산타테클라 축제

Santa Tecla Festival
2009년 산타 테클라 축제

산타 테클라 축제(카탈란:페스트 드 산타 테클라, IPA: [ˈfestəz ðsants steklə]는 스페인 카탈로니아 타라고나에서 열리는 축제다.

어쩔 수 없이 타라고나의 산타 테클라의 축제에 뛰어드는 것은 현시대와 역사와 유산을 연결하는 향기로 가득 차게 되는 것과 관련이 있다.[citation needed]이것은 정확히 수세기에 걸쳐 유지된 경로로, 축제의 성격을 규정하는 것은 록 음악, 재즈, 드라마 연극, 음악당, 영화, 파티, 스포츠 활동 등이다.그러나 여전히 그 본질은 춤의 집합체, 최고사위, 난장판(간편 또는 짧은 희극), '말춤'과 '인간성'인데, 이 모든 것들이 도시의 '대중 레티뉴'를 형성하고 있는 것이 바로 진정한 말뭉치로서, 특히 축제의 전형이다.

카탈루냐 정부에서 국익의 전통 축제(페스티벌, 카탈루냐어로 축제)로, 스페인 정부가 국익의 관광 축제로 선정하기도 했다.카탈로니아에서 열리는 두 개의 독특한 축제 중 하나로 두 개의 선언문을 모두 가지고 있다.

역사

2007 산타 테클라 축제 Ball de Dames i Vels 공연
2009년 축제 때 부 드 타라고나

비록 타라고나에서 산타 테클라에 대한 숭배는 예로부터 존재해왔지만, 레크리에스트 시기에 이르러서야 축제는 영구적으로 이루어질 배아 구조의 윤곽을 드러내고, 도시의 거리를 그러한 축제가 열리는 필수적인 물리적 공간으로 채택하게 되었다.

1091년 교황 우르바노 2세는 법학적으로만 타라고나의 대도시 좌석을 복원하고 산타 테클라의 축제를 의무의 날이자 그 해의 주요 축제로 선포하였다.그러나 이는 몇 년 후인 1118년 바르셀로나의 백작 라몬 베렌게르 대왕이 바르셀로나의 올레가리우스 주교(올레게르)에게 이 도시를 바친 효과적인 복원에 앞서 일어난 단계일 뿐이었다.우리가 타라고가의 실제 재모집을 언급한 것은 그 순간부터였다.겔라시우스 2세의 교황 황소는 산타 테클라의 날을 한 해의 주요 축제일, 그리고 물론 의무의 날로 비준했다.

시작된 경로의 관련성은 1239년 페레 달발랏 대주교가 주재한 제1차 지방의회에서, 1277년 베르나트 오를리벨라 대주교가 주재한 지방 의회에서도 확인되었다.그러나 그 순간까지 축제일은 엄밀한 소송의 틀 안에 갇혀 있다.

축제의 인기가 높아짐에 따라 축제의 진화에 매우 중요해질 것이라는 사실이 알려지게 된다.1321년 5월 17일 수호성인의 팔 유물이 동양의 안디옥에서 타라고나에 도착한다.그 도시는 이것이 그 후의 축제 구성의 기준이 될 수 있도록 절대적으로 화려하고 압도적인 환영 리셉션을 실시했다.사상 처음으로, 인구는 정치, 교회, 군인 또는 군인과 노동자 계층 등 사회 계층이나 계층을 통합하여 거리를 메우고 그것을 장악한다.공간은 지역 길드에 의해 행해지는 새로운 춤들로 가득 차 있는데, 이 춤은, 기독교 이전의 의식과 기독교 의식의 싱크로트리즘의 과정에서, 항상 신성한 서비스를 기능적으로 하도록 만들어진다.

