장관의 우잉

The Minister's Wooing
장관의 우잉
영국 초판
작가.해리엇 비치어 스토
나라미국
언어영어
장르.역사소설
출판인더비 & 잭슨 (미국)
샘슨 로우슨앤코(영국)
발행일자
1859년 (1일)
매체유형인쇄(하드~&페이퍼백) 또는 시리얼
페이지578 pp (1st ed.);
349pp (펭귄 페이퍼백, 1999)
ISBN0-14-043702-9 (Penguin paperback)
OCLC40698698
813/.3 21
LC ClassPS2954.M5 S76 1999

장관의 우잉은 1859년에 처음 출판된 해리엇 비처 스토의 역사 소설입니다. 18세기 뉴잉글랜드를 배경으로 한 이 소설은 뉴잉글랜드 역사를 탐구하고 노예제도 문제를 부각시키며 스토가 제기된 칼뱅주의 신학을 비판합니다.[1] 설정의 유사성 때문에 이 작품과 나다니엘 호손의 주홍글씨(1850)를 비교하는 경우가 많습니다. 그러나 호손의 스칼렛 편지와 대조적으로, 장관의 우잉은 "감정적인 로맨스"입니다.[2] 그것의 중심 줄거리는 구애와 결혼을 중심으로 합니다. 또한 스토의 뉴잉글랜드 지역사 탐구는 주로 국내 영역, 노예제에 대한 뉴잉글랜드의 반응, 그리고 칼뱅주의적 선민주의 교리의 심리적 영향을 다루고 있습니다.[3]

뉴잉글랜드의 역사, 관습, 매너리즘에 집중한 The Minister's Woing은 19세기 후반에 확산된 지역 색체의 한 예입니다. 하지만 스토가 노예제 문제를 부각시켰기 때문에 이번에는 북한에서 이 소설은 그녀의 초기 반노예 소설과 관련이 있습니다.[4] 마지막으로, 이 작품은 신학 체계에 깊이 정통한 개인의 관점에서 쓰여진 칼뱅주의에 대한 비판의 역할을 합니다.

스토의 아버지는 잘 알려진 칼뱅주의자인 리먼 비처였습니다. 스토는 그녀와 그녀의 언니 캐서린 비처의 삶에서 일어난 사건들을 통해 소설의 요소들을 끌어냈습니다.[5] 스토는 소설 전반에 걸쳐 칼뱅주의 원리의 압력에 대한 다양한 성격 유형의 반응을 묘사하면서 칼뱅주의의 장점과 단점으로 인식하는 것을 이렇게 설명합니다.[6] 특히, 여동생의 약혼자의 때아닌 죽음과 자신의 자녀 두 명의 죽음에 대응하여 스토는 운명의 문제를 해결합니다.[7] 이것은 사람들이 태어날 때 구원을 받거나 저주를 받고, 오직 선출된 사람만이 천국에 갈 것이라는 것을 암시했습니다.

출판이력

장관의 우잉은 1858년 12월부터 1859년 12월까지 대서양 월간지에 처음 연재되었습니다. 영국 로열티를 보장하기 위해 샘슨 로우(Sampson Low), 손앤코(Son & Co.)가 먼저 영국에서, 그리고 더비(Derby)와 잭슨(Jackson)이 미국에서 책 형태로 출판했습니다.[8]

이 소설은 1909년 미플린 대 더튼(Mifflin v. Dutton)이라는 미국 대법원 저작권 사건의 소재가 되었습니다. 법원은 필요한 저작권 고지 없이 애틀랜틱 먼슬리에 출판된 소설이 공공 영역에 대한 헌신이라고 판결했습니다.[9]

소설의 창세기

1857년, 해리엇 스토의 아들 헨리는 코네티컷 강에서 익사했습니다. 소설 속의 선원 제임스처럼, 그는 죽을 당시에 무생물이었습니다. 스토는 1822년 여동생 캐서린이 비재향적인 약혼자를 잃은 것과 비슷한 상황에서 씨름하는 것을 본 후 칼뱅주의자들의 구원관을 재평가하기 시작했습니다. 헨리의 죽음은 더 많은 생각을 하게 만들었습니다. 해리엇과 그녀의 여동생이 다루었던 슬픔과 의심이 소설에 영감을 주었습니다. 그들의 경험은 마빈 부인의 성격으로 표현됩니다.[10]

