스티브 샬케

Steve Chalke
크리켓 작가는 스테판 샬케를 보라.
목사님 캐논

스티브 샬케

엠베
런던 오아시스 교회 수석 목사
Steve Chalke at -iofnc.jpg
기타 게시물유엔 특별 고문
주문
서품1981년 (밥티스트)
개인내역
출생명스티븐 존 샬케
태어난 (1955-11-17) 1955년 11월 17일 (66)
런던 크로이돈
국적영국의
디노미네이션크리스천
거주지런던
배우자코넬리아 네에 리브스 (m. 1980년)
아이들.아들 둘 딸 둘
직업자선 설립자;
침례교 목사
모교런던 스퍼전스 칼리지
웹사이트www.oasisuk.org

스티븐 존 "스티브" 샬케(Stephen John "Steve" Chalke, MBE, 1955년 11월 17일 출생)는 영국의 침례교 목사로서 오아시스 자선 신탁의 설립자로,[1] 전 유엔인신매매 특별 고문이자 사회 운동가였다.

샬케는 왕립예술협회 펠로(People of the Royal Arts)이며, 또한 많은 책과 기사의 저자로, 전 발표자 겸 현재 텔레비전, 라디오 및 기타 매체에서 정기적으로 기고 및 해설자로 활동하고 있다.

어린 시절과 경력

샬케는 1955년 런던 남부의 크로이돈에서 태어났다. 10대 때 그는 기독교인이 되었고 가난을 끝내기 위해 일생을 바치기로 결심했다. 스퍼전스 대학을 졸업하고 1981년 침례교 목사로 서품되었으며, 4년간 지방 목사를 지냈다.[2] 1985년 그는 오아시스 트러스트를 설립하여 주택, 의료, 교육 프로젝트를 설립하였다.[3]

오아시스는 이후 4대륙(유럽, 아시아, 아프리카, 북아메리카) 11개국에서 주거, 훈련, 청년 근로, 건강관리, 가족지원, 초등, 중등, 고등교육 등을 제공하기 위해 일하는 자선단체로 발전했다.[4] 그것은 지방 당국과 국가 정부를 위한 서비스뿐만 아니라 자금의 이니셔티브를 제공하면서 상당한 자발적인 부문 제공자로 성장했다. 영국에서, 오아시스의 자선단체들에는 이제 오아시스 공동체 학습, 오아시스 공동체 주택, 오아시스 공동체 파트너십, 오아시스 재단, 그리고 오아시스 교회들의 증가하는 네트워크가 포함된다. 영국에서만 오아시스는 현재 5,000명 이상의 직원을 고용하고 있으며 수천 명의 자원봉사자들과 함께 일하고 있다.

교회 지도자

샬케는 런던의 스퍼전 대학에서 공부한 후 1981년에 침례교 목사로 서품되었다. 그는 오아시스 트러스트를 설립하기 전 4년간 켄트의 톤브리지 침례교회의 목사를 지냈다. 이후 그는 2003년 오아시스 처치 워털루(Oasis Church Waterloo), 런던 SE1(London SE1)의 설립으로 시작된 영국 전역의 지역사회 교회 개발 네트워크를 형성했으며, 현재는 살포드, 엔필드, 사우샘프턴, 크로이돈, 브리스톨 등의 교회와 그 외 여러 곳에 교회를 두고 있다. 샬케는 현재 오아시스가 아동센터, 초등학교, 중등학교, 다양한 성인 교육 기회, 푸드뱅크, 부채 상담 센터, 커뮤니티 농장, 커피 하우스, 지역 술집, 지역 술집인 람베스의 런던 자치구에 있는 오아시스 교회 워털루의 수석 목사로 남아 있다.c 라이브러리, 다양한 청소년 작업 계획 및 축구팀, 합창단, 요가 수업 및 순회 훈련, 독서 그룹 및 언어 교육 등을 포함한 다양한 다른 지역사회 구축 프로그램.[6]

주택

1980년대 후반 샬케는 오아시스의 첫 주택 프로젝트를 세웠는데, 오아시스는 남런던에 사는 노숙자들을 수용하고 독립 주택으로의 여정을 지원하기 위해 개발되었다. 1990년대 후반 샬케는 현재 크로이돈 포이어로 알려진 것을 설립하기 위해 크로이돈 평의회와 협력하는 것뿐만 아니라 그의 고향인 크로이돈에 있는 교회 그룹과 함께 일하기 시작했다. 2000년 문을 연 포이어는 포이어연맹을 통해 인가를 받은 것으로, 18~25세의 노숙인을 대상으로 주거와 교육을 실시하고 있다.[7]

샬케와 오아시스의 경우 취약계층을 위한 주택공급이 계속 우선순위가 되고 있다. 그 결과, 2014년 4월, 오아시스 하우징은 공식적으로 아킬라 웨이라고 알려진 또 다른 노숙자 자선단체와 합병하여 현재 오아시스 영국 자회사 자선단체 중 하나인 오아시스 커뮤니티 하우징이 되었다. 그것은 현재 매년 약 1,200명의 취약계층 청년들을 주거에 투입하도록 돕고 있다.[8]

교육자

초기부터 오아시스는 영국뿐만 아니라 아시아와 아프리카에서도 교육 제공에 관여해왔다.

