멘데족

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멘데

1936년 멘데 음악가
인구가 많은 지역
시에라리온 2,108,232[1] (보 구, 본더 구, 모얌바 구, 푸제훈 구, 케네마 구, 카일라훈 구) [2]46,413 라이베리아
언어들
멘데 • 잉글리시 • 크리오
종교
이슬람교 68% • 기독교 30% • 전통적인 2%
관련 민족
바이족, 그반디족, 골라족, 크펠레족, 로코족, 로마족

멘데족은 시에라리온에서 가장 큰 두 민족 중 하나이며, 이웃인 템네족은 전체 인구의 35.5%로 가장 큰 민족 집단을 구성하고 있으며, 이는 멘데족(31.2%)^[1][3]보다 약간 더 큰 수치입니다.멘데족은 주로 남부 지방과 동부 지방에서 발견됩니다.멘데족은 대부분 농부와 사냥꾼들입니다.보, 케네마, 카일라훈, 모얌바 등 멘데의 인구가 많은 주요 도시들이 있습니다.

대부분의 아프리카 국가들처럼, 시에라리온의 정당들은 종종 특정 민족 집단에 묶여있고, 한편으로는 멘데족에 의해 지배되어 왔습니다. 그리고 다른 한편으로는 템네족과 그들의 오랜 정치적 동맹인 림바족에 의해 지배되어 왔습니다.멘데파는 시에라리온 인민당(SLPP)을 지지하는 것으로 알려져 있으며, 템네스파와 림바스파는 모든 인민대회당(APC)과 연계되어 있습니다.

역사

그들의 구전 전통에서, 멘데족은 그들 자신을 두 민족의 혼합체라고 묘사합니다: 그들의 원래 구성원들은 작고 평화로운 정착지에서 그 지역에 드문드문 거주하는 사냥꾼들과 어부들이었고, 그들의 지도자들은 최근의 역사적 시기에 와서 그들에게 전쟁의 기술을 가져다 주었고, 또한 더 크고 더 영구적인 마을들을 건설했습니다.이는 언어와 문화에 대한 분석을 통해 뒷받침되는데, 두 가지 다른 형태의 계층화의 징후를 보여줍니다. 예를 들어,^[4] 그들은 모계와 모계를 모두 가지고 있습니다.구전 역사에 기록된 이 지도자들은 16세기 기니 무사두 근처 지역에서 해안 저지대로 내려온 거의 확실한 마네족들이었습니다.그들은 정복하고 원주민인 불롬족과 섞여서 ^[5]멘데족을 만들었습니다.

19세기 동안의 지역 전쟁은 많은 멘데어 화자들을 노예로 붙잡아 팔기에 이르게 했습니다.가장 주목할 만한 것은 1839년 아미스타드호에서 발견된 것들입니다.그들은 결국 자유를 얻어 송환되었습니다.이 사건에는 1839년 포르투갈 노예들이 훔쳐간 52명의 자유 멘데인들이 포함되어 있었는데, 그들은 중간 통로를 통해 쿠바 아바나로 운송되었고, 그곳에서 쿠바 설탕 농장 주인 호세 루이스와 페드로 몬테에게 팔렸습니다.

농장을 작업한 후, 그들은 스쿠너 아미스타드에 놓여졌고 다른 쿠바 농장으로 보내졌습니다.도중에 그들은 속박에서 벗어나 셍베피에의 반란에 휘말렸습니다.그들은 승무원들에게 그들을 아프리카로 돌려보내라고 말했습니다.집으로 돌아가려는 그들의 노력은 미국까지 항해했던 배의 남은 선원들에 의해 좌절되었습니다.그 배는 미국 해안 경비대에 의해 뉴욕 롱아일랜드 근해에서 요격당했습니다.쿠바 상인 루이즈와 몬테스는 멘데를 비난하고 자신들의 재산이라고 주장했습니다.이어진 코네티컷주 하트포드와 뉴헤이븐에서 들은 사건은 피랍자들이 자유롭다는 것을 확인시켜주었고, 생존한 36명의 멘데를 그들의 집으로 돌려보내는 결과를 가져왔습니다.

아메리카 대륙, 특히 미국에서 연구원들은 아프리카 문화의 요소들이 오랫동안 지속되어 왔다는 것을 발견했습니다.노예가 된 아프리카인들의 대규모 집단이 있었던 몇몇 지역에서는, 그들은 그들의 유산의 대부분을 지켰습니다.

