탄키즈
Tankiz탄키즈 | |||||
---|---|---|---|---|---|
나이브 알 살타나(시리아의 총독) | |||||
통치. | 1312–1340 | ||||
전임자 | 세이프 알딘 킵차크 | ||||
후계자 | 일부하 알나시리 | ||||
죽은 | 1340년 5월 알렉산드리아, 이집트 | ||||
매장 | 다마스쿠스, 시리아 | ||||
배우자. | 카완드 수타이타 빈트 세이프 알딘 카와이 알 만수리 | ||||
쟁점. | 알리 무함마드 아마드 쿠틀루흐말리크 | ||||
| |||||
다이너스티 | 바리 | ||||
종교 | 수니파 이슬람 |
Sayf ad-Din Tankiz ibn Abdullah al-Husami an-Nasiri better known simply as Tankiz (Arabic: تنكيز) (died May 1340) was the Damascus-based Turkic na'ib al-saltana (viceroy) of Syria from 1312 to 1340 during the reign of the Bahri Mamluk sultan an-Nasir Muhammad.[1]
초기 생활과 경력
맘루크 시대의 탄키즈 전기 작가인 칼릴 이븐 아이바크 아스 사파디에 따르면, 탄키즈는 어렸을 때 알-크화자 알라 알-딘 알-시와시라는 [2]이름의 남자에 의해 카이로로 데려왔다.탱키즈라는 이름은 "바다"[3]를 뜻하는 터키어 teniz의 아랍어 버전이었다.탄기즈는 카이로에서 자랐고 이후 1296년 술탄 후삼 알딘 알 라진에 의해 매수되어 라진이 [4]살해된 1299년 1월까지 노예가 되었다.라진이 죽은 후 단키즈는 1299년 [3]술탄 안나시르 무함마드의 경호원이 되었다.1299년 12월, 탄키즈는 맘루크족과 몽골 일카네이트족 그리고 후자의 [2]동맹군 사이의 와디 알 카잔다르 전투에 참가했다.안 나시르 무함마드의 두 번째 통치 기간(1299년 1월–1309년 3월) 중, 탄키즈는 아미르 아샤라 (10명의 맘루크들의 [3]제후)가 되었다.이 기간 동안, Tankiz는 Sahih Buhari와 Sahih Muslim의 하디스를 공부했고 몇몇 Mamluk Ulama (이슬람 학자)[5]의 지도를 받았다.
라진에서의 초기 재임 기간 때문에, 탄키즈는 나시르 무함마드의 내부 [4]맘루크 서클의 일원이 되었을 때 상대적으로 외부인이었다.그럼에도 불구하고, Tankiz는 술탄의 가장 친한 친구 [6][7]중 한 명이 되었다.1309년 안나시르 무함마드가 바이바르 알-자쉬나키르에 의해 쓰러진 후 트란스요르단의 알-카라크로 자진 망명했을 때, 탄키즈는 1310년 [8]안나시르 무함마드가 술탄 왕국을 되찾기 위해 떠날 때까지 그와 동행했다.역사학자 스테판 코네르만에 따르면, 탄키즈와 안 나시르 무함마드가 알 카라크에 배치된 동안, 안 나시르 무함마드는 탄키즈를 "위험한 임무"로 시리아에 보냈고,[3] 그는 성공적으로 수행했다.따라서, 그 해 말 안 나시르 무함마드가 술탄국을 되찾았을 때, 탄키즈는 아미르 타발카나(40명의 [9]맘루크들의 섬)라는 계급이 주어졌다.그리고 나서, 탄키즈는 안 나시르 무함마드의 지시에 따라 이집트의 [9][5]네이브 아살타나인 아르군 안 나시리에게 통치하는 법을 배웠다.
