마커스 재스트로

Marcus Jastrow
마커스 재스트로
마커스 재스트로

마르쿠스 야스트로 (1829년 6월 5일–1903년 10월 13일)는 독일 태생의 미국 탈무드 학자로, 인기 있고 포괄적인 타르구밈 사전, 탈무드 바블리, 탈무드 예루샬미, 미드라시 문학의 저자로 가장 잘 알려져 있다.그는 또한 미국에서 진보적이고 개혁적인 랍비였다.

야스트로는 프로이센 포센 대공국의 로가센에서 태어났다.랍비 서품을 받은 후 박사학위, 문학박사(D)를 취득.1866년 37세의 나이로 펜실베니아 필라델피아에 있는 로데프 샬롬 정교회의 랍비가 되었다.1886년, 그는 그의 매그넘 작품인 '타르구밈, 탈무드 바블리, 탈무드 예루샬미, 미드라시 문학 사전'을 팜플렛 형식으로 출판하기 시작했다.1903년 마침내 완성되어 2권으로 출판되었고, 그 이후 탈무드 학생들에게 인기 있는 자료가 되었다.이 작품의 서문에서, Jastrow는 탈무드 문학에서 모호한 용어들이 주로 그리스어에서 유래되었다고 주장한 언어학 및 어원학 학자들을 신랄하게 비판했다.Jastrow는 탈무딕 아람어에 대한 그리스의 영향은 미미하며, 가장 불명확한 용어는 훨씬 더 간단하게 히브리어 기원으로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했다.Jastrow는 또한 유대 백과사전에 있는 대부분의 탈무드 관련 기사들에 책임이 있었다.

그는 조셉 재스트로, 모리스 재스트로 주니어, 앨리스 재스트로, 애니 재스트로, 넬리 재스트로우의 아버지였다.고전 고고학자 엘리자베스 재스트로는 그의 조카였다.

전기

마커스 재스트로는 아브라함 재스트로와 예타 롤의 다섯 번째 아이였다.1840년까지 그는 사교육을 받았다.1844년에 그는 포센에 있는 프리드리히 빌헬름 체육관 3학년 반에 입학하여 1852년에 졸업하였다.그곳에서 그는 할레로 가서 1855년에 철학박사 학위를 받았다.그러는 동안 그는 유대인 공부를 계속했고 1853년 24세의 나이로 로가센의 랍비 모세 펠첸펠트로부터 그리고 1857년 드레스덴의 랍비 울프 란다우로부터 랍비 서품을 받았다.재스트로는 베를린에 있는 정통 유대교 학교에서 잠시 가르쳤는데, 처음에는 데이비드 로젠 박사가 가르친 후 마이클 삭스의 [1]학교에서 가르쳤습니다.


폴란드 혁명에 참가하다

1858년 하인리히 그레츠의 추천을 받아 야스트로는 바르샤바의 주요 정교회 회당인 다니와비초프스카 [2]거리에 있는 이른바 독일 회당으로 다시 랍비로 옮겨 폴란드어와 폴란드 상황에 대한 연구에 몰두했다.1861년 2월 27일, 폴란드에서 국민 감정이 너무 높아져서 정부가 군대를 소집했다; 바르샤바의 크라코프스키에 프제드미시에에서 5명의 희생자가 쓰러졌고, 그들의 장례식과 추도식은 애국적인 시위로 바뀌었고, 폴란드 "구약성서 형제들"이 처음으로 위원회로 참여했다.비록 안식일이긴 했지만, 재스트로우를 포함한 세 명의 랍비들이 장례식에 참석했습니다.재스트로우는 안식일에 그의 회당에서 열린 추모식에서 그의 첫 폴란드 설교를 설교했는데, 그 설교는 일요일에 그의 감사자들이 다시 모여 받아 적었습니다.그들은 검열관을 피해 일주일 만에 원고 1만 부를 배포했다

당시 논란이 많았지만, 폴란드어로 설교를 하는 것은 정통 유대교의 어떤 제한도 위반하지 않는다.(안식일에 걸어서 장례행렬을 밟는 것도 마찬가지입니다.오늘날 대부분의 정통 랍비들은 현지 언어로 강의를 한다.