언어

멘데족은 멘데어(^[6]붐페어, 훌로어, 코사어, 코소어로도 불림)를 사용하며, 이 언어는 니제르콩고어족의 만데어족에 속합니다.1930년대 아프리카계 미국인 언어학자 로렌조 다우 터너(Lorenzo Dow Turner)는 조지아 해안에서 200년 동안 멘데어("Awaka")로 된 고대 노래를 보존하고 있는 걸라 가족을 발견했습니다.1990년대에 조지프 오팔라, 신시아 슈미트, 그리고 타지에프 코로마라는 세 명의 현대 연구가들은 시에라리온의 멘데 마을에 자리를 잡았는데, 오늘날에도 같은 노래가 계속 불려지고 있습니다.이 멘데 노래에 대한 이야기와 아프리카와 미국 양쪽에서 살아남은 이야기는 다큐멘터리 영화 '당신이 우는 언어'^[7][8]에 기록되어 있습니다.

전통적 사회구조

멘데족은 다섯 개의 씨족으로 나뉘는데, 주로 남쪽의 모얌바 지역에 거주하는 Kpa-Mende, 라이베리아의 케네마와 푸제훈 지역 사이의 골라 숲에 거주하는 Golah-Mende, 세와강을 따라 정착한 Sewa-Mende, 라이베리아와 시에라리온의 푸제훈 지역에 거주하는 Vai-Mende, 그리고 Koh-M.카일라훈 ^[9]지역의 지배적인 부족인 end.

멘데족은 전통적으로 70~250명의 주민이 사는 마을에서 살고 있으며, 이 마을들은 1.5~5km 떨어져 있습니다.멘데 시골의 대다수 지역에 기계화가 거의 또는 전혀 이루어지지 않고 있습니다.멘데 농부들은 호미와 칼을 사용하지만, 다른 도구들은 거의 사용하지 않습니다.멘데족은 일반적으로 쌀과 다른 여러 농작물의 재배자로 알려져 있으며, 토양의 생산성을 보호하기 위해 작물 순환을 실천하고 있습니다.환금 작물로는 커피, 코코아, 생강이 재배되고 있으며, 쌀, 후추, 견과류, 베니즈씨(참깨라고도 함), 팜유 등이 재배되고 있습니다.일부 농촌에서는 쌀 협동조합이 결성되기도 했습니다.

전통적으로 멘데 농업은 지역 단위로 조직되어 농장에서 농장으로 이동하는 노동단체에 의해 수행되어 왔습니다(NIIP, 1973).^{[not specific enough to verify]}일은 성별에 따라 나뉘는데, 남자들은 모내기를 위해 땅을 개간하는 힘든 일에 참여하고, 여자들은 모내기한 작물들을 깨끗이 하고 찧고 잡초를 뽑습니다.이 규칙은 매년 10개월 동안 지켜지는데, 새해를 전후로 두어 달 정도가 남는데, 이때 그들은 마을에서 집짓기와 같은 국내 활동에 더 많은 시간을 보낼 수 있습니다.

멘데족은 부계, 부계, 일부다처제입니다.가구 단위는 적어도 한 명의 남성과 그의 형제들, 그리고 그들의 아내와 자녀들로 구성되어 있습니다.한 명 이상의 형제와 결혼한 자매들은 대개 조만간 떠나 다른 거주지로 편입됩니다.고위 남성은 특히 채무, 손해, 신부부 ^{[citation needed]}협상과 관련하여 가족 전체에 대한 도덕적 권위, 즉 존중과 복종의 권리를 가지고 있습니다.

비밀결사

포로 소사이어티

멘데인이 저지를 수 있는 가장 큰 죄는 ^{[citation needed]}부족의 비밀을 누설하는 것입니다.포로 사회는 여성 산데 사회와 동등한 남성입니다.멘데 소년들은 이 모임에 가입하면 성인이 됩니다.그들의 의식 중 많은 것들이 산데 사회의 의식과 유사합니다.

입문자들은 훈련을 받는 동안 공동체의 생존을 위해 필수적인 모든 것을 배웁니다.이 과정은 다시 태어나고, 변화하며, 가면극 중에 완전히 사회화된 성인 ^[10]남성으로 "재귀"되는 것으로 묘사됩니다.

뽀로로는 사람들이 공동체의 리더쉽을 발휘할 수 있도록 준비시켜주고, 지혜를 얻고, 책임감을 받아들이고,^{[citation needed]} 힘을 얻을 수 있도록 합니다.아이의 발견 등급부터 시작해 광범위한 훈련과 서비스가 이어집니다.7년 간의 입회 기간 동안, 이 젊은이들은 다른 뽀로로 멤버들에게만 알려진 비밀 언어와 비밀번호를 사용해 서로 대화를 나눕니다.그 멤버는 항상 무슨 말을 하는지 알고 이해합니다.이것은 이 비밀스러운 ^{[citation needed]}사회의 신비의 일부입니다.

