로저 피어슨(인류학자)

Roger Pearson (anthropologist)
문학 학자는 로저 피어슨(문학가)을 참조한다.

로저 피어슨(Roger Pearson, 1927년 8월 21일, 런던 출생)은 영국의 인류학자, 사업가, 우생학 옹호자, 극우 정치 조직자, 정치학 학술지 발행인이다. 퀸즈 칼리지, 샬롯, 남부 미시시피 대학, 몬태나 공대 교수로 재직해 왔으며, 현재는 은퇴한 상태다. 피어슨은 학계에서의 경력을 극우 정치 활동과 결합시키는 데 놀랄 만큼 성공했다는 점에 주목했다.[1] 제2차 세계 대전 후 영국 육군에서 복무하였으며, 남아시아에서 사업가로 활동하였다. 1950년대 후반에 그는 Northern League를 설립했다. 1960년대에 그는 윌리스 카르토와 함께 백인우월주의자와 반유대주의 문학을 출판하면서 한동안 미국에 정착했다.[2]

피어슨의 인류학 연구는 "호감" 유전자를 식별하고 "호감" 유전자와 "호감" 유전자를 분리할 수 있다는 우생학적 믿음에 기반을 두고 있다. 그는 생물학적 인종주의에 대한 믿음을 옹호하며, 인종이 순위를 매길 수 있다고 주장한다.[3][4][non-primary source needed] 피어슨은 인류의 미래는 자신이 우월하다고 여기는 개체보다 열등하다고 여기는 개체군과 '유전자적 공식'을 대체하기 위한 정치·과학적 단계에 달려 있다고 주장한다.[5][6][7][8]

피어슨도 인류학에서 인기 있는 두 권의 교과서를 출판했지만, 인종에 대한 그의 인류학적 견해는 현대 인류학에서 지지하지 않는다는 이유로 널리 거부되어 왔다. 1976년에 그는 사회, 정치, 경제학 저널을 발견했는데, 이 저널은 백인이 본질적으로 우월하다는 생각을 뒷받침할 목적으로 인종과 지능에 관련된 기사를 정기적으로 발행하는 두 개의 국제 저널 중 하나로 확인되었다(다른 저널은 '인류 계간지'이다).[9] 1978년 그는 과학적인 인종차별주의 저널로 널리 여겨지는 로버트 게이어와 헨리 개럿이 창간한 인류계분기 편집장을 맡았다. 피어슨의 출판 벤처 대부분은 인문학 연구소를 통해 관리되어 왔고, 피어슨이 긴밀한 관계를 맺고 있는 파이오니어 펀드는 1981년부터 1991년까지 이 기간 동안 56만 8천 달러를 받았다.[10][11][12]

피어슨의 평등주의에 대한 반대는 마르크스주의와 사회주의로 이어진다. 1980년대에 그는 미국 극우파의 정치 조직자였다; 그는 1970년대에 미국문제위원회를 설립했고 1970년대 후반에 세계 반공연맹의 미국 대표를 맡았다. 세계 WACL 의장으로서 그는 냉전 기간 동안 미국 정부와 함께 일했고, 통일 교회와 전 독일 나치스를 포함한 조직의 많은 반공 단체들과 협력했다.[13][14]

피어슨은 웹사이트에서 인종혐오, 반유대주의, 집단학살, 비자발적 우생학, 합법적 이민자의 강제송환, 국가사회주의 또는 전체주의 체제를 포함한 극단적이거나 파시즘적인 정치 집단들에 의한 정복 또는 착취에 대한 구체적인 비난과 함께 혐의를 부인하는 것에 대해 이의를 제기하고 있다. 부적당한[15]

초년기

로저 피어슨은 1927년 8월 21일 런던에서 태어났다.[16][17] 그는 제2차 세계 대전 동안 영국에서 자랐고 그의 유일한 형제인 영국 전투기 조종사 전투(238대대대)와 그의 사촌들 중 4명(조종사/항공사)과 학교 친구 2명이 그 전쟁에서 죽었다. 훗날 피어슨은 제2차 세계대전을 게르만 민족의 상호파괴가 북유럽 민족의 점진적 몰락의 원인이 된 무의미한 '파탄전쟁'으로 자주 묘사하곤 했다.[18]

피어슨은 1945년 4월 영국에서 영국 육군 퀸즈 로열 연대에 입대했으며, 1946년 영국령 인도군 장교 양성학교(오늘날 파키스탄 육군사관학교)에서 임관했다. 그는 인도 분할 이전(1946) 미루트에서 영국 인도군, 일본 점령에서 영국 인도군, 싱가포르에서 영국 육군(1948)에서 복무한 뒤 영국 대학으로 복귀했다. 피어슨은 이후 동파키스탄(현재의 방글라데시)에서 영국이 지배하는 여러 기업들을 지휘했다.