1990년대 초 영국에서 오아시스는 청년 노동자들을 위한 전문적인 훈련을 개발하기 시작했다. 2009년까지, 이것은 학문적으로 그리고 전문적으로 검증된 짧은 과정, 학부 및 대학원 과정, 아동 노동, 청소년 노동 및 가족 실습의 연구 프로그램으로 성장했고 런던 중심부에 오아시스 고등 교육을 위한 오아시스 칼리지를 설립했다.

2004년 샬케는 영국 정부의 아카데미 프로그램을 통해 중등교육을 실시하기 위해 오아시스 커뮤니티 학습을 자선단체 오아시스 그룹의 일부로 설립했다. 엔필드 록, 그림스비, 임밍햄에 있는 최초의 세 개의 오아시스 학원은 2007년 9월에 문을 열었다. 중등교육에 대한 오아시스의 참여는 그 이후 커졌고, 2009년부터는 초등교육에 대한 집중도 발달하기 시작했다. 오늘날 오아시스는 영국 전역의 52개의 초등, 중등 또는 종합 학원을 책임지고 있다.[9]

오아시스 커뮤니티 학습은 성인 학습 과정, 지역사회 근로자, 건강한 생활 프로그램, 스포츠 코트, 시간 외 아동, 청소년 및 성인 활동을 포함한 지역사회 전체에 평생 학습의 중심지를 제공할 뿐만 아니라 아카데미 학생에게 서비스를 제공하는 것을 목표로 한다.

헬스케어

1993년 9월, 지진이 인도의 마하라슈트라에 있는 라투르 지구를 황폐화시켰다. GMTV(Good Morning Television, 굿모닝 텔레비전)의 발표자로 일하고 있던 샬케는 이 위기에 대한 대응책으로 병원 건립을 위한 호소문을 방송국이 운영해야 한다고 피터 맥후그 프로그램 국장에게 제안했다.

맥휴는 이에 동의하고 샬케에게 인도로 여행을 의뢰하여 병원 건립 기금을 마련하기 위해 일주일간의 특별 프로그램에 삽입될 일련의 삽입물을 만들었다. 1백만 파운드 이상이 기부되었다: 1996년에 오아시스에 의해 건설된 GM 프리야 병원이 지진으로 피해를 입은 마을들 중 하나인 다페가온에 문을 열었다. TV 방송국과 지진에서 살아남은 어린 소녀 프리야의 이름을 따서 지어졌다. 프리야는 5일 동안 잔해 속에 묻혀 있었지만 철제 요람에 의해 보호되었다.

인도에서 오아시스의 일을 막 시작하던 찰케는 완성된 병원을 에마뉘엘 병원협회에 주자고 제안했다. 협회는 이미 북부에서 일련의 병원을 운영하고 있었고 샬케는 오아시스와 GMTV가 시작한 일을 지속할 수 있는 역량과 인프라를 갖추고 있다고 믿고 있었다. GM Priya 병원은 그 후 성장했고 지금은 신경 질환과 만성 질환뿐만 아니라 에이즈와 암 관리에도 특화되었다.[10]

오아시스는 다른 병원을 짓지 않았지만, 현재는 영국과 그 너머에서 다양한 건강 관리 이니셔티브를 펼치고 있다.

2010년에는 세인트 토마스 응급실에 내장된 청소년 폭력 개입 서비스인 오아시스 청소년 지원 서비스가 상급 병원 직원들과 제휴하여 샬케의 주도하에 설치되었다. OYS는 ED에서 폭력 관련 부상을 입은 젊은이들의 발표를 둘러싼 근본적인 문제들을 다룬다. 폭력으로 인한 청년의 출석과 관련된 심리사회적, 환경적 요인을 해소하기 위해 마련됐다. 이 서비스는 중요한 순간에 취약한 젊은이들, 그렇지 않으면 법정 서비스의 관심을 끌 수 없는 젊은이들을 참여시킬 수 있는 독특한 기회를 제공한다. 그것은 높은 수준의 박탈감을 가지고 있는 람베스와 사우스워크라는 두 개의 런던 자치구를 제공한다. 그것은 폭력의 결과로 응급실에 복귀하는 젊은이들의 수를 줄이고, 이러한 지역에서의 폭력에 대한 공공 보건 접근에 대한 ED의 기여를 증가시키는 것을 목표로 한다.[11]