여러 가지 핑계로 세 명의 랍비들은 체포되어 바르샤바 성채에 수감되었다.야스트로는 23일 동안 독방에 갇혔고, 72일 동안 랍비 마이젤스와 감방을 함께 썼다.1862년 2월 12일, 프러시아의 신민이었던 그는 국경을 넘어 파견되었다.수감 기간 동안 그는 [3]정부에 반대하는 폴란드 기독교인들과 유대인들의 관계에 관한 세 가지 질문에 서면으로 답변해야 했다.

바르샤바 반환

건강을 해친 자스트로는 1862년 봄과 여름을 브레슬라우, 베를린, 드레스덴에서 보냈다.가을에 만하임의 유대인 공동체로부터 전화를 받았다.몇 주 후인 1862년 11월, 그의 추방 명령은 취소되었고 바르샤바 신도들과 만하임 신도들 사이에 논쟁의 계기가 되었다. 만하임 신도들은 야스트로우의 요청에 따라 그를 석방했다.그가 바르샤바로 돌아온 지 몇 달 후 (1863년 1월) 혁명이 일어났다.진행 중에, 그리고 여행 중에, Jastrow는 그의 프러시아 여권이 취소되었고, 그는 바르샤바로 돌아가는 것이 허락되지 않았다.

그의 폴란드 시대의 문학적인 성과는: 폴렌의 라게 데 주덴 (익명; 함부르크, 1859); 카자니아 폴스키에 (포젠, 1863); 폴니첸 아우프스탄테스 (익명; 함부르크, 1864)이다.그는 아마도 Beluchtung eines Miniorielen Gutachtens (Hamburg, 1859 [?])의 제작에 상당한 몫을 했을 것이다.1864년 7월, Jastrow는 지역 랍비로서 웜스의 요청을 받아들여 그곳에서 Vier Jahrhrhunde aus der Gestengaus dersteng erpeorung을 제작했다.5).

미국 유대인의 에이즈 조직

1866년 가을, 그는 아슈케나지의 랍비로서 필라델피아로 갔고, 그곳에서 죽을 때까지 연결되어 1892년까지 활동하며 유대인 공동체의 이익과 자신을 동일시했다.그 당시 논의된 문제는 동방에서는 정통파 아이작 리저가, 서양에서는 개혁파 아이작 메이어 와이즈가 촉구한 조직이었다.그것은 고등교육, 대표성, 그리고 전례적 변화의 규제를 다루었고, Jastrow의 성격은 그것의 해결책의 요소가 되었다.1867년 10월, 미국 최초의 랍비 대학인 마이모니데스 칼리지를 필라델피아에 개교했을 때, 재스트로는 종교 철학과 유대사, 그리고 나중에 집행부의 자리를 차지했고, 그는 4년 후 문을 닫을 때까지 그 대학과 동일시 되었다.그는 시민권리 및 종교권리대표위원회와 그 후원 아래 미국 유대인 출판협회(1873년)를 조직하는 계획을 지지했다.그러나 1867년부터 1871년까지 그의 주요 활동은 1869년과 1871년의 랍비 회의 결의에서 표현된 경향과 싸우는 것이었다.그들에 대한 그의 반대는 히브리 지도자와 유대인 타임즈에 실린 일련의 논쟁적인 기사에서 표출되었다.

같은 시기에 볼티모어의 주요 랍비인 벤자민 솔드와의 공동작업으로 그의 기도서(아보닷 이스라엘)와 가정 기도서(헤죤 레브)를 개정했으며, 같은 기도서를 영어로 번역했다(이 기도서는 사후 더욱 철저하게 개정됐다).그의 집회에서 그의 영향력은 통합과 성장에 영향을 미쳤고, 유대인 공동체에서 그는 사회의 형성과 재편에 참여했다.

1876년, Jastrow는 심각한 병에 걸렸고, 몇 년 동안 그의 건강 악화로 인해 그의 공공 활동은 제한되었고, 그것은 유럽 남부에서 체류할 필요가 있었다.철수한 이 기간 동안 그는 그의 위대한 작품인 타르구밈 사전, 탈무드 바블리와 예루샬미, 그리고 미드라시 문학에 대한 계획을 완전히 성숙시켰다.사전이 원고로 완성될 무렵(1895년) 미국 유대 출판 협회는 성경을 영어로 번역하는 작업을 시작하려고 했고, 재스트로에게 편집장을 맡겼다.그가 죽었을 때 성경의 절반 이상의 번역본이 그에 의해 수정되었다.이 두 가지 큰 사업 외에도 그는 유대 출판 협회의 설립 때부터 출판 위원회의 일원이었고 탈무드 부서의 편집자로서 유대 백과사전과 연결되었다. 그는 유대 각료 협회의 의회를 주재하는 과정에서 중요한 역할을 했다.파리에 있는 얼라이언스 이스라엘리트 유니버셀의 중앙 이사회, Meiiee Nirdamim의 위원회, 미국 시온주의자 연맹의 부회장 중 한 명, 러시아 이민자들의 요구, 물질적, 지적 문제를 해결하는 데 적극적이었다.