런던 대학에서 경제학 및 사회학 석사, 인류학 박사학위를 취득했다.[19]

초기 정치 참여

1958년 그는 범독일주의, 반유대주의, 신나치주의 인종 이데올로기를 촉진하는 기구인 북유럽우호동맹을 창설했다.[20][21][22] 노던 리그는 그 목적을 "백인들이 잊혀진 인종 유산을 알게 하고, 우리의 기원과 인종과 서구 문화의 성과에 대한 거짓의 유대인 안개를 잘라내는 것"이라고 기술한 잡지 "The Northernlander"와 "Northern World"를 발간했다.[23] 1959년은 Northlander에서는 피어슨과 그는 또한 전체주의 국가였는가"의 필요성의 저자"생존을 위한 문명과 우리의 잡종으로 만들다 힘에 맞서 싸우다"[24]에, 의식적인 목적과 중앙과 함께 유럽과 아메리카는 Nordics을 이끄는 것은"우리와 같은 종류의 절멸"을 예방하는 기관의 목적을 묘사했다. 사기...인구를 위한 철저한 유전적 변화 정책에 착수하기 위해... [T]여기서는 그것이 곧 경쟁국들을 능가할 수 있다는 것에 대해 거의 의심의 여지가 없다."[25] 에드워드 랭포드라는 필명으로 피어슨은 아서 드 고비나우, 휴스턴 스튜어트 챔벌레인,[26] 아서 키스,[27] 매디슨 그랜트[28], 로트롭 스토다드 등 저명한 인종주의자들의 초상화를 그린 '인간과학의 저자들' 시리즈도 썼다.[16][29]

피어슨은 또한 1920년대부터 아프리카계 미국인들을 "애국"으로 아프리카에 "애국"하기 위해 연방정부의 자금지원을 위해 로비를 벌여온 미국 인종차별주의자 어니스트 세비에 콕스와도 연락을 주고 있다. 피어슨은 "아프리카로 돌아가기를 원하는 미국 흑인들에 대한 연방정부의 원조를 얻기 위한 당신의 노력에 전적으로 동의한다"[25]고 그에게 장담했다.

애초부터 연맹은 유럽 내 전쟁의 이질성과 동족상잔성을 공공연히 강조하고, 민족에 관한 업적으로 국가사회주의 정권하에서 상을 받은 학자 한스 F. K. 귄터, 하인리히 힘러의 전 조교 프란츠 알트 등 저명한 전 나치들을 끌어들이는 경향 때문에 비판을 받았다.두 사람 모두 초창기 리그의 멤버였던 하임 이 리그의 다른 멤버들은 영국의 네오나치 콜린 조던과 존 틴달이었다.[30] 피어슨은 1961년 리그에서 사임했고 그 후 리그는 더욱 정치적 지향적이 되었다.[20]

당시 테우토부르크 숲 전투에서 게르만족이 로마군을 격파한 장소라고 여겨졌던 곳 근처인 서독 데트몰드에서 회의를 열자고 피어슨에게 제안한 사람은 콕스였다. 리그의 첫 번째 회의는 1959년에 실제로 그곳에서 개최되었는데, 콕스와 한스 F. K. 귄터가 기조 연설자로 참여하였지만, 귄터의 참여는 저명한 나치 출신이지만, 귄터의 참여는 눈에 띄지 않을 수 없었다.[25] 이 행사는 현지인들이 "국가사회주의가 부활했다"[31]고 묘사했다.