최근 몇 년 동안 샬케의 풀뿌리 건강관리 참여는 오아시스가 현재 영국 및 그 밖의 지역사회에서 하고 있는 광범위한 지역사회 개발 작업에서 자연스럽게 성장해 왔다. 그는 2018년 7월 국민건강보험공단 창립 70주년 기념식에 이어 지역사회 보건과 복지 발전을 위해 국민건강보험 고위직원들에게 연설을 해달라는 요청을 받고 "우리의 문제는 우리의 생각, 에너지, 자금을 너무 좁게 집중하여 의료화된 의료 서비스를 제공했다는 것이다. 우리가 국립 보건 서비스라고 부르는 것은 국립 질병 서비스라고 부르는 것이 더 나을 것이다. 이제는 다른 생각을 하고 진정한 건강과 복지가 구축되는 다른 기둥에 투자해야 할 때다. 건강은 3D – 신체, 정신, 정신에 관한 것이다. 국민건강보험공단만으로는 영국의 건강문제를 해결할 수 없다. 좀 더 급진적으로 생각해야 할 때라고 말했다. [12] 오아시스는 이후 가이즈, 세인트와 제휴하여 오아시스 커뮤니티 히스를 작품의 새로운 요소로 출범시켰다.토마스 자선 신탁과 프림리 파크 NHS 신탁.

커뮤니티 주최자

샬케는 작품의 다양한 측면을 통해 자신이 말하는 공동체 발전의 '오아시스 허브' 모델을 개척했다. 오아시스는 이제 전세계 62개 지역 이웃에 거점을 만들었는데, 그 중 36개는 영국에 있다. 오아시스는 허브인 초지역 이웃에서 샬케가 원래 설립한 여러 자선단체의 자원, 전문지식 및 인프라를 통합하고 통합하는 동시에 지역 파트너십을 통해 지역 환경 설정의 특정 자산과 요구에 대응하고 지역 소유권을 창출하기 위해 노력한다.

방송인

샬케는 30년 넘게 정규 방송인이었다. 그는 1990년대 동안 ITV를 위한 다양한 쇼와 1993년부터 1999년까지 GMTV 아침 조식 쇼 팀의 일원이 되었다. 그는 또한 그 기간 동안 BBC1의 '찬양의 노래'를 발표했으며, BBC 라디오 4에서 지역사회 발전, 장소 변경에 관한 정규 방송을 진행하기도 했다. 그는 현재 사회, 종교, 정치 평론가로 언론 전반에 걸쳐 기여하고 있으며 BBC 라디오 2의 '생각의 일시 중지'와 BBC 라디오 4의 '그 날을 위한 기도'의 정기 발표자로 활동하고 있다.

기네스 세계 기록 보유자

2005년 샬케는 단일 종목을 통해 개인이 모금한 후원금 중 가장 많은 액수로 기네스 세계기록 보유자가 되었다. 그는 런던 마라톤을 운영하면서 오아시스가 혜택 받지 못한 지역 사회에 있는 학교들과 함께 일하기 위해 125만 파운드를 모금함으로써 이 기록을 깼다. 그의 기록은 다음 해 마라톤에서 178만 5천 파운드가 넘는 돈을 모금한 스티브 레드그레이브 경에게 패배했다. 2007년 4월 샬케는 3시간 58분 40초에 185만 파운드 이상을 모금함으로써 역사상 가장 빠른 돈을 버는 스포츠 선수가 될 뿐만 아니라 타이틀을 탈환했다. 샬케는 2011년 런던마라톤에서 결승선을 통과했을 때 4시간 31분 만에 232만 파운드를 모금해 이 기록을 세 번째로 갈아치웠다.[13]

견해와 적극성

샬케는 아프리카 대륙의 취약한 아이들과 함께 일하는 것에서부터 오아시스 아카데미를 통한 공동체 학습, LGBT(레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더)와 BAME(흑인, 아시아, 소수민족) 권리를 옹호함으로써 교회가 그들의 삶을 도울 수 있는 잠재력을 깨닫도록 돕는 것 등, 그의 경력에서 많은 원인들을 떠맡았다. 가난과 노숙자, 인신매매 중단, 그리고 다른 무수한 문제들이 있는 지역 사회들

페이스웍스

2001년 샬케는 교회가 지역 공동체 내에서 할 수 있는 역할에 대한 인식을 높이기 위해 동행 잡지와 함께 페이스웍스 운동을 설립했다. 페이스웍스의 자원은 영국 전역의 모든 교파의 교회를 지원한다.[14][15] 샬케는 신앙에 기반을 둔 집단의 공공서비스 제공에 대한 전국적인 논쟁에서 교회의 대변인이 되었다.[16] 개인, 교회 및 기타 비영리 단체를 포함한 2만 명 이상의 회원들이 스스로를 페이스웍스 운동의 일부로 간주하고 있다.[17]

