세샤드리 몽디갈

스리 세샤드리 마몽디갈
세샤드리 몽디갈
개인적인
태어난	세샤드리 가마코티 사스트리 (1870-01-22)22 1870년 1월 톤다이 만달람
죽은	(1929-01-04)4 1929년 1월 아루나찰라
종교	힌두교

'황금손의 성'으로도 알려진 스리 세샤드리 스마디갈은 칸치푸람에서 태어났지만, 주로 티루반나아말라이에 살면서 그곳에서 사마디를 얻었다.^[1]

인생.

출생과 유년기

스리 아디 산카라는 카막시 여신을 숭배하는 일정한 방법을 확립하고, 이것들이 제대로 지켜지도록 하기 위해 나르마다 둑에서 칸치푸람으로 가족과 함께 데비 신자 30명을 데리고 왔다. 그들은 스리 카막시를 가문의 신으로 삼고 스리비드야 우파아사나(Srividya Upaasana)의 확산을 책임졌다. 그들은 "카아마코티야르"라고 불렸다. 가마코티야르의 혈통에 속했던 사람들은 모두 가마키야르의 신자다. 약 200년 전 카아마코티야르의 전통에는 위대한 학자 카아마코티 사스트리갈이 있었다. 사스트리갈은 남자아이를 축복받지 못했으며, 막내 마라가담에 대한 각별한 애정으로 형 치담바라 사스트리갈의 아이들을 자기 자식처럼 사랑했다. 마라가담이 결혼 적령기였을 때, 가마코티 사스트리갈은 그의 제자인 바라다라얀이 가장 적합한 짝이 될 것이라고 결정했다.^[2]

바라다라자 사스트리갈과 마라가담은 한 남자아이가 그들의 가족 혈통이 번창하고 계속되도록 하기를 갈망하고 있었다. 어느 날 밤, 카막시 대모가 사스트리갈의 꿈에 나타나 "오퍼버터와 지혜의 아이가 태어날 것"이라고 지시했다고 한다.^[3] 단언컨데, 마라가담은 착상을 했다. 1870년 1월 22일 토요일, 별자리 / 나크샤트라 하삼의 후원 아래, 카막시 여신의 프라사담으로 남자 아이가 태어났다. 그의 이름은 세샤드리였다. 장차 빛날 위대한 영혼의 모든 징조가 자라면서 그 아이에게서 보였다. 파라사크티의 선물이 되는 것, 전능하신 분들의 생각에 몰두하는 것, 기도와 예배에 참여하는 것은 지극히 당연한 일이었다.

어렸을 때 그는 자발적인 행동을 했다. 예를 들어 그는 아버지의 무릎 위에 앉아 명상의 자세로 친무드라와 함께 앉곤 했다. 다른 때는 아버지가 수업을 할 때 책을 읽고 이해하는 것처럼 보곤 했다. 네 살 때 세샤드리는 '황금손'이라는 별명을 얻었다)이라는 별명을 얻었다. 탄가 카이). 어느 날 세샤드리와 그의 어머니는 신들의 청동 주물들로 가득 찬 상점에 들렀다. 가게에 있는 동안 젊은 청년은 크리슈나의 상을 집어들고 어머니에게 크리슈나 푸자를 공연할 수 있도록 사달라고 부탁했다. 장사꾼은 그 빛나는 아이 자신이 크리슈나 경을 닮았다고 생각하고 우상을 주며 지불을 거절했다. 다음날 상인은 (어린 소년의 손길 때문에) 1000개의 조각상 전품이 하루 만에 팔렸기 때문에 그 소년이 가장 운이 좋다고 선언했는데, 이때까지 그는 1-2개의 아이돌을 겨우 팔 수 있었다.^[4]

