상상 공동체

Imagined Communities
이 기사는 책에 관한 것이다. 그것의 이름을 딴 개념은 상상된 공동체를 보라.
상상 커뮤니티:
Imagined Communities.jpg
초판
작가베네딕트 앤더슨
언어영어
출판된1983년(베르소)
2006년 (제2판)
페이지160
ISBN0860910598

상상 커뮤니티: 민족주의의 기원과 확산에 대한 성찰은 베네딕트 앤더슨이 쓴 책이다. 그것은 정치학과 사회학에서 인기 있는 개념을 소개하는데, 그것은 그것의 이름을 딴 상상의 공동체의 개념을 소개한다. 1983년에 처음 출판되었으며, 1991년에 추가 장과 함께 재발행되었고 2006년에 추가 개정판이 발표되었다.

이 책은 에릭 주엘로우가 "아마도 민족주의에 대해 가장 많이 읽은 책"[2]이라고 묘사하는 [1]등 사회과학 분야에서 영향력이 큰 것으로 널리 알려져 있으며, 사회과학 분야에서 가장 주목받는 10대 출판물에 속한다.[3]

민족주의와 상상의 공동체

앤더슨의 상상 공동체 이론에 따르면 민족주의의 주요 원인은 대중적 자국어 문맹의 중요성 증가, 신권과 세습 군주제에 의한 통치사상을 폐지하려는 운동("개념과 혁명이 신성한 오르다의 정통성을 파괴하고 있던 시대에 탄생한 개념"이라고 한다.계급적 왕조영역... 나라들은 자유를 꿈꾸다... 이 자유의 궤간과 엠블럼은 주권국가", 1991년, 7년)와 인쇄언론자본주의의 출현("자본주의와 인쇄기술의 융합"... 국가 달력, 시계, 언어의 표준화는 책과 일간 신문의 발행으로 구체화되었다.)—[2]산업 혁명의 시작과 함께 일어나는 모든 현상.[2][4]

상상 속의 공동체로서의 국가

앤더슨에 따르면, 국가들은 사회적으로 구성된다.[5] 앤더슨에게 '국가'라는 개념은 비교적 새롭고 다양한 사회 물질적 힘의 산물이다. 그는 한 국가를 "상상된 정치 공동체 - 본질적으로 제한적이고 주권적인 공동체"라고 정의했다.[6] 앤더슨이 말했듯이, 한 국가는 "가장 작은 국가의 구성원들조차 그들의 동료 구성원 대부분을 알지 못할 것이고, 그들을 만나거나 심지어 그들의 이야기를 들을 수 없을 것이기 때문에 상상되고 있다"고 말했다. 그러나 각 국가의 마음속에 그들의 성찬의 이미지가 살아가고 있다.[6] 공동체의 구성원들은 아마도 서로 마주보고 있는 다른 구성원들을 결코 알지 못하겠지만, 그들은 비슷한 관심사를 가지고 있거나 같은 국가의 일부분이라고 동일시 할 수 있다. 회원들은 그들의 친화력에 대한 정신적인 이미지를 마음속에 간직하고 있다. 예를 들어, 당신의 "상상된 공동체"가 올림픽과 같은 더 큰 행사에 참여할 때 당신 나라의 다른 회원들과 함께 느끼는 국가다움을.

국가는 "완벽한 경계가 있지만, 그 너머에는 다른 나라들이 있다"는 점에서 "제한적"이다.[6] 그들은 근대에 어떤 왕조 군주제도 그들에게 권위를 주장할 수 없기 때문에 "주권"이다.

[T]그의 개념은 계몽과 혁명이 신성하게 질서 정연한 계층적 왕조영역의 정통성을 파괴하고 있던 시대에 탄생했다. 어떤 보편적인 종교의 가장 독실한 신자들조차 피할 수 없이 그러한 종교의 살아 있는 다원주의와 각 종교의 존재론적 주장과 영토적 확장 사이의 동질성[불합리성, 분열]에 직면했을 때 인류 역사의 단계에서 성숙에 도달하는 것은 각 종교의 존재론적 주장과 영토적 확장 사이의 동질성[불합리성, 분열]을 꿈꾸는 국가들로서, 국가는 자유가 되기를 꿈꾸며, 하나님 아래 직접적으로 s를 하게 된다.o. 이 자유의 게이지와 엠블럼은 주권국이다.[6]

비록 우리가 상상하는 공동체에서 누군가를 결코 볼 수 없을지라도, 우리는 여전히 그들이 의사소통을 통해 그곳에 있다는 것을 안다.

마지막으로, 국가는 공동체가 된다. 왜냐하면,

각각에 만연할 수도 있는 실제의 불평등과 착취에 관계없이, 국가는 언제나 깊고 수평적인 동지애로 인식된다. 궁극적으로 지난 2세기 동안, 죽이지 않고 수백만 명의 사람들이 그러한 제한된 상상을 위해 기꺼이 목숨을 바칠 수 있도록 하는 것이 바로 이 친목회다.[6]

비평

앤더슨 이론의 첫 번째 주요 비평은 파르타 채터지(Partha Chatterjee)인데, 그는 유럽 식민주의가 민족주의에 사실상 한계를 가졌다고 주장한다. "우리의 상상조차도 영원히 식민 지배를 받아야 한다."(Chatterjee, 1993: 5).

두 번째 비판은 민족주의에 대한 남성적 비전이었다. "수평적 동지애[...]라는 용어는 남성적 연대의 의미를 내포한다."(린다 맥도웰, 1999: 195)

참조

  1. ^ Mylonas, Harris; Tudor, Maya (2021-05-11). "Nationalism: What We Know and What We Still Need to Know". Annual Review of Political Science. 24 (1): 109–132. doi:10.1146/annurev-polisci-041719-101841. ISSN 1094-2939.
  2. ^ a b c "The Nationalism Project: Books by Author A-B". nationalismproject.org.
  3. ^ "The top 100 papers : Nature News & Comment". web.archive.org. 2021-07-28. "An alternative ranking". Retrieved 2021-11-02.
  4. ^ 1936-2015., Anderson, Benedict R. O'G. (Benedict Richard O'Gorman) (1991). Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism (Rev. and extended ed.). London: Verso. pp. 39–40. ISBN 0860913295. OCLC 23356022.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  5. ^ "Benedict Anderson" (PDF).
  6. ^ a b c d e Anderson, Benedict R. O'G. (1991). Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism (Revised and extended. ed.). London: Verso. pp. 6–7. ISBN 978-0-86091-546-1. Retrieved 5 September 2010.

외부 링크

  • 2006년 8페이지의 "런던 리뷰 오브 북스", 제28권 제18호 · 제21호"에 실린 2006년 판의 리뷰
  • 앤서니 레이드가 1983년 판에 쓴 리뷰는 퍼시픽 어페어스, 58권, 3호 (가을, 1985), 페이지 497–499를 발행했다.