시리아 총독
탄기즈는 1312년 [3]8월 나시르 무함마드에 의해 시리아의 총독으로 임명되었습니다.그가 이 자리에 빨리 오른 것은 그가 전통적으로 [9]임명되기 전에 승진 단계를 거치지 않았기 때문에 드문 일이었다.그는 또한 [7]"다마스쿠스의 귀족 지방의 최고 통치자"로 번역되는 알 카필 알-마말리크 알-샤미야라는 추가적인 직함을 가지고 있었다.Tankiz는 술탄과 매우 가까웠고 그의 임명은 안나시르 무함마드의 [7]내면에서 우마라(에미르 복수형)의 다른 지방 및 준주 임명과 일치했다.1314년까지 Tankiz는 [10][11]레반트를 전례 없이 지배했다.그 sub-provinces의 홈스, Hama,[12]트리폴리, 알레포와 Safad,[10]을 비롯한 도 지사(nuwabb)[10]는 공식적으로 그의 권한 하에서, 정도가 하위 관리자들이 황제에게 보낸 편지 첫번째 Tankiz 자신해 검사해야 할 것이다. 그는 편지의 내용에는 의견을 달리 했지만, 그는 그것이 발신인에게 반송될..[11]
1315년, 탄키즈는 이집트 및 시리아 맘루크 연대의 최고 사령관으로 안나시르 무함마드에 의해 아나톨리아에 있는 몽골 연합군의 말라티아 요새를 점령하기 위한 공세로 파견되었다.맘루크 시대의 연대기 작가 이븐 사스라에 [13]따르면, 탄키즈는 왕의 옷을 입고 "말 위에, 모든 것이 황금이었고, 심지어 사냥용 드럼이었다"고 한다.Tankiz는 말라티아를 정복하는데 성공했고 [3]몽골과 동맹을 맺은 인근 소아르메니아에 대한 여러 차례 공격을 성공적으로 시작했다.
탄키즈는 1321년 나시르 [8]무함마드의 허락을 받고 메카로 하지 순례에 나섰다.1327년,[14] Tankiz는 다마스쿠스에서 awqaf (이슬람 기부금)의 관리를 감독했다.그는 awqaf가 본래의 [14]목적에 부합하도록 하기 위해 사회기반시설 보수, 공무원 임금 삭감, 불필요한 급여 삭감 등을 명령했다.그의 예산 삭감의 주요 사례로, 탄키즈는 130명의 교사를 알 샤미야 알-후와니야 마드라사에서 해고시켰고, 그의 교사는 20명의 [14]교사에게만 이 기관의 자격을 부여했다.탄키즈는 율레마(이슬람 학자)와 타협해 60명의 법학자가 [14]마드라사에 계속 취업하기로 합의했다.탄키즈는 또한 우마이야드 모스크 구내에서 불법으로 살고 있는 주민들에 대한 퇴거를 명령했고 그들이 그곳에 [14]머물렀던 시간 동안 임대료를 지불하라고 명령했다.그가 그들에게서 받은 돈은 모스크의 [14]보수와 재장식에 쓰였다.1329년까지, 우마이야드 모스크의 와크프는 70,000 디르함이라는 잉여금을 가지고 있었고, 탄키즈는 그것을 추가 보수와 대리석 작업에 사용하라고 명령했다.하마에서도 [14]같은 조치가 취해졌다.1331년부터, 탄키즈는 이집트에서 안 나시르 무함마드를 만나기 위해 매년 여행을 가곤 했다.1339년 여행에서 그는 또한 이집트 [15]상부를 방문했다.
1334년 그는 베이루트의 드루즈 통치자 나시르 앗딘 알 후사인에게 제노바인들이 도시와 카탈로니아 [10]무역상들을 공격하자 추프 산에서 도시로 이주하라고 명령했다.1337년 3월, Tankiz는 암살 [16]음모로 인해 안나시르에 의해 투옥된 카이로 성채의 두 명의 에미르 타스타무르 아크다르와 쿠틀루부하 알-파크리의 석방을 협상했다.그들의 투옥은 그들의 맘루크들에 의한 대규모 단식 투쟁으로 이어졌고 [16]안나시르는 반란을 피하기 위해 그들을 석방해야만 했다.타슈타무르는 쿠틀루부가가 시리아에서 [16]탄키즈의 관리로 옮겨지는 동안 그의 자리를 지켰다.
인프라 공사
역사학자 모셰 [17]샤론(Moshe Sharon)에 따르면, 그의 통치 기간 내내 탄키즈는 다마스쿠스의 새로운 공공 시설로 "얼굴을 바꾸는" 몇 가지 건축 공사에 참여했다.건축 작업에 참여하기 전에, Tankiz는 도시의 기반 시설을 개선했습니다.이 프로젝트에는 [18]다마스쿠스 전역에 물을 공급하는 운하 시스템의 수리, 정비, 청소가 포함되었다.운하 시스템은 두 개의 분리된 지하 시스템으로 특징지어졌는데, 그 중 하나는 바라다 강, 바니아스 강, 카나와트 강에서 도시의 주택, 모스크, 학교, 하마암(대중 목욕탕), 분수로 물을 분배하고 다른 하나는 배수하는 것이었다.그 작업에는 [19]30만 디르함이 들었다.
