토머스 클랩

목사님 토머스 클랩
제5대 예일대 총장
재직중 1745–1766
선행자	엘리사 윌리엄스 대리로서
성공자	납탈리 다게트 폭풍우처럼
개인내역
태어난	(1703-06-26)1703년 6월 26일 매사추세츠 주 스카테스트
죽은	1767년 1월 7일 (1767-01-07) (63) 코네티컷 주 뉴헤이븐
모교	하버드 대학교

토마스 클랩(Thomas Clap) 또는 토마스 클랩(Thomas Clapp, 1703년 6월 26일 ~ 1767년 1월 7일)은 미국의 학술 및 교육자, 회교 목사, 대학 행정가였다. 그는 예일 칼리지(1740–1766)의 "총장"으로 불린 다섯 번째 교장이자 가장 이른 관료였다.^[1] 그는 좀 더 현대적인 노선을 따라 40년 된 예일대를 재구성하기 위해 새뮤얼 존슨 목사와 협력하면서 1740년대에 예일대를 성공적으로 개혁한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 그는 코네티컷 의회가 예일대학에 세금을 면제해 줄 것을 설득했다. 그는 두 번째 대학가를 열고 그 대학의 두 배 규모를 늘렸다; 예일은 1756년부터 하버드 대학교보다 더 많은 학생들을 졸업시켰다.^[2] 그는 계몽주의 수학과 과학, 존슨의 도덕철학을 교과과정에 도입하면서 청교도 신학을 유지했다. 그는 또한 1753년 문학 및 토론 사회이자 예일대에서 가장 오래된 비밀 사회 중 하나인 리노니아 학회를 설립하는 것을 도왔다. 그는 미국 과학의 이정표인 미국 최초의 오르레이를 개인적으로 건설했고, 그의 친구 벤자민 프랭클린에게 명예 학위를 수여했다.

그의 교육적 업적은 처음에는 코네티컷 주의 뉴라이트 파벌, 그 다음에는 영국 성공회파, 그 후 올드 라이트 파벌과 같은 많은 정치, 신학, 그리고 정치 갈등으로 얼룩졌다. 그는 코네티컷 의회, 예일 위원회, 그리고 마침내 자신의 지도교사와 학생들과 싸웠다. 그는 1766년 예일대 총장직에서 물러났고 얼마 지나지 않아 사망했다.

초년기

클랩은 매사추세츠주 스크리스트에서 태어나 '외부 복음 전파를 위한 모임'의 나라고간셋 선교사 제임스 맥스파란 목사와 함께, 스크리테스트의 나티엘 엘스 목사와 함께 공부했다. 그는 15세에 하버드 대학(당시 하버드 대학)에 입학하여 1722년에 졸업했다. 그는 1725년 코네티컷주 윈덤에서 설교했으며 1726년 사무엘 휘팅 목사의 뒤를 이어 목사로 서품되어 목사와 결혼했다. 1727년 칭팅의 딸 메리(Mary)가, 그리고 다소 심한 정통으로 점철된 목사와 함께 남은 14년(그는 한때 아르미니아 경향으로 고발된 목사의 서품을 반대하기 위해 스프링필드로 간 적이 있다.

예일대 개혁과 종교갈등 초기

그는 엘리사 윌리엄스의 사임에 따라 예일대학 교장으로 선출되었는데, 주로 신탁관리자들이 그가 예일대학의 아르미니즘에 반대할 것이라고 믿었기 때문에 1740년에 취임하였다. 그의 행정부는 정통성, 독선성, 권위주의, 그리고 논쟁에 수놓기로 유명해질 예정이었다.^[3]

1743년, 부모의 죽음 이후 그와 아내 메리가 키워온 조카 네이선 휘팅이 예일대를 졸업했다.

그는 신학과 과학에서 모두 배웠고 미국에서 첫 번째 오리를 만들었다.

첫 아내의 죽음 이후 그는 1740년 또는 1741년 2월 5일에 메리 헤인즈와 결혼했다.

그는 '독단적이고 완고한' 지도자로 알려져 있었는데,^[4] 그는 '독단적이고 완고한' 지도자로 대학에서 기강을 바로잡기 위해 '독재적인 방법'을 사용했다.^[5]

그의 종교적 견해와 성격은 학교 내에서 갈등으로 이어졌다: 그는 영국 장관 조지 화이트필드와 대 각성의 떠돌이 목사와 길버트 테넌트와 같은 떠돌이 교사들의 가르침에 반대했다. 뉴헤이븐의 조셉 노예스 목사는 제임스 데이븐포트를 그의 신도들에게 설교하기 위해 초대했다: 데이븐포트는 그를 "변태적이지 않은 사람"과 "하이포크라테스"로 낙인찍는 기회를 이용했다: 그 교회는 결국 물리적으로 분열되어 뉴헤이븐 그린에 여전히 서 있는 두 교회를 낳았다.