Jastrow는 처음에 그의 신도들이 미국 히브리 신도회의 개혁 연합에 가입하는 것을 허락했다.1885년 개혁운동이 급진적인 "피츠버그 강령"을 중심으로 뭉친 후, 재스트로는 당시의 많은 랍비들과 함께 그의 신도 자격을 철회했다.

1886년 그는 랍비 헨리 페레이라 멘데스(정통연합의 설립자)와 함께 랍비 사바토 모레스를 도와 유대교 신학교의 설립을 도왔다.재스트로우가 죽은 지 10년이 지난 1913년에야 다음 세대의 경영진이 학교의 정교회 원칙을 바꾸었고, 그로부터 보수적인 유대교가 탄생했다.

그는 1892년 9월 종교개혁을 위해 그의 신도들에 의해 해임되었다.헨리 버코위츠.재스트로 박사는 이러한 결정을 급진적인 개혁의 인기가 높아지고 보다 진보적인 유대교 회당과 회원가입을 위해 경쟁하려는 신도들의 열망에 기인한다고 말했다.그는 고별사에서 "세대로 전해져 온 이스라엘 종교의 교의와 일치한다고 느끼지 않는 사람은 유대교 교리의 선포를 위해 세워진 유대교 설교단을 점거하는 것은 정당하지 않다"고 주장하며 신도들을 질책했다.그는 대중매체의 기사를 포함한 특정 개혁의 도입을 막기 위해 여러 가지 노력을 기울였다.1894년, 이사회는 그에게 신도들 사이에 분쟁을 일으킬 수 있는 기사를 게재하는 것을 자제해 줄 것을 요청하는 편지를 쓸 필요성을 느꼈다.그는 1903년 유대인 축제인 셰미니 아체레스에서 사망할 때까지 이 교단의 명예 랍비로 일했다.

1900년에 펜실베니아 대학은 그에게 문학박사 학위를 수여했다.그는 3년 후 필라델피아 저먼타운에서 사망했다.

앞서 언급한 저널 외에도 그의 기사는 "주디우스 주교좌", "프랑켈의 모나츠크리프트", "베를리너의 잡지" "비센샤프트 데 주덴툼", "십푸림", "성서문학 저널", "헤브라카, 이스라엘 청년", "리반"에 실렸다.

종교적 견해

벤자민 솔드, 프레데릭 드 솔라 멘데스와 함께, 마르쿠스 재스트로는 초기 미국 [4]개혁의 우파였던 유대인 역사학자 제이콥 레이더 마커스에 의해 특징지어졌습니다.피츠버그 플랫폼에 반대하면서 그는 로데프 샬롬 총회에 오르간을 설치하는 것을 허락했다.

참고 문헌

  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Cyrus Adler and Henrietta Szold (1901–1906). "Jastrow, Marcus (Mordecai)". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  • M. Jastrow, 1870년 4월 1일~7월 1일 히브리 지도자, "Bér Meisels, Oberrabbiner zu Warschau, Ein Lebensbild Historischem Hintergrunde nach Eigner Anschauung Entworfen"
  • 유대인 지수, 1903년 10월 16일
  • 로데프 샬롬 집회의 역사(필라델피아, 1802~1926).데이비스, 에드워드, 필라델피아, 1926년
  • "경고하는 목소리:그의 은퇴에 즈음하여 고별 설교를 했다.필라델피아, 1892년
  • 정통 유대교의 챔피언:L.D. 사바토 모레 목사의 전기.

레퍼런스

  1. ^ "JASTROW, MARCUS (MORDECAI)". JewishEncyclopedia.com.
  2. ^ 동유럽의 유대인 백과사전
  3. ^ 히브리 지도자, 1870년 7월 15일
  4. ^ Marcus, Jacob Rader (1989). United States Jewry, 1776-1985. Wayne State University Press. p. 649.

외부 링크

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