루리키드족의 기호

Symbols of the Rurikids
키예프 스비아토폴크 1세의 스레브레닉(은화)이다. 동전의 뒷면에는 스비아토폴크의 왕자 같은 상징이 바이덴트 형태로 찍혀 있는데, 그 중 왼쪽 프롱은 십자가로 끝을 맺는다.

중세 초기의 키예반 루르스의 루리키드 크나제들은 다양한 물품에 대한 재산권을 나타내기 위해 독특한 상징물을 사용했다. 그것들은 루리키드족의 펀치, 물개, 동전에 그려져 있다. 서유럽의 전령술과는 대조적으로, 무기는 가족 전체에 속하거나 장남의 변화 없이 계승되었다. 루리키드 상징물은 개인적인 것이었고, 모든 크나즈들은 그들 자신의 상징을 스스로 고안해냈다.

서면 출처

Rus knyazes의 상징에 대한 첫 번째 정보는 10세기 중반에서 왔다. 에븐 메스카바예는 943-944년에 바르다에 대항한 러스의 캠페인에 대한 묘사에서, 죄수들의 몸값을 받을 때, 이전 죄수들이 더 이상 다루지 않도록 점토 조각의 형태로 자신의 상징을 남겼다고 언급했다. 도장에 어떤 기호가 그려져 있었는지는 알 수 없으며, 그 해에 군림했던 키예프의 이고르의 무장이었을지도 모른다. 고대 루스의 연대기는 바르다에 대한 캠페인에 대해 침묵하고 있기 때문에 이들 루스가 이고르의 군대에 속했는지도 알 수 없다. 그러한 우표의 종류에 대한 자세한 정보는 북쪽에 있는 키예프의 올가의 캠페인을 논하는 1차 연대기에서 발견된다: "6455년 여름에 올가는 노브고로드에 가서 Msta 포고스트와 헌납물 위에 세워졌고, 루가 드와 헌납물 위에 그녀의 사냥터는 모든 땅과 표지판과 장소에 걸쳐 있었다. 포고스트."[1] 여기서 "표지"라는 말은 크나즈의 재산을 표시하는 기호를 가리킨다. 루스카야 프라브다는 이 단어가 크나즈의 기호가 표시된 항목을 의미한다고 증언한다. 루스카야 프라브다에는 크냐즈의 상징물 구에 대한 다른 언급도 있다: "그러나 크냐즈의 말에 대해서는 3그리브나스"[2] 의심할 여지 없이, "mark"라는 단어에 의해, 하나는 "knyaz의 브랜드 (stamp)"를 이해하는 것이다. 그러나 문서 출처에서는 크나즈족의 상징에 대한 설명을 제공하지 않는다.[3] 루스의 칼자루의 "팔의 코트"에 대한 묘사는 당시의 동전과 봉인에서 살아남은 것으로 우리에게 알려져 있다.

크나즈 기호의 이미지

블라디미르 대왕의 스레브레니크.
루리키드 크나예스의 개인 기호.

일반적으로 키예반 크나예스의 동전에서는 아래나 중간에서 "오프샷"이 추가되는 반전 문자 "COL"과 유사한 인물과 점, 십자가 등을 만나게 된다. 동일한 기호가 묘사된 항목에 따라 다르게 보일 수 있다. 따라서, 물개 위에 있는 돌기둥의 엠블럼은 개략적으로, 최대 단순화된 형태로 묘사되는 반면, 동전에는 동일한 상징들이 많은 수의 추가적인 장식적 요소들을 가지고 있다. 루스 크나자즈의 전령적인 상징은 동전과 물개뿐만 아니라 펜던트, 반지, 무기 등에도 묘사하는 형태로 우리에게 알려져 있다. 이러한 발견을 바탕으로 키예반 러스의 크나즈 기호의 진화를 추적하는 것뿐만 아니라 기원을 재구성해 보는 것도 가능하다.