스토우의 손자 리먼 비처 스토우를 포함한 몇몇 독자들은 이 책이 칼뱅주의에 대한 공격이라고 선언했습니다. Stowe는 자신이 자란 기관에 대해 의문을 제기했지만, 그녀의 일기에는 그녀가 이 시스템에 대한 공격을 의도한 것으로 나와 있지 않습니다. 그녀는 칼뱅주의 신학과 그것의 교리를 다루는 사람들 모두에게 깊은 존경과 감탄을 표했습니다.[11] 대신 그녀의 명시된 의도는 특정 결함을 지적하고 관용을 확산시키는 것이었습니다.[12]

시놉시스

이야기의 배경은 로드 아일랜드의 뉴포트(Newport)로, 그곳은 여전히 부유한 사람들을 위한 세련된 휴양지가 아니라 어업과 해운이 번성한 마을이었습니다. 홉킨스 박사는 40세의 목사입니다. 메리는 마을에 있는 그의 여주인의 딸이고 홉킨스는 곧 메리와 사랑에 빠집니다. 그러나 그녀는 바다에서 길을 잃은 것으로 추정되는 선원 제임스 마빈과 여전히 사랑하고 있습니다.

메리는 매우 신앙심이 깊으며, 애도의 시간을 보낸 후 닥터와 결혼하기로 결심합니다. 홉킨스. 메리에게는 애런 버를 포함한 다른 구혼자들이 있지만, 그녀는 그가 조나단 에드워즈의 손자이고 칼뱅주의에서 자랐지만, 그가 악에 빠져 있다는 것을 봅니다. 제임스는 결혼 전에 바다에서 돌아와 닥터. 홉킨스는 그가 선원에 대한 메리의 사랑과 경쟁할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 홉킨스는 결혼을 취소합니다. 메리와 제임스는 자유롭게 결혼해서 행복하게 살 수 있습니다.[13]

주요문자

새뮤얼 홉킨스 장관

그는 조나단 에드워즈의 "새로운 신성"의 사도입니다. 그는 진정한 기독교적 삶을 사는 것이 아니라 교회의 규칙을 지키는 부유한 신도들에 맞서 자신의 영적 독립성을 유지하고 영적 권위를 주장하기 위해 고군분투합니다. 그의 이름은 역사적인 새뮤얼 홉킨스(Samuel Hopkins)의 이름에서 따온 것으로, 18세기 후반 뉴포트 제1회 회중교회의 목사입니다. 하지만 그 이야기의 사건들은 허구입니다.[14]

메리 스커더

이 허구적인 인물은 부분적으로 작가의 누나인 캐더린 비처에 바탕을 두고 있습니다. 메리는 난파선에서 길을 잃고 죽은 것으로 추정되는 선원을 사랑했습니다. 그녀는 전형적인 스토우 여주인공으로, 그녀의 슬픔에 체념하고 그녀의 죄와 잃어버린 선원들의 것에 대한 속죄로서 그녀의 슬픔을 참습니다.

제임스 마빈

메리의 잃어버린 선원. 메리와 그의 어머니는 모두 그의 운명과 구원에 대해 고민합니다. 그는 기독교인이 아니었으므로, 전통적인 칼뱅주의 신학에 따르면, 돌이킬 수 없이 저주받은 사람이었습니다. 그는 결국 메리에게 돌아옵니다. 난파선에서 살아남은 그의 미덕은 그가 기독교인이 되어 부를 이룬 것으로 보여집니다.

미세스 마빈

제임스의 어머니. 그녀는 구원받지 못한 아들의 죽음을 운명지은 것처럼 보였던 하나님에게 화가 납니다. 그녀의 절망은 메리와 그녀의 하인으로 일하는 자유 흑인 여성 캔디스의 도움으로 풀립니다. 그들은 신이 사랑이라는 것을 그녀에게 확신시킵니다.

부문자

캔디스

메리 스커더의 자유로운 흑인 하인입니다. 마빈 부인을 향한 캔디스의 성실함과 사랑은 그녀의 인격을 매우 높이 평가합니다. Mary는 Candace를 하인보다 친구이자 친구로 더 대합니다.