그 사건 소식은 마을에 빠르게 퍼졌고 그 순간부터 그 어린 소년은 '황금손잡이'로 알려졌다. 이로써 그는 탕가 카이(황금손)라는 이름을 얻게 되었다. 이 우상은 스리 세샤드리 스마디갈 자신이 수년 동안 숭배했으며, 이후 동생 나라심하 조시아르와 후손들이 현재까지 같은 우상을 숭배하고 있다고 한다.^[5]

14살 때 그의 아버지 스리 바라다라자르는 뜻하지 않게 세상을 떠났다. 카마코티 사스트리갈은 가족을 데리고 바즈허에 살았다. 스와미지가 교육을 수료한 곳이 바로 그곳이었다. 17세 때 어머니가 돌아가셨고, 세샤드리의 삼촌(스리 바라다라자르의 동생 스리 라마스와미 조시아르)과 고모 칼랴니는 세샤드리와 동생 나라시미하 조시아를 자식으로서 맡았으며, 그들 자신도 자식이 없는 관계로 세샤드리와 동생 나라시미하 조시아를 자기 자식으로서 맡았다.^[6]

그의 어머니 마라가담은 그의 임종 때 그에게 아루나찰라 / 티루반나말라이로 가라고 충고했다고 하는데^[7], 이는 아루나찰라에 대한 바로 그 생각이 묵티를 부여한다는 슐로카를 가리킨다고 한다. 젊은 세샤드리는 그 특정한 순간에 크게 흔들렸다. 어머니를 잃은 세샤드리는, 그리고 그것과 함께, 양친 모두, 점점 더 영적인 쪽으로 끌리면서, 신성한 은총에서 피난처를 찾았고, 그 결과, 강렬한 푸자와 타파스가 생겨났는데, 이 모든 것은 곧 다가올 시대에 곧 반성하게 될 것이었다.^[8]

초기 성인기 - 그가 산냐스를 복용한 시간

19세 때 그는 북인도 출신의 떠돌이 성인인 스리 발라지 스마디갈을 만나 세샤드리 산냐스 디크샤(유일한 공식 디크샤 세샤드리가 가졌다고 전해지는 유일한 형식적인 디크샤 세샤드리가 가졌다고 전해지는)를 마하바키야스(Mahavakyas)에서 가르쳤다. 세샤드리 수영장이 타밀나두의 여러 곳을 여행하기 시작한 직후에 결국 19세의 나이로 티루반나말라이에 가게 되었다. 세샤드리 마피갈은 40년 동안 티루반나말라이를 돌아다녔는데, 이 금욕자는 이름이나 형식 중 어느 한쪽을 완전히 무시한 채였다.

칸치푸람에서 티루반나말라이까지의 여행

아버지인 스리 바라다라자 조시아르, 삼촌인 스리 라마사미 조시아르, 고모인 칼랴니는 세속적인 삶의 방식을 포기하고 강제로 그를 칸치푸람의 거리에서 집으로 데려와 집 안에 가뒀다. 젊은 세샤드리가 죽은 영혼과 제사장들의 축복을 구하도록 허락하는 의식이 끝난 후 이 방이 열렸을 때, 그들은 그가 잠긴 방에서 사라진 것을 발견하고 충격을 받았다. 이를 목격하기 위해 모인 가족과 마을 전체가 어린 그나니의 위대함을 알게 된 것은 처음이었다.^[9]

그곳에서 젊은 세샤드리의 여행은 그를 칸치푸람에서 서쪽으로 20마일 떨어진 카베리팍으로^[10] 먼저 데려갔고, 그의 외숙모 순다람말(페리암마)을 포함한 몇몇 친척들이 살았다. 그러나 이 젊은 성자는 친척들을 방문하지 않고 스리 묵테슈와라르 사원의 나바랏 만다팜에서 명상을 선택했는데, 그곳에서는 무케스와라바르 경과 스리 알랑카라발리가 주재하고 있었다.^[11] 성전을 할례하던 중 어린 성자에게 뱀 한 마리가 올라와서 어린 주님을 지키려는 듯 두건을 폈던 것이 바로 이곳인데, 어린 사촌이 이를 목격한 세슈라는 이름을 붙여 성읍 전체에 내레이션을 했다. 이로써 젊은 그나니의 명성은 더욱 더해지게 되었다.^[12]