트래픽 중지

2005년에 샬케는 모든 나라와 지역사회의 인신매매에 대한 인식을 높이고 사람들의 구매와 판매를 중단시키기 위해 일하는 세계적인 연합인 Stop the Trapik을 설립했다.[18]

2008년에 그는 인신매매 퇴치를 위한 유엔 글로벌 이니셔티브의 지역사회 행동 특별 고문으로 임명되었다.GIFT)[19]는 연합군이 그해 2월 빈에서 열린 유엔 회의에서 인신매매 반대 범세계적 선언을 지지하는 150만 명의 서명을 전달한 데 이어 그 해 2월 비엔나에서 열린 유엔 회의에서 이같이 밝혔다. 2015년까지 이 자리를 지켰다.

처음에 STOP THE Trapik은 노예 거래 폐지법 1807년의 200주년 기념일에 맞추어 2년간의 캠페인으로 설립되었다. 이 캠페인의 목적은 다음과 같다.

교육: 인신매매에 대한 인식과 이해도를 높인다.
옹호자: 인신매매를 최소화할 수 있는 권한을 가진 사람들과 함께 참여하십시오.
자금 조달: 반트래핑에 대한 자금조달은 전세계적으로 인신매매에 취약한 사람들과 함께 일한다.

2009년 3월 샬케와 셰리 블레어가 공동 저술한 <트래픽 중지: 사람들은 사고 팔려서는 안 된다>는 출판물을 보았는데, 이 이슈와 이에 대한 전세계적인 반응을 살펴본다.[20]

더 최근에 Stop the Trapik은 기술 리더 및 정보 전문가들과 일련의 긴밀한 파트너십을 발전시켰다. 정보 주도 방지 센터는 전세계에서 인신매매 패턴에 대한 데이터를 수집하고 분석한다. 지역 파트너십이 제공하는 글로벌 캠페인은 이러한 정보를 취약한 지역사회에 직접 공급하여 탄력성 구축과 지역사회 변혁을 가능하게 한다. 이것은 인신매매 네트워크의 시스템적인 붕괴를 구축한다. 이 정보는 기업과 소비자 커뮤니티에 글로벌 공급망에서 현대 노예제도가 어떻게 그리고 어디에 존재하는지 알려준다. 이것은 소비자 커뮤니티가 그들의 구매 습관을 바꿀 수 있도록 하고 비즈니스 커뮤니티를 구성하여 인신매매에 대한 취약성을 확인하고 예방하기 위해 사용된다.

영국 전역에서 Stop the Trapik은 헌신적인 자원봉사자들의 일을 통해 현대 노예제도 허브도 건설했다. 이들 허브는 법 집행 기관, 정부 기관, 지방 당국 및 NGO의 커뮤니티가 전략적이고 전술적인 수준에서 조정을 통해 탄력성을 구축할 수 있도록 한다. 임베디드 현대노예 코디네이터는 허브와 취약한 지역사회를 잇는 다리를 개발하여 탄력적인 건축을 가능하게 한다. 위탁교육 및 인식개선회를 통해 일선 전문 커뮤니티가 이러한 복원력을 알릴 수 있도록 힘을 실어주는 것을 목적으로 한다.

십자가의 의미

참고 항목: 폴에 대한 새로운 관점

2003년 샬케는 앨런 만(존더반)과 함께 '예수의[21] 잃어버린 메시지'를 공동저술했다. 이 책은 [22]복음주의 기독교계에 상당한 논란을 불러일으켰다 이 논쟁은 주로 샬케가 벌칙 대체라고 알려진 속죄에 대한 신학적 이해를 거부했기 때문에 일어났다. 샬케의 견해는 지지뿐만 아니라 많은 비판을 이끌어냈는데, 토론 양쪽에 수많은 글과 블로그, 책들이 쓰여졌다.

계속되는 논란은 복음주의 연합이 2005년 7월 이 문제를 논의하기 위해 심포지엄을 조직하는 것으로 이어졌다. 이 심포지엄의 기록은 샬케의 한 장을 포함하고 있으며, 그의 견해 또한 "속죄 논쟁"[23][24][25]에 포함되어 있다. 보수적인 복음주의 신학자 3명으로 구성된 한 무리는 샬케의 입장을 일부 복음주의 신앙고백과 일관성이 없다고 강하게 비판한 책 "우리들의 반역을 위해 뚫려 있다(Crossway Publishing, 2007)"[26][27]로 샬케에게 응답했다. 그러나 저명한 영국 성공회 오픈 복음주의 신학자 겸 전 더럼 주교 톰 라이트는 샬케를 선도적인 복음주의자로 지지했으며, 예를 들어, '유명한 사람들의 열렬한 지지에도 불구하고, 그것은 깊고 심오하며, 교란할 수 없을 정도로 성경에 못 미치는 것이라고 논평하면서, 후자 책에 대해 목소리를 높였다.'.[28]

