영역은 정기적으로 이 모든 영토에 걸쳐 확장되었다. 템비엔은 이미 17세기에 티그레이에 포함되었고, 때로는 훨씬 이전에도 포함되었다. 남쪽에 적합한 티그레이의 고대 영구적인 경계는 나일 강과 같은 고대 수원지 테케즈다. 따라서, 티그레이는 그 의존성과 함께 적절히 함께 타케체 뮐라시("테케즈 너머")라고도 불렸다. 오랜 세월 동안 티그레이 본래의 수도는 하라마트 하위 도에 있는 호젠이었다. 이미 17세기에 이 마을은 총독들의 자리 역할을 했다. 19세기에는 다시 우베 하이레 마리암과 네구스 네구세 등의 수도 역할을 했다. 아드와는 암데 헤이마노트 휘하에서 18세기 자본의 역할을 맡았고, 이후 다시 1880년대(새로운 수도 메켈레와 경쟁하면서 시작)에 자본의 역할을 맡았다.

티그레이는 동쪽(아게메와 엔데르타)과 북쪽의 중요한 교역로 때문에 상징적으로, 경제적으로도 악숨이라는 신성한 마을을 포함시켰기 때문에 전략적으로 중요했다.[10] 그곳에는 비옥한 평야(예: 악숨의 서쪽)와 전략적으로 중요한 산들이 포함되어 있었다. 1869년 마크햄은 "암바 엔다 세이온이 티그레이를 지배했던 자"라고 말했다.[11] 아직 20세기에 들어서도 티그레이 정통은 티그레이라고도 불리는 더 넓은 동음이의 지방의 틀에서 독자적인 지방이었다. 20세기 훨씬 이전에 이미 가끔 티그레이라는 용어가 티그레이의 고유 영역 위로 확장되었다 하더라도, 지방 용어는 옛 지방 이름을 보존했고, 티그레이라는 용어는 여전히 아드와 아브라자만을 지칭하는 것으로 티그레이의 시골 사람들에 의해 사용되고 있는 반면, 현대 티그레이의 다른 지역들은 여전히 에 의해 "외부 티그레이"로 간주되고 있다. 노인과 시골 사람들

오늘날의 티그레이에 있는 다른 북부 지방의 몇몇 이름은 매우 고대로(예를 들어 아가메는 이미 기념비적 아둘디타넘에서 언급되어 있었다), 고대 비문이나 중세 문서에 처음 언급된 것부터 근대까지 지속된 반면, 다른 것들은 새로 임명된 총독들의 필요에 따라 일시적으로 존재했을 뿐이다. Historical provinces are Shire, Adyabo, Haramat (with Hawzen), Geralta, Tembien (or Weri mallash, its border river Weri separating it from Tigray proper), Agame (including the Irob mountains), Sira (in the 20th century replaced by the Kelette Awlealo awrajja), Wemberta (with Asbi and Dara), Enderta (historically including the Arho saltplains of the Afar lowlands, with the Balgada, the controller of the salt trade), Sehart, Selewa, Wejjarat, Rayya Azebo (submitted only in the 19th century by atse Yohannes IV), and in the west Sellemt and Wälqayt (originally encompassing only the Western Tigray highlands), and finally, the Mezega lowlands including the former Muslim sultanate in the west succWelqayt의 세력권에 본질적으로 포함되었다. 어떤 작은 영토들은 때때로 이 더 큰 지방의 통치자들로부터 독립되어 있었다; 정확한 경계는 그들의 통치자들의 정치적 운명과 군사적인 운명에 따라 빠르게 바뀔 수 있다.