1741년 예일대 석사 2명의 후보자가 '위대한 각성을 전파하려는 무분별한 노력'으로 학위를 거부당했고, 대학측은 한 학생이 교장과 신탁관리자 또는 지도교사가 '수능자 또는 비변태자' 또는 '하이포크라테스'라고 암시하는 것을 위법행위로 규정했다. 얼마 지나지 않아 학생 데이비드 브레너드(David Brainerd)는 휘텔지(Wittelsey) 가정교사가 "의자보다 더 큰 은혜는 없다"고 말하며 그렇게 했고, 퇴학당했다. 조나단 에드워즈, 아론 버(부총장의 아버지), 조나단 디킨슨은 브레너드의 복직을 호소했으나 실패했다.

팍은 떠돌이 설교자와 외도를 금하고 분리되어 교회가 해체되는 것을 막기 위한 법률을 제정하기 위해 캠페인을 벌였다. 규율에 복종하기를 거부하고 '오래된 빛'(대 각성 전에 세운 설교자)의 종교적 가르침을 피하며 분리주의 모임에 참석한 학생에게 종교적 분열이 계속되었다. 1742년, 클랩은 학생들을 집으로 보내면서 대학을 닫았다. 그는 총회의 지원을 받았으며, 1743년 예일대가 개교하면서 더욱 열성적인 많은 학생들이 다른 기관으로 전학했다.

그가 뉴 라이트와 반목하는 동안, 클랩은 영국 성공회 사람들과 파트너 관계를 맺고 있었다. 1740년부터 그는 예일을 개혁하기 위해 코네티컷 주 스트랫포드의 새뮤얼 존슨 목사와 함께 일했다. 그는 수학과 과학을 예일대의 커리큘럼에 끌어들였고, 신학에서의 학부 학문은 존슨의 비부정적 도덕철학으로 대체되었다. 클랩은 1743년 친구 새뮤얼 존슨의 학습지도에 기초한 색인 시스템을 갖춘 예일 도서관 카탈로그를 발간하고, 1745년 총회가 부여한 새 학교 헌장을 초안해 이 기관을 "뉴 헤이븐에 있는 예일대학의 총장과 동료들"^[6]로 통합했다. 클랩은 1745년 6월 1일 예일의 초대 대통령으로 취임했다. 그가 라틴어로 예일을 위한 새로운 법전을 공식화한 것은 1745년 뉴헤이븐에서 인쇄된 최초의 책이 되었다.^[7]

화이트필드는 설교를 위해 뉴잉글랜드로 돌아왔고, 예일대는 "조지 화이트필드 목사에 대한 예일대학의 렉터와 교사 선언, 그의 원칙과 디자인"을 그에게 보내는 편지에서 발표했다. 1746년 클랩은 뉴헤이븐에 분리주의 신도들을 세우는 역할을 한 사무엘 쿡을 예일 주식회사에서 제명했다.

1747년 5월, 총회는 예일대학에 자금 조달을 위한 복권 개최권을 부여했다: 이 수입은 식민지의 프리깃함이 포착한 프랑스 보트 판매 수익금과 함께 예일대학의 두 번째 주요 구조물인 코네티컷 홀을 건설하는 데 사용되었다.^[7] 그것은 1753년에 완성되었다.

후기 종교갈등

한편 클랩은 조셉 노예스의 서투른 설교와 뉴헤이븐에서의 성공회 예배 개시에 대해 우려했다. 브레너드의 퇴학을 옹호했던 사람들이 세운 뉴저지 대학(현 프린스턴 대학)에 학생들의 손실을 피하고 정통성을 옹호하기 위해 그는 신탁관리자들에게 그를 신학 교수로 임명하고 매주 일요일 학생들에게 별도의 예배를 허락하도록 설득했다. 올드 라이트와 성공회 모두 이에 반대했다. 1753년, 사무엘 존슨 목사는 클랩에게 편지를 썼는데, 그가 분리된 예배를 계속하면 성공회 신자들이 불평할 것이고, 1745년의 헌장은 무효가 될 것이며, 오직 왕만이 법인을 만들 수 있고, 예일은 존재하지 않을 것이라고 말했다. 클랩은 성공회 학생들이 자신들의 교회에 다니도록 하는 데 동의했다.

