세네갈의 종교

Religion in Senegal

세네갈의 종교 (PEW 추산, 2020)[1]

이슬람교 (96.6%)
기독교 (3.3%)
기타(0.1%)

종교와 신념은 세네갈 국가의 일상생활에서 중요한 위치를 차지합니다.이슬람교(가장 큰 신앙)의 많은 교파들이 대표적입니다.기독교인(주로 가톨릭 신자)은 3.3%를 차지합니다.다른 신앙들은 공식적으로 인구의 0.1%, 특히 세레르에 의해 행해지지만, 다른 종교의 구성원들 또한 종종 전통적인 [2]관습에 참여합니다.

세네갈에서는 종교의 자유가 법으로 보호됩니다.세네갈 문화는 일반적으로 종교적으로 [3]관대합니다.

세네갈의 주요 종교

이슬람교

주요 기사:세네갈의 이슬람교
생 루이에 있는 모스크.

세네갈 인구의 약 97%가 이슬람교도이며, 이 신앙의 많은 교파가 실행되고 있습니다.무슬림 인구의 약 1%가 아마디야를 실천하고 있습니다.비록 주류 이슬람교도들은 아마디를 [4]이단자로 보고 있습니다.수피즘은 세네갈에서 다음과 같은 형제들로 대표됩니다.티잔교, 모리아교, 카디리야, 라예니즘.더 최근에는 NabyAlah 운동이 나타나 와캄에 신성의 모스크를 지었습니다.

라예네스 가문은 마흐디즘에 기반을 둔 무슬림 형제단입니다.이 집단은 다카르의 코뮌 다롱 구가 된 르부 마을 요프에서 유래했습니다.설립자는 Seydina Limamou Laye 입니다.그는 1883년 5월 24일 40세의 나이로 자신을 "비엔 귀데스" 또는 "이마물 마흐디"[citation needed]의 이맘으로 소개하며 처방을 시작했습니다.그는 자신이 [citation needed]이슬람교에 순응하지 않는다고 판단한 전통에서 벗어나 종교법과 예배를 가르치고 설교했습니다.

티잔교(Tarîqah Tijániyyah)는 세네갈에서 가장 중요한 수피족 형제 관계입니다.세네갈에서 티잔교의 주요 신성한 도시는 말라바웃 말릭 시 (d. 1922)의 고향인 티보우안입니다.시는 평화주의적 가르침의 유산을 남겼습니다.일리 아우시 소코네 아베크 엘 하지 아마두 데메 (1895-1973).카오락은 평화주의적 메시지를 가르치기도 했던 바예 니아스 (1900-1975)의 소재지이기 때문에 또 다른 중요한 도시입니다.최초의 전파자는 프랑스와 무함마드울 하메트 BA에 맞서 신성한 전쟁(1852-1864)을 이끌려 했던 오우마르 탈이었습니다.2002년 세네갈 인구 총조사 이후, 티지아교 신자는 전체 세네갈인의 약 60%를 차지하고 있으며,[citation needed] 티지아교는 이 나라에서 가장 대표적인 형제 관계입니다.

무리데는 세네갈에서 가장 중요한 형제들 중 하나이며, 사하라 사막 이남의 아프리카에서 가장 중요한 수피 형제들 중 하나입니다.모리데스의 종교 중심지는 아프리카에서 가장 큰 모스크 중 하나가 있는 도시 투바입니다.모리데 형제단의 창시자는 아마두 밤바(1853–1927)에 대한 마라바웃입니다.매년, 모리데스인들은 마갈 동안 밤바의 망명을 기념하고, 신성한 도시 투바에서 기념합니다.매년 2백만명 이상의 사람들이 이 순례를 합니다.모리데스는 세네갈 [citation needed]인구의 약 28%를 차지합니다.

카디리야 형제회는 수피 신비주의자 압달 카디르 알 질라니에 의해 12세기에 설립된 세네갈에서 가장 오래된 단체입니다.카디리야는 세네갈 [citation needed]인구의 약 6%를 차지합니다.

시아파 이슬람교는 세네갈의 레바논 공동체 중에서 지배적인 종교입니다.1970년대 이후 세네갈 원주민 시아파의 수는 크게 [5][6]증가하고 있습니다.