이 의식이 가졌던 시민적 의의는 물론, 1357년부터 이미 뛰어난 축제의 대상이었던 코퍼스 크리스티의 축제의 대상이었던 산타 테클라의 축제의식을 1359년부터 산투스 로페스 다예르베 대주교의 요청으로 비교함으로써 산타 테클라의 옥타브에 대한 엄숙한 축제의 성립으로 이어질 것이다.앞으로, 그리고 축제의 이해에 필수적인 문서인 산타 테클라의 내규: 1370년 7월 26일, 페레 클라스커리 대주교는 도시의 영사의 요청에 따라 설립한다.

본문의 철학은 산타 테클라의 축제와 지방 달력의 필수적인 날짜인 코퍼스 크리스티의 축제와 같은 수준에 놓인다.수호성인의 전날과 날을 위해 세워진 축제의 구조는 현재까지도 유지된다.9월 22일은 성당의 축제의 중심인 성당에서 목수들의 노래와 함께, 도시 전역의 길드들의 춤 공연, 즉 오늘날의 케르카빌라("거리의 큰 퍼레이드")를 위한 날짜다.9월 23일, 종교 예배 참석이 이루어지며, 춤과 성무의 행렬이 캐노피 아래, 거리를 지나 춤으로 이어진다.

게다가, 내규에 따르면, 도시의 거리, 특히 행렬이 지나갈 거리를 청소하고 장식해야 한다.문제의 내규들은 또한 성직자들의 행렬 참석과 도시의 신호가 담긴 20개의 촛불을 들고 다니는 것을 언급하고 있는데, 이 촛불은 도시 의회의 영사들이 팔의 조명을 계속 비추기 위해 지불해야 한다.

대중적 레티뉴의 태아인 춤 외에도, 핵심이 복잡해지고 축제 행사의 화려한 차원을 점진적으로 완성할 수 있는 모든 요소들이 있을 것이다.1381년부터는 "환상적이고 대중적인 최우수 작품", 1385년부터는 "성경적인 인물", 1399년부터는 "생명력이 없는 해기 등장인물", 1402년부터는 이미 극적 작용을 가진 게임이나 "신체적 연기 표현", 15세기 2/4분기부터 로에 대한 문서적인 증거를 발견하게 된다.퀴즈나 성들—현재의 성주간 부유물 유행을 따르는 이동 가능한 플랫폼들—그리고 곤충들.종종 우스꽝스러운 목적과 교묘한 목적들이 시와 대승적 권력들을 외부화하려는 투쟁과 뒤섞이고, 축제의 화려한 성격과 복잡성의 압도적인 성장을 만들어낸다.

16세기의 시작과 구어 댄스의 발생 (그 중 일부는 새로운 반면 다른 일부는 고대 곤충과 춤으로부터 재정의됨)은 19세기 초까지 어떠한 두드러진 변화 없이 본질적으로 살아남은 축제의 구조 중 마지막 부분을 형성한다.어쨌든 1564년 바르셀로나에서 안티오키아의 총대주교 의장 아래 개최되는 지방의회인 그 날로 커지는 의의를 지적하지 않으면 안 된다.산타 테클라의 축제일을 타라고나 주의 모든 성읍에서 의무의 날로 규정하는 페르난도 드 로아제스.

19세기는 산타 테클라 축제의 진화를 분석하는 데 결정적인 역할을 할 것이다.언급된 세기의 전반기에는 카스텔(인간의 탑)의 형태학뿐만 아니라 이들이 축전 안에서 수행하는 역할도 규정될 것이다.작가인 라파엘 다마트 몰다 남작이 빠르면 1794년에 결석한 것을 후회했음에도 불구하고 그 비교적 새로운 순간은 산타 테클라의 축제에서 필수적인 것이 될 것이다.'라 파밀리아 델스 가리가스'라는 제목의 그의 소설에서, 요제프 핀 아이 솔러는 19세기 중반의 축제일에 대해 웅장한 묘사를 하고 있다.당시에도 중세 시대부터 지금까지도 살아남은 공연과 요소 외에도 인간 탑들의 무리들이 행하는 극히 중요한 역할은 부인할 수 없는 것이었으며, 오늘날 필수적인 마티나데스(Early Morning)와 같은 활동이나 그롤러와 드러머와의 불꽃놀이도 마찬가지다.산타 테클라의 기념일, 또는 성당에서 종을 울리거나 귀리의 구호를 외치는 등 더 알려지지 않은 활동도 있다.또한, 상징적인 캐릭터가 형성되었고, 축제 기간 동안 형성되었다: 의회 드러머인 Magi de les Timbales.