사회활동 지원

샬케는 저명한 사회운동가로 공공생활에 대한 기독교 신앙의 역할과 교육, 의료, 청소년 서비스 등을 포함한 공공 서비스의 전달을 선도하는 주창자다. 그는 공개적으로 토론해[31] 온 폴리 토인비,[29][30] 키스 포티니 우드 등 대표적인 무신론자와 세속주의자들, 테리 샌더슨 등으로부터 자신의 입장으로 강한 비판을 받아왔다. 스티브 샬케가 이끄는 오아시스 같은 기독교계 글로벌 기업들도 병원 운영에 대한 야망을 갖고 있다.[32]

그러나 샬케는 기독교 신앙은 비록 개인적인 것이지만 결코 사적인 것이 아니며, 공공신학에 대해 광범위하게 글을 썼다(지적 교회 참조).[33]

"신앙이 사적 영역에 국한되지 않는 한, 그것은 필연적으로 편협함과 극단주의[sic]로 이어질 것이라는 널리 퍼져 있는 통속적인 신화가 있다. 그러나 현실은 이보다 더 다를 수 없다. 종교적 광신주의와 편협함의 헤드라인 아래에는 그들의 개인적인 믿음으로 동기부여를 받고 우리 사회의 발전을 위해 일하기로 선택한 수많은 사람들의 이루 말할 수 없는 이야기들이 있다. 그들에게 믿음은 개인적인 것일 수도 있지만 결코 사적인 것은 아니다. 수천 개의 교회와 다른 종교 단체들처럼, 노숙자 호스텔, 알코올 중독 회복 프로그램, 청소년 멘토링 계획 등 사회 취약계층의 삶을 향상시키기 위해 헌신하고 있다.[34]

샬케는 다음과 같이 주장한다; "내성주의와 극단주의는 믿음보다는 근본주의와 더 관련이 있다. 실제로 20세기의 기억은 공산주의의 근본주의와 편협함으로 인해 영원히 흉터가 남는데, 공산주의의 정권은 수백만 명을 죽게 했을 뿐만 아니라 빈곤하고 더 많은 사람들을 배제시켰다고 말했다. 그는 "공공의 신뢰가 없었다면 미국에서 민권운동이나 영국에서는 주빌리 채무해제운동이 일어나지 않았을 것"이라고 주장한다. 이 두 운동 모두 신과 인간성에 대해 믿었던 것이 주변 세상에 영향을 미쳐야 한다고 판단한 신앙인들에 의해 영감을 받고 주도되었다."[35]

샬케는 건강한 민주주의에는 대의원과 참여라는 두 가지 요소가 있다고 주장한다. 그는 "민주주의는 대표성만큼이나 참여에 집중되어 있었는데, 이 두 가지 아이디어가 함께 균형을 이루었다"고 제안했다. 샬케는 건강한 민주주의의 특징은 이 두 가지 유형의 민주주의를 표현하는 것이라고 믿고 있지만, 그는 "우리 현대사회에서 민주적 과정은 훨씬 더 수동적이 되어 이제는 선출된 대의원(예: 하원의원)이 그 전달을 책임지는 대의원 사상에 의해 지배되고 있다.그는 그들을 위해 투표한 사람들 또는 투표하지 않은 사람들의 필요가 있다. 웨스트민스터는 대의민주주의의 본거지다. 우리 사회는 대의원과 참여 민주주의가 결합된 새로운 형태와 관행을 발명할 필요가 있다. 두 사람은 만날 수 있고 실제로 만나야 한다. 그리고 두 사람 사이의 관계 - 대의민주주의와 참여민주주의 사이의 중요한 점은 제2의 구세주들의 활동이 제1의 자질을 발휘한다는 것이다. 대의민주주의는 참여민주주의에 의해 책임을 질 필요가 있다./우리들에 대하여."

샬케는 공공 생활에서 제3의 기관을 위한 더 강력한 목소리를 확립하기 위해 현재 인민 의회로 알려진 자선 단체를 개발했다. 교회, 자선단체, 신앙단체, 정부 간 토론과 대화를 가능하게 하고, 공공생활에서 이들 단체의 참여를 늘리는 것을 목적으로 한다.[36]

인민의회는 현재 리버풀의 전 주교인 라이트 제임스 존스 목사를 포함한 많은 국회의원들과 교회 지도자들로부터 지지를 받아왔다. 그는 "이 새로운 계획은 그리스도 중심적 비전과 엄격한 사고, 공동체 참여의 깊이와 명확한 표현에 대한 확립된 원칙에 기초하고 있다.오아시스의 작품이 세워진 토대인 성서적 세계관의 뮬레이션."[37]

일부일처제 동성관계 지원

샬케는 2013년 초 '인디펜던트'가 '영국의 복음주의 커뮤니티를 통해 큰 파장을 일으킬 것'[38]이라고 말한 내용을 오아시스 트러스트 웹사이트와[39] 기독교 잡지의 [40]기사에서 일부일처제 동성관계와 결혼을 지지한다고 밝혔다.