처음에는 20세의 청년들이 사회에 불려 나와 몇 명의 연장자들과 함께 윗사람들에 의해 훈련을 받습니다.개시 과정에서 해야 할 일이 많습니다.가면을 추는 것은 이 작업의 일부이지만 가장 중요한 부분은 아닙니다.일을 통해서만 가면의 춤이 의미를 갖게 됩니다.

멘데 가문은 비밀결사에 대한 대단한 열정을 항상 가지고 있었습니다.60년대에 저술한 케네스 리틀에 따르면, 심지어 포로 사회의 보급은 멘데가 ^[11]템네보다 훨씬 더 널리 퍼져 있었다고 합니다.

산데 사회

모든 멘데 여성들은 사춘기에 이르면 산데 사회로 진입하기 시작합니다.이 비밀스러운 사회의 목표는 젊은 멘데 여성들에게 성인기의 책임을 가르치는 것입니다.그 소녀들은 열심히 일하고 특히 ^{[citation needed]}어른들을 대하는 행동을 겸손하게 하라고 배웁니다.산데는 멘데 여성의 삶의 모든 측면에 영향을 미칩니다. 산데는 태어나기 전에 존재하고 그 후에도 여전히 존재합니다.

산데는 여성들의 보호자이며, 그들의 보호자이자 삶의 지침자입니다.여성에게 정체성과 인격을 부여하는 것은 산데입니다.Sande 사회는 인간이 되는 것이 무엇인지를 정의하고 사랑, 정의, 조화를 촉진하는 방법을 발견하는 것에 관심이 있습니다.개인의 끊임없는 세련미에 초점을 맞춘 도덕철학입니다.

Sande 리더들은 지역사회에서 여성들에게 모범이 됩니다.그들은 멘데의 가장 높은 이상을 보여주며, 긍정적인 사회적 관계를 강화하고 그들의 공동체에서 여성들에게 닥칠 수 있는 모든 피해를 제거할 의무가 있습니다."이 사람은 산데입니다. 여자들은 여자로서, 자매끼리 말과 행동을 자유롭게 주고받습니다.두세 명의 여자들이 모여 있는 곳에는 어디든 산데의 정신이 있습니다."

산데 단체들은 물과 강을 연상시키는 산데 수호신 정신을 형상화한 가면 공연을 진행합니다.17세기부터 ^[12]방문객들은 그 사회와 가면극에 대한 묘사를 해왔습니다.

산데 계층

Sande 사회는 여러 계층에 의해 조직되어 있습니다.소이는 그 그룹의 최고위급 리더들입니다.멘데 여성들에게 가장 중요한 멘데 사회적 가치를 귀감이 되는 것은 그들의 일입니다.또한 적절한 사회적 관계를 강요하고 그들의 공동체에 있는 여성들에게 해가 될 수 있는 모든 것을 제거하는 것도 그들의 의무입니다.

그래서 우리는 개인의 성공과 행복 그리고 공동체의 안녕에 필수적인 특정한 신성한 지식에 대한 통제권을 가지고 있습니다.그들은 산데족 여성들의 전문가들이고 정신적인 조상들과 ^{[citation needed]}자연의 힘을 접할 수 있습니다.

sowie 아래 서열은 ligba 입니다.리그바에는 리그바 와(선배)와 리그바 울로(선배)라는 두 등급이 있습니다.어느 그룹에서나 리바 와는 하나뿐입니다. 그녀는 산데의 간부입니다.여성이 예술 활동에서 지도자 역할을 맡기 전에 최소한 리바 울로 자격이 있어야 합니다.

평범한 멤버를 냐하라고 부릅니다.그 단어는 산데의 시작이 아이의 여자를, 모든 여자를 ^{[citation needed]}아내로 만든다는 것을 나타냅니다.훈련의 시작은 음보그도니라고 불립니다.비회원은 kpowa입니다.명사 크파와는 동사로서 "무식하고, 멍청하고, 지체가 있고, 바보"를 의미합니다.

여성문화

아츠

많은 멘데 미술은 보석과 조각의 형태로 되어있습니다.마르카족과 멘데족의 친목회와 여대생 모임과 관련된 가면들은 아마도 이 지역에서 가장 잘 알려지고 정교하게 만들어진 가면들일 것입니다.멘데족은 또한 서부 아프리카 전역에서 인기 있는 아름답게 짜여진 직물과 금과 은 목걸이, 팔찌, 팔걸이, 귀걸이를 생산합니다.

목걸이의 종소리는 조상과 산 사람 모두에게 울릴 수 있는, 영혼이 들을 수 있다고 믿어지는 종류입니다.멘데 사냥꾼들은 종종 잠입이 필요할 때 쉽게 침묵시킬 수 있는 하나의 종을 착용합니다.반면에 여자들은 종들이 조화롭게 울리기 때문에 공동체의 개념을 언급하며 여러 개의 종을 착용하는 경우가 많습니다.