기독교

승리의 성모 대성당은 다카르의 중요한 기독교 랜드마크입니다.

주로 세네갈 남부, 까사망스 지역에서 발견되는 기독교인들은 대부분 세레르 [citation needed]혈통입니다.그들은 다카르와 생 루이와 같은 세네갈의 대도시에서도 발견됩니다.세네갈 기독교인들은 포펭귄에 순례지를 가지고 있습니다.다카르 대성당은 오르핀 견습생 도튀유의 창시자인 아버지 다니엘 브로티에에 의해 20세기 초에 지어졌습니다.

개신교는 다른 것들 중에서도 세네갈의 개신교회에 의해 동등하게 대표됩니다.

기타신념

자세한 정보:세레종교, 세레창조신화, 판골
별 윤이르 - 세레르 우주론에서[7][8] 대학의 대표성

세레르 종교와 같은 전통적인 아프리카 종교는 세레르 [9][10][11]종교의 최고 신인 루그를 숭배하는 독실한 신도들에 의해 지켜지고 있습니다.세레르 종교의 교리를 고수하는 세레르 민족은 세레르 판굴을 기리며 고대 의식과 축제를 봉헌합니다.세레르 종교 신자들의 종교적인 일들은 대개 고대에 세레르 라마교 [12][13]계급의 선점이었던 솔티규(세레르 사제 계급)에 의해 주도됩니다.이러한 종교적인 축제 또는 의식들 중 일부는 Ndut (통과의례), Xooy (파티크에서 일년에 한번 점을 치는 축제), 그리고 Raan 축제를 포함합니다.세네갈 사람들은 '감사'의 작은 노력이나 물로부터의 보호와 같은 요구와 같은 몇 가지 고대의 믿음을 가지고 있습니다.그들은 또한 "정령의 집"이라고 알려진 바오밥 나무를 매우 중요하게 생각합니다.바오밥 나무는 다른 신성한 나무들과 함께 세레르 창조 [14]설화에서 두드러지게 나타납니다.졸라족 중에는 사마이, 쿰포, 니아스 등 종교 축제도 있습니다.

세네갈의 청소년 종교

세네갈에서 종교는 일상생활의 필수적인 부분이고, 이것은 어른들과 [15]젊은이들에게 매우 다르게 발생합니다.타바스키와[16] 같은 대규모 세네갈 종교 기념일의 축하와 같은 많은 표준적인 관습들이 모든 세대의 세네갈 사람들에게 중요성을 유지하고 있지만, 매일의 기도와 금주 그리고 마약과 같은 다른 관습들은 그들의 [17]부모들을 위한 것과는 다른 역할을 세네갈 젊은이들에게 맡깁니다.하지만 종교에 대한 이해를 자유화한 젊은이들과 함께, 더 근본주의적인 성격의 변화를 만든 많은 세네갈 젊은이들이 있습니다.많은 세네갈 젊은이들은 이슬람에 대한 이전의 이해를 회복시키고 있으며, 많은 경우 종교를 [15]그들의 부모들보다 더 많은 범위로 그들의 삶에 포함시키고 있습니다.

종교성의 변화

세대별 종교성 수준 변화의 주목할 만한 징후는 청소년들이 국가 정치 [18]시스템과의 상호작용을 어떻게 변화시켜 왔는가 하는 것입니다.한편으로 세네갈 청소년들의 종교성 증가는 그들이 정치적 의사결정에 종교적인 참여를 증가시키는 것을 촉진하게 만들었습니다.반대로, 많은 청소년 주도의 정치 운동은 힙합 문화의 요소뿐만 아니라 알코올 소비에 참여하면서 부모의 종교적인 기대에서 벗어나는 경향이 있는 젊은이들의 집단과 관련되어 있습니다.예를 들어, Y'ena Marre (Fed Up) 운동은 2011년 1월 세네갈의 정부 비효율성과 청년들의 비참여에 대응하여 개발되었으며 거의 전적으로 청년 주도였습니다.