티그레이의 정신적 핵심은 악숨이었다. 비록 정식으로 중앙 지방의 통치권(티그레이 적정권)을 받더라도, 그 마을은 자치권이 있는 자유도시로서 특별한 지위를 누렸다. Its administrators were the nəburä əd, a governor appointed by the Ethiopian ruler, and the qarigeta, the mayor elected by the male members of the seven "Aksumite clans" of Aksum, Mäläkya, Ak̠sum, Bägio, Fərhəba, Kudukʷi, Wäldmaybih, Ak̠oround Näfas. 이것들은 세금을 내지 않는 토착 도시 전체 인구를 포괄했다. nəburae əd는 에티오피아 주의 영역을 대표하고, 종종 지역 지도층 가정에서 내려왔다. 만약 그가 평신도였다면, 그는 교회 이슈의 관리를 위해 afé nburburé ed(nburburé dd의 의장)를 임명했다. 법궤의 수호자로서의 악숨(S̩əlaté muse, tabotae səəyon, Combertion of Combinations)은 "교회"로 간주되었다. 이 땅에서 제사장들은 앳세 요한네스 4세가 그의 왕실 케테마(캠프)를 영구히 그곳에 세우는 것을 허락하지 않았다. 그는 따라서 메켈레를 그의 수도로 삼았다. 도시 인구는 콰리게타가 nburbura əd로부터 독립하면서 심지어 20세기 내내 하이레 셀라시에 1세의 중앙집권화 정치에도 불구하고 그들의 전통적인 자치정부를 가까스로 방어했다.

고대 자료에서 티그레이에 대한 첫 언급

아크수마이트 왕국의 인구와 그 이웃을 지칭하는 가장 오래된 비문과 문헌은 아직 티그레이라는 용어를 알지 못하며 오늘날 부분적으로 사라진 민족적 다양성을 보여준다. 티그레이라는 용어의 변형인 이 용어는 10세기 광택으로 처음 코스마스 인디코플뤼스테스에 나타난다. 즉, 아크수마이트 시대 이후, 이 지역의 중요한 집단은 "티그르쥐타이"와 "아그라지"(즉, 아그사지)이며, 후자는 아크수마이트였다.[12][verification needed] Tognom Tigray는 아마도 원래 인종이고, "Tigrētai"는 "아둘리스 근처의 부족"을 의미했을 것이다. 이들은 오늘날 티그레이, 에리트레아 부족 티그레, 비에르티그리냐가 후손인 고대인으로 추정된다. 티그레이라는 용어가 게에즈 게자레("subdu")를 통해 설명될 수 있다는 징후는 없으며, "제출된"이라는 의미(Aksum의 통치자들과 연결된 "자유로운" Agaziyan과는 대조적으로), 이것은 아크숨 시가 그 자체가 왜 티그레이라는 이름을 가져갔는지 설명할 수 없기 때문이다. 이 용어는 심지어 에티오피아어가 아닐 수도 있고, 에티오피아에 사바엔이 주둔하기 이전일 수도 있다. 기원전 15세기에 파라오닉 이집트에 의해 진압되었다고 알려진 남쪽 민족과 국가의 목록에서 tkɜr.w("테카루")라는 용어가 이미 티그레이라는 용어와 연관되어 있을 수 있다는 것은 제외되지 않는다. 이 경우, 그것은 펑트 내 또는 부근의 지역을 의미해야 한다.[citation needed]

인구이력

티그레이는 고대부터 인구가 조밀했다; 아센게의 호수 퇴적물에서의 연구는 4,000년 전에 처음으로 밀집된 정착지에서 생태적 변화가 시작되었음을 보여준다. 오늘날의 티그레이 지역은 내부이주, 문화적 동화, 확장(서부 티그레이에서의)과 다양한 티그리냐 하위집단 및 제공의 통일, 분리, 통일의 복잡한 과정의 결과물이며, 어릴 때부터 티그레이는 에티오피아어를 사용하는 집단 간의 상호작용의 역동성으로 특징지어졌다.s(아마도 티그레이의 가장 고대의 인구)와 셈어 화자(Semiatic speaker)는 그들의 언어와 정치 문화가 티그레이를 깊이 있게 만든다. 장소명은 보통 쿠시티어와 셈어족의 유래로, 후자의 몇몇은 남부 아라비아의 토포니와 연관될 수 있다. 아크수마이트 이전의 비문들은 티그레이가 지역 문화와 융합한 사바키즘의 영향을 받은 왕국(D'MT)에 의해 표시되었음을 보여준다. 이후 아크수마이트 시대의 이주는 다시 홍해의 양쪽을 연결시켰고, 아크수마이트 정착지는 아라비아 쪽에도 있었다. 토포넴은 티그레이 고원이 고대에는 중요한 (사전) 아고우 인구를 가지고 있었음을 나타낸다(아고우 토포닌스가 있는 지역에서는 아고우 지방에까지 이르는 집 형태). 티그레이 북쪽에는 악숨이 함락된 후 베자 이주가 있었고, 이후 아고우 집단의 이주도 있었다.