비르기니 드 프론테낙

그녀는 프랑스 외교관의 아내이고 아론 버와 사랑에 빠집니다. Mary는 Virginie가 그녀의 결혼 생활을 구할 수 있도록 돕습니다. 그 보답으로, Virginie는 Mary와 James를 함께 모으는 것을 돕습니다. Virginie는 로마 가톨릭 신자이며 Stowe가 그녀의 삶에서 이 시기에 포용하기 시작한 종교적 관용을 보여주는 인물입니다.[15]

애런 버

실제 미국 부통령에 따르면 버는 조나단 에드워즈의 손자입니다. Stowe는 칼뱅주의 광신도에서 길러진 나쁜 영향의 일부 예로 그를 사용합니다. Bur는 Virginie 뿐만 아니라 Mary에게도 구애를 시도합니다. 메리는 그에게 간통 미수(362-63쪽)로 맞서게 되고, 그는 물러납니다. 하지만 그렇다고 해서 그가 "현명하고 비양심적인 정치적 음모"와 궁극적으로 완전한 수치심에서 벗어나지는 못합니다(428쪽). "사회로부터 쫓기고, 증오의 손가락으로 모든 곳을 가리키며, 일반적인 존경심 속에서 저주를 받아… 사람들은 다른 사람들보다 훨씬 더 높은 운명 속에서, 평범한 인간의 죄 이상의 죄에 대해 복수하는 네메시스의 힘을 보는 것 같습니다."(428쪽, Hurst & Co., 428쪽)

미스 프리시 다이아몬드

마을의 양재사와 바쁜 몸. 제임스는 마을로 돌아왔지만, 메리는 홉킨스 장관과 결혼해야 할 의무가 있다고 생각합니다. 프리시 양은 목사에게 메리의 진정한 사랑에 대해 이야기합니다. 홉킨스는 메리와 제임스가 자유롭게 결혼할 수 있도록 결혼식을 취소합니다.

외부 링크

각주

  1. ^ 해리스 1999b, p. 8.
  2. ^ 해리스 1999.
  3. ^ 해리스 1999b, pp. 8–xi.
  4. ^ 해리스 1999b, p. 12.
  5. ^ 해리스 1999, 픽시
  6. ^ 해리스 1999b, p. xi.
  7. ^ 해리스 1999, p. xi.
  8. ^ 1995년 벨, 107~8쪽.
  9. ^ "Mifflin v. Dutton, 190 U.S. 265 (1903)". Justia. Retrieved 27 June 2018.
  10. ^ 해리스 1999b, p. vii.
  11. ^ Stowe, Harriet (1896). The Minister's Wooing. Boston and New York: Houghton, Mifflin and Co. pp. 243–48.
  12. ^ Foster, Charles Howell (1949), "The Genesis of Harriet Beecher Stowe's 'The Minister's Wooing'", The New England Quarterly: 495–517.
  13. ^ Stowe, Harriet Beecher (1999), The Minister's Wooing, Penguin Books.
  14. ^ 거슨 1976, 130쪽.
  15. ^ 거슨 1976, 페이지 131.

참조 및 추가 판독

  • Adams, John R (1963), Harriet Beecher Stowe, New York: Twayne.
  • Bell, Michael Davitt (1995), "Women's Fiction and the Literary Marketplace in the 1850s", in Bercovitch, Sacvan; Patell, Cyrus RK (eds.), The Cambridge History of American Literature, vol. 2, Cambridge, England; New York: Cambridge University Press, pp. 74–123, ISBN 0-521-30106-8.
  • Gerson, Noel (1976), Harriet Beecher Stowe, Praeger.
  • Harris, Susan K (1993), "The Female Imaginary in Harriet Beecher Stowe's the Minister's Wooing", New England Quarterly, 66 (2): 179–98, doi:10.2307/365843, JSTOR 365843.
  • ——— (1999), "Harriet (Elizabeth) Beecher Stowe", Discovering Authors (3.0 ed.), Gale.
  • ——— (1999b), "Introduction", in Stowe, Harriet Beecher (ed.), The Minister's Wooing, New York: Penguin, pp. vii–xxiii, ISBN 0-14-043702-9.
  • Jackson, Phyllis Wynn (1947), Victorian Cinderella: The Story of Harriet Beecher Stowe, New York: H. Wolff.
  • 페미니즘
  • Stowe, Harriet (1896), The Minister's Wooing, Boston and New York: Houghton, Mifflin & Co.