피어슨은 자신의 웹사이트에서 북부연맹은 결코 국가사회주의나 정치적 전체주의를 표방하지 않았으며, 회원 가입은 연맹의 출판물을 받기를 원하는 누구에게나 열려 있다고 밝혔다.[15]

인류학적 관점

피어슨의 인류학적 견해는 영국 인류학자 아서 키스 경의 이론을 끌어냈는데, 그는 인류는 자원을 얻기 위해 경쟁하게 되어 있는 뚜렷한 진화 단위라고 주장해 왔다. 피어슨의 초기 저술은 "많은 이들이 [키스의 관찰]을 히틀러 철학의 변호로 볼 것"[32]이라고 인식하면서도 키스를 주요 영향력으로 직접 인용했다. 피어슨은 키스의 인종과 진화철학을 다음과 같은 방법으로 요약한다: "만약 더 발전하고, 더 전문화되거나, 어떤 식으로든 우월한 유전자를 가진 국가가 열등한 부족을 박멸하는 대신, 인종적 자살을 하고, 수천 년 동안의 생물학적 고립과 자연적 고립의 일을 파괴한다.선거라고 말했다.[33]

피어슨은 그의 작품에서 인종적 유형을 아종으로 묘사하는데, 그는 "별개의 종으로 가는 길에 있지만, 충분히 오랫동안 고립되지 않았거나, 이종교배에 대한 힘을 잃을 만큼 충분히 다양화 될 수 있는 시간을 갖지 못한 독특한 개체군"이라고 정의한다. 그는 하나의 아종이 다른 종보다 항상 삶에 더 적합할 것이기 때문에 아종의 혼합은 해로우며, 따라서 오종을 피하는 경향이 있다고 주장한다.[24][34][35][36][37]

1995년과 1996년 피어슨은 '서구사상의 유전 개념'에 관한 3부작의 논문을 '인류계분기별'에 실었는데, 이는 유전주의를 옹호하고 '평등주의의 맹공격'에 대한 비판이다. Pearson은 여기서 인종 집단을 아종으로 보는 관점을 위해 그의 변호를 반복했고, 비록 부정적인 우생학이 자신의 종족을 위한 자발적인 이타적 희생의 행위로 일어나야 한다는 주의와 함께 우생학적 사상에 대한 그의 헌신을 반복했다.[38] 1996년 저서 '유전성과 인간성: 인종, 우생학, 현대과학'에서도 같은 견해가 반복됐다.[39]

남아시아의 비즈니스

피어슨은 1963년 파키스탄 차협회 치타공 회장을 역임했다.[40] 그는 또한 파키스탄 상공회의소 연합의 관리 위원회에서 일했다.[41] 피어슨은 1965년 동파키스탄에 대한 사업 지분을 매각하고 미국으로 이주했다. 그가 아리아니즘과 북유럽과 아대륙의 인도-아리아 인구 사이의 언어, 문화, 유전적 연관성에 관심을 갖게 된 것은 남아시아에서 활동하던 시기였다.[42]

미국의 학력

최근 미국에 도착한 피어슨은 웨스턴 데스티니 같은 반(反) 반(反) 반(反) 반(反) 반(反) 반(反) 반(反) 반(反)반(反)반(反)반(反)반(反)[43] 윌리스 카르토(Willis Carto) 출판사 일부와 노온티드 프레스(Nontide Press)에 1966년부터 1967년까지"스테판 랭턴"부터 피어슨은 새로운 애국자, 잡지를 따라 랜턴. 그는"Zionists과 편익을 반대하는 남 아프리카,""초기 유대인과 유대인 머니 파워의 상승"과 Crematoria"던 사기꾼 같은 논설을 출판하였다"유대인 질문의 모든 측면에지만 관통한 책임 있는 조사."[44]에게 헌신적을 발표했다."[45] 1966년 클레어프레스(Clair Press)가 펴낸 이 시대의 그의 저서는 모두 우제닉스와 인종, 혈액그룹과 인종, 인종과 문명화, 북유럽민족의 초기 문명화 등 미국 내에서도 미국 인권당의 기관지인 [46]Thunderbolt Inc.에 의해 나중에 배포되었다. 피어슨의 '뉴 패트리엇'의 공동 설립자는 잭 테니 상원의원이었는데, 그는 16년 동안 캘리포니아 상원 비미국 활동 위원회 의장을 지냈으며, 이 저널에 자주 글을 썼다.[citation needed] 피어슨은 1963년 우생학회에 가입했고 1977년 동료가 되었다.

1973년 피어슨은 인도유럽학 저널을 창간했고 1976년 사회정치경제학 저널을 창간했다.

