정통파

Orthodoxy
이 기사는 특히 기독교에서 받아들여지는 신앙에 대한 집착에 관한 것이다. G. K.의 책을 위해서. 체스터튼, 정교회(책)를 보라. 흔히 '정통'이라고 불리는 교회는 동방 정교회와 동양 정교회를 보라. 다른 용도는 정교회를 참조하십시오.

Orthodoxy (from Greek: ὀρθοδοξία, orthodoxía, 'righteous/correct opinion')[1][2] is adherence to correct or accepted creeds, especially in religion.[3]

기독교 내 정통성은 고대 여러 교리와 에큐메니컬 협의회가 정의한 교리를 받아들이는 것을 말하지만 교회마다 다른 교리와 교회를 받아들인다. 이러한 의견의 차이는 언어와 문화적 장벽을 포함한 수많은 이유로 발전해 왔다. 동방 정교회는 주로 처음 7개의 에큐메니컬 공의회에서 묘사된 정통성을 고수하고 있으며, 동양 정교회는 처음 3개의 에큐메니컬 공의회만을 기초로 그들의 정통성을 정의하고 있다.[4][5]

일부 영어권 국가에서는 탈무드에 제정된 대로 모든 전통과 계명을 준수하는 유대인을 흔히 정통 유대인이라고 부른다.

종교

불교

주요 기사: 테라바다

이 역사적 불상은 칼라마 수타에서 언급된 것처럼 경전이나 독단적인 원리에 대한 애착만을 비난하는 것으로 알려져 있다.[6] 더구나 불교 테라바다 학파는 팔리 캐논(트리피오카)과 비수드하매가와 같은 평론가를 엄격히 준수하고 있다. 따라서 테라바다 학교는 특히 비나야의 규율과 실천 내에서 보수성이 높은 것으로 알려져 있어 모든 불교 학교 중에서 가장 정통적인 것으로 여겨지게 되었다.[citation needed]

기독교

주요 기사: 동방 정교회, 동양 정교회, 서양 의식 정교회
니케네 신조에 대한 집착은 기독교에서 정통성을 시험하는 흔한 시험이다.

고전적인 기독교 용어로, 정통이라는 용어는 초기 기독교인들이 믿었던 교리의 집합을 말한다. 이러한 교리를 공식화하기 위해 수세기 동안 일련의 에큐메니컬 협의회가 개최되었다. 이러한 초기 결정 중 가장 중요한 것은 아타나시우스와 유스타티우스(트라이니즘이 된)의 호모우시우스 교리와 아리우스와 에우세비우스(아리아)의 헤테로우스 교리 사이에 있었던 것이다. 431 에베소 공의회의 통로로 예수를 신과 인간 둘 다로 정의한 호모우시안 교리는 교회에서 승리하여 대부분의 기독교 맥락에서 정통으로 언급되었는데, 이는 이전 기독교 교회 아버지들의 관점이었고 이들 공의회에서 재확인되었기 때문이다. (비trinistic Christians의 소수자는 이 용어에 반대한다.)

1054년 대교도에 이어 서구 가톨릭 교회와 동방 정교회 모두 자신들을 독특하게 정교하고 가톨릭적이라고 계속 생각했다. 아우구스티누스는 '진실 종교에 대하여'에서 "종교는 가톨릭이나 정통 기독교인, 즉 진리의 수호자와 권리의 추종자들 사이에서만 추구되어야 한다"[7]고 썼다. 시간이 흐르면서 서양교회는 점차 '카톨릭'이라는 꼬리표를 붙였고, 서유럽 사람들은 점차 '정통' 꼬리표를 동방교회와 결부시켰다(일부 언어에서 '카톨릭' 꼬리표는 반드시 서양교회와 동일시되지는 않는다). 이는 가톨릭과 정교 모두 빠르면 2세기와 4세기 경에 각각 교회형 형용사로 사용되고 있다는 점에 주목했다.