On hearing of his presence at Kaveripakkam, his uncle and aunt, Sri Ramasami Josiar and Kalyani Ammal rushed from Kanchipuram only to find Seshadri Swamigal immersed in meditation in the temple pond, with a Lingam made of tamarind rice and curd rice, given as alms by his aunt, Sundarammal of Kaveripakkam.^[13]

많은 간청에도 불구하고, 젊은 세샤드리 수영갈은 너무 멀리 떨어져 있었고, 그의 친척들이 그가 발음하는 산야시와 멘디케인의 삶을 추구하도록 강요하는 세속적인 삶에 대한 어떤 애착도 완전히 포기했었다. 어느 한 장소에서 많은 시간을 보낸 적이 없기 때문에 그의 행방이 결코 명확하게 알려지지 않은 2-3개월의 공백이 있은 후, 그는 마침내 티루반나말라이와 매우 가까운 Thindivaman에^[14] 도착했다. 그때까지 그는 침묵의 서약을 하고 있었고, "무나 수영갈"(영원한 침묵 속의 성자(무남))로 알려져 있었다. T.K. 칸니야르라는^[15] 신도가 유명한 스리 씽티레네스와라르 사원의 신부에게 스마디갈이 명상을 할 수 있도록 양야살라이 신전을 열어 달라고 요청했다. 마미디갈은 호마스, 화재 의식을 행할 때 주로 사용하는 방을 밖에서 잠그고 4개월 후에 문을 열 것을 요청했다.^[16] 그러나, 스리 쿠푸스와미 신부는 스르미갈의 건강에 대한 걱정으로 5일 같은 문을 열었지만 깊은 명상 속에서 스르미갈을 찾았다. 사제의 체포 소식을 들은 세샤드리 수미갈은 즉시 신디바남을 떠났다.^[17] 마아체티쿨람을 지나, 그는 그의 흔적이 다시 사라지기 전에 아이얀토푸에 도착했고, 몇 달 후 칸치푸람 남쪽 투시마두르 마을의 유명한 판다바 동굴에서 다시 모습을 드러냈다. 그곳에서 그의 존재를 들은 군중들은 모여들었고, 이 동굴에는 수영갈의 친동생인 스리 나라심하 조시아어도 포함되었다.^[18] 그러나 그가 형을 만나기 전에, 몽디갈은 투시마두르를 떠나 북아르코트에 도착했고, 거기서 그는 북아르코트의 포트 가에 있는 무투쿠마라스와미 신전과 브라메스와라스와미 신전에서 얼마간 시간을 보냈다.^[19]

티루파투르를 떠난 그는 자바두 언덕을 건너 아투바암파디에서 7마일 떨어진 파다베두까지 도달해 이틀 동안 머물렀다. 티루파투르와 아투브암파디 모두 몽디갈의 친척들을 수용했고, 돌이켜보면, 공식적으로 그들을 포기하는 방법으로, 그들을 방문하지 않고, 친척들을 수용한 마을을 거쳤다는 분석이 나올 수 있다.^[20]

특히 인접한 아투브암파디(Aathuvampaadi)는 스마디갈이 티루반나말라이에 도착하기 전 방문했던 산야시 파아라이(Sanyaasi Paarai)라고 불리는 여바사마디(Jeva Samadhi)가 있는 투린지쿠팜^[21](Turinjiquampam) 마을이다.