1978년 그는 로버트 게이어, 헨리 개럿, 코라도 지니, 오트마르 폰 버슈어, 레지날드 루게스 게이츠에 의해 원래 1960년에 창간된 저널 '인류 계간지'의 편집장을 맡았다.[47][48]

1966년에는 미국 남부와 카리브해 지역을 순회했고, 1967년에는 남아프리카 공화국과 로데시아, 모잠비크를 방문한 뒤 1968년 미국 남미시시피 대학교(USM)의 교수진에 사회학과 조교수로 입사했다. 1970년에는 샬롯 퀸즈 칼리지(현 샬롯 퀸즈 칼리지)의 부교수 겸 사회학과 인류학 과장으로 임명되었으나, 이듬해 새 인류학과의 교수와 회장으로서 USM으로 돌아가기 위해 사임하여 학사 학위와 석사 학위를 모두 제공하였다.[15]

1971년 그는 USM의 인류학 비교 종교학부장으로 임명되었다.[49] 윌리엄 터커의 설명에 따르면, 그는 대부분의 비전문 교수진을 해고했고, 대신 로버트 E. 커트너와 도널드 A와 같은 학자들을 고용했다. 스완, 둘 다 피어슨과 비슷한 정치적 배경을 가지고 있다. 이후 USM 학장은 피어슨이 "평등한 정신의 광신자들을 끌어들이기 위해 학문적 파사드로서의 지위를 이용했다"[50]고 진술했다. 피어슨 본인도 이는 사실이 아니며 "최근 더 큰 규모의 인류학, 철학, 종교학부를 신설하기 위해 피어슨 학부와 합병했던 종전의 별개 종교학부 소속 교수진 2명이 해고된 것은 사실이지만, 이 행위는 b학부가 아닌 행정부에 의해 명령된 것이다.y the Department Chair, Pearson."[15]

1974년 피어슨은 몬타나 공대 교수 겸 학장 겸 연구부장으로 임명되었다.[51] 학장으로 재직하는 동안, 이 학교는 피어슨의 학술 연구와 출판 활동을 지원하기 위해 파이오니어 기금으로부터 6만 달러를 받았다.[51] 한 기자가 피어슨이 재직했던 여러 대학에 전화를 걸었을 때, 몬태나 테크 관계자들은 피어슨이 많은 친남아프리카, 반공산주의, 반인종 혼용 기사들로 가득 찬 정기 간행물인 웨스턴 데스티니를 편집한 사람이라는 사실을 몰랐다고 말했다.의 노온타이드 프레스.[51] 이러한 인종 지향적인 칭호에는 "유제닉과 인종"과 "북유럽 민족의 초기 문명"이 포함되었다.[51]

피어슨의 '자유 기업 경제, 확고하고 일관된 외교정책과 강한 국방력을 지지하는 철학자'의 저작을 출간한 작품은 로널드 레이건 대통령이 "우리가 소중하게 여기는 그런 이상과 원칙을 대내외에 홍보하고 지탱하는 데 실질적인 기여를 했다"[20][52]고 칭찬했다.

세계 반공 연맹

1975년 피어슨은 학계를 떠나 워싱턴 D.C.로 건너가 미국문제협의회 회장, 세계반공연맹 미국지부 회장, 미국문제저널 편집장(이후 사회정치경제학 저널로 개칭), 결국 대학교수 총재가 됐다. 학문적 청렴성, 사회질서를 옹호하고 대학이 "사회적 변화의 도구"가 되어서는 안 되며 캠퍼스 환경을 탈정치화하는데 힘써야 한다는 단체인 UPAO(Undical Order, UPAO)가 있다. 그는 또한 벤자민 프랭클린 대학교의 수탁자였다.

그는 헤리티지재단, 외교정책연구소, 미국안보회의 등 여러 기관의 편집위원에서도 활동했으며, 제이크 가언 상원의원(R-UT), 칼 T 등 다수의 보수 정치인들이 피어슨의 미국문제 저널과 관련 모노그래프스에 기사를 썼다고 밝혔다. 커티스(R-NE), 제시 헬름스(R-NC), 하원의원 잭 켐프(R-NY), 필립 크레인(R-UT) 등이다.[43]

피어슨은 1978년 세계 반공 연맹의 세계 회장으로 선출되었다. 윌리엄 H에 따르면 터커는 "이번 기회를 통해 전쟁 중 제3제국의 전직 관료들과 다른 나라의 나치 협력자들, 그리고 그 대의에 대한 새로운 지지자들인 유럽 나치들로 WACL을 채울 수 있었다"고 한 언론인이 '전후 유럽에서 가장 위대한 파시스트 블록 중 하나'라고 칭한 바 있다.[53]