다른 한편으로, 많은 세네갈 청년 운동은 정치 제도, 특히 대학 수준에서 종교의 역할을 증가시키는 것에 중점을 두고 있습니다.많은 학생 단체들이 세네갈의 공공 생활과 정치에 이러한 전통적인 가치를 홍보하기 위해 만들어졌습니다.이 단체들에는 히즈부트-타르키야(Hizbut-Tarqiyyah)와 무술만 데 에투디안트 아프리카 누아르(AMEAN)[18]가 포함됩니다.이러한 종교성의 향상은 1960년대와 70년대에 걸쳐 새로운 모스크의 건설과 이슬람 [19]단체와 뉴스 출판물에 대한 관심의 증가를 통해 나타났습니다.

이러한 움직임은 많은 영감의 원천을 가지고 있으며, 일부 지역적이고 일부 국제적입니다.학자들은 때때로 청소년들이 종교를 권한 부여의 원천으로 사용하도록 만드는 것은 자원에 대한 접근의 부족이며, 특정한 [19]경우에 폭력에 대한 정당화라고 주장합니다.그러나 1990년대 세네갈에서 이슬람 부흥주의는 주로 세속적인 프랑스 [19]학교를 다녔던 교육받은 젊은이들로부터 비롯되었습니다.

서아프리카의 청소년 종교성과 정치성에 대한 기존 문헌들은 남성에 초점을 맞추고 있는데, 이는 그들이 이슬람 구조에서 종교적 권위의 역할을 지배하는 경향이 있기 때문입니다.이러한 편견은 대부분의 사람들의 정서를 무시하는 경우가 많기 때문에 청소년 종교성에 대한 일반화를 더욱 어렵게 만듭니다.하지만 종교가 이전 세대의 젊은이들에게 제공했던 것과는 매우 다른 기능을 제공한다는 것은 분명합니다. 이전 [19]세대와는 확실히 전해진 패턴입니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "Religions in Senegal PEW-GRF".
  2. ^ "Senegal People and Culture".
  3. ^ 미국 국무부
  4. ^ "The World's Muslims: Unity and Diversity" (PDF). Pew Forum on Religious & Public life. August 9, 2012. Retrieved June 2, 2014.
  5. ^ Leichtman, Mara A. (2016).듀크이슬람학센터가 관리하는 공공장학포럼 '이슬람 i해설'과의 도서 인터뷰.범문화 이슬람 연구 네트워크.
  6. ^ Leichtman, Mara A. (2015).아프리카의 시아파 세계주의: 세네갈의 레바논 이주와 종교적 개종블루밍턴:인디애나 대학 출판부, 중동과 북아프리카의 공공문화 시리즈
  7. ^ Madiya, Clémentine Faïk-Nzuji, "캐나다 문명 박물관", 캐나다 민속 문화 연구 센터, "국제 아프리카 언어, 문학 및 전통 센터" (벨기에 루뱅), pp 27, 155, ISBN 0-660-15965-1
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  10. ^ 음와키카길레, 고드프리, "감비아와 그 국민들:아프리카의 민족적 정체성과 문화적 통합" 133페이지
  11. ^ 베르그, 엘리자베스 L;완, 루스 "세네갈:세계의 문화", 17권, p 63. 2판, Marshall Cavendish (2009), ISBN 0761444815
  12. ^ Galvan, Dennis Charles "주 정부는 우리의 화재의 주인임에 틀림없습니다.농부들이 세네갈에서 문화적으로 지속가능한 발전을 만드는 방법", 버클리, 캘리포니아 대학 출판부(2004), pp 53, 185
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  17. ^ 디우프, 마마두."도시 청소년과 세네갈 정치: 다카르 1988-1994." 정치 문화 8 (1996): 225–49. JSTOR. 웹. 2013년 4월 16일.
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메모들

추가열람

  • 콕스, 파멜라, 케슬러, 리처드"'상고르 부인'--사회주의 세네갈?"아프리카 문제, 제79권, 제316호 (1980년 7월), 페이지 327-342
  • "라톨레랑스 종교적 사용, 리플렛 드 로스피레이션 두네 네이션 아 라 데모크라티: dans la vie et l'uvre de quatre auteurs senégalais: Birago Diop, Cheikh Anta Diop, Leopold S.Senghor, Abdoulaye Sadje", Foundation Konrad Adenauer, 2007, 65 p.
  • 마코비츠, 어빙 레너드."세네갈의 전통적인 사회구조, 이슬람형제단, 정치발전"The Journal of Modern African Studies 8.01 (1970): 73. Print.