다른 프로젝트로는 특히 도시의 북부와 서부에서 계획되지 않은 확장을 통제하는 다양한 토목 계획 사업과 [18]그 지역의 교통과 통신을 용이하게 하기 위한 중요한 도로, 다리, 공간의 건설이 포함되었다.비록 도로망을 넓히기 위해 도시의 새로운 외곽 지역에서 몇몇 상점과 벤치가 철거되었지만, 구 도심지의 건물들은 영향을 [20]받지 않았다.이 작품들은 대략 [18]10년에 걸쳐 퍼져나갔다.
몰락
1330년대부터, 안 나시르 무함마드는 그의 가장 강력한 에미리트 왕들에 대한 그의 권위를 주장하기 시작했다.1332년 주요 에미르의 처형 후, 박타무르의 운명을 함께할 것을 우려한 탄키즈는 안나시르 무함마드를 방문했고, 무함마드는 탄키즈가 그를 두려워했다고 만족했다.중세 맘루크 자료에 따르면, 1330년대 후반에 비교적 사소한 싸움과 사건의 형태로 탄키즈와 안나시르 사이의 긴장이 1340년에 탄키즈의 몰락으로 이어졌다.맘루크 문제 전문가인 아말리아 레바노니는 나시르 무함마드가 트란스요르단의 [11]쇼바크 교도소에서 맘루크 주반을 석방해 달라는 탄키즈의 세 가지 요청을 거절하자 탄키즈에 대해 "침묵의 원한"을 품었다고 말했다.
1339년, 탄키즈가 다마스쿠스의 기독교인들에게 징벌적인 세금을 부과하여 기독교인들이 저지른 것으로 추정되는 일련의 방화로 인한 재산 손해에 대한 비용을 대게 되면서 긴장이 더욱 고조되었다.안-나시르 무함마드는 이미 악화되고 있는 비잔틴 제국과의 관계를 피하기 위해 탄키즈에게 세금을 부과하지 말 것을 권유했지만, 그 후 세수를 이집트의 재무부로 이관할 것을 명령했다고 탄키즈는 거절했다.[21]
1339년 시리아 북부의 칼랏 자바르에서 사냥을 하겠다는 탄키즈의 요청이 안 나시르 무함마드에 의해 거절된 이후 둘 사이의 갈등이 극에 달했다.후자는 탄키즈가 나시르 무함마드의 권위를 인정하지만, 무함마드의 권위는 인정하지 않는 시리아 북부 투르코만 부족의 족장 주 알 카디르에게 망명을 요청하기 위해 사냥 여행을 위장할 것을 우려했다.탄키즈는 안 나시르 무함마드가 "미쳤다"고 쏘아붙이며 젊은 수행원들에게만 귀를 기울였다.게다가, 그는 안 나시르 무함마드에게 "그의 아들 중 한 명을 왕좌에 앉히도록 조언할 것"이라고 말했고, 탄키즈는 "그의 [21]이름으로 국정을 운영할 것"이라고 말했다.탄키즈가 시리아에서 결정적인 반란을 일으킬 수 있는 강력한 위치에 있는 상황에서 안 나시르 무함마드는 그의 말을 [21]왕위를 빼앗으려는 위협으로 해석했다.안 나시르 무함마드의 관점에 따르면, 탄키즈는 그의 [4]권위에 대해 너무 독립적이 되었다.
안나시르 무함마드는 1340년 [22]에미르 바샤크 안나시리와 바샤크 일당 350명을 시리아로 파견해 탄키스를 체포했다.그가 체포된 후, Tankiz는 카이로로 끌려가 알렉산드리아에 수감되었다.그는 그 후 [23]5월에 처형되었다.그의 재산이 몰수되었을 때, 그들은 36,000 디나르, 150,000 디르함, 64,000 디나르 상당의 옷, 2,600,000 디르함 상당의 다마스쿠스의 궁전, 칸, 목욕탕, 시장, 그리고 홈스, 베이루트, 90,000 디르함과 4,200 마리의 [24]작은 마을에 있는 다른 재산들로 구성되었다.몰수된 탕키즈의 재산은 고위 [3]에미리트에게 분배되었다.1343년, 안 나시르 무함마드가 죽은 지 2년 후, 탄키즈의 시신은 다마스쿠스로 옮겨졌고,[3] 그곳에서 그가 통치하는 동안 세운 무덤에 묻혔다.