멘데 가면

가면은 멘데 공동체의 집단적 마음입니다. 하나의 몸으로 보는 그들은 멘데 민족의 정신입니다.멘데 가면을 쓴 인물들은 인간이 이중의 존재를 가지고 있다는 것을 상기시켜 줍니다; 그들은 구체적인 육체와 물질적인 것들의 세계와 꿈, 믿음, 열망, 상상의 정신 세계에 살고 있습니다.

멘데 가면의 특징은 여성의 도덕성과 육체적 아름다움에 대한 멘데의 이상을 전달합니다.마스크는 ^[13]여성들이 착용하기 때문에 특이합니다.머리 위에 있는 새는 다른 사람들이 볼 수 없는 것들을 보고 알 수 있게 해주는 여성의 타고난 직관을 나타냅니다.이마가 높거나 넓은 것은 행운이나 이상적인 멘데 여인의 날카롭고 사색적인 마음을 나타냅니다.아래로 내려앉은 눈은 영적인 본성을 상징하며, 마스크를 쓴 여성이 밖을 내다보는 이 작은 구멍들을 통해서입니다.작은 입은 이상적인 여성의 조용하고 겸손한 성격을 나타냅니다.볼에 난 자국은 소녀들이 여성으로 발을 들여놓으면서 받는 장식용 흉터의 대표적인 것입니다.그 상처들은 그녀의 새롭고 힘든 삶의 상징입니다.목 롤은 이상적인 여성의 건강을 나타내는 것입니다.그것들은 또한 멘데 영혼이 ^[12]물에서 나올 때 만들어내는 동심원 모양의 원형 물결의 상징으로 불려왔습니다.

멘데 문화권에서는 몸매가 완전한 여성들이 아름답습니다.복잡한 헤어스타일은 여성 공동체 내의 긴밀한 유대관계를 보여줍니다.마스크 밑부분의 구멍은 나머지 의상이 붙어있는 부분입니다.이 가면을 쓴 여성은 자신의 몸의 어떤 부분도 노출시키지 말아야 하며, 그렇지 않으면 복수심에 불타는 영혼이 그녀를 차지할 수도 있습니다.여성들은 종종 라피아나 검은 천 덩어리로 몸을 가립니다.

소녀가 Sande 사회에 입문하게 되면, 마을의 명인 목각공은 소녀만을 위한 특별한 가면을 만들어 줍니다.헬멧 마스크는 나무 줄기의 한 부분, 흔히 Kpole(면) 나무로 만든 다음, 사용자의 머리와 ^[12]얼굴에 맞도록 조각하고 속을 비춥니다.목각가는 받는 사람을 위해 가면을 일정한 방법으로 만들 수 있도록 안내하는 꿈이 생길 때까지 기다려야 합니다.마스크는 아무도 쓰지 않을 때는 비밀의 장소에 숨겨야 합니다.

이 가면들은 신고식뿐만 아니라 장례식, 중재, 추장 ^[12]설치 등 중요한 행사에서도 등장합니다.이러한 마스크의 예는 박물관에서 볼 수 있습니다.다양한 멘데 마스크, 특히 소웨이 마스크는 2013년 대영박물관에서 열린 소웨이 ^[14]전통을 탐구하는 전시의 초점이었습니다.

댄싱

춤을 배우는 것은 모든 멘데 소녀들이 해결해야 할 가혹한 훈련입니다.소녀들은 지칠 때까지 한 번에 몇 시간씩 연습을 합니다.춤의 전문가인 은돌리 조웨이는 어린 멘데 소녀들에게 춤을 가르치는 일을 맡고 있습니다.여자 아이들이 단계에서 실수를 하면, 그들은 그것을 맞힐 때까지 스위치로 채찍질을 당합니다.

종종 여자 아이들은 이 춤을 연습하기 위해 한밤중에 깨어납니다. 때때로 그들은 거의 48시간 내내 춤을 추면서 깨어 있어야만 합니다.잔혹한 훈련이 끝나갈 무렵, 소녀들은 가장 혹독한 환경에서도 강인하고 자신감 있는 젊은 여성으로 변신했습니다.그들은 훌륭한 신체조건을 가지고 있고 지구력과 체력을 가지고 있습니다.

곤데 역

곤데의 전통적인 캐릭터도 안돌리조웨이나 댄스 강사지만, 가혹한 집행자라기보다는 코믹 부조 역할을 합니다.곤데는 그들이 겪고 있는 힘든 시련들을 잊게 도와주기 위해 그들을 즐겁게 해주는, 초보자들의 친구가 됩니다.그녀는 느린 무용수들을 지도하며 그들이 열심히 일하도록 격려합니다."곤데는 모든 사람들에게 산데가 항상 그렇게 치명적인 것은 아니라는 것을 상기시켜주고 우울함을 가볍게 해주는 재미있고 사랑스러운 캐릭터입니다."