인구 과잉의 티그레이는 예를 들어, 남쪽, 티그레이에서 유래했다고 주장하는 수많은 남쪽 그룹들의 이주 원천이었다. 이주의 역사는 또한 에리트레아 고원 인구의 많은 부분을 티그레이와 연결시킨다. 구전 전통은 하마스텐과 아켈레 구제이의 티그리냐 집단이 전통의 니거스 메로니라고 불리는 13세기 지도자로부터 내려와 티그레이에서 에리트레아 고원(부분적으로 베자 배경의 노년층 인구 추정)으로 추종자들을 이끌었다고 주장한다. 다른 시기에 티그레이에서 이주한 그룹들의 예는 수없이 많다. 예를 들어 콘티 로시니가 수집한 구전 전통은 그러한 이주에 대해 보고한다. 중요한 에겔라 하위 그룹은 티그레이와 아켈레 구제이에 모두 있다. 티그레이로부터의 마지막 중요한 이주의 하나는 19세기에 일어났는데, 이때 앳세 요한네스 4세는 티그라얀 영주들을 메레브 멜라시(즉, 주로 에리트레아 고원지대) 위에 두었는데, 테르비엔 출신의 알룰라 엔게다였다. 많은 템비에나이가 특히 아스마라 지역에 정착하여 지역 주민들과 섞였다. 이탈리아 콜로니아 에리트레아의 기초는 티그레이에서 이주한 사람들을 더 끌어들였다.

티그레이의 인구는 고대 자칭들을 보존해 왔으며, 대개 그들의 역사적 지방의 이름(적어도 일부는 원래 민족어였을지도 모르는 것)과 연관되어 있다; 어법학적으로 일부는 에디오-사바에안 과거(예: S sra)와 연관되어 있을 수 있지만, 대부분은 불명확한 어원이다. 티그레이 주민들은 스스로를 테가루(Tigrinya 단수 Təgraway; Amharic 복수형 Təgrawiyan [신어]라고 부른다. Ge'ez, Təgre). 다른 고대 지방의 이름과 자체 지정의 예로는 아가메, 레이야, 스라(Séba Səra; 아츠비 지역의 Sərəti에서는 하위 그룹의 경우 Sərəti), 템비엔 등이 있다. 구전에서는, 티그레이 본래의 주민과 아가메를 위한 어게인, 사바위얀이라는 용어가 여전히 사용되고 있다. 다른 고대 인종은 여전히 마을이나 작은 지역의 이름으로 보존되어 있다(예: 8/9세기 겜벨라, 지금은 메켈레 남쪽의 마을; 티그레이 동부의 마을 이름으로 마리암 안자의 스틸레에서 알려진 "왕국" 아가보).

모던 티그레이

통일된 주로서의 현대 티그레이는 요한네스 4세와 그의 후계자들에 의한 (하위)주 통일의 기원을 가지고 있다. 그러나 이것은 지역 지도자들과 몇몇 평등주의적이고 비자유주의적인 농민 공동체들에 의한 자치에 대한 고대의 주장을 바꾸지는 못했다.[13] 요아네스 시대 전성기 이후 티그레이는 심한 도전을 받았고, 에티오피아 내에서 점차 중요성이 낮아졌고, 티그레이 내에서의 외부 영향력도 높아졌다. 티그레이 구전 전통은 티그레이가 아닌 영주들에 대한 저항력을 보도하는 수많은 시와 전설을 보존하고 있다.[14]

티그레이의 상당 부분은 1896년 아드와 전투의 형식으로 잠시 이탈리아인들이 점령했다. 이에 맞서 티그레이는 1935-36년 이탈리아 전쟁 당시 주요 격전지 중 하나였으며, 1936년 1월 제1차 템비엔 전투에서 에티오피아군이 처음 성공했고, 한 달 뒤 제2차 전투에서 극적인 패배를 맛봤다; 남부 티그레이 전투(헤일레 셀라시에의 군대에 대항한 레이야의 공격에 이은) 이후, 에티오피아 정부는 무너졌다.