아키텍처의 레거시
그의 통치 기간 내내, Tankiz는 몇 가지 건축 프로젝트에 착수했습니다.다마스쿠스에서만 모스크와 학교를 포함한 거의 40개의 공공기관이 단키즈의 직접적인 명령이나 다양한 왕자, 판사, 부유한 [18]상인에 의해 건설되거나 복구되었다.
1318년에서 19년 사이에 그는 예루살렘에 있는 바위 돔의 복원을 의뢰했다.1328년 그는 다마스쿠스의 우마이야드 모스크와 예루살렘의 알 아크사 모스크를 개조하라고 명령했다.후자의 프로젝트는 1331년에 완성되었다.몇 달 후인 1332년, Tankiz는 헤브론에 있는 이브라히미 모스크의 미라브를 복원했다.이전에는 이 건물들에 존재했지만(대부분은 우마이야드 시대부터) 그 후 닳아 없어진 유리 모자이크는 Tankiz에 의해 특별한 주의를 받았다.게다가, 새로운 모자이크 장식이 모스크의 기도 틈새에 추가되었다.맘루크 시대의 유리 모자이크의 현존하는 예는 탄키즈의 [1]건축 활동에서 찾을 수 있다.
1328-1330년, 탄키즈는 체인의 [25][26]문 근처에 있는 예루살렘에 자선 재단, 마드라사 (탄키지야)와 여성 호스피스 (리바트 안 니사)를 기부했습니다.1336년 또는 1337년에, 그는 또한 면화 [27]상인들과 면화 상인들 문, 칸 탄키즈, 잠맘 알-아인, 잠맘 [28][29]알-시파 같은 주변 건물들을 건설하는 기부금을 기부했다.
그의 아내(Khawand Sutayta bint Kawkabay al-Mansuri)를 기리기 위해, Tankiz는 그녀를 위해 다마스쿠스에 쌍둥이 돔형 무덤인 al-Turba [30]al-kawkabsiya를 건설했고, 이것은 그녀가 죽은 지 5개월 후에 완성되었다.그녀의 유언의 이행으로, 모스크와 여성 호스피스가 그녀의 [26]무덤 옆에 추가되었다.
가족
Tankiz는 Khawand Sutayta bint Sayf al-Din Kawkabay al-Mansuri와 [30]결혼했다.그녀는 1330년 중반 Tankiz의 집에서 사망했고 5개월 후 Tankiz에 의해 그녀의 무덤 위에 돔형 무덤이 세워졌다.Khawand Sutayta는 또한 그녀의 [26]무덤 근처에 모스크와 여성 호스피스를 건설할 것을 명령했다.Tankiz와 An-Nasir Muhammad 사이의 친밀함은 그들의 자식들 사이의 결혼 사이에서 두드러졌다.Tankiz는 그의 딸 Qutlughmalik과 Nasir Muhammad의 결혼을 주선했다.1338년 쿠틀루그말리크는 살리흐를 낳았고, 살리흐는 1342-1345년에 [8]술탄이 되었다.또한 1338년, 탄키즈의 두 아들이 안나시르 무함마드의 다른 [6][11]아내로부터 얻은 두 딸과 결혼했습니다.탄키즈의 아들들 중 알리는 1331년에 에미리트 왕국을 받았고 무함마드와 아마드는 탄키즈의 통치 기간 동안 그리고 나시르 무함마드의 축복으로 에미리트 [31]왕국이 되었다.단키즈의 손자 살라 알딘 무함마드 이븐 무함마드는 아미르 타발카나로 술탄 카사키야의 일원이었으며 그의 아들 나시르 알딘 무함마드(1399년 사망)도 [32]에미르였을 가능성이 높다.
레퍼런스
- ^ a b 1997년 홍수, 페이지 68
- ^ a b Conerman 2008, 페이지 7
- ^ a b c d e f g h Conerman 2008, 페이지 5
- ^ a b c Steenbergen 2001, 페이지 459
- ^ a b Conerman 2008, 페이지 8
- ^ a b 샤론 2009, 페이지 98
- ^ a b c Levanoni 1995, 29페이지
- ^ a b c 윌리엄스 1994, 페이지 61
- ^ a b c Kenney 2009, 페이지 10
- ^ a b c d Harris 2012, 75페이지
- ^ a b c d Levanoni 1995, 70페이지
- ^ Kenney 2009, 페이지 21
- ^ Kenney 2009, 11페이지
- ^ a b c d e f g 라피더스 1984, 페이지 75
- ^ 버크스, 페이지 208
- ^ a b c Levanoni 1995, 64페이지
- ^ 샤론 2009, 99페이지
- ^ a b c d 라피더스 1984, 페이지 22
- ^ 라피더스 1984, 페이지 70
- ^ 라피더스 1984, 페이지 72
- ^ a b c Levanoni 1995, 페이지 71
- ^ 레바노니 1995, 67페이지
- ^ 샤론 2009, 89페이지
- ^ 라피더스 1984, 페이지 50
- ^ Burgoyne, Michael Hamilton; et al. (1987). Mamluk Jerusalem. British School of Archaeology. p. 240. ISBN 978-0-905035-33-8.