은돌리조웨이

은돌리 조웨이는 축하 행사 이외의 다른 행사에도 등장하지만, 축하 행사의 주요 정신입니다.산데 시작에서, 은돌리 조웨이가 공개적으로 나타나는 세 가지 주요 사건이 있습니다.첫 번째는 시작자가 할례를 받기 위해 덤불 속으로 들어간 지 1-3일 후에 발생합니다.이 행사는 야야그베비라고 알려져 있습니다.

이때 은돌리 조웨이는 산데족 여성 무리와 함께 마을로 들어오고, 산데족은 수술에서 회복된 상태로 덤불 속에 머무릅니다.여자들은 남자들에게 산데로 사람들을 들여보냈다고 말하기 위해 마을로 들어옵니다.그들은 나뭇잎을 흔들며 마을을 돌아다니고, 필요한 음식과 다른 물품들을 모읍니다.

은돌이 조웨이는 아직 축하할 시간이 아니기 때문에 이 경우에 춤을 추지 않습니다.그녀는 산데 세션에 의해 소환된 강력한 약을 상기시키기 위해 그곳에 있을 뿐입니다.이것은 Sande 여성들의 제멋대로인 행동을 증명합니다.

다음에 은돌리 조웨이가 나타날 때는 크페테그불라 욤보레 또는 숨바일리그비라고 불리는 작은 축제에서입니다.이 때, 사람들에게 doli jowei가 나타나는 Sande 시작의 마지막 행사인 Gani 축하 행사의 날짜를 알리기 위해 발표가 있습니다.이 때, 개시 절차가 시작된 이후 처음으로 새로운 개시자들이 마을로 들어옵니다; 은돌리 조웨이가 동반됩니다.이것은 가면을 쓰는 사람과 시작하는 사람 모두가 춤을 추는 행복한 행사입니다.

백토

호조는 멘데 여성들이 자신의 영역을 표시할 때 사용하는 흰 점토입니다.그 점토는 산데의 다른 많은 양상들처럼 물에서 나옵니다.매끄럽고 빛나는 표면이 빛을 반사하여 눈길을 끕니다.호조는 베이지색부터 순백색까지 다양한 색상의 스케일로 볼 수 있습니다.순백의 호조는 수면 깊은 곳에서만 발견되는 더 희귀한 동물입니다.호조와 산데는 그들이 가장 순수한 형태로 잘 숨겨져 있고 비밀스럽다는 점에서 유사합니다.

흰색은 산데의 색입니다.멘데인들에게 흰색의 순수함은 불완전함이 없고 깨끗함을 의미합니다."그것은 '무해함'을 보여줍니다; 그것은 모든 사악한 것들을 제거하기 때문에 '긍정적이고 도움이 되는 색'입니다.흰색은 정신세계의 상징이기도 하고 사람들이 최고의 기준을 지향하는 사회의 비밀스러운 부분이기도 합니다.

호조로 표시된 물건과 사람들은 산데의 보호와 통제 하에 있습니다.그들은 샌들 법의 권위와 처벌을 받습니다.개시자들은 산데의 재산임을 보여주기 위해 이 백토로 채색됩니다.이것은 그들이 Sande의 보호를 받고 있으므로 속아서는 안 된다는 것을 의미합니다.여성을 판단하는 소웨이는 명확한 사고와 정의를 나타내기 위해 흰색을 입습니다.

머리

여자의 머리는 여성스러움의 표시입니다.두께와 길이 모두 멘데가 동경하는 요소입니다.두께는 여성의 머리카락 가닥이 더 많고 길이가 힘의 증거라는 것을 의미합니다.아름답고 배부른 머리를 기르려면 시간과 정성 그리고 인내심이 필요합니다.머리카락이 자라는 방식과 숲이 자라는 방식을 비교한 모근 여성의 자연에 대한 생각.

지구상의 초목은 대자연의 머리에 있는 "털"인데, 여성의 머리에 있는 털이 그녀의 "엽록"인 것과 같은 방식입니다. (분) 길고 두꺼운 머리를 가진 여성은 생명력을 보여주는데, 그녀에게 유망한 농장과 많은 건강한 아이들을 가질 수 있는 능력을 주는 초록색 엄지손가락으로 축복받을 수도 있습니다.