19세기 후반에는 축제의 새로운 통합이 수반되었다.한편, 타운홀은 매우 인상적인 예술적 수준을 지닌 대중적 레티뉴에 그 자체의 정의 요소를 도입했다.그런 의미에서 베르나트 베르데롤이 끌로 그린 무어 자이언츠, 네그리토스 자이언츠(블랙 자이언츠), 올드 나노스는 모두 가장 단순하고 인기 있는 요소인 춤과 분리하고 싶어하는 것 같다. 춤은 특히 그들을 지지하는 기관들; 길드들이 겪는 격변으로 인해 놀랄 만한 불황을 겪을 것이다.부유한 계층이나 계층으로부터 그들이 겪었던 끊임없는 공격뿐만 아니라, 세기의 전반부.반면에 불꽃놀이는 축제와 더 관련이 있다.색채와는 달리 소음과 바스락 소리가 큰 역할을 하는데, 이것이 폭풍의 발사가 증가하는 이유다.볼 드 디아블(악마의 춤)은 빛과 소음의 관계를 균형 있게 조화시키는 듯하며, 독립 전시회 기간 중 처음으로 레티뉴를 벗어나 공연되며, 의심할 여지 없이 현재의 코레포크의 선례다.마지막 경우, 사르다나 춤은 다른 카탈로니아 지역(엠포다)에서 수입되어 국가 상징이 될 것이다.

70년대와 80년대에 일어났던 민주 마을 회관 설립까지 20세기는 산타 테클라의 축제 행사 수집에 다소 어두운 시기가 될 것이다.1911년 교황 비오 9세는 노동의 날이 되는 성인의 날의 축제적 질을 폐지한다.1917년 7월 10일이 되어서야 교황 베네딕토 14세는 로버트 과쉬 시장이 주재하는 타운홀의 요청에 따라, 그리고 에밀리 모레라만큼 뛰어난 기술자들과 함께 그것을 복원했다.9월 3일, 스페인 정부인 에두아르도 다토는 축제의 반환에 동의했다.

1936년의 스페인 내전과 그 후의 전후 시대는 제2의 조건에 그것을 맡기는 극단적으로 주된 축제성에 어둡고 암울한 전망을 드리웠다.그 시기의 당국은 도시의 역사를 왜곡하고 잘못 전하며, 여름철을 맞아 관광객 유치에 활용한다는 생각으로 산트마기의 작은 축제를 주 축제 조건으로 승격시켜 타라고나 주민들의 피해를 입혔다.

민주주의 마을 회관의 도착은 산타 테클라의 축제를 타라고나 주민을 위한 축하행사로 정당화하게 했다.오늘날에는 그때까지 거의 추방되었던 대중적 레티뉴의 회복, 천둥소리 디스플레이의 복원, 종을 울리는 매뉴얼의 복원, 그랄라와 드럼 연주, 그리고 전통 악기의 다양성, 그리고 그 응용의 다양성,산타 테클라 축제의 특징 중 몇 가지는 우리가 여기에 제시해 주는 녹음을 들을 때 주목하게 될 것이다.간단히 말해서, 거리를 오락 공간으로 사용하는 것으로 시작하는 도시 유산의 회복이다.

자원.

  • DD.A.: Les Festes de Santa Tecla.1993년 바르셀로나 타라고나, 카탈루냐-아준타멘탈 데 타라고나(영어 번역)

외부 링크