고대에는 어린 나이에 과부가 된 홀아비와 어린 딸이 300~400년 전의 규범처럼 카시로 떠났다. 홀아비는 딸을 데리고 가고 싶지 않은 반면, 그녀는 딸을 가차없이 데려가 달라고 애원하고 애원했다. 아버지와 딸은 카시로 가는 길에 자비로운 마을 사람들의 도움을 받으며 마을을 지나다녔다.^[22]

투린지쿠팜에서는 일부 가족들이 그의 인격을 질식시켜 하루아침에 식량을 잃게 만들었다. 근처에서 놀고 있는 몇몇 아이들에게 물어본 결과, 그들은 장난스럽게 마을 사람들이 그와 그의 어린 딸을 욕하고 있다고 말했다.^[23]

그의 가치관과 딸의 가치관을 지키기 위해 화덕에 누우라고 명령하고 태양신에게 찬송가를 외쳐 즉석에서 생을 마감하고 ^[24]마을 연못에 구덩이를 파서 같은 아이들에게 진흙으로 구덩이를 닫으라고 했다고 한다.^[25] 아이들은 이 모든 것이 게임이라고 생각하면서 아버지에게 쌓고 있는 모래/돌들이 사탕으로 변하고 있다는 것을 알게 되었다.^[26]

이 사람이 살아 있는 상태에 빠져 있는 이 제바 사마디는 아직도 이 마을에 서 있다.^[27] 그리고 아디 타밀 달에는 인근 마을 사람들이 모여 이 위대한 영혼을 숭배하는데, 그 마지막에는 지금도 이 마을에는 비가 내린다.

세샤드리 스마디갈은 마침내 티루반나말라이에 도착하기 전에 이 사마디를 방문했고 그 후 사마디까지 그곳을 떠나지 않았다.^[28]

그의 치타파인 스리 라마스와미 조시아르는 세샤드리 스마디갈의 동생인 스리 나라심하 조시아와 함께 티루반나말라이로 달려가 세샤드리에 대한 숙모 칼랴니암말의 그리움과 세샤드리와의 이별을 견디지 못하고 세상을 떠난 경위를 알렸다.

젊은 성자가 완전한 발음이 되었기 때문에, 그의 친척들은 그가 제대로 먹도록 당국에 알린 후 사임했다.^[29]

가르침

그의 명성이 퍼지면서 현지인들의 문제점도 커졌다.^[30] 그의 생각, 말, 행동이 그가 보고 즐기는 정신세계와 완벽하게 조화를 이룬 반면, 평범한 세계는 "현명한 미치광이"가 이 세상을 안타까워하는 그를 "마드"라고 불렀다.^[31]

그의 생애와 가르침 내내 스리 세샤드리 마몽디갈은 아루나찰라의 영광을 지속적으로 강조했다. 그는 종종 아루나찰라 크셰트라의 독특한 면에 대해 이야기했다.^[32] 그는 이렇게 말하곤 했다: '이곳은 수영과 암발이 모두를 초대하고 해방을 서원하는 곳' '크리스나 경은 그의 수다르샤나 차크라(divine weapon)'를 그 말을 듣고 산 안에 계신 시바 경이 나와서 춤을 춘다.'

스리 세샤드리 스마디갈은 특히 카막시 여신, 람 영주, 아루나찰라의 형태로 신에 대한 깊은 헌신을 가지고 있었다. 스리 세샤드리 몽디갈은 샤크티의 위대한 숭배자였다. 집중하는 연습에서 그는 자신의 몸을 망각한 채 사마디로 흠뻑 젖어 앉아 있었다.

스리 세샤드리 수영갈과 발리말라이 수영갈

발리말라이 수피갈은 티루푸가스의 확산을 책임진 성인(b.1870)으로 바가반 스리 라마나 마하르시의 제자였다. 한번은 바가반이 그에게 바리말라이 몽디갈을 명령한 아루나찰라 언덕 기슭으로 내려가라고 명령했다. 언덕 기슭에서 물소를 끌어안고 영원한 의식에 흡수된 스리 세샤드리 스마디갈은 발리말라이 스마디갈을 스리 아디 샹카라가 작곡한 슬로카 중 하나인 아트마트마 기리야마티로 출발시켰다. 이어 발리말라이 마몽디갈에게 티루푸가즈 확산에 일생을 바치라고 말했다.

