퍼치타

Perchta
보헤미아 왕국의 페리. 1910

흔히 페르흐트 등의 변주곡으로도 알려진 페르흐타 또는 베르흐타(영어:Bertha)는 알프스 산맥의 상독 지역과 오스트리아 지역에서 알프스 이교도의 여신으로 한때 알려져 있었다. 그녀의 이름은 "밝은 것"(오래된 하이 독일어 베라흐트, 프로토 게르만어 *베르타즈에서 사별한 것)을 의미할 수 있으며 아마도 에피파니의 향연을 의미하는 베르흐텐타그라는 이름과 관련이 있을 것이다. Eugen Mogk은 대체 어원을 제공하는데, Perchta라는 이름의 기원을 "숨겨져 있다" 또는 "덮어진다"[1]는 뜻의 Old High German 동사 Pergan에 귀속시킨다.

페르흐타는 종종 홀다와 같은 게르만 여신과 독일 민속의 다른 여성 인물에서 기인한 것으로 확인된다(프리다-프리그 참조). 제이콥 그림(Jacob Grim)과 롯데 모츠(Motz)에 따르면 퍼치는 홀다의 남방 사촌이거나 이에 준하는 인물로, 둘 다 '짐승의 수호자' 역할을 분담하고 있으며, 회전을 감독하는 크리스마스의 12일 동안 등장한다고 한다.[2][3]

그림씨는 페르흐타나 베르흐타는 "홀다가 떠난 독일 상류 지역, 스와비아, 알자스, 스위스의 알자스, 바이에른과 오스트리아에서 잘 알려져 있다"[4]고 말한다.

에리카 팀(Erika Timm)에 따르면, 페르흐타는 중세 초기 이주기 이후 알프스 지역의 전통인 게르만어와 독일어 이전, 아마도 켈트어의 합병에서 벗어났다.[5]

페르흐타의 이름

페르흐타는 시대와 지역에 따라 많은 다른 이름을 가지고 있었는데, 그림에는 페라타, 베르흐테라는 이름을 (그의 머리 속에) 본명으로 기재했고, 그 뒤를 올드 하이 독일어로 베르흐타, 베흐타, 프라우 페르흐타 등이 이었다. 바덴, 스와비아, 스위스, 슬로베니아 지역에서 그녀는 종종 슬로베니아에서 Frau Faste(엠버 시대의 여인) 또는 페타 또는 'Kvaternica'라고 불렸다. 다른 곳에서는 그녀는 포스터리, 콰템베르카, 프론스텐웨이버로 알려져 있었다.[6]

프랑크 황제 샤를마뉴의 어머니는 비시가트 여왕 브룬힐다가 스스로 한 것처럼, 그 중세 민화에 있어서 길고 넓은 발을 가지고 있었으며, 사실상 그녀의 남편이 정확히 피핀이라고 부르는 것보다 키가 컸으며 샤를마뉴가 그 속에 있는 이유였을지도 모른다.그녀에게서 그의 비정상적인 키를 얻어냈다.

남부 오스트리아에서는 슬로베니아인 중 카린티아에서 남성 형태의 페르흐타는 독일어로 콴템베만(Quantembermann), 또는 슬로베니아어로 크바테니크(Kvaternik)로 알려져 있었다(네 엠버 시대의 남자). 그림씨는 그녀의 남자 상대나 동등한 상대가 베르히톨드라고 생각했다.[7]

명칭의 지역적 변화로는 베리글, 베르흐틀무아다, 페르타-바바바, 즈로브나 페타, 베흐트라바바, 삼파, 스탬파, 루츨, 잠페린, 푸델프라우, 잠페르무아타, 라우위브 등이 있다.

설명

어떤 묘사에서, 퍼치는 두 가지 형태를 가지고 있다; 그녀는 이름처럼 아름답고 하얗게 보이거나, 늙고 초췌한 것처럼 보일 수 있다.

많은 오래된 묘사에서, 퍼치는 거위발이나 백조발이라고도 불리는 하나의 큰 발을 가지고 있었다. 그림씨는 그 이상한 발이 동물로 변형할 수 있는 더 높은 존재라는 것을 상징한다고 생각했다. 그는 이상한 발을 가진 베르타가 여러 언어로 존재한다는 것을 알아챘다(중간 독일어 "베르테 밋 드모제", 프랑스어 "베르테오 그랜드 피에", 라틴어 "베르타 쿰 마그노 페데", 이탈리아어 "베르타 다이 그란 피에"), 이탈리아어 "베르타 그란 피에"는 이탈리아어 지역의 중세 서사시의 제목이다. "그것은 분명히 백조 처녀의 발인데, 그녀의 높은 본성의 표시로서 한 치의 양보도 할 수 없는...그리고 동시에 회전하는 여성의 발놀림도 작동했다"[8]고 말했다.