오리진스

바이든과 삼지창을 묘사한 것은 루리키드족의 상징을 보스포란 왕국의 복잡한 제국주의 무장을 닮게 하는데, 그 기본 요소도 마찬가지로 이러한 상징이었다. 보스포란스와 공통적으로, 루스의 왕자다운 엠블럼은 "무기의 코트" 구성의 기초로서 바이던트를 우선 사용하는 것을 나타낸다. 러스 크나즈족의 상징과 보스포란 차르족의 팔 사이의 또 다른 유사점은 그들이 발달한 유전적 특성이다. 위에서 이미 말했듯이, 루스의 크나예스의 "무기의 코트"는 자손에게 전하지 않고 보스포란 왕국의 상징과 마찬가지로, 모든 통치자가 다양한 종류의 "오프슈팅", 굴곡 등의 형태로 원소를 추가(또는 제거)하는 하나의 근거를 가진 개인적인 상징이었다. 러스의 칼날 속에서 보스포란 통치자들의 무장을 완벽하게 닮았다. 예를 들어, 라도가 호수 근처와 스즈달 근처에서 발견된 벨트 명패에 있는 야로슬라브 더 와이즈의 개인 표지는 7~8세기 중부 흑해 연안에서 생산된 폴타바 주 페레스체핀스크 사재기의 벨트를 묘사한 것과 사실상 완전히 동일하다. 이 묘사와 다른 묘사는 모두 삼지창의 형태를 닮았다. 카자르 자바테 영토에서는 이러한 표식(거주자 및 삼거자)이 최고 권위의 상징으로 널리 사용되었는데, 이들은 지배 가문의 탐가였다. 이것은 보스포란 왕국 시대부터 유래한, 그런 표지의 사용의 사르마토-알란 전통의 연속이었다.[4] Bident and trident tamgas are known from the 8th and 9th centuries in the Khazar world in the details of belt garnitures (Podgorovsky tumulus), in the form of graffiti on the stone blocks and bricks of fortresses (Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, and Khumarian settlements), and in the form of pottery stamps on vessels (Dmitrievsky tumulus). 아마도 키예반 루스의 그러한 상징은 카자르족에서 바로 유래했을 것이다. 마치 최초의 루스의 크나즈족에게 알려진 "카간"이라는 제목처럼 말이다.[5][6]

크나즈 개인 상징의 쇠퇴

크나즈족의 개인 상징은 키예반 러스의 영토에 널리 퍼졌다. 그들의 이미지가 공증된 국가 문서를 가진 봉인,[7] 동전은 크나즈의 상징으로 채굴되었고, 장인들은 크나즈의 팔로 그들의 제품을 낙인찍었다. 크나즈의 "무기의 코트"는 티반과 드루지나가 맡았다. 이 형태에서 루리키드족의 상징은 12세기 중반까지 존속되었다. 13세기에, 까나즈의 팔은 사실상 완전히 사용되지 않게 되었고, 이것은 종종 그들의 진화와 관련이 있다. 많은 과학자들에 따르면, 무기의 계획은 너무 단순화되어서 그들은 개인 소유권을 표시하는 변형을 만드는 능력을 상실했다.[8] 그 결과 크나즈의 '팔옷'은 인격적인 성격을 상실하고 장소의 상징이나 가족의 팔옷의 성격을 획득하게 되었다.

게디미나스의 기둥

주요기사 : 게디미나스 열
돌에 새겨진 "게디미나스 왕국" 묘사. 램비나스 투물루스, 리투아니아.
15세기 갑옷의 게디미나 기둥이 있는 파호니아.

루리키드 족의 개인 엠블럼은 "게디미나의 콜럼"으로 알려진 리투아니아 상징과 유사함을 발견한다. 리투아니아 게디미나스 대공(Grand Duke of Lituan Gedimas)의 개인용 외투로 여겨지는 이 엠블럼은 그의 후손들이 가족용 외투로 사용하였다. 가장 오래된 기둥 묘사는 1397년, 리투아니아 대공국 때 비토타스가 통치하던 시기에 나온 것이다. 게디미나 기둥은 리투아니아의 가장 오래된 상징 중 하나로 여겨지고 있다. 이 상징물을 묘사하는 것은 리투아니아 공화국의 큰 무기의 일부분이다.[9] 게디미나스의 기호가 루리키드의 바이덴테이트와 삼지테이트의 전령 엠블렘과 유사하다는 점은 주목할 만하다. 사실, 그것은 같은 계획을 따라 구성된다: 추가 요소가 추가된 반전된 "COL"과 같은 형태로 그것의 기초에 구성된다. 연합된 러스의 국가는 13세기에 존재하지 않게 되었고, 루리키드족과 리투아니아 왕자들의 분파간의 수많은 관계적 유대, 나아가 키예프 루스를 구성하는 영토의 일부에 대한 리투아니아 대공국의 권위가 확대된 것을 볼 때, 게디미나스 열은 모피라고 추측할 수도 있다.r Rus's princely emblems의 개발. 그러한 이론의 유혹과 매력에도 불구하고, 그것은 단지 가설일 뿐, 문서적인 증거에 의해 뒷받침되지 않는다.