발리말라이 수르피갈이 발리말라이로부터 티루푸가스의 미모를 전파하기 시작했을 때, 한 노인이 와서 알몸을 묻고 1.5kg의 죽을 먹고는 그 자리에서 사라졌는데, 그때 그의 제자들이 그토록 탐욕스러운 식욕으로 그 사람을 찾으러 갔을 때였다. 다음날부터 몽구스는 노인을 위한 음식을 소비하게 된다.^[34] 마찬가지로 세샤드리 스마디갈의 마하사마디 이후 티루반나말라이의 매장지 관리인은 스마디갈을 보고 싶어했고, 스마디갈은 그에게 바리말라이로 가라고 말하며 그를 갈갈이 갈랐다. 관리인은 몽구스가 음식을 먹는 것을 보고, 사람들이 티루푸가즈를 부르는 것을 보았고, 갑자기 몽구스가 세샤드리 마미디갈로 변신하여 그곳에서 사라졌다.^[35]

세샤드리 스마디갈이 몸 상태에 있을 때, 그와 함께 발리말라이에 도착하여 매일의 목욕물을 마치고 돌아서는데 갑자기 세샤드리 스마디갈이( 일부러 기차를 놓친)를 보고 세샤드리 스마디갈에게도 비슷한 기적이 증명되었다. 티루반나말라이)에서 그는 다람쥐로 변신하여 근처 나무 위로 뛰어올라 사라졌다.

죽음

스리 세샤드리는 1929년 1월 4일 사망하였다. 그의 시신은 화장되지 않고 묻혔는데, 성인의 경우 풍습이 그러하다.^[36]

마지막 날 동안, Molidigal은 열로 고통 받았다. 신데렐라들은 스마디갈의 사진을 찍고, 면도하고, 목욕하고, 옷을 잘 입히고 싶은 욕망이 있었다. 그리고 나서 그들은 "Pattabhishekam"을 공연했다. 마미디갈은 처음에는 열이 나서 내려오겠다며 거절했지만, 결국 헌신적인 사람들의 소망에 굴복했다. 이 일이 있기 몇 달 전부터 그는 신자에게 새 집을 짓고 그곳으로 이사해야 하는지에 대해 은유적으로 자신의 필멸의 코일을 벗어야 하는지에 대해 계속 물어본다고 한다.^[37]

팥타비히셰캄이 끝나자마자 다음날 몽디갈은 열병을 앓아 내려왔는데, 그럼에도 불구하고 시내를 배회하여 몸이 허약해지고 말랐다. 마침내 그는 와서 친나 쿠루칼의 집 베란다에 앉아 마하사마디(MahSamadhi)를 얻었다.^[38][39]

스리 세샤드리 마흐마르슈는 바하반 스리 라마나 마하르쉬의 10년 연장자였다. 마지막 의식 동안, 바가반은 무나에서 내내 참석했다.^[40]

세샤드리 물디갈과 라마나 마하르시

세샤드리 수영갈과 라마나 마하르시는 동시대의 사람들이었다. 세샤드리는 실제로 라마나보다 6년 일찍 아루나찰라에 도착했다. 세샤드리 스마디갈이 도착한 지 7년 만에 라마나 마하르시가 티루반나말라이에 왔을 때 세샤드리는 라마나 마하르시를 돌보았다. 스리 세샤드리는 자신의 몸과 주변을 전혀 모르는 것 같은 젊은 스와미를 보호하려고 애썼다.^[41] 그는 라마나의 피를 빨아먹는 상처를 깨끗이 닦고 라마나를 세상에 [성적]이라고 폭로했다.