이탈리아 점령기에 티그레이는 에리트레아에 포함되었고, 1941년 이후 복원된 에티오피아와 통일되었다. 그러나 중앙정부의 통제를 확립하기 위한 하일 셀라시의 가혹한 조치는 순식간에 지역 저항으로 이어졌다. 유의미하게, 와요네 반란은 웨지랏 지방에서 시작되었는데, 특히 평등한 구조로 특징지어졌다. 반군이 수도 메켈레를 점령한 후 1943년 영국의 폭격이 폭동을 종식시켰다. 이것은 1970년대와 1980년대 기근(종종 재정착 조치들에 의해 야기되는)의 영향을 많이 받은 티그레이의 한계화의 추가 과정이 뒤따랐다.

Tigrayan 소수 민족 인구의 에티오피아(그리고 현대의 지역처럼 앗디 Arkay(woreda)에서 하일레 셀라시에:에티오피아 황제의 통치 기간 중 하락세, Kobo(woreda)& 사냐(woreda)), 그의 엄청난 억압&에티오피아의 특정의 광활한 자신의 체계적인 박해(에서non-Amhara 민족에 대한 체계적인 박해 가능성이 있다. Tigrayan예를 들어, 1958년 티그레이 기근에 대해 하이레 셀라시에가 돈이 있는데도 티그레이 지방에 기본적인 긴급 식량 원조를 보내는 것을 거부했기 때문에, 결과적으로 10만 명 이상이 (티그레이 지방에서) 기근으로 죽었다.[15][16][17]

이후 멩기스투 하일레 마리암 주도의 군사독재정권(데그)도 1983~1985년 에티오피아의 기근을 (식량 공급을 제한함으로써) 정부정책으로 삼았고, 비긴급지역(티그레이주, 웰로주 등)의 '사회적 변혁'을 위해 사용했다.[18][19][20] 의도적으로 기근의 영향을 곱한 조직적인 정부 정책으로 인해, 에티오피아에서는 사망자 대부분이 티그레이 지방(및 에티오피아 북부 다른 지역)에서 발생한 이 기근으로 약 120만 명이 사망했다.[21][22][23]

문화유산

티그레이의 문화유산은 특히 풍부하다. 티그레이는 유네스코 세계문화유산인 악숨 스틸래 공원과 중세의 수많은 암벽이 난 교회들을 관리하고 있으며, 고대 악수마이트 시대(데브르 다모 수도원 등)부터 유래한 교회 건물들에 특별히 집중되어 종종 풍성하게 그려져 있다.[24] 고고학적 연구는 석기시대부터 중세까지 문화적 밀도가 매우 높다는 것을 기록할 수 있었다.[25]

악수마이트 제국의 핵심인 티그레이에는 이 지역의 기독교화에 대한 가장 오래된 증인이 있다.[1] 템비엔 산의 중요하지만 외진 순례지인 수도원 엔다 압바 셀라마는 프루멘티우스의 무덤을 주관한다고 전해지며, 티그레이 곳곳에서 나인성인의 것으로 추정되는 수도원과 교회가 발견된다. 때로는 교회와 수도원의 풍부한 필사본들이 교회의 경제적 쇠퇴(20세기 토지개혁에 따라)로 인해 위협을 받고 있다; 그들은 에티오피아에서 가장 오래된 필사본들 중 일부를 보존하고 있다. (아드와 근처의 수도원 엔다 압바 게리마 등).

지역 상호관계의 역사, 정치적·계도적 동맹과 의존성, 주지사, 고대 행정구조의 재건을 위해 가장 중요한 것은 토지 헌장이다. 일부 악수마이트로 알려진 법률 문서를 보존하고 있는 가장 두드러진 문서는 악숨과 악숨 시련에 대한 전통, 토지 권리, 교회에 대한 의무 등을 문서화한 '리버 악수매'이다. 서면 문서는 풍부한, 그리고 종종 티그레이의 풍부한 무형 유산을 형성하는 족보, 토지 권리, 시, 노래, 전설에 대한 매우 엄격하게 구전된 전통에 의해 수정된다.