티롤에서 그녀는 매우 주름진 얼굴, 밝고 활기찬 눈, 긴 매부리코를 가진 작은 노파처럼 나타난다. 그녀의 머리는 헝클어지고 옷은 너덜너덜하고 찢어졌다.[9]

전통적인 이야기

처음에 퍼치는 명절에 방적하는 것을 금지하는 것과 같은 문화적 금기의 옹호자였다.[10] 바이에른과 오스트리아의 민속에서 페르흐타는 한겨울에 시골을 배회하고, 크리스마스와 에피파니 사이(특히 열두 번째 밤에) 12일 동안 집에 들어간다고 한다. 그녀는 그 집의 아이들과 젊은 하인들이 일년 내내 잘 처신하고 열심히 일했는지 알 것이다. 만약 그랬다면, 그들은 다음날 신발이나 통에서 작은 은화를 찾을지도 모른다. 그들이 그렇게 하지 않았다면, 그녀는 그들의 배를 벌리고, 배와 내장을 제거하고, 그 구멍에 짚과 자갈을 채울 것이다. 그녀는 특히 소녀들이 한 해 동안 할당된 면적의 아마나 양모를 모두 돌렸다는 것을 알고 걱정했다.[9] 그녀는 또한 사람들의 배를 벌리고, 생선이나 죽의 전통적인 식사 외에 그녀의 잔치날 밤에 그들이 무언가를 먹으면 빨대로 배를 채울 것이다.[4][9]

팔로어들이 부와 풍요를 얻기 위해 파와 페르히트와 그 추종자들을 위해 음식과 음료를 남겨둔 페르흐타 숭배는 테사우루스 파페룸의 바바리아 (1468년)[citation needed]에서, 드 드 드렘 프뢰셉티스의 토마스 에벤도르페르 폰 하셀바흐 (1439년)에 의해 비난받았다.

후기의 성전 및 교회 문서들은 퍼치가 다른 주요 여성 정령들과 동의어로 특징지어졌다. 홀다, 다이아나, 헤로디아, 리첼라, 아분디아.[11]

관련 존재

퍼크텐 마스크

그림에서는 Weiße Frauen이 그녀의 하얀 형태로 Berchta로부터 직접 이끌어낼 수 있는 반면 Holda는 그녀와 동등하다고 생각했다.

퍼치텐이라는 단어는 퍼치타에 복수형으로, 이것은 그녀의 수행원들의 이름이 되었고, 오스트리아 산악지대의 퍼레이드와 축제에서 착용하는 동물 가면의 이름이 되었다. 16세기에 퍼크텐은 두 가지 형태를 취했다: 일부는 아름답고, 일부는 쇤퍼크텐("아름다운 퍼크텐")으로 알려져 있다. 이러한 것들은 "국민에게 행운과 부를 가져다 주기 위해" 12박과 축제 동안 온다. 또 다른 형태는 송곳니, 엄니, 말꼬리를 가진 시아크퍼치텐("미운 퍼치텐")으로 악령과 귀신을 쫓아내는 데 사용된다. 16세기 동안 못생긴 퍼크텐 복장을 한 남자들이 집집마다 다니며 악령을 몰아냈다.[12][13]

때때로 데어 테우펠은 가장 쉬크("미운") 페르히트와 프라우 페르흐타를 가장 샨("아름다운") 페르히트로 본다.

이탈리아에서 퍼치는 대략 라 베파나와 같은 것으로, 1월 6일 전날 밤에 이탈리아의 모든 어린이들을 방문하여 예의 바르게 행동하면 사탕을, 그렇지 않으면 석탄 덩어리로 양말을 채운다.[14][citation needed]

해석

제이콥 그림(1882년)에 따르면, 페르흐타는 10세기 올드 하이 독일어에서 베르흐타(Frau Berchta)로 불리며 홀다의 신화처럼 방적과 직조를 관장하는 백로 여신으로 생각되었다. 그는 그녀가 베르히톨드와 동등한 여성이라고 믿었고, 때로는 와일드 헌트의 지도자였다. 하지만 존 B. 스미스는 이에 동의하지 않고 페르흐타가 에피파니(페르흐타의 날)의 향연의 의인화를 나타내며, 따라서 그리스도교 이전의 것은 아니라고 제안한다.[15]

현대 축하 행사

현대 문화에서 퍼치는 "후한 자들의 보답자, 그리고 나쁜 자들의 처벌자, 특히 거짓말을 하는 어린이들"로 묘사된다.[15]

오늘날 오스트리아, 특히 잘츠부르크에서는 그녀가 한밤중에 호헨살츠부르크 성을 떠돌아 다닌다고 하는 곳에서는 퍼크텐은 여전히 명절이나 축제(예: 카니발 파스트나흐트)의 전통적인 부분이다.[16] 이 축제를 위해 만들어진 나무 동물 가면은 오늘날 퍼크텐이라고 불린다.[13]