샬케는 이 문제에 대해 오랫동안 반성해 왔으며, 그의 2013년 1월 선언은 2001년 '예수께서 로이 클레멘츠에게 교회에 대해 뭐라고 말할 수 있을까'라는 제목의 기독교(당시 기독교와 재생) 기사를 쓰면서 일부 사람들이 그가 이전에 밝혔던 것과 완전히 정반대의 입장이라고 여기는 것을 대변했다.동성애자 논쟁?" 클레멘츠는 수년 동안 영국의 복음주의자들 사이에서 리더로 활동해 왔었는데, 갑자기 자신이 동성애자라는 사실을 밝히고 아내를 떠나 한 남자와 관계를 맺기 시작했다.[41]

샬케는 2012년 9월 자신의 교회에서 첫 동성 커플 축복 의식을 거행하고, 현재 오아시스 웹사이트에서 동성 커플 축복을 위한 예배와 서약뿐만 아니라, 동성 커플 축복을 위한 서약서를 모두 제공한 후, 2013년 1월 선언에 대해 "철권"이라고 적으며, "철권"이라고 말했다.내가 알기로는 정의와 화해와 포용의 원칙이 예수님의 말씀의 핵심에 자리잡고 있다. 내가 성경을 인식하기 때문에 두려운 것은 많은 사람들이 동성애의 실천이 어떤 상황에서도 죄악이거나 '하나님의 최고보다 못하다'는 것을 가르친다는 것이다."[42]

복음주의 공동체는 성서적 문학성, 불성실성, 무정실성에 엄청난 중요성을 두는 경향이 있기 때문에, 샬케의 선언의 약 5,000단어 확장판은 그가 헌신적인 동성애 관계를 새롭게 수용하는 데 신학적, 그리고 문자적 정당성을 제공했다. 샬케는 동료 복음주의자들 중 많은 이들이 이에 화가 날 것이라고 인정하면서, 일부 사람들은 그가 경전에서 벗어나 더 이상 복음주의자가 아니라고 생각할 것이라고 썼다. "그러나 나는 성경의 권위를 무시한 것이 아니라, 성경의 권위에 대해 고심하고 기도하는 성찰을 통해 진지하게 받아들이려고 하는 것으로 내 견해를 형성했다."[43] 샬케는 성경이 모든 형태의 동성애를 비난한다고 주장하는 사람들이 그러한 위치에 도달한 것은 단지 문자적 오해에 의한 것일 뿐이며, 이러한 입장은 결국 노예제도에 대한 성서적 정당화와 여성에 대한 부차적 역할을 인용한 사람들 역시 그렇게 된 것과 같은 방식으로 소수의 관점이 될 것이라고 주장했다. 소수 [38]의견

샬케는 전통적인 기독교가 '성실한 동성애 관계'를 거부하는 것을 비판하면서, 그것이 너무 많은 사람들을 "취약하고 고립된" 느낌을 갖게 했다고 말했다. 그는 또한 그것이 진정한 신체적 해를 끼쳤다고 썼다. 그는 "국민의 생명이 위태롭다"고 썼다. "수많은 연구들은 게이들, 특히 젊은이들의 자살률이 상대적으로 높다는 것을 보여준다. 교회 지도자들은 때때로 동성애가 비극적으로 교회의 태도에 의해 뒷받침되는 반 동성애적 오명일 때 이 데이터를 사용하여 건강하지 않다고 주장하는데, 이는 이러한 통계를 너무 자주 추진하게 된다."[38]

그는 "우리가 동성애자들이 사랑스럽고 안정적인 관계 속에서 살 수 있는 공간을 만드는 것을 거부할 때, 우리는 그들을 외롭고 비밀스럽고 두려운 삶에 맡긴다"고 썼다. 문란한 생활방식을 비판해야 할 것도 하나지만, 교회는 영구적이고 일부일처제적인 동성애 관계를 위한 긍정적인 모델을 양성하는 것을 고려해야 하지 않을까?"[43]

Accepting Evangelicals[42]의 복음 주의 기독교인들은 시간이 믿음이 있는 사람들의 수용 쪽으로 교회 생활의 모든 층에서 동성애 파트너 관계 사랑하는 움직이기에 이르렀다 옳다고 생각하는 "개방형 네트워크 그 자체에 대해 설명합니다 초크는,, 레즈비언, 양성애자, 트랜스젠더 게이 사람들은에게 긍정적인 기독교 윤리의 개발이다.e."[44]

허프포스트 샬케는 2017년 인터뷰에서 신약성경에 나오는 사도 바울의 글이 초기 기독교 교회가 착취와 학대, 부패에 바탕을 둔 인간관계에 관여하지 않도록 경고하고 있다고 믿는다고 설명했다. 한편, 그는 신약성서는 오늘날의 세계에서 이해되고 있는 바와 같이, 동성의 사람들 사이의 진실하고 온정적인 사랑에 대해 말할 것이 없다고 주장한다.