역사가 진행되는 동안 티그레이의 많은 은신처는 전쟁의 영향을 받았고, 특히 이맘 아마드 b의 군대가 있던 16세기에는 더욱 그랬다. 이브라힘 알-가지는 티그레이의 대부분을 점령하여 교회와 수도원을 파괴했다(그러나 레브나 데블에게 피난처를 제공한 아크수마이트 데브레 다모는 무사했다). 그 시기에 고대 필사 유산의 상당 부분이 유실되었다.

티그레이는 에티오피아에서 가장 오래된 이슬람 인구의 본거지로서 이슬람 유적지(특히 네구스의 순례지; 건축 유적은 웨거 하리바, 어쩌면 마리암 나즈렛에 있다)와 비문도 소유하고 있다. 또한 16세기에는 예수회 선교사들과 함께 포르투갈 군인들이 페레모나 정착촌을 세웠는데, 이 정착촌에는 가톨릭 교회가 포함되어 있었다.[26][27] 19세기 드 자코비스에 의해 소수민족 사이에 가톨릭이 다시 세워진 후, 몇몇 새로운 교회들이 세워졌다.

티그레이의 군주

적절한 의미의 '티그라얀 왕조'는 결코 존재하지 않는데, 각각의 티그라이 지방의 경쟁 왕조는 너무 강하다. 때때로, 지방의 지방 통치자들은 대부분의 티그라얀 지방에 대한 그들의 통치를 가까스로 확립했다.

일시적으로 북쪽 지방은 적어도 14세기부터 한 두 명의 통치자 아래 통일되었는데, 주로 호젠이나 아드와 지역에 자리한 티그레 왕국(즉, 티그레이 본국)과, 더 북쪽으로는 홍해로 가는 무역로를 지배한 므드레 바리 왕국(바흐흐르 네가시)이 주로 자리하고 있었다. Only rarely were its territories united under one man; notable examples being Dejazmach Kəflä Wahəd in the late 16th century, the 17th century ruler Dejazmach Gäbrä Krəstos of Hamassien, in the 18th century Dejazmach Amdä Haymanot, succeeded by the much more powerful Ras Mikael Səhul, and, finally, in the 19th century Atse Yohannes IV and his fami회원들

18세기 에티오피아의 미카엘 설의 섭정이 위대한 티그레이를 형성했고, 이후 티그레이는 사실상 별개의 왕국이 되었다. 그는 엔데르타의 라스 월드 셀라시에가 계승하였는데, 그는 자마네 중원에서 티그레이를 독립적으로 다스렸다. 그리고 그는 샴아게메 왕조의 데기야트 사바가디스에 의해 차례로 계승되었는데, 그의 후계자는 암하라어를 사용하는 세미엔의 사위 우베였다.[28] 티그라얀 지방의 통치자들은 거의 항상 티그라얀 출신이었다. 이런 의미에서 우베의 통치는 새로운 현상이었고 구전 전통에서 종종 "아웃사이더에 의한 억압"의 시기로 인식된다. 그러나, 티그라얀 왕자들의 통치조차도 종종 지역 왕조에서 내려오지 않는다면, 지역민들에 의해 그러한 것으로 인식되었다; 이것은 정기적으로 수많은 경쟁 왕자들에 대한 대중의 지지를 유발했다. (예를 들어, 카사 골자, 후기 요한네스 4세)