종교에 대한 질문보다 박수를 치는 것이 더 중요했을지도 모르지만, 뉴 라이트는 코네티컷 의회에서 그들의 정치력을 증가시켰고 국가는 연합교회를 설립했다. 1754년 노골적인 올드라이트인 토머스 피치가 주지사로 선출되었고, 뉴라이트를 지지했던 윌리엄 핏킨이 부지사로 선출되었으며, 코네티컷 연합회와 협회는 거의 모두 뉴라이트 전공이 있었다.^[8]

한편, 그 회사 내부에서는 갈등이 있었다. 법인 회원인 자레드 엘리엇의 사위인 벤자민 게일은 이 대학에 대한 식민지 보조금 지급 중단을 주장하는 팸플릿을 발간한 바 있으며, 1755년에는 어떤 보조금도 지급되지 않았다. 클랩은 신학 교수직을 위한 기부금 모금에 나섰고, 납달리 다게트는 1756년 3월 4일 리빙스턴 신학부 교수로 임명되었다.^[6] 노예스는 새 교수에게 강단을 나눠주겠다고 제안하면서 국회의 카테키즘과 사보이 신앙고백에 가입하기로 동의했고 학생들은 예배를 드리러 그의 첫 교회로 돌아갔다.

그러나 클랩은 노예스의 올드 라이트 정통성과 서투른 설교에 환멸을 느끼게 되었고 예일대 학생들이 따로 예배를 드릴 수 있을 뿐만 아니라 그들만의 교회를 구성하고 성찬식을 행할 수 있다는 결정을 얻었다. 1757년 6월 30일 공단의 결정 발표는 격렬한 논란을 일으켰고, 그 여파로 대학의 기강이 무너졌다. 총회가 개입해서 예일대학의 "방문"을 위협했다. 지금은 올드 라이트 파벌과 뉴라이트 파벌 모두에게 불신을 받았음에도 불구하고, 클랩이 주와 분리된 대학이라는 것을 옹호한 것은 결국 클랩의 편을 들게 만들었다.

그는 자신의 지도교사와 학생들에게 그다지 성공적이지 못했다. 총학생회는 1760년대의 반항 정신에 사로잡혀 '이국의 술'을 더 이상 마시지 않기로 결심하고 영국 의회를 상대로 예배당에서 선언했으며, 규율주의 클랩의 철폐를 주장하며 공단에 불만을 호소했다. 학생들은 수업과 기도에 가는 것을 중단하고 일반적으로 사임한 교사들을 학대했다.

법인은 이른 봄방학을 명했고, 학부생은 거의 돌아오지 않았다. 클랩 사장은 1766년 7월 법인회의에서 사의를 표명했다. 그는 1766년 9월 10일 졸업식 때까지 예일대 수장으로 재직하다가 마지막 졸업식을 주재하고, 졸업식 연설을 하고, 사임하였다.^[9] 납달리 다게트 교수가 그를 따라 대통령직으로 임명했다.^[10]

클랩은 4개월 후 뉴헤이븐에서 63세의 나이로 세상을 떠났다.^[9]

선택한 작품

• 1732년 – "에브라임 리틀 목사 서품식 설교"
• 1742 – "철학연구 소개"
• 1745년 – "보스턴의 친구에게 보내는 편지"
• 1745년 – "조나단 에드워즈 목사에게 보내는 편지"
• 1754 – "대학, 특히 예일대학의 종교 헌법"
• 1755년 – "뉴잉글랜드 교회에서 수신하고 제정된 교리의 역사와 정당화"
• 1765 – "도덕적 덕목과 의무의 본성과 기반"
• 1766년 – Lossue 또는 History of Yale College.^[11]
• 1781 – 유성의 자연과 움직임

메모들

참조

• 덱스터, 프랭클린 보우디치(1901) 예일 대학교의 기록 역사: 1701-1745년 코네티컷 주의 Collegiate School의 원헌장에 따라. 뉴 헤이븐: 예일 대학 출판부.
• 켈리, 브룩스 매더(1999년) 예일: 역사. 뉴 헤이븐: 예일 대학 출판부. ISBN978-0-300-07843-5; OCLC 810552
• 터커, 루이스 레너드(1962년). 청교도 주인공: 토마스 클랩 예일 칼리지 총장. 채플 힐: 노스캐롤라이나 대학 출판부. ISBN 978-0-8078-0841-2
• 웰치, 루이스 셸든, 월터 캠프. (1899년) 예일, 허 캠퍼스, 교실, 육상경기. 보스턴: L. C. 페이지 앤 코퍼레이션. OCLC 2191518

학무실
선행자 엘리사 윌리엄스	예일 대학 학장 1740–1745	성공자 현존하지 않는
선행자 새로운 창조	예일대학 총장 1745–1766	성공자 납달리 다게트 프로 템포레