피어슨은 그해 워싱턴에서 열린 제11차 리그 연례회의를 주재했다. 미 상원의원 2명이 연설하고 미 해병대 밴드와 합동군 의장대가 개회한 5일간의 첫 회의에는 전 세계 수백 명의 회원들이 참석했다. Pravda에서 회의가 비난 받은 후, 워싱턴 포스트는 WACL과 Pearson의 극우 정치에 대해 더욱 비판적인 공격을 보도했다.[54][55]

피어슨은 "유럽과 중남미 단체의 회원 자격을 나치 또는 신나치주의 유대관계로 조장했다"[56]는 비난이 일자 WACL에서 사임했다. 월스트리트저널(WSJ) 기사에서 존 싱라우브 회장은 피어슨을 "어떠한 활동에도 환영받지 못하는 창피한 일"[56]이라고 지칭한 것으로 전해졌다. 같은 기사는 피어슨의 대통령 표창을 국방부에 근무했던 피어슨 측근의 중재로만 이뤄졌다고 주장했다. 백악관은 서한을 철회하지 않고, 대통령 비서관이 대통령의 어떠한 인종 차별에 대한 거부권을 확인하는 공개 성명을 발표했다. 피어슨은 그의 활동을 홍보하는 데 레이건으로부터 이 편지를 사용하는 것을 중단하라는 요청을 받았다.[56] WACL의 한 멤버인 보수파 정치인 제프리 스튜어트-스미스는 피어슨 시절 이 기구가 "나치, 파시스트, 반(反)세미트, 위폐 판매자, 악랄한 인종주의자, 부패한 자기희생자"라고 설명했다.[57]

워싱턴포스트(WP) 기사 이후 피어슨은 자신이 발굴하는 데 일조했던 신보수유산재단의 '정책 리뷰' 편집위원에서 사임하라는 요청을 받았지만 다른 조직과의 인연은 계속됐고 1986년 커버액션 쿼터리가 제임스 예스 앵턴 전 CIA 국장과의 연관성을 폭로했다. 대니얼 O 장군님, 정보부 대첩 그레이엄 전 국방정보국(DIA) 국장, 로버트 C 장군. 리처드슨, 그리고 다른 미국 안전 보장 이사회 회원들.[58]

파이오니어 펀드와의 협회

1981년 피어슨은 도날드 A의 도서관을 받았다. 파이어니어 펀드의 보조금을 통해 백조.[59] 1973년과 1999년 사이에 그 기금은 피어슨의 활동에 120만 달러를 썼는데, 그 대부분은 피어슨이 지시하고 피어슨이 1979년에 동료 검토 저널인 "인류계분기"를 인수했던 인간연구소에[60] 사용되었다. 피어슨은 출판사로 취임했으며, 비록 그의 이름이 마스트헤드에 등장한 적은 없지만, 편집상의 영향력을 가지고 있다고 한다. 피어슨은 'J. W. 자미슨', '앨런 맥그리거' 등 다양한 가명을 사용해 저널에 기고해 왔으며 때로는 가명 하나를 사용해 다른 가명을 검토하고 찬양하기도 했다.[61] 이 출판물은 나중에 사회경제학회에 의해 인수되었다.

피어슨은 스콧 타운센드 출판사 각인(최근 대부분의 책을 출간한 출판사)을 소유하고 있는 사회경제학 위원회(Council for Social and Economic Studies)의 이사도 겸하고 있으며, 사회, 정치, 경제학 저널의 편집장도 겸하고 있다.