Endowed in 730/1330. Women’s hospice founded by Tankiz al-Nasiri. Modern name not known (photographer’s shop and studio) […] Opposite the Tankiziyya, on the north and west sides of the square in front of Bāb al-Silsila/Bāb as-Sakīna.
- ^ a b c Jararr 1998, 페이지 91. "Sutayta는 또한 그녀의 묘소 옆에 세워진 여성들을 위한 마스지드와 호스피스 (리바)를 기원하고 싶다는 그녀의 바람을 표현했다. 예루살렘의 Bab al-Silsila에 있는 Tankiz의 자선 재단에는 또한 730(1330)에 기부된 여성 호스피스도 포함되어 있다."
- ^ "Suq al-Qattanin (Market)". Institute for International Urban Development.
- ^ "Khan Tankiz". Institute for International Urban Development.
- ^ "Hammam al-ʿAyn". Institute for International Urban Development.
- ^ a b 재러 1998, 페이지 89, 그림 11
- ^ 레바노니 1995, 48페이지
- ^ Mazor 2014, 페이지 36
참고 문헌
- Conermann, Stephan (2008). "Tankiz ibn ʿAbd Allāh al-Ḥusāmī al-Nāṣirī (d. 740/1340) as Seen by His Contemporary al-Ṣafadī (d. 764/1363)" (PDF). Mamluk Studies Review. Middle East Documentation Center, University of Chicago. 12 (2): 1–24.
- Flood, F. B. (1997). Necipoğlu, Gülru (ed.). "Umayyad Survivals and Mamluk Revivals: Qalawunid Architecture and the Great Mosque of Damascus" (PDF). Muqarnas. Brill. 14: 57–79. doi:10.2307/1523236. ISBN 9004108726.
{{cite journal}}
: CS1 유지보수: 날짜 및 연도(링크) - Jarrar, Sabri (1998). Necipoğlu, Gülru (ed.). "Suq al-Maʾrifa: An Ayyubid Hanbalite Shrine in al-Haram al-Sharif" (PDF). Muqarnas. Brill. 15: 71–100. doi:10.2307/1523278.
- Kenney, Ellen V. (2009). Power and Patronage in Medieval Syria: The Architecture and Urban Works of Tankiz Al-Nāṣirī. Oxford University Press. ISBN 978-0970819949.
- Lapidus, Ira M. (1984). Muslim Cities in the Later Middle Ages. CUP Archive. ISBN 0521277620.
- Levanoni, Amalia (1995). A Turning Point in Mamluk History: The Third Reign of Al-Nasir Muuammad Ibn Qalawun (1310-1341). BRILL. ISBN 9004101829.
- Little, Donald P. (1976). Essays on Islamic Civilization: Presented to Niyazi Berkes. BRILL Archive. ISBN 9004044647.
- Mazor, Amir (2014). "The "Manṣūrīyah Legacy": The Manṣūrī Amirs, Their Mamluks, and Their Descendants during al-Nāṣir Muḥammad's Third Reign and After". Mamluk Studies Review. 18: 1–56.
- Sharon, Moshe (2009). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Volume Four: -G-. Brill. ISBN 9789047424161.
- Steenbergen, Jo Van (2001). "The Amir Qawsun: Statesman or Courtier? (720-741 AH/1320-1341 AD)". In Vermeulen, Urbain; Steenbergen, Jo Van (eds.). Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras III. Peeters Publishers. ISBN 9789042909700.
- William, Harris (2012). Lebanon: A History, 600-2011. Oxford University Press. ISBN 978-0195181111.
- Williams, Caroline (1994). "The Mosque of Sitt Hadaq". In Necipoğlu, Gülru (ed.). Muqarnas: An Annual on Islamic Art and Architecture, Volume 11. BRILL. ISBN 9004100709.