수단 지역의 이슬람화
Islamization of the Sudan region
수단 지역의 이슬람화(사헬)[1]는 8세기에서 16세기에 걸친 군사적 정복과 무역 관계를 통해 오랜 기간 동안 종교 개종을 포함한다.
7세기 이슬람의 이집트 정복과 8세기 이슬람의 북아프리카 정복에 이어 아랍 이슬람교도들은 사하라 사막 이남 아프리카로 무역 탐험을 주도하기 시작했다.이 접촉의 대부분은 사하라 횡단 무역, 특히 노예 무역에 대한 관심에서 비롯되었다.
이슬람 세력의 확산은 대체로 점진적인 과정이었다.누비아의 기독교 왕국은 7세기에 시작된 아랍의 침략을 가장 먼저 경험했다.그들은 14세기 초에 마쿠리아 왕국과 동골라 왕국이 무너질 때까지 중세를 견뎌냈다.수피 교단은 9세기부터 14세기까지 이슬람의 확산에 중요한 역할을 했고, 북아프리카와 사하라 이남의 가나, 말리 왕국 사이의 무역로를 통해 개종했다.그들은 또한 니제르 강 연안에 자위야를 설치하는 것에 대한 책임이 있었다.
말리 제국은 1324년 말리의 무사 1세의 순례 이후 내부 동기 전환기를 거쳤다.그 후 팀북투는 사하라 이남의 가장 중요한 이슬람 문화 중심지 중 하나가 되었다.크리스찬 누비아의 마지막 은신처인 알로디아는 1504년 펀지에 의해 파괴되었다.19세기 동안 사누시 수도회는 차드 [2][3]호수까지 이슬람의 전파와 문맹퇴치 모두에 초점을 맞춘 선교 활동에 크게 관여했다.
그 결과, 현대 수단 지역의 대부분은 이슬람교도입니다.여기에는 수단 공화국(기독교가 다수인 남수단이 분리독립한 후), 차드와 니제르 북부, 말리, 모리타니, 세네갈의 대부분 지역이 포함된다.현대 아프리카에서의 노예제도의 문제는 특히 이 나라들에서 뚜렷하게 남아 있으며, 북부 아랍화된 인구와 남부 검은 피부를 가진 아프리카인들 사이의 심각한 분열은 분쟁의 많은 동기가 되고 있다. 이 나라들은 초기 이슬람 회교 회교 회교 회교 이후 생겨난 수 세기 동안 지속된 유전적인 노예제도의 패턴을 유지하고 있기 때문이다.ts.[4] 아랍화 흑인과 비아랍계 흑인들 사이의 인종 분쟁은 수단에서 다양한 내부 갈등, 특히 다르푸르 전쟁, 북부 말리 분쟁, 북부 나이지리아 이슬람 폭동으로 이어졌다.
아랍인
누비아인들과 아랍인들 사이의 접촉은 이슬람의 [citation needed]도래보다 오래 전에 이루어졌지만 나일 계곡의 아랍화는 거의 1,000년 동안 일어난 점진적인 과정이었다.아랍 유목민들은 신선한 목초지를 찾아 계속해서 그 지역을 돌아다녔고, 아랍 선원들과 상인들은 홍해 항구에서 향신료와 노예를 거래했다.결혼과 동화는 아랍화를 촉진하기도 했다.군사 정복을 위한 초기 시도가 실패한 후, 이집트의 아랍 사령관 Abd Alah ibn Saad는 600년 이상 동안 두 민족 사이의 관계를 통치한 누비아인들과 정기적으로 갱신된 일련의 조약들 중 첫 번째를 짧은 [5]중단으로 마무리했다.이 조약은 바크트 조약으로 알려져 있었다.아랍인들이 이집트를 통치하는 한 누비아 국경에는 평화가 있었다. 하지만, 예를 들어 맘루크인 비아랍인들이 이집트를 장악했을 때, 누비아에서는 긴장이 고조되었다.