이보다 훨씬 앞서 초기의 동양 정교회와 찰케도니아 기독교는 찰케돈 공의회(AD 451) 이후 여러 그리스도학적 차이 때문에 둘로 갈라졌다.[8] 이후 동양 정교회는 자신들의 신학적 전통의 상징으로 정교 지정을 유지하고 있다.[9]

힌두교

주요 기사: 정통 힌두교
참고 항목: 아스티카 및 나스티카

힌두교라는 말 자체가 인더스 계곡 문명의 신두 강 너머에 살았던 사람들의 다양한 신앙을 총칭하는 것이기 때문에 [10]힌두교에는 정교함이 존재하지 않는다. 그것은 다른 사람들이 예언자와 동일시하고,[11] 창시자도 없고, 권위도 명령도 없고, 권위도 없고, 권위도 없고, 권위도 없고, 권고도 없고, 권고도 없고, 권고도 없는, 수천 명의 각거수들의 수용된 가르침을 종합한 것이다. 기껏해야 정통성에 가장 필적하는 용어는 '교리에 순응한다'는 통상적인 의미보다는 '공통적으로 받아들여지는' 전통이라는 의미를 지니고 있는데, 예를 들어 중동 신앙의 사람들이 힌두 철학에서 교리와 동일시하려고 하는 것은 사나타나 다르마(Sanatana Darma)이지만, 기껏해야 '나이지 않은 전통'인 헨치를 의미하는 것으로 번역할 수 있다.이는 교리와 힘에 의해서가 아니라 수 천년 동안의 상황 소진에 기초한 채택과 유지에 대한 다중 테스트에 의해 수용된다는 것을 의미한다.[12]

이슬람교

주요 기사: 수니파 이슬람교

수니파 이슬람은 때때로 "정통 이슬람"이라고 불린다.[13][14][15] 그러나 존 버튼과 같은 다른 이슬람 학자들은 '정통적인 이슬람'은 없다고 믿는다.[16]

유대교

주요 기사: 정통 유대교

정통 유대교는 유대교의 전통주의 분파들을 총칭하는 말로, 유대교의 수신된 유대교 신앙과 관찰을 완전히 유지하고자 하며, 현대화와 세속화의 다양한 도전에 반대하여 결합되었다. 신학적으로, 그것은 주로 성서 시나이 산에서 신이 문자 그대로 드러나고 그 이후로 충실하게 전달된 것으로 쓰여진 것과 구전인 토라에 관해서 정의된다. 이 운동은 할라카(유대법)의 엄격한 준수를 표방하고 있는데, 이는 신성한 성격 때문에 받은 방법에 따라서만 해석된다. 정통파에서는 할라카를 영원하고 역사적 영향력을 넘어선 것으로 간주하며, 변화하는 상황에는 다르게 적용되지만 기본적으로 그 자체로는 변화할 수 없다.

정통 유대교는 중앙집권적인 교파가 아니다. 다른 하위 그룹들 간의 관계는 때때로 경색되고 정교회의 정확한 한계는 격렬한 논쟁의 대상이 된다. 매우 대략적으로 보수적이고 은둔적인 하레디 유대교와 상대적으로 외부 사회에 개방적인 근대 정교 유대교로 나눌 수도 있다. 그것들 각각은 그 자체로 독립된 하천으로 형성되어 있다. 그들은 거의 한결같이 배타주의자로, 정교를 유일한 유대교의 진정한 형태라고 간주하고 모든 비정통적 해석을 불법으로 배척한다.

다른이들

케미틱 정교회는 케메티즘의 교파로서, 현대 추종자들을 위한 이집트 다신교의 개혁적 재구성이다. 이 단체는 고대 이집트 종교에서 영적인 혈통을 얻었다고 주장한다.[17]

슬라브 원주민 신앙(로드노베리)의 단체들이 있는데, 이 단체들은 이 종교를 정교함으로, 그리고 다른 용어로 특징 짓는다.

비종교적 맥락

종교의 맥락 밖에서 정통이라는 용어는 종종 어떤 분야에서 흔히 가지고 있는 믿음이나 일련의 신념을 지칭하는 데 사용되는데, 특히 이러한 신념을 '도그마스'라고 부를 수 있을 때 더욱 그러하다. 이런 의미에서 이 용어는 약간 경멸적인 함축성이 있다.

특색 있는 분야의 다양한 "정칙" 중에서 가장 일반적으로 사용되는 용어는 다음과 같다.

  • 정치적 정통성
  • 사회통념
  • 경제통설
  • 과학적 정통성
  • 예술적 정통성

정통과 정통이라는 용어는 또한 사상과 신념이 아닌 다른 것들을 지칭하기 위해 더 광범위하게 사용된다. 문제를 해결하는 새롭고 특이한 방법은 비정통적이라고 할 수 있는 반면, 공통적이고 '정상적인' 해결 방법은 정통이라고 할 수 있을 것이다.