'판티그레이안' 민족이라는 강한 개념은 없었고, 지역 정체성은 종종 더 강해졌다. 어떤 지역은 티그라얀 오버로드의 지배에 결코 또는 드물게 굴복하지 않았을 뿐 아니라, 그들 자신의 자치 통치자(하마시엔과 세래 등, 대부분의 시간 동안 웰카이트, 와자라트, 레이야, 스불 등) 밑에 머물러 있었다.; 이것은 모든 중요한 티그라얀 왕조로부터의 그의 후손 때문에 대부분의 티그라얀 지역으로부터 지지를 모을 수 있었던 atse Yohannes 4세에 의해 해결된 방법이었다. 티그레이는 황실에 즉위한 후 숙부 아라야 셀라시에 뎀수의 지배를 받았으며 요한스 직후 사망했다. 아라야의 후계자 라스 멘게샤 요한네스 황제의 아들은 어느 정도 티그레이를 그의 지배하에 둘 수 있을 뿐이었다. 아테스 메넬리크 2세는 티그레이가 죽은 직후 서로 전쟁에 투입된 여러 총독들 사이의 오래된 국경을 따라 다시 티그레이를 분할하기 위해 이 상황을 이용했다(예: 악숨의 게브레 셀라시에 바랴 가바르와 아가메 왕조의 세바트 아레가위).

후에 티그레이는 요한네들의 다른 후손들에게 구제역으로 주어졌다. 이리하여 최초의 "티그라얀" 왕조가 만들어졌는데, 이 왕조는, 그러나 셰완이 지배하는 국가의 지지에 의존했다. 셰완 통치에 대한 티그라얀 불만을 자신의 권력 이익을 위해 이용하려는 짧은 시도로, 그 왕조의 하일레 셀라시 구그사는 1935-1936년 전쟁에서 이탈리아인들과 연합하여 보다 자주적인 티그라이의 통치자가 되었다. 그러나 이는 정치적 계산 착오임이 판명되었다. 티그레이는 자율적인 프린스턴이 되는 대신 아프리카 오리엔탈레 이탈리아나 내 에리트레아에 포함되었다. 제2차 세계대전에서 이탈리아 거주자들의 재산이 바뀌었을 때 비로소 그들은 니거스 셈멩가샤를 티그레이 위에 그들의 총독으로 앉혔다. 황제가 유배에서 돌아온 후 총독(Ləul rass)으로 확정되었으나, 주로 명목상으로 확정되었다. 그의 아들 르울 라스 멩가샤 셈이 1960년 그의 뒤를 이어 1974년 혁명으로 물러났다. 이후 멩가샤 이야스 장군과 함께 서부 저지대에 무장한 에티오피아 민주연합을 결성하는 데 관여하였다.

이 '티그레이안 왕조'는 기독교의 상징성에 강하게 의존했고, 교회에서 악숨 츠용과 언약궤를 주최하는 악숨의 지배에서 그들의 정통성을 빼버렸다. "주요 기독교적 성격으로 정의되는 티그레이는 에티오피아 국가의 내구성 요소일 뿐만 아니라 에티오피아 국가의 중추적인 일부분이었다."[28] 티그레이(및 에티오피아)에 대한 통치권은 때때로 티그레이와 관련된 강력한 통치자들에 의해 악숨 츠욘에 대한 통치권과 동일시되었다. 따라서 티그레이와 교환하여 티그레이(Zion)라는 용어도 구체적인 맥락에서 사용될 수 있었다. 요한네스 4세는 자신을 '네거스 티용'이라고 불렀다. 일종의 영적 계승권을 창조한 미카엘 알리는 1914년 즉위 후 티그레이의 흑인으로서 자신을 니거스 티존이라고 불렀다(그는 그것을 아랍어로 "티그레이의 왕"으로 번역했다).[29]

또한 티그레이에서의 타이틀과 서열의 역사는 흥미로운 특징들을 보여주며 정부의 복잡한 지방 시스템을 반영한다. 티그레이는 매우 다양한 고대 국가 및 문화 제목과 계급과 사무실의 지정을 알고 있다. 그들의 의미는 종종 이런 혹은 비슷한 칭호가 더 남쪽(암하라)에서 획득한 의미와 달랐다. 어떤 것은 고대 행정체제의 잔재물(예: 엔데르타의 has과와 aqabe sensen)이며, 다른 것은 지역 문화 및 사회 정치 구조(예: 아바 가즈, 한타 등)의 표현이다.