Bhagavan Sri Ramana Maharshi는 무나에 대한 같은 성향, 깊은 명상, 그리고 Sadhana에 대한 같은 성향 때문에 하나같이 Chinna Seshadri라고 불렸다.^[42]

바하반이 스리 아루나찰레스와라르 사원의 파아탈라(지하) 링암으로 몰리자 그를 보호한 것은 스리 세샤드리 마미디갈이었다.^[43] 푸라나스에서는 파라사크티가 시바 경에게 참회할 때, 그녀를 보호한 것은 아들 카르티케야였다고 한다. 속세의 세상에서는 스리 파라사치의 복으로 진실로 태어난 세샤드리 스마디갈이 쿠마라 경의 발현으로 여겨졌던 바가반 스리 라마나 마하르시를 지키며 역할을 역전시켰다.^[44]

한 성자나 다른 성인의 많은 신자들은 수많은 출판물에서 증언했는데, 바하반 스리 라마나 마하르시의 신자인 락슈미 암말의 경우와 같이, 두 성자 모두 한 성자와 동일하다고 진부하게 말했다. 바가반으로 가는 길에 그녀를 만난 세샤드리 스마디갈은 그녀의 생각에 응하여 "여기(그)나 저기(바가반 스리 라마나 마하르시)는 무슨 차이가 있는가?"^[45]

마찬가지로, 영성을 추구하기 위해 마약에 취한 바가반 스리 라마나 마하르쉬의 신자는, 바가반의 충고를 크게 거스르고, 세샤드리 마하르쉬와 함께 피난처를 찾았는데, 그는 "음, 전에 말했었지, 피하려고"라고 말했다.^[46] 이 발언은, 마약성 물질을 피하기 위해, 바하반이 신자에게 한 말인데, 세샤드리 마미달이 똑같이 반응할 수 있었다.

많은 사람들이 그나니 두 사람이 나눌 수 있는 대화와 점심식사를 목격했다. 한 바수데바 사스트리는 스리 세샤드리 마흐라쉬를 열심히 관찰한 결과, 바가반에게 "이게 무슨 생각인가?"라고 물었고, 나중에 "아루나찰라에게 오베상스를 지불하는 것은 구원을 가져올 것"이라고 말했다고 전했다. 이로 인해 바가반은 무나(침묵)^[47]를 깨뜨리고 "오베상스에게 지불하는 자는 누구인가? 오베상스는 누구에게 보수를 받고 있는가?" 뒤이어 바가반은 한 시간 동안 아다이타에 대한 웅변적인 설명회를 열었는데 세샤드리 마몽디갈은 바크티만 믿고 내려갔다가 아루나찰라로 가서 자리를 떴다.^[48]

바크티에 대한 신앙에 대한 위의 언급과는 달리, 스마디갈은 언제나 사건에서 발각된 대로 비이중 상태에 있었는데, 여기서 티루반나말랄리의 아그라하람을 따라 걷다가 행인이 보는 것에 대해 테더로 연결된 버팔로를 가리키면서, 행인을 멈추어 물어보았다. 행인은 "스모디갈이 '이것이 브라만이다'(존재의 오니티)라고 정정하는 버팔로를 보고, 스모디갈이 바가반 스리 라마나 마하르시와는 조금 다른 방식으로도 그저 아드바이타의 같은 원리를 전달했다는 것을 증명했다.^[49]

Yet another evidence that both were one and the same, was through the experience of Natesa Mudaliar, who wanted to be graced by Bhagavan Sri Ramana Maharshi but was unable to get the grace of the Guru, until he met Sri Seshadri Swamigal, who drove him away, which was taken as a good omen and turned out so, as Bhagavan Sri Ramana Maharshi finally gr그의 지도는 그를 매료시켰다.^[50]

꽤 자주, 많은 신자들은 당시 티루반나말라이에 세 개의 용어가 있었다는 말을 들었다. 스리 세샤드리 수영갈, 바가반 스리 라마나 마하르시, 아루나찰라 그 자체.