현대적 용법

13세기에 키예반 루스의 크나즈 기호가 사용되지 않았음에도 불구하고, 20세기에 그것들 중 일부는 팔과 엠블럼의 역할에 사용되기 시작했다.

우크라이나의 국장

주요 기사: 우크라이나의 국장

10월 혁명 이후 옛 러시아 제국의 새로운 주들의 영토에서 형성되기 시작한 1917년, 크나즈 볼로디미르(Knyaz Volodymyr)의 삼지창(Ukrainian: ируу, Tryzub)은 역사학자 미하일로 후르셰프스키(Mykhayo Hrushevski)에 의해 우크라이나의 국가 상징으로 제안되었다. 볼로디미르 개인의 상징으로서 우크라이나 인민 공화국의 작은 국장 지위는 1918년 3월 22일 우크라이나 중앙 평의회의 결정으로 주어졌다. 후에 이 기호는 1918년부터 1920년까지 기간 동안 만들어진 우크라이나 국가 기관들에 의해 몇 가지 수정과 추가와 함께 사용되었다. 우크라이나에 대한 소련의 권력 확립으로 삼지창은 공식적인 지위를 잃었지만 우크라이나 민족주의자들의 단체들에 의해 계속 사용되었고, 또한 프롱에 십자가를 덧대어 1939년 카르파토우크레인을 위해 선포한 무장의 구성요소로 사용되었다. 1941년에 우크라이나 국가 정부에 의해 사용되었다.

1991년 USSR이 붕괴된 후 1992년 2월 19일 베르호브나 라다에 의해 삼지창은 우크라이나의 작은 국기로 승인되었다.[10] 우크라이나의 1996년 헌법 20조,“그 Princely 주립인 볼로디 미르의 큰 주립 문장 우크라이나의 주요 요소는 상징성 큰( 작은 국가 문장의 우크라이나의)”[11]에 따라 이렇게, 이 결정의 공식 지위에도 불구하고,:이런 망할 위에서 언급했던 것으로 알려졌다,"코트는 역사적인 스트레칭을 하게 만든다실효'볼로디미르'는 당시 루리키드족의 다른 상징들과 마찬가지로 그의 개인적인 상징일 뿐이었다.

우크라이나 행정 구역의 국장

도시, 파괴, 주, 그리고 우크라이나의 다른 행정 구역의 외투에서는 볼로디미르의 삼지창을 널리 사용하지만, 그 외에 다른 루리키드의 상징도 사용된다. 따라서 예를 들어 체르니히브 주의 무기와 깃발에는 체르니히브 공국의 창시자인 체르니고프의 크냐즈 므스티슬라프의 상징이 그려져 있다.

우크라이나 기관 및 단체의 상징성

블라디미르 삼지창은 우크라이나의 국가 기관의 상징성에 사용되며, 여전히 전 세계 많은 우크라이나 단체에서 사용되고 있다.

종교적 상징성

UAPC의 국장.
우크라이나 토착 민족 신앙의 무기상.

우크라이나 오토체프 정교회(UAPC)가 합병해 우크라이나 정교회가 결성되기 전, 변경된 삼지창은 우크라이나의 오토체프 정교회(UAPC)의 무기 외투의 기본 요소로 발견되었다.

볼로디미르 삼지대는 또한 슬라브 원주민 신앙의 한 분파인 우크라이나 원주민 민족 신앙의 추종자들에 의해 그들의 종교의 기본 상징인 태양 광선에 의해 만들어진 삼지 탯줄의 일부로 사용된다.