머리 스타일은 멘데 사회에서 매우 중요합니다.멘데 여자는 머리를 잘 손질하고, 깨끗하고, 기름을 발라야 합니다.머리카락은 엄격한 통제 하에 묶어야 하고 아름다움과 성적 매력을 위해 복잡하고 우아한 스타일로 만들어야 합니다.더럽고 헝클어진 머리는 정신 이상의 징후입니다.머리를 손질하고 유지하지 않는 여성은 지역 사회의 행동 기준을 무시해 왔습니다.상복을 입은 여자만이 머리를 풀어줄 수 있습니다.멘데족은 정돈되지 않은 "야생" 털을 비도덕적이라고 생각하고 이러한 특성을 가진 사람들을 야생 행동과 연관시킵니다.

여성 할례수술

Sande 시작의 중요한 요소는 음낭절제술, 즉 여성의 생식기 절단입니다.이 수술은 멘데 여성이 출산 ^{[citation needed]}중 겪는 고통을 예고하는 것으로 알려져 있습니다.이 경험의 충격은 멘데 여성의 육체적 지구력을 시험하기도 합니다.음낭절제술의 공통된 통증은 ^{[citation needed]}발기인들 사이에 영구적인 결합을 형성합니다.사회적 유대감을 표현하는 서약은 수술 후에 행해지는데, 이 서약들은 출산의 고통 속에서 여성들이 갖게 될 지지에 대한 은유입니다.

이 시술은 시술 전 중성적인 성을 가진 것으로 여겨지는 멘데 어린이들을 이성애자, 성을 가진 성인으로 바꾸는 데 필요하다고 여겨집니다.전통적인 여성 할례수술은 여성의 남성성 ^{[citation needed]}잔재물을 제거하는 것으로 여겨집니다.

목고리

마스크 밑단의 목고리는 실제 목 주름을 과장한 것입니다.멘데 사람들은 아름다운 목을 반지가 있는 것으로 여깁니다. 그것은 사춘기 ^[15]소녀들이 체지방의 증가에 의해 아이를 낳을 준비가 되는 것을 보여주기 때문입니다.그 반지들은 번영과 건전한 삶을 나타내며, 하나님께서 운이 좋은 소수에 대한 그의 애정을 보여주기 위해 주신 것입니다.

그 고리들은 또한 신과의 관계를 나타냅니다: 소우 자체는 물에서 온 신이고, 목고리는 소우의 머리가 수면을 뚫고 들어가 고요한 물 위에 형성된 동심원의 파도를 나타냅니다.그 영혼은 물에서 나오고, 인간의 눈이 여성의 목에서 보는 것은 가면에서 묘사된 것처럼 "인간의 모습이지만 본질적으로는 신성하다".

키카쿠이 삼단음표

멘데 키카쿠이 문자는 1917년 무하마드 투레이에 의해 발명되었고 시에라리온의 쿠란코 남자인 사위 키시미 카마라 (1890–1962)에 의해 대중화되었습니다.1920년대와 1930년대 동안, 그는 남부 시에라리온에서 '키카쿠'를 가르치기 위해 학교를 운영했습니다.이 강의 계획서는 기록을 남기고 편지를 쓰는 대중적인 방법이 되었고 ^[16]한동안 널리 쓰이게 되었습니다.1940년대에 영국은 보 시에 보호국 문해국을 설립하여 멘데에게 라틴 문자에 기초한 알파벳으로 읽고 쓰는 것을 가르쳤고, 키카쿠이의 사용은 ^[17]감소했습니다.멘데 대본은 "실패한 대본"^[18]으로 묘사되어 왔습니다.

미국의 역사학자 콘래드 투치셰러는 시에라리온의 내전 중에 런던에 있는 동양 및 아프리카 대학에서 박사학위 논문을 연구하던 중, 전쟁이 그의 연구를 방해하는 것이 아니라 실제로 전쟁을 진전시켰다는 것을 발견했습니다.수천 명의 멘데인들이 보와 케네마 도시를 둘러싸고 있는 거대한 난민 캠프에 피신하고 있었고, 그 캠프에 살고 있는 사람들은 그들의 본거지에 따라 조직되어 투치셰러는 좁은 공간과 짧은 ^{[citation needed]}기간 동안 멘데 지역 전체(시에라리온 영토의 약 절반)를 조사할 수 있었습니다.그는 멘데 삼단음표가 잊혀지기는커녕 여전히 꽤 많은 사람들에 의해 사용되고 있다는 것을 발견했는데, 대부분이 ^[19]노인들이었습니다.

정치

시에라리온의 정치는 전통적으로 멘데족에^{[citation needed]} 의해 지배되어 왔습니다.그 나라의 두 주요 정당 중 하나인 시에라리온 인민당(SLPP)은 멘데족이 주류를 이루고 있습니다.SLPP는 대부분의 지지를 시에라리온의 남동쪽이 지배하는 멘데 지역에서 받고 있습니다.