"모든 기독교인은 하느님을 사랑의 신이 된다고 믿는다. 이러한 학대 행위가 영감을 받은 경전에 의해 비난받는 것은 놀랄 일이 아니다. 그러나 바울이 로마서 1에서 묘사한 것은 사람들이 동성의 사람들과의 사랑, 충실, 그리고 관계를 형성하는 것을 막는 데 사용될 수 있다고 결론짓는 것은 본문을 부정적으로 잘못 읽는 것이다."

그는 이어 "신약성경에 대한 우리의 서툰 이해는 수십만 명, 수백만 명의 성소수자들에게 불행과 박해, 억압과 거부를 가져왔다. 우리가 저지른 실수에 대해 사과하고 앞으로 나아가야 할 때라고 말했다.[45]

트랜스젠더 피플 지원

샬케는 성전환자들을 오아시스 교회 워털루로 축하하고 환영하는 여러 예배에 주례했다. 그와 다른 사람들은 트랜스 사람들을 달래는 리터리를 개발했다.[46]

2018년 3월 샬케는 성 정체성, 재지정, 확인의 신학을 탐구하는 짧은 연구인 '성별 아젠다'를 출간했다.[47]

성서의 불성실성/무적성 거부

샬케는 2014년 2월 영국 오아시스 웹사이트에 '성경에 대한 신뢰 회복: 21세기 세계화된 세계에서 성경을 믿을 수 있는 도덕적이고 영적인 지침으로 사용할 수 있을까'라는 제목의 논문을 발표했는데, 이 논문에서 성경은 부당하거나 절대 불가결한 것이라는 복음주의 가르침에 대한 거부 입장을 밝혔다.[48]

그의 논문에서 샬케는 '내 인생을 통틀어 성경은 끊임없는 참조점이자 개인적인 영감의 원천이었다. 이 때문에 세계 각지의 수많은 사람들이 기껏해야 우리의 신성한 본문을 혼란스럽고, 최악의 경우 편협하고 폭력적이라고 여기는 깊은 슬픔을 느낀다. 다른 한편으로, 나는 교회로서 그들의 질문에 대한 우리의 답변이 너무나 자주 잘못 생각되고, 잘 표현되지 못하고, 사내에서 불친절하고, 접근하기 어려운 언어로 가득 차 있다는 것에 좌절감을 느낀다.성경을 해석할 수 있는 일관되고 정직한 방법론을 개발하는 것은 전 세계 교회가 중추적인 사안이다. 우리가 이 과제에 대해 개방적이고 겸손하며 비논리적이고 투명한 접근법을 채택하는 한만이 개인으로서, 지역 사회와 국가 공동체로서, 그리고 지구 사회 전체로서 우리가 직면하고 있는 도덕적, 사회적, 정치적 문제에 대해 성실하게 대응할 수 있는 강력한 위치에 서게 될 것이다.'

사생활

샬케는 체육관에 가서 뛰는 것을 즐긴다.[50] 그는 1980년에 코넬리아 리브스와 결혼했고 그들에게는 4명의 성인 자녀가 있다; 에밀리, 다니엘, 애비게일, 그리고 조슈아 그리고 6명의 어린 손자들이 있다.[2]

명예

샬케는 2004년 새해 영예에서 "오아시스 트러스트와 모발크를 통한 사회적 배척 서비스를 위해 대영제국 훈장(MBE)의 일원으로 임명되었다.[51]

2005년에 그는 Sarum College Salisbury의 명예 연구원이 되었다.

2012년 샬케는 2012년 런던 올림픽 성화 봉송자 중 한 명으로 선정되었다.[52]

2015년에는 스태퍼드셔 대학에서 명예박사학위를 받았다.[53]

2017년 샬케는 사우스워크 대성당의 에큐메니컬 캐논으로 설치되었다.[54]

2018년 샬케는 런던 마라톤으로부터 '영혼의 정령'상을 받았다.[55]

글

샬케는 40여 권의 저자다. 그는 또한 프리마 베이비 부부와 교회 지도력에 관한 기독교 잡지에 월간 칼럼을 썼다. 그의 저술은 다음과 같다.