관련개념

정통성은 이단성('다른 가르침')이나 이단에 반대한다. 그릇된 것으로 간주되는 교리를 공언하여 정통성에서 벗어나는 사람을 이단자라고 하는 반면, 아마도 이단적인 신앙을 공언하지 않고 신자들의 지각된 본체로부터 이탈하는 사람을 이단자라고 한다. 고용된 용어는 때때로 가장 관점에 달려있다: 한 사람이 기업의 통합을 다루고 있다면, 분열에 중점을 둘 수 있고, 교리적 일관성을 다루고 있다면, 이단에 중점을 둘 수 있다. 이단보다 가벼운 편차를 흔히 오류라고 하는데, 이는 성찬식에 심각한 영향을 미치면서도 총체적 이격의 원인이 될 만큼 심각하지 않다는 의미에서 오류라고 한다. 때로는 오류가 전체 이단 및 사소한 오류를 모두 처리하는 데 사용되기도 한다. 기독교인들이 합법적으로 반대할 수 있는 신앙에 필수적인 것으로 여겨지지 않는 교리나 관행을 아디아포라라고 한다.

정통성의 개념은 여러 형태의 조직화된 일신교에서 만연하고 있다. 그러나 다신교나 애니미스트 종교에서는 정통 신앙이 보통 지나치게 강조되지 않는데, 이 종교에서는 도그마에 대한 개념이 거의 없거나 전혀 없으며, 교리와 신학에 대한 다양한 해석은 용인되고 때로는 특정한 맥락 안에서 장려되기도 한다. 예를 들어, 싱크로트주의는 비원신론적(특히 비문법적) 종교에서 훨씬 더 넓은 역할을 한다. 다신교 내에서 지배적인 규범은 흔히 정통성의 "올바른 신념"이 아니라 정형외과('올바른 관행')이다.

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ "Perseus Digital Greek Word Study Tool". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 2019-12-03.
  2. ^ Harper, Douglas. "orthodoxy". Online Etymology Dictionary. Retrieved 2016-01-27.
  3. ^ "orthodox." Dictionary.com. 미국 영어유산사전 (제4판) Houghton-Mifflin Company. 2004. 2008년 3월 3일 회수
  4. ^ Ware, Timothy (1963). The Orthodox Church.
  5. ^ Shenouda the Third, Pope (1989). Life of Faith.
  6. ^ "Kalama Sutta: To the Kalamas". Access to Insight. Barre Center for Buddhist Studies. Retrieved 2018-03-14.
  7. ^ Dulles S.J., Avery (2012). Reno, R.R. (ed.). The Orthodox Imperative: Selected Essays of Avery Cardinal Dulles, S.J. (Kindle ed.). First Things Press. p. 224.
  8. ^ 메옌도르프 1989년
  9. ^ 크리코리안 2010.
  10. ^ "The Human Icon: A Comparative Study of Hindu and Orthodox Christian Beliefs". doi:10.1111/rirt.13458. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  11. ^ "Githa Vahini". altlib.org. Retrieved 2020-07-07.
  12. ^ "Orthodoxy in Hinduism". science.jrank.org. Retrieved 2020-07-07.
  13. ^ John Richard Thackrah (5 Sep 2013). Dictionary of Terrorism (2, revised ed.). Routledge. p. 252. ISBN 978-1-135-16595-6.
  14. ^ Nasir, Jamal J., ed. (2009). The Status of Women Under Islamic Law and Modern Islamic Legislation (revised ed.). BRILL. p. 11. ISBN 9789004172739.
  15. ^ George W. Braswell (2000). What You Need to Know about Islam & Muslims (illustrated ed.). B&H Publishing Group. p. 62. ISBN 978-0-8054-1829-3.
  16. ^ 버튼, 존 1996년 하디스에 대한 소개. 에든버러: 에든버러 대학 출판부. 201 페이지: "써니: 특히 예언자의 수나에 대한 것이거나 관련된 것이다. 시아, 시아, 시아에 대한 의식적인 반대에서 사용된다. 에클레시아나 중앙집중화된 마지스테리움이 없는 곳에서는 '정통'이라는 번역은 부적절하다. 무슬림에게 '비정통적'은 이단적, 무브타디, 비다로부터, 태양나의 반대, 그리고 '혁신적'을 암시한다."
  17. ^ "What is Kemetic Orthodoxy?: Introduction". The House of Netjer. Retrieved 4 October 2013.

원천

외부 링크

  • 위키키코테의 정교함과 관련된 인용구