아랍인들은 누비아와의 평화로운 관계의 상업적 이점을 깨달았고 국경 너머로 여행과 무역이 방해받지 않고 진행되도록 하기 위해 바크트를 이용했다.Baqt는 또한 제3자에 의한 공격이 발생할 경우 양측 모두 상대방을 방어하지 않기로 합의한 보안 조치를 포함하고 있다.Baqt는 호의의 상징으로 매년 조공을 교환할 의무가 있었다: 누비아인들은 노예들을 보냈고 아랍인들은 곡식을 보냈다.이 격식은 두 사람 사이에 발전한 무역의 증거일 뿐이었다.그것은 노예와 곡물 거래뿐 아니라 아랍인들이 누비아로 가져온 말과 공산품, 그리고 상아, 금, 보석, 껌 아라비아, 소에 의해 이집트로 반송되거나 아라비아로 운송되는 거래였다.
Baqt의 수용은 누비아인들이 아랍인들에게 복종하는 것을 의미하지는 않았지만, 그 조약은 아랍인들이 누비아에서 특권적 지위를 획득할 수 있도록 하는 아랍인들의 우정을 위한 조건을 부과했다.아랍 상인들은 곡물과 노예의 교환을 용이하게 하기 위해 누비아 마을에 시장을 설립했다.아랍의 기술자들은 나일 강 동쪽의 광산의 운영을 감독했는데, 그곳에서 그들은 노예 노동력을 이용해 금과 에메랄드를 채굴했다.메카로 가던 무슬림 순례자들은 인도에서 이집트로 가는 화물을 받은 항구인 아이답과 수아킨에서 페리를 타고 홍해를 횡단했다.
전통적인 족보는 나일강 유역의 혼합된 수단의 조상을 이 기간 동안 이 지역으로 이주한 아랍 부족들로 추적한다.심지어 아랍어를 사용하지 않는 많은 단체들도 아랍의 조상들로부터 왔다고 주장한다.누비아에서 생겨난 아랍어를 사용하는 두 개의 가장 중요한 그룹은 자알린과 후헤이나였다.둘 다 이슬람 이전의 원주민들과 육체적 연속성을 보였다.전자는 예언자 무함마드의 부족인 코레이쉬의 후손이라고 주장했다.역사적으로, 자알리족은 [6]다나글라와 같은 다른 부족들과 함께 유목민, 노예 거래 잘라바의 중요한 부분을 구성하면서 노예 무역에 관여해왔다.유목민인 주헤이나족은 카바비시족, 바카라족, 슈크리야족을 포함한 부족들로 구성되었다.그들은 13세기 이후 나일강 서쪽의 사바나 및 반사막 지대에서 청나일 동쪽의 아비시니아 구릉지대에 이르는 지역으로 이주한 아랍인들의 후손이다.두 집단 모두 무너져가는 기독교 누비아 왕국을 계승한 일련의 부족 샤이흐돔을 형성했고, 서로, 그리고 이웃의 비아랍 국가들과 자주 충돌했다.베자족처럼 원주민들이 그들 사이에 정착한 아랍 이주민들을 흡수하는 경우도 있었다.베자 왕가는 나중에 아랍 조상에 대한 그들의 주장으로부터 그들의 합법성을 얻었다.
비록 이 지역의 모든 이슬람교도들이 아랍어를 구사하는 것은 아니었지만, 이슬람교의 수용은 아랍화 과정을 용이하게 했다.그러나 개종 정책은 없었다.이슬람은 아랍 상인들과 [citation needed]정착민들과의 접촉을 통해 오랜 기간 동안 이 지역에 침투했다.
더 펀지
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오스만 제국이 북부 누비아를 궤도에 진입시키는 동시에 남부 누비아에서 새로운 세력인 펀지가 일어나 옛 기독교 왕국 알와를 대체했다.1504년 펀지의 지도자 아마라 던카스가 센나 왕국을 세웠다.이 술탄국은 결국 펀지 제국의 핵심이 되었다.16세기 중반까지, 센나르는 알 자지라를 통제했고 북쪽은 세 번째 백내장, 남쪽은 열대우림까지 속국과 부족 지역들의 충성을 명령했다.