출판물

"Edward Langford"라는 필명으로 출판됨.
  • 우생학과 인종. 런던: 클레어 프레스; 로스앤젤레스: 노온타이드 프레스 (1958) OCLC9737954.
  • 블러드 그룹과 레이스. 2부. 런던: 클레어 프레스; 로스앤젤레스: Noontide Press (1966) OCLC 609990.
  • 인종과 문명화. 2월 2일. 런던: 클레어 프레스; 로스앤젤레스: 노온타이드 프레스(1966) OCLC 4387181.
  • 북유럽 민족의 초기 문명. 런던: 북부 세계(1958); 로스앤젤레스: 노온타이드 프레스 (1965) OCLC 9972221.
  • 인류학 소개: 생태학적/진화적 접근 방식. 뉴욕: 홀트 리네하트와 윈스턴 (1974년)
  • 아프리카에 대한 중-소-중 미국문제협의회 (1977년)
  • 월드 투데이에서 한국. 워싱턴 D.C.: 미국문제협의회 (1978년)
  • 생태와 진화. 워싱턴 D.C.: 인류 분기별 모노그래프(1981)
  • 의학 인류학 에세이. 워싱턴 D.C.: 스콧 타운센드 출판사(1981)
  • 인류학 용어집. 말라앳, FL: 크리거 출판(1985)
  • 진화, 창조적 지능, 그리고 그룹간 경쟁. 클레이븐 프레스 (1986)
  • 윌리엄 쇼클리: 우생학 및 인종에 대한 쇼클리: 인간 문제해결에 대한 과학의 응용. 아서 젠슨의 서문. 워싱턴 D.C.: Scott-Townsend 출판사(1992) OCLC 26400159.
  • Academy의 인종, 지성, 편견. Hans Eysenck 소개.[46] 스콧 타운센드 출판사, 워싱턴 D.C., 1991 OCLC 25308868(2위) 1994년 1월).
  • 유전과 인간성: 인종, 우생학 그리고 현대 과학. 워싱턴 D.C.: Scott-Townsend 출판사 (1991년) [1998년 2차 개정판]

참조

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  2. ^ 윈스턴, A. S. (1996년) 정확성의 맥락: 러시턴에 대한 논평. 사회적 고통과 노숙자 저널, 5(2), 231-250.
  3. ^ "유호한" 유전자가 '유호한' 유전적 공식들 사이에서 분리되지 않는 한 진화는 일어날 수 없다. [...] 변태적이거나 이질적인 형태의 이타주의를 채택하는 모든 집단 - 번식 집단이 유전적 장애가 있는 집단으로부터 불균형적으로 번식하도록 장려하는 집단 - 이타주의 - 이타주의 - 이타주의 - 이타주의 - 이타주의 - 이타주의 - 이타주의 -Pearson, Roger(1995b) – Pearson, Roger(1995b) – Pearson, Roger(1995b). "서구적 사상에서의 유전 개념: 제3부, 유전학에 대한 관심의 부활," 인류 분기별, 36, 페이지 96, 98."
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  37. ^ 피어슨, 1966년 [1959년] "우생학과 인종적 도덕을 생각하고 실천하는 것은 우리의 의무지만, 오늘날 세계의 골치 아픈 상태에서는 이것만으로는 충분하지 않다. 우리 각자가 이러한 생각을 우리 동료들에게 귀향시키기 위해 노력하는 것이 필요하다. 우리는 우생학과 인종에 대해 말하고 써야 한다; 우리는 가능한 한 빨리 아이디어를 "유행"할 수 있도록 도와야 한다. 기본적으로 두 개념 사이에 혼동이 없도록 하자. 인종은 유사한 유전적 유산을 가지고 있고, 교차했을 때 참된 번식을 할 수 있는 개인들의 집단이다. 종족은 결과적으로 참된 종족을 번식시키고, 그 종족을 생산하는 능력에 따라 순수하거나 불순하다. 생물학적 사고는 일어나며, 이러한 것들은 우생학이 주류로부터 제거하고자 하는 결함을 초래할 수도 있다(비인간적인 수단으로 반드시 제거하려는 것은 아니지만), 그러나 획득하지 못한 감정적, 지적, 물리적 체질의 차이는 대체로 인종적인 것으로, 다른 유전자의 패턴의 수입의 산물이다…… 우리가 그러한 주제에 대한 우리의 본질적인 수줍음을 극복하고, 이웃을 불쾌하게 할 수 있는 말을 할 수도 있다는 것을 잊고, 인종, 인종 위생, 인간 우생학에 대해 이야기하기 시작해야 이 학문의 파괴를 막을 수 있다. 그래야 우리의 자녀들과 그들의 자녀들이 결혼에 적합한 파트너를 찾을 수 있을 것이다. 그래야 우리 종족과 우리 종족의 생존을 보장할 수 있고 또한 숭고한 미래를 위한 토대를 마련할 수 있다. 인간의 목축은 자발적이고 지능적으로 운동할 때, 그리고 그 목적이 인류의 귀족을 보존하는 데 있을 때 분명히 나쁜 것은 아니다."
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외부 링크