오스트리아의 퐁가우 지역에서는 매년 겨울 쇤페르히텐("아름다운 퍼치텐")과 쉬아흐퍼치텐("미운 퍼치텐")의 대규모 행렬이 열린다. 아름다운 가면은 금전적 풍파를 조장한다고 하며, 흉측한 가면은 악령을 몰아내기 위해 쓴다고 한다.[17]

다른 지역적 변주로는 오스트리아 핀츠가우 지역의 트레스커러, 운켄 마을의 킬트 댄서, 운테린탈 지역의 슈나벨페르히트 또는 슈나벨페르히텐("트렁크드 페르흐트"), 살츠카메르거트의 글뢰클라우펜("벨 러닝") 등이 있다. 많은 대형 스키장들이 매년 겨울마다 많은 인파가 몰리는 관광명소로 그 전통을 바꾸어 왔다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 나트코에 따르면 모그.
  2. ^ 그림, 1882년
  3. ^ 모츠는 힐튼 1984년에 말했다.
  4. ^ a b 그림, 1882:272.
  5. ^ 딤이 나트코의 말에 의하면.
  6. ^ 긴츠부르크 입니다.
  7. ^ 그림 1882:279.
  8. ^ 그림 1882:280–81.
  9. ^ a b c 프레이저 1920:240.
  10. ^ 스미스, 존 B. "배꼽을 잡고 미끄러지는 자와 그 친척: 전통적인 위협적인 인물, 위협과 처벌의 관점" 민속 115.2(2004년): 167-86
  11. ^ 그림, 1882:283-288.
  12. ^ 프레이저 1920:242-243
  13. ^ a b 바그너 2007.
  14. ^ 일레스, 269페이지.
  15. ^ a b 홉킨, 데이비드 "민속사와 역사학자", 민속사학자, 제17권, 사이먼 브론너, 2000년
  16. ^ 비비안, 허버트 부인. "잘츠부르크의 퍼크텐 댄서" 와이드 월드 매거진: 진정한 서사, 모험, 여행, 세관 및 스포츠의 월간 삽화, 1908년 제21권
  17. ^ 갤런, 스테파니 2014년 12월 18일, 국제 고딕 협회, "크램퍼스와 퍼치타"

참조

  • 프레이저, 제임스 조지 경. 1920년. 황금 가지. 마법과 종교에 관한 연구 IX. 6부. "The Sheiladat" 240–243페이지. 맥밀런앤코퍼레이션(Facsimili Elibron Classic, 2005년) ISBN1-4021-8348-8. (온라인) 파일은 2007년 5월 18일에 검색되었다.
  • 그림, 야곱 (1882) 도이치 신화론지 4부. [1875]. Trans. James Stallybrass Grimm의 Teutonic 신화 제1권.
  • 모츠, 롯데. 1984. "겨울의 여신", 민속 95장 11절.
  • 모그크, 유겐. 1907. 게르마니셰 신화
  • 뮐러, 펠릭스, 울리히 1999년 "퍼히트 und 크램푸스, 크램펄 und 쉬아흐-퍼히텐." Wunderlich, Werner (Ed.): Mittelalter-Mythen 2. 데모넨 몬스터 파벨웨센 세인트 갤런, S. 449–460. (온라인, 독일어) 파일이 2007년 5월 18일에 검색되었다.
  • 낫코, 데이비드. 2014. 오스트리아 알파인에서의 의례적 반란과 사회반전: 카니발레스케와의 관계에서 "페르히텐라우프"를 다시 생각해 보자. (온라인) 파일이 01-04-2015를 검색했다.
  • 팀, 에리카 2003. Frau Holle, Frau Percht und Verwandte Gestalten: 160 Jahre nach Grim aus Germanistischer Sicht betrachtet.
  • 바그너, 알렉산더 2007. 퍼치텐레우페: 잘츠부르크의 이교도 유산. (온라인) 파일이 2007년 5월 18일 회수했다.
  • 와슈니티우스, 빅토르. 1913. Perht, Holda und Verwandte Gestalten: Ein Beitrag jur dutschen Trigeschicte. 《Titzungsberichte der Akademie der Wissenschaften in Wien》, 《철학-역사-클라세》.

추가 읽기

  • 힐, 토마스 D. "벨리 슬리터 페르흐타와 앙 히스마기: "락스딜라 사가" 캡 48–49." 영어와 게르만어 언어학 106호(2007년) : 516-23. www.jstor.org/stable/27712691
  • 스미스, 존 B. "배꼽을 잡고 미끄러지는 자와 그 친척: 전통적인 위협적인 인물, 위협과 처벌의 관점" 민속 115, 2번(2004년): 167–86. www.jstor.org/stable/30035166.

외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 퍼치타 관련 미디어