푼즈주는 술탄국과 종속 부족장들로 구성된 느슨한 연합을 포함했다.지배자로서, 메크는 조공을 받고, 세금을 부과했으며, 전쟁 때 그의 신하들에게 군대를 공급하라고 요구했다.속국들은 차례로 국지적 혼란을 해결하고 내분을 해결하기 위해 Mek에 의존했다.펀지는 이 지역을 안정시키고 북쪽의 아랍인, 동쪽의 아비시니아인, 남쪽의 비이슬람 흑인들 사이에 군사 블록을 개입시켰다.
술탄국의 경제는 노예 거래에서 펀지가 수행하는 역할에 의존했다.농업과 목축은 또한 알자지라와 남부 열대우림에서 번성했다.Sennar는 지류 지역을 각각 dar(주: dur.)라고 불리는 부족의 고향으로 분할했고, Mek는 지역 주민들에게 경작지를 사용할 권리를 부여했다.각각의 다르에 살았던 다양한 집단은 결국 자신들을 부족의 단위로 여겼다.한 다르에서 다른 다르로의 이동은 부족 식별의 변화를 수반한다. (현대 수단에서 이들 지역의 부족 구분은 이 시기로 거슬러 올라갈 수 있다.)Mek는 각 다르를 통치할 족장을 임명했다.나와지르는 관습법에 따라 존속하고, 공물을 바치고, 세금을 징수했다.메크는 또한 각 다르에서 사용하기 위해 남겨둔 왕관 땅에서 수입을 얻었다.
17세기 중반 그 세력이 절정에 달했을 때, 센나르는 백나일 강을 거슬러 올라오는 나일족 실루크족의 북진을 격퇴하고 그들 중 많은 사람들을 펀지 당국에 복종하도록 강요했다.이 승리 후, 메크 바디 2세 아부 두크 (1642–81년)는 센나 연방 정부를 중앙집권화하려고 했다.이 정책을 시행하기 위해, 바디는 상비군의 노예 군사를 도입하여 센나르가 군부 지원을 위해 종속 술탄에 의존하지 않도록 하고, 그의 의지를 집행할 수단을 메크에게 제공하였다.이러한 움직임은 지배하던 메크를 폐위시킨 펀즈족 전사 귀족들로부터 왕조를 멀어지게 했고, 1718년 그들 자신의 계급 중 하나를 센나르의 왕좌에 앉혔다.18세기 중반, 펀지가 아비시니아의 침략을 물리치고, 퍼족을 물리치고, 쿠르두판의 대부분을 지배했을 때, 또 하나의 짧은 팽창기를 목격했다.그러나 내전과 술탄국을 지키려는 요구는 전사 사회의 자원을 과도하게 확장시키고 그 힘을 약화시켰다.
센나르의 쇠퇴의 또 다른 이유는 법정 업무를 관리했던 비펀지 지류 부족의 족장인 세습 귀족(천사)의 영향력이 커졌기 때문일 것이다.1761년, 전쟁에서 펀즈 군대를 이끌었던 재력가 무함마드 아부 알 카일락은 궁궐 쿠데타를 일으켜 술탄을 유명 인사로 격상시켰다.세나르의 신하들에 대한 지배력은 줄어들었고, 19세기 초에는 더 많은 외딴 지역들이 메크의 명목상의 권위조차 인정하지 않게 되었다.
모피
다르푸르는 모피의 고향이었다.기병으로 유명한 [7]푸르 씨족은 현대 나이지리아 보르노의 카누리와 자주 동맹을 맺거나 반대했습니다.16세기 이 지역이 잠시 키라 일족의 지도자인 보르누 제국의 지배를 받던 혼란기 이후, 술라만 솔롱 (1596–1637)은 경쟁 일족을 대체하고 다르푸르의 첫 번째 술탄이 되었다.술레이만 솔롱은 이슬람을 술탄국의 공식 종교로 선포했다.하지만, 대규모 종교 개종은 교사들을 수입하고, 모스크를 짓고, 그의 신하들을 무슬림으로 강요한 아흐마드 바크르 (1682–1722)의 통치 기간까지 일어나지 않았다.18세기에 여러 술탄들이 다르푸르 왕조의 지배권을 공고히 하고, 알-파시르에 수도를 건설했으며, 쿠르두판의 지배권을 놓고 펀지족과 경쟁했다.