겉보기에 무작위로 현금 카운터를 버리고 재고품을 버리는 가게에서의 그의 존재는, 그것이 치솟는 매출로 이어지기 때문에, 모두 간절히 기다리고 있었다.^[51]

비슷하게, 그는 반쯤 면도한 얼굴, 더러운 옷을 입고, 주위나 외모를 망각한 채, 영원의식에 빠져 마을을 배회하는 모습을 볼 수 있을 것이다.^[52]

그는 틸락 샤스트리와 같은 사람들의 집으로 걸어 들어가 그의 동생에게 아이를 잃게 될 것이라고 말했다. 정정하고 건강한 그 아이는 세상을 떠났다. 마찬가지로 그는 아루나찰람의 한 집으로 걸어 들어가 아버지에게 떠나기 전에 바나나 2개를 가져가라고 말했다. 비판적이었던 아루나찰람의 아버지가 극적인 회복세를 보였다. 이리하여 수영의 말은 언제나 실현되었다.^[53]

아슈람과 사원

세샤드리 수니갈 아슈람은^[54][55] 티루반나말라이에 위치해 있으며, 라마나스람과 매우 가깝다.

세샤드리 수영장 탄생과 관련된 바즈허의 순다라바다나 페루말 신전의 성전은 2012년 2월 12일에 일어났다.^[56]

스리카마코티 세샤드리 물디갈 니바스

스마디갈의 전기 저자인 바라니타란 씨는 ^[57]세샤드리 스마디갈이 자신의 신비한 소멸 행위를 한 집을 확인했는데, 우선 당시 스리 칸치 카마코티 마탐의 교황이었던 스리 찬드라세카렌드라 사라스와티 스마디갈의 지도를 구함으로써 그의 영적 능력을^[58] 처음으로 드러냈다.

칸치 마한은 스리 바라니타란에게 칸치푸람의 우파니샤드 브라흐마 무트 뒤에 위치한 당시 5~6채의 거주자였던 랑가나타르 한 명과 먼저 대화할 것을 권고했다. 스리랑가나타 바타르와 접촉하면서 바라니타란 씨는 스리 세샤드리 스마디갈의 집이 야나이 카아티 거리의 치나칸치푸람에 있고, 커다란 정원과 숲이 있고, 표지를 식별할 수 있다는 말을 들었다.^[59]

Mr.Baranitharan, went with a local resident, Padmanabhan, to meet Nallappa Jeeyappangaar who pointed Mr.Baranitharan to a house at the east end of the South Mada Street of Chinna Kanchipuram, and gave evidence of an old schoolmate who was a past resident of that house, it having changed 4 hands since Seshadri Swamigal's time.^[60]

바라니타란 씨가 그 집을 방문했을 때, 그가 빽빽한 코코넛 밭을 발견했을 때, 그는 같은 마당에서 2개의 다른 새로운 건물들을 발견했는데, 하나는 타일 지붕이 있는 집이었고,^[61] 그 옆에는 작은 공터가 있었고, 그 다음에는 베란다가 있었다.

그 베란다가 스마디갈이 사라진 집의 잔재물인지, 기와지붕이 있는 구조물인지, 아니면 그들이 모두 옆에 있는 것처럼 날라파 제야팡가르가 가리킨 집인지 분명치 않았다.