  • 킹스웨이, 1987년 청소년 매뉴얼 완성 ISBN0-86065-506-7
  • 1990년 킹스웨이 크리스마스 크래커 0-86065-551-2
  • 청소년 이해, 킹스웨이, 1991년 ISBN 0-86065-925-995
  • 킹스웨이, 1992년 ISBN 0-85476-285-X
  • 눈을 만난 것 이상 – 호더 앤 스토튼, 1995, ISBN 0-340-64190-8 기독교에 대한 평범한 가이드
  • 크리스마스 언팩, 킹스웨이, 1995년 ISBN 0-86065-881-3
  • 킹스웨이, 1995년 ISBN 0-85476-453-4
  • 고통에 대한 진실 킹스웨이, 1996년 ISBN 0-85476-634-0
  • I Believe in Take Action, Hodder & Stouton, 1996, ISBN 0-340-66144-5
  • Sex Matters, Hodder & Stouton, 1996, ISBN 0-340-65661-1
  • 부모로서 성공하는 방법 1997, ISBN 0-340-67903-4
  • 부모로서 성공하는 방법: 바쁜 엄마 아빠들을 위한 10가지 생존 팁, 호더 헤드라인 호주, 1997, ISBN 0-340-69443-2
  • 시간 관리, 킹스웨이, 1998년 ISBN 0-85476-469-0
  • (ed) 맙소사…120명의 연예인 기도, 라이온 허드슨, 1998년 ISBN 0-7459-4026-9
  • 팀 관리, 킹스웨이, 1998년 ISBN 0-85476-469-0
  • Get Up and Give: 101 Little Ways to Make a Big Differ, HarperCollins, 1998, ISBN 0-00-274015-X
  • [서평] 호더 앤 스토튼 1999, ISBN 0-340-72167-7
  • Hodder & Stoutteon, 1999, ISBN 0-340-72168-5의 유년기 부모alk 가이드
  • Hodder & Stoutton, 1999, ISBN 0-340-72169-3
  • 새 시대, 새 교회? 1999년 ISBN 0-00-274026-5
  • 그는 절대 말하지 않았다... 호더 앤 스토우턴, 2000 ISBN 0-340-75697-7 예수의 진짜 메시지 찾기
  • (ed) 어버이 토크: 육아를 곁눈질로 본 80명의 연예인, 호더 앤 스토튼, 2000년 ISBN 0-340-78516-0
  • 호더 앤 스토튼, 2000 ISBN 0-340-75661-6
  • 호더 앤 스토튼, 2001, ISBN 0-340-78545-4
  • 페이스웍스: 희망의 이야기, 킹스웨이, 2001, ISBN 1-84291-014-0
  • 페이스웍스 언팩, 킹스웨이, 2002, ISBN 1-84291-028-0
  • 일하는 부모로서 성공하는 방법, Hodder & Stouton, 2003, ISBN 0-340-86120-7
  • 연결! 세계화, 정통 라이프스타일, 2003, ISBN 1-85078-482-5
  • 커뮤니티를 혁신하는 100가지 검증된 방법, 킹스웨이, 2003, ISBN 1-84291-119-8
  • 페이스웍스: 친밀감과 관여, 킹스웨이, 2003, ISBN 1-84291-118-X
  • 눈을 만난 것 이상의 것: 기독교를 빠르게 바라보는 호더 앤 스토튼, 2003, ISBN 0-340-86172-X
  • [오피니언] 조더반, 2003 ISBN 0-310-24882-5
  • 신뢰: A Radious Manifesto, Authentic Media, 2004, ISBN 1-85078-586-4
  • 인텔리전트 처치: Zondervan, 2006, ISBN 0-310-24884-1
  • 에이전트 변경: 작업 수행 기술에 대한 25가지 어려운 학습, Zondervan, 2007, ISBN 0-310-27549-0
  • Stop The Trapick: 사람들은 사고 팔리면 안 된다, 2009년, ISBN 978-0-7459-5358-8
  • 견습생: 그리스도의 길을 걷다, Zondervan 2009 ISBN 978-0-310-29154-1
  • 견습생: 그리스도의 길 걷기 – 참가자 안내서 Zondervan 2009 ISBN 978-0-310-3234-4
  • Different Eyes: 아름답게 사는 예술, Zondervan 2010 ISBN 978-0-310-32680-9
  • Being Human: Hodder & Stoutton, 2015 ISBN 978-1-4444-78949-2
  • 급진주의: 극단주의의 발흥과 평화의 길, 오아시스, 2016, ISBN 978-1-910719-17-6
  • 폴의 잃어버린 메시지:교회가 사도 바울을 오해했나, SPCK 2019 ISBN 978-0-281-07940-7

참조

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외부 링크