벨라루스의 행정 구역의 국장

벨로루시에서는 폴로츠크의 이자슬라프의 삼지대가 여러 정착지와 약탈의 무기의 구성요소로 사용된다.

러시아의 행정 구역의 국장

러시아에서 루릭의 매는 몇몇 정착지와 공격의 무기 코트의 구성요소로 사용된다. 빠른 새 이미지는 루릭의 가족 토템으로 인식된다.[12][13] 그의 군단을 이끄는 크나즈라는 영웅적인 전사를 상징하는 매의 모습이 러시아 고대 문학인 <이고리 이야기>의 초석에는 반복적으로 언급되고 있다.[14] 크나자즈의 결혼 상징으로서, 수즈달, 소콜, 쿠메르타우 등 여러 러시아 도시의 깃발과 엠블렘에 매의 이미지가 실렸다.

이탈리아의 국장

이탈리아군 제3포병연대의 국장

블라디미르 삼지창은 2차 세계대전 당시 우크라이나 영토에서 싸운 이탈리아의 모든 군대의 무장을 하고 있다.

NTS의 국장

블라디미르 삼지대는 1930년 베오그라드에서 러시아 이민자들에 의해 설립된 러시아 고형주의자들의 전국동맹에서도 사용된다. 노조의 현대헌장 7조에 따르면 "운동의 상징은 러시아 건국자인 크냐즈 생 블라디미르(Knyaz Saint Vladimir)의 토착 상징으로, 백색, 청색, 적색 들판에 황금 삼지창 형태로 묘사되거나, 밭이 없는 흑백으로 묘사된다"[15]고 돼 있다.

참조

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  2. ^ Русская Правда по спискам Академическому, Карамзинскому и Троицкому. Edited by Professor Б. Д. Грекова. 모스크바 — 레닌그라드, 1934년, с. 6.
  3. ^ рарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарорарарорарираририририрароророророророророририрорири —-X) X—X-X-X-X-X-X-X.II вв, с 230.
  4. ^ Яценко С. А. Знаки-тамги ираноязычных народов древности и раннего средневековья. М. 2001.
  5. ^ Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М. 1967. С. 128.
  6. ^ Флерова В. Е. Образы и сюжеты мифологии Хазарии. М. 2001. С. 53 — 54.
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  9. ^ 2003년 5월 20일부터 리투아니아 공화국의 국장법 № I-130.
  10. ^ поаоооооооооооооооооо 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 19 1992 199219рр 1992 1992 1992 1992 1992о 21 21 21 21 21 21 21 2131-X.II.
  11. ^ Закон «Конституция Украины» от 28 июня 1996 года № 254к/96-ВР.
  12. ^ "Герб Старой Ладоги" [Coat of arms of Staraya Ladoga]. heraldicum.ru (in Russian). Retrieved 24 May 2020. The connection of the Rurik symbols with the world of birds is supported by a large group of scholars
  13. ^ Voitovich, Leonid. "Рюрик и происхождение династии Рюриковичей: новые дополнения к старым спорам" [Rurik and the origin of the Rurik dynasty: new additions to old dispute]. cyberleninka.ru (in Russian). Retrieved 24 May 2020. O. Rapov, who saw the trident as a falcon flying down, suggested the bird could be Rurik’s family totem, while indicating that it was not generally worshiped among the Slavs or the Scandinavians
  14. ^ Дмитрий Буланин (1995) "Энциклопедия «Слова о полку Игореве»" ["The Tale of Igor's Campaign" Encyclopedia].— : СПб. Российская академия наук. 1995년 ISBN 5-86007-009-8.
  15. ^ 러시아 고형주의자들의 국가 연합 헌장

참고 문헌 목록

  • Болсуновскій К. В. Родовой знакъ Рюриковичей, великихъ князей кіевскихъ. Геральдическое изслѣдованіе, предназначенное къ чтенію на XIV Археологическомъ Съѣздѣ в г. Черниговѣ. 키예프, с의 타이포-리토그래피. куулееееоо, 1908; 8 с: ии.
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  • Молчанов А. А. Знаки Рюриковичей: итоги и проблемы изучения // Древнейшие государства Восточной Европы. 2005. Рюриковичи и Российская государственность. — М., 2008. — С. 250—270.

외부 링크