바라니타란 씨가 베란다에서 크리슈나파 무달리아르와 대화를 나눈 것은 크리슈나파 무달리아르가 나르파 제야팡가르가 지적한 단층집을 지었다는 것을 이해하게 했으며, 주인은 그 옆 타일 집(오오오투 베두)에 친척들이 살고 있는 판차앙가카라 이이어였다. 크리슈나파 무달리르는 타일 지붕 집에 살았던 것으로 보이는 라마스와미 조시아르 노인이 있다는 것을 확인했고, 그의 사망과 함께 집이 팔렸으며, 이와 마찬가지로 판창가카라 이이어도 그 집 한 채를 팔고 페리야 칸치푸람으로 이사했다고 한다.^[62]

바라니타란 씨가 단층집을 지목받았음에도 불구하고 기와지붕(오투베두) 집을 보기로 하고 발을 들여놓은 뒤 투어를 해 흥미로운 통찰력을 드러냈다.^[63] 집의 앞부분이 철거되는 동안에도 거실의 오른쪽에는 여전히 방처럼 보이는 배치와 같은 방이 하나 있었는데, 누군가가 갇혀 있을 수 있는 반면, 거실의 영역에서는 의식들이 행해지고 있어, 이것이 바로 이 방이 몽티갈이 사라진 곳으로부터 온 방인가 하는 바라니타란씨로 이어졌다.^[64]

그는 더 나아 가 집으로, 놀랍게도 우물과, 낡은 집의 전형적인, 그가 Gandharvas이 노래를 부르고 하늘을 건너고 봤다고 주장하고 그의 삼촌, 기름에 Ramasami Josiar의 머리, 안마 스리랑카 Seshadri Swamigal,[65]는 것으로 보이는 일시 중지의 발생의 가장 그럴 만한 장소 중간에 Miththamopen-to-sky 지역을 보았다. Raag빌라하리 사람 이 사건은 몽티갈이 잠긴 방에서 사라지기 훨씬 전에 일어났다. 몽티갈은 양친이 사망한 후 칸치푸람의 사원에서 오랜 시간을 보냈고, 오랫동안 집을 비운 것은 스리 라마스와미 조시아에게 큰 슬픔을 안겨주었다.^[66]

이것이 미탐이 될 수 있고, 이 사건이 일어났을 가능성이 있는 우물일 수 있다는 것은 바라니타란 씨와 그의 수행원들이 사진을 찍고 당시 콜라차트람에서 캠핑하고 있던 칸치 마미디갈로 돌아가도록 자극했다.^[67]

그의 영적 통찰에 의해 스리 찬드라세하렌드라 사라스와티 스마피갈은 오오투 비두가 스리 세샤드리 스마피갈이 살았던 집임을 확인했다.^[68]

그의 안내로 스리 칸치 가마코티 마탐이 소유주 스리 시바프라카삼으로부터 집을 구입하고, 세샤드리 마티갈의 초상화가 설치되었으며, 매일 호마스(불꽃제물)를 공연하고, 스리 세샤드리 마티갈의 아라다나이 공연 절차가 마련되었다.^[69]

이 아라다나이(Aradhanai)는 마르가지 나바미의 타밀월(Tamil month of Marghazhi Navami)에서 일어난다.

마찬가지로 세샤드리 스마디갈의 자얀티도 세샤드리 스마디갈이 탄생한 하사의 별칭에서 태국의 달에 기념되기 시작했다.^[70]

이어 티르바이야루에서처럼 아르가하람을 돌며 바잔스를 외치는 '운주브리티시'가 시작됐다.^[71]

1977년 스리 세샤드리 스마디갈의 유산을 보존하고 기념하기 위해 제정된 신탁에 대한 규칙과 규정이 스리 찬드라세카렌드라 사라스와티 스마디갈 앞에서 확정되었다.

그는 또한 마니만다팜이 집의 구내에 건설되는 것을 축복했고, 완공되었을 때 "Sri Kamakoti Seshadri Seshadri Molidigal Nivasam"이라고 명명되어 1989년에 취임했다.^[72]

텔레비전 시리즈

'그의 삶과 가르침'을 바탕으로 DD 포드히가이는 매주 목요일 오후 7시 2분에 '스리 세샤드리 수영장 마하트미엄'이라는 제목의 연재물을 방송하곤 했다.^{[citation needed]}

참조