준지

Junzi
멸종된 장본 속은 준지(매말)를 참조한다.
준지
중국어君子
문자 그대로의 뜻"주군의 아들. 나중에 도덕적으로 행동하는 사람을 나타내곤 했다. "

준지(중국어: 君子; 핀인: jun zǐ; 점등) '높은 키를 가진 사람' 또는 '군주의 아들')은 흔히 '신사', '상급자',[1] '고상한 남자'로 번역되는 중국 철학 용어로,[2] 등장인물에는 성별이 함축되어 있지 않고 남녀를 동등하게 지칭할 수 있으며, 선호 번역은 '존경하는 사람'[citation needed]으로 선호된다. 등장인물 君子는 이징 易經(I칭)에 있는 주공 원공과 그의 작품에서 공자가 모두 이상적인 남자를 묘사하기 위해 고용하였다.

유교

유교에서 이상적인 성격은 성자 또는 현자로 번역된 聖 sh sh이다. 그러나 현자는 얻기 어려워서 공자는 더 많은 개인이 성취할 수 있는 존경할 만한 인물인 준지라는 명사를 사용했다. 준지는 유교가 유지하는 조화인 harmony h h h h h or [3]or or or or or or or or or or or or or or or or or or or achieve achieve achieve achieve achieve li li li 리는 주로 종교적 의식과 제국주의 의식 동안 요구되는 공식적인 행동과 인간 관계에서의 적절한 행동의 측면에서 사회적 기대와 관련이 있다.[3] 공자는 또한 준지를 인간성을 구현하는 사람, 즉 인간성을 총체적으로 갖추고 있는 사람으로 여겼다.[4] 철학자는 이것을 anal rén의 개념을 구체화하고 구체적인 자질을 개괄한 인물이라고 불렀는데, 논어에 그의 제자들이 기록하였다.[4] 이들 중 상당수는 중국 속담으로 사용되었다. An example is 君子成人之美 jūn zǐ chéng rén zhī měi, which means "A respectable person [always helps] others in their needs".[5]

주희는 준지를 현자에 버금가는 것으로 정의했다.

준지는 여러 가지 특징을 가지고 있다. 준지는 가난하게 살 수 있고, 준지는 더 많이 하고 덜 말한다. 준지는 충성스럽고 순종적이며 박식하다. 준지는 스스로를 단련한다. 이 중 仁렌은 준지의 핵심이다.([6]중국어로)

리더십

국가와 국가의 잠재적 지도자로서 통치자의 아들을 키워 덕을 통해 내적 평화를 얻으면서 우수한 윤리적, 도덕적 위치를 표현한다. 공자에게 준지는 윤리적 가치관을 통해 정부와 사회 계층화의 기능을 유지했다. 문자 그대로의 의미에도 불구하고, 자신을 향상시키려는 의인이라면 누구나 준지가 될 수 있다.

이와는 대조적으로 샤오렌(,人, Xi "orén, "스카우드렐, 소인 또는 소인")은 미덕의 가치를 파악하지 못하고 즉각적인 개인적 이익만을 추구한다. 악당, 즉 옹졸한 사람은 이기적이고 자신의 행동에 따른 결과를 고려하지 않는다. 통치자가 준지와는 반대로 샤오렌에게 둘러싸여 있다면, 통치와 국민은 이기적인 소심함으로 인해 고통 받을 것이다. 그러한 샤오렌 개인들의 예는 자기만족적인 관능적이고 감정적인 쾌락과 이득에 탐닉하는 사람들에서부터 단지 권력과 명성에만 관심이 있는 직업 정치인에 이르기까지 다양할 수 있다. 다만 다른 사람들의 장기적인 이익을 목표로 하는 것은 아니다. 공자의 저술에는 이 둘을 대조하는 표현이 많다. Following are two examples: (1) 小人可偽君子不肯偽君子。xiǎo rén kě wéi jūn zǐ bù kěn wéi jūn zǐ , The scoundrel can act as a respectable person but chooses not to. (2) 君子和而不同，小人同而不和。jūn zǐ hé ér bù tóng , xiǎo rén tóng ér bù hé , The respectable person works with others in harmonious ways, not for personal gain; the scoundrel is only interested in personal 조화롭게 일하지 않고 이득을 보다.

준지는 스스로 거드름 피우며 다스린다. 그의 순수한 미덕은 다른 사람들이 그의 본을 따르도록 이끌 것이라고 생각된다. 궁극적인 목표는 정부가 가족처럼 행동하는 것이다. 따라서 모든 수준에서 효는 조화를 촉진하고 준지는 이 신앙의 봉화 역할을 한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 때로는 "훌륭한 사람"도 있다. Ames, Roger T.; Roesmonet, Jr., Henry (24 November 2010). The Analects of Confucius: A Philosophical Translation. Random House Publishing Group. ISBN 978-0-307-77571-9. 폴 R. 골딘은 초기 정치적 의미와 후기 도덕적 의미 모두를 포착하기 위한 시도로 그것을 "고블 맨"으로 해석한다. Cf. "고백 핵심 용어: 웨이백 머신에서 2014-05-20으로 준지아카이브됨"
  2. ^ Goldin, Paul (2020). The Art Of Chinese Philosophy. Princeton University Press. ISBN 9780691200811.
  3. ^ a b Matthews, Warren (2008). World Religions, Sixth edition. Belmont, CA: Wadsworth Cengage Learning. pp. 184. ISBN 9780495603856.
  4. ^ a b Sen, Tan Ta (2003-08-01). Cheng Ho and Islam in Southeast Asia. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN 9789814515436.
  5. ^ Rohsenow, John S. (2003). ABC Dictionary of Chinese Proverbs (Yanyu). Honolulu: University of Hawaii Press. p. 76. ISBN 0824822218.
  6. ^ 君子——儒學的理人人(존경할 만한 사람 - 공자와 유교를 통해 본 이상적 인격적 특성)

참고 항목

룬유 lun, <논어>; 종교사 데이터베이스, https://religiondatabase.org/browse/1063/#/