술탄들은 노예 거래를 독점적으로 운영했다.그들은 무역업자들에게 세금을 부과하고 이집트로 보내진 노예들에게 수출세를 부과했으며 다르푸르로 끌려온 노예들의 몫을 가져갔다.일부 가정 노예들은 술탄의 궁정에서 중요한 지위로 진출했고, 이 노예들에 의해 행사된 권력은 18세기 후반 Fur 사무직의 전통적인 계급들 사이에서 격렬한 반발을 불러일으켰다.노예와 전통적인 엘리트들 사이의 경쟁은 다음 세기 내내 반복되는 불안을 야기했다.
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레퍼런스
- ^ "수단 지역"은 수단 공화국의 역사뿐만 아니라, 아랍어로 "흑인의 땅"으로 알려진 더 넓은 사헬의 역사도 포함한다.
- ^ Holt, Peter M.; Daly, Martin W. (1971). History of the Sudan: From the Coming Islam to the present day. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-1138432192.
- ^ Duta, Paul; Ungureanu, Roxelana (November 2016). "The Sudanese civil war – the effect of arabisation and islamisation". Research and Science Today. 2 (12): 50–59. Retrieved 2020-08-05.
Islam has been introduced in Sudan by several religious orders, each with their own interpretations and dogmas, being able to talk about different sects (tariqa), the Muslim Brotherhood corresponding the schools of Muslim thinking. Each Muslim cult has its own structure, leader, space and after independence from Anglo-Egyptian condominium it has its own political party. The multitude of sects and the differences between them do not permit to speak of a Muslim community; over time, the differences between these sects have generated conflicts, fighting against each other allowing the British and Egyptians to successfully apply the adage ‘divide at impera.’
- ^ "인종 차이에 대한 지역 사상의 동원은 사하라 사막의 남쪽 가장자리를 가로지르는 모든 국가에서 식민지 지배가 끝난 이후 발생한 내전을 일으키고 심화시키는데 있어 중요했습니다. [...] 현대의 갈등은 종종 흑인과 동등할 수 있는 오래된 역사를 되짚어 봅니다.약탈적이고 미개한 도적단과 함께 노예와 비흑인을 동반한 d." (커버 텍스트), Hall, Bruce S., A History of Race in Muslim West Africa, 1600–1960.케임브리지 대학 출판부, 2011.
- ^ Hoyland, Robert (2015). In God's Path: The Arab Conquest and the Creation of an Islamic Empire. Oxford: Oxford University Press. p. 77.
- ^ Nicoll, Fergus (2004). The Sword of the Prophet. Sutton: Gloucester. p. 55.
- ^ Minahan, James B. (30 May 2002). Encyclopedia of the Stateless Nations: Ethnic and National Groups Around the World A-Z. ABC-CLIO. p. 625. ISBN 9780313076961. Retrieved 29 December 2015.
추가 정보
이 문서에는 미국 의회 도서관 국가 연구 웹사이트 https://lcweb2.loc.gov/frd/cs/의 퍼블릭 도메인 자료가 포함되어 있습니다. – 수단- 스펜서 트리밍엄, 서아프리카 이슬람사옥스퍼드 대학 출판부, 1962년
- Nehemia Levtzion과 Randall L. Pouwels(에드).아프리카 이슬람의 역사오하이오 대학 출판부, 2000년
- 데이비드 로빈슨. 아프리카 역사에 있어서의 무슬림 협회.케임브리지 대학 출판부, 2004.
- 브루스 S.홀, 무슬림 서아프리카 인종사, 1600~1960년.Cambridge University Press, 2011, ISBN 9781107002876.
외부 링크
- 아프리카에서의 무역과 이슬람의 확산, 헤일브룬 미술사 연대표.뉴욕:메트로폴리탄 미술관(2001년 10월).