이 나라의 정부 고위직 대부분은 멘데가 맡고 있습니다.1961년 4월 27일 영국으로부터 독립을 이끈 시에라리온의 초대 총리 밀턴 마르가이 경은 멘데 민족의 중요한 일원이었습니다.멘데 민족 출신의 다른 저명한 시에라리온 정치인들은 알버트 마르가이 제2대 총리를 포함하고 있습니다.밀턴 마르가이의 동생이며, 전 시에라리온 국군 사령관이자 전 시에라리온 국가 원수인 데이비드 란사나, 전 시에라리온 부통령인 앨버트 조 뎀비, 전 시에라리온 부통령이자 법무장관인 솔로몬 베레와.

프란시스 미나 전 시에라리온 법무부 차관 겸 법무장관과 시에라리온 국방부 장관이자 무장단체 민방위군(이하 카마요르)의 전 지도자였던 사무엘 힝가 노먼.시에라리온의 정치인 찰스 마르가이는 그 나라의 주요 야당 중 하나인 민주변화국민운동(PMDC)의 지도자입니다.그는 또한 앨버트 마르가이 전 총리의 아들이자 밀턴 마르가이의 조카이기도 합니다. 그리고 현재 시에라리온 인민당(SLPP)^[20]의 국가 지도자인 존 오폰조 벤자민 전 시에라리온 재무장관이기도 합니다.

멘데 사회에서 여성의 정치적 영향력

멘드족은 적어도 역사적으로 여성이 남성에 비해 더 많은 정치적 지도자 지위를 차지했던 비서구, 산업화 이전 사회의 잘 기록된 예입니다.식민지 이전 시대에 멘데족에는 여성 추장들과 전쟁 지도자들이 있었습니다.그러한 여성 추장 중 한 명인 요코 부인 (1849–1906)은 광대한 Kpa Mende 연합의 지도자였습니다.그녀는 1894년 영국에 의해 파라마운트 추장으로서 공식적으로 인정받았으며, 결국 14개의 ^[21]추장국으로 나뉘어진 지역을 통치했습니다.

다른 멘데 여성들이 요코 부인과 견줄 만한 지도자 자리에 오른 정도를 알 수는 없지만, 역사학자들은 식민지 통합 당시 영국이 협상했던 지역 지도자들의 15~20%가 여성이었다고 생각합니다.그 패턴은 오늘날까지 계속되고 있습니다.맥코맥에 따르면, "현대 여성들의 가장 중요한 추장들은 똑같이 두드러지고, 그들의 정치적 영향력은 이제 국내외 영역으로 확장됩니다.1988년에는 146명의 가장 중요한 족장 중 13명이 ^[21][22]여성이었습니다."

맥코맥은 "서양 문화에서는 여성이 아이를 낳기 때문에 나약하고 보호가 필요한 것으로 정의하는 경향이 있습니다.서아프리카에서는 같은 생물학적 사실이 다른 문화적 해석을 받게 됩니다.아이들의 태도는 여성들이 정치적인 ^[21]자리를 차지할 수 있는 사회에서 강하고 적극적인 활동가라는 것을 보여줍니다."멘데 여성 추장의 또 다른 권위자인 린다 로즈 데이(Linda Rose Day)는 "여성들은 대규모 다민족 가구에서 고령의 부인일 때, 대규모 토지 보유 혈통 집단의 가장 오래된 살아있는 친척일 때, 또는 지역 산데 추장일 때 자연스럽게 지도자 자리에 오릅니다.많은 아이를 가진 엄마들은 강하고 능력 있는 권위자로 ^[22]보여집니다."