메모들

  1. ^ Jump up to: a b Smidt, Wolbert (2010). "Təgray". In Uhlig, Siegbert (ed.). Encyclopaedia Aethiopica. O–X. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. pp. 888–895.
  2. ^ Tigray Region Statistics. Addis Ababa: Central Statistical Agency. 2005.
  3. ^ "Bernard Leeman, THE REALM OF D'MT - ONE AND THE SAME AS QUEEN YODIT'S DAMOT?".
  4. ^ Shaw, Thurstan (1995), The Archaeology of Africa: Food, Metals and Towns, Routledge, p. 612, ISBN 978-0-415-11585-8
  5. ^ "The British Museum, "The wealth of Africa:- The kingdom of Aksum"" (PDF).
  6. ^ 베레켓 햅테 셀라시에, 아프리카 법학 저널 10(1966년), 페이지 79.
  7. ^ "Sarah Vaughan, "Ethnicity and Power in Ethiopia", PhD dissertation, p. 123, 2003" (PDF).
  8. ^ The 1994 Population and Housing Census of Ethiopia Results for Tigray Region. 1. Addis Ababa: Central Statistical Authority. 1995. p. 70.
  9. ^ Plant, Ruth (1985). Architecture of the Tigre, Ethiopia. Worcester. pp. 175f.
  10. ^ Berhe, Tsegay. "A Historical Reappraisal of Political Conflicts and Peasant Life in Tigray during the Zemane Mesafent: the Case of Agame, 1831-1855". PICES. 14: 538–556.
  11. ^ Markham, Clements Robert (1869). Abyssinian Expedition. London. p. 263.
  12. ^ Wolska-Conus, Wanda (1968). "Cosmas Indicopleustès". La Topographie chrétienne. Paris. 1.
  13. ^ Saleh, Abdulkader (2008). Friedensräume in Eritrea und Tigray unter Druck. Münster.
  14. ^ Berhane, Mekonnen (1996). "The Reflection of the Political Vicissitudes of Tigray in Selected Tigrigna and Amharic Poems: 1896-1914". Bulletting de la Maison des Études Éthiopiennes. 5: 83–98.
  15. ^ Zewde, Bahru; ʻeq̄Webāzgi, Feq̄Raselāsa; ), Bahru (Zewde (1991). Bahru Zewde, [London: James Currey, 1991], p. 196. "A History of Modern Ethiopia: 1855–1974". ISBN 0821409727.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  16. ^ "Peter Gill, p.26 & p.27. "Famine and Foreigners: Ethiopia Since Live Aid"" (PDF).
  17. ^ Mesfin Wolde Mariam, "Rural Vulnerability to Famine in Ethiopia: 1958-77". ISBN 0946688036.
  18. ^ de Waal 1991, 페이지 4–6.
  19. ^ 2006년 영, 페이지 132.
  20. ^ "Peter Gill, p.43 "Famine and Foreigners: Ethiopia Since Live Aid"" (PDF).
  21. ^ "Peter Gill, page.44 "Famine and Foreigners: Ethiopia Since Live Aid"" (PDF).
  22. ^ Giorgis, Dawit Wolde (1989). Dawit Wolde Giorgis, "Red Tears: War, Famine, and Revolution in Ethiopia". ISBN 0932415342.
  23. ^ de Waal 1991, 페이지 5.
  24. ^ Josief, Teweldemedhin (1970). The Monolithic Churches of Tigray. Addis Ababa.
  25. ^ Godet, Eric (1977). "Repertoire de sites pré-axoumites et axoumites du Tigré (Ethiopie)". Abbay. 8: 19–58.
  26. ^ Beccari, Camillo (1912). Il Tigrè, descritto da un missionario gesuita del secolo XVII. Rome.
  27. ^ Barradas, Manoel (1996). Tractatus Tres Historico Geographici (1634), a Seventeenth Century Historical Account of Tigray, Ethiopia. Wiesbaden.
  28. ^ Jump up to: a b Adahana, Adhana Haile (1998). "Tigray-The Birth of a Nation within the Ethiopian Polity". Ethnicity and the State in Eastern Africa. Uppsala: 42–49.
  29. ^ Smidt, Wolbert (2007). "A War-song on Yohannes IV against the Egyptians, Recited by lij Tafari in Aksum, 1906". Studies of the Department of African Languages and Cultures. Warsaw University. 41: 107–131.

참조

좌표: 14°N 동경 39도 / 14°N 39°E / 14; 39