멘데족

정치인

• 2002년부터 2007년까지 시에라리온 인민당(SLPP)의 현 대표이자 재무장관이었던 존 오폰조 벤자민.
• 솔로몬 에쿠마 베레와는 2002년부터 2007년까지 시에라리온의 전 부통령이자 전 시에라리온 법무장관이었습니다.
• 코노 지역을 대표하는 시에라리온 국회의원 어거스틴 보카리에.
• 전쟁범죄 ^[23]혐의로 기소된 혁명연합전선의 전 지도자 샘 보카리.
• 조셉 B. 다우다 전 시에라리온 재무장관, 전 국회의원, 전 통상장관.
• 시에라리온의 전 부통령 알버트 조 뎀비.
• 조지프 간다, 시에라리온 대주교.
• Shirley Gbujama, 1996년부터 1997년까지 시에라리온 외교부 장관, 2002년부터 2007년까지 시에라리온 사회복지부 여성아동부 장관.
• 시에라리온 의회에서 선출된 최초의 여성이자 시에라리온의 각료로 선출된 최초의 여성 엘라 코블로 굴라마.
• 2002년부터 2007년까지 시에라리온 정보통신부 장관 셉티무스 카이카이
• 전 시에라리온 재무장관이자 전 시에라리온 국세청(NRA) 청장인 존 카리무.
• 전 민방위군 사령관이자 ^[24]전범으로 유죄 판결을 받은 알리외 콘데와.
• 시에라리온의 정치인이자 현재 케네마 지역을 대표하는 국회의원인 베르나데트 라하이.
• 시에라리온의 전 국가원수 데이비드 란사나, 반역죄로 유죄판결 받아 ^[25]사형
• 1964년부터 1967년까지 시에라리온의 두 번째 총리였던 알버트 마르가이, 밀턴 마르가이 경의 동생이자 찰스 마르가이의 아버지.
• 시에라리온의 정치인이자 민주변화국민운동(PMDC) 정당 대표인 찰스 프란시스 마르가이.
• 1961년부터 1964년까지 시에라리온의 초대 총리였던 밀턴 마르가이.
• 1978년부터 1985년까지 시에라리온의 법무부 장관과 법무부 장관을 지냈으며 1985년부터 1987년까지 시에라리온의 부통령을 역임했습니다.반역죄로 유죄판결을 받고 사형을 ^[26]당했습니다.
• 현 코이두 시장 메리 무사.
• 1992년부터 1996년까지 시에라리온을 통치한 군사정부인 NPRC의 솔로몬 무사 부의장.
• 민방위군의 창설자이자 지도자인 사무엘 힝가 노먼은 ^[27]전쟁범죄로 기소되었습니다.
• 조 로버트 페마그비 현 유엔 주재 시에라리온 대사.
• 보 지구의 최고 책임자인 빈디 힌두와 삼바입니다
• 힌돌로 트리 전 시에라리온 관광문화부 장관.
• 데이비드 우베이 현 모얌바 시장 겸 의회 의장

엔터테이너

• 에머슨 아미두 보카리, 시에라리온의 음악가.
• 시에라리온의 배우 이사타 마호이.
• Sahr Ngaujah, 배우 겸 감독.

풋볼 스타들

• 패트릭 반타모이, 시에라리온의 축구 선수.
• 이사 칼론
• 전 시에라리온 축구 선수 케모카이 칼론.
• 시에라리온의 축구 선수 모하메드 칼론.
• 전 시에라리온 축구 선수 무사 칼론.

• 시에라리온의 축구 선수 사어 라하이.
• 알파 란사나, 시에라리온의 축구 선수.
• 무스타파 사마, 시에라리온의 축구 선수.

• 지브릴라 우베이, 시에라리온의 축구 선수.
• 시에라리온의 축구선수 오스만 유니스.
• 술레이 카이카이, 시에라리온 축구선수.
• 미식축구 선수 테잔 코로마
• 윈스턴 치세

다른이들

• Augustine Gbao, 전 혁명 연합 전선의 지도자이자 전범으로^[28][29] 유죄 판결을 받았습니다.
• 전 민방위군 사령관이자 전범으로^[24] 유죄 판결을 받은 모이니나 포파나
• 셍베 피에(Sengbe Pieh)라는 이름으로 태어났으며, 대서양 노예 무역의 희생자이며, 아미스타드호에서 반란을 주도한 조셉 신퀘(Joseph Cinqué)는 미국 대 미국 재판에서 재판을 받고 석방되었습니다. 아미스타드.
• 저스틴 멘사 코커, 럭비 유니온 선수.

참고문헌

• 페이지, 존 D.아프리카의 역사.루틀리지; 제4판 (2001년).
• 시에라리온의 멘데족 중에서. 스요르드 호프스트라(1934-1936)가 보낸 편지들.편집과 번역: 마리케 기즈위트-호프스트라.라이덴, 아프리카 연구 센터, 2014. ISBN9789054481386
• 케네스 리틀, 시에라리온의 멘데.1967년 런던
• 올슨, 제임스 S.아프리카 사람들:민족사 사전 (1996).
• 국립 산업 심리학 연구소 (Great Britain).직업심리학 (1973).
• Rodney, Walter (1967). "A Reconsideration of the Mane Invasions of Sierra Leone". The Journal of African History. 8 (2): 219–46. doi:10.1017/S0021853700007039. JSTOR 179481. S2CID 163011504. Retrieved 16 July 2023.

메모들

외부 링크

• Wikimedia Commons의 Mende people 관련 매체
• 노이베르거 미술관의 안돌리 조웨이 멘데 가면 사진과 상세한 묘사
• 시에라리온의 멘데족 중에서. 스요르드 호프스트라(1934~36)가 보낸 편지들.라이덴, 아프리카 연구 센터, 2014 (오픈 액세스)