루이 리엘의 역사

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캐나다 역사상 가장 많이 연구된 인물 중 하나로 루이 리엘의 편재성 때문에 루이 리엘의 역사학은 당연히 해당 학자에 따라 행동과 반응에 대한 여러 해석과 이해로 이어집니다.캐나다의 역사적 전통에 반란이나 저항 패러다임이 깊이 배어 있는 이유 중 하나는 리엘이 너무 ^[1]많이 연구되었기 때문입니다.여전히 이 기사의 과제는 인간으로서 리엘을 발견하고 ^[2][3]그의 삶과 메티스 역사의 "애로와 비극을 감상"하는 것이지 아이콘을 "창조, 폭로 또는 존경"하는 것이 아닙니다.

초기 연구

A. G. 모리체 목사의 공식 문서와 비 가톨릭적인 출처를 따 레드 리버 반란의 비판적인 역사라는 제목의 첫 번째 역사는 1935년에 출판되었으며, 주요 목적은 타테 ^[1]주교를 변호하는 것이었습니다.1936년에 출판된 국립 메티스의 메티스 코미테 역사서에 대한 모리체의 책에 대한 불만으로 오귀스트 앙리 트레마우단은 역사적인 메티스의 집필을 의뢰받았습니다.이 책은 두 저항에 대해 더 호의적인 설명을 제공했고 리엘을 '민족주의자이자 영국령 캐나다에 의해 억압받는 소수 민족의 지도자'^[1][4]로 묘사했습니다.

또한 1936년에 조지 스탠리는 "서캐나다의 탄생: 리엘 반란의 역사"를 출판했는데, 반란은 "프랑스 가톨릭 퀘벡과 영국 개신교 온타리오의 전통적인 적대관계의 서부 전장"의 표현이 아니라, 국경의 문제, 원시인 대 문명인의 문제,리엘 대 ^[5]서부의.1945년, 프랑스 작가 마르셀 지로는 "메티스 국가가 갈등과 ^[5]전쟁에서 태어났다는 생각을 더욱 확고히 한" 대규모의 눈부신 연구를 한 "르 메티스 카나디앙"을 출판했습니다.하지만, 스탠리, 지로와 다른 역사가들의 이러한 세기 중반의 노력은 거의 영향을 미치지 않았고 2차 세계대전 이후에야 리엘은 점진적으로 국민적 ^[6]영웅으로 변모했습니다.특히 역사가들이 그를 프랑스 가톨릭 캐나다인으로 묘사하는 것을 강조하지 않았을 때 리엘은 ^[7]영어권에서 명성을 얻었습니다.

1957년에 출판된 W.L. 모튼의 매니토바: 역사는 레드 리버 식민지를 "프랑스 가톨릭 메티스와 영국 개신교 ^[8]정착자들 사이의 균형"과 함께 "캐나다를 위한 투쟁의 축소판"으로 묘사합니다.1963년에 출판된 스탠리의 루이스 리엘은 리엘 연구 중에서 벤치마크로 간주되며 리엘을 "캐나다 ^[5]주에 대항하여 패배하는 싸움"으로 설정합니다.

지역학

1960년대와 1970년대에, 지역 연구는 플라나간과 마르텔과 같은 저자들이 리엘이 ^[5]"근대성에 맞서 싸우는 메시아 예언자로 이해되어야" 한다고 주장하는 초기 세대의 전면적인 연구를 점점 더 대체하고 분열시켰습니다.리엘의 동기를 재검토하는 동안, 이 연구들은 스탠리의 야만적인 것과 문명화된 것 사이의 갈등에 대한 더 광범위한 교리를 그대로 남겨 리엘이 ^[9]"저항의 인물로 남아" 있도록 했습니다.

현대 연구

1980년대 역사학자들은 리엘의 '위대한 사람'적 측면에 관심이 적고 메티스의 역사에 더 관심이 있는 것처럼 보였고, "붉은 강 근시"^[10]를 조사하고 리엘을 "캐나다 ^[9]전역의 훨씬 더 광범위한 사회 운동의 지도자"로 보았습니다.예를 들어, 1996년 Hinderland에 대한 국토안보부의 출판물: 변화하는 붉은 강 메티스의 세계는 붉은 강 메티스를 사회와 ^[9]정치 사이에 두는 것으로 주목할 만합니다.2003년에 출판된 알버트 브라즈의 연구 거짓 배신자는 리엘의 삶의 차원을 조사하는 데 "캐나다인들이 ^[9]스스로를 정의할 수 있는 다른 것"을 만드는 데 기여한 획기적인 사건이었습니다.하지만 Maggie Siggins의 자유주의적 휴머니즘적 리엘: 혁명의 삶과 J.M. Bumsted의 리엘 대 같은 최근 전기들이 있습니다. 캐나다: 반란군 만들기는 여전히 리엘을 캐나다의 다른 것으로 그리고 있으며, 리엘과 저항군은 지적 및 문화적 ^[9]역학이 거의 없는 정치-군사적 틀에 고정되어 있습니다.아담 고드리, 대런 오툴, 크리스 안데르센과 같은 최근의 이론가들에게 "저항은 메티스 ^[9][11]민족성의 중심 요소입니다."

1988년, 스탠리는 리엘을 "캐나다의 전설"과 "우리 ^[12][13]인류 역사의 위대한 주제들의 의인화된 우리의 햄릿"이라고 언급했습니다.

정신 건강 및 시험 연구

그의 2008년 논문 논 컴포지션:^[14] 루이 리엘의 'Insanity, Gregory Betts'의 역사적 서술에 대한 메타 역사적 조사는 스탠리가 제안한 4가지 리엘 비판적 관점 범주인 "프랑스어와 종교적 권리의 옹호자, 혼혈 애국자, 리엘, 리엘,최초의 서부 캐나다 지도자이자 예언자이자 비전가인 이 네 가지 이념적 경계는 "역사가들이 ^[15]사건의 의미를 결정하는 데 어떻게 참여하는지에 대한 자의식적 인식으로 리엘 역사를 높이는 최초의 메타 역사적 제스처 중 하나"를 나타냅니다.벳츠는 루이 리엘의 광기에 대한 모든 해석에 두 개의 상수가 존재한다고 결론짓습니다. 그의 광기는 도덕적으로 혐오스럽고 만약 그가 광기로 결정적으로 증명되었다면, 그의 삶과 정치의 도덕적 진실성은 고통 ^[16]받았을 것입니다.벳츠는 시긴스와 스탠리를 인용하여 리엘이 미치지 않았다는 취지로 말합니다.벳츠는 그의 논문의 결론을 이렇게 끝맺습니다. 의심이 섞인 참혹한 침묵은 망명지에 의해 감동받은 모든 사람들에게 퍼져 있습니다. 그들이 될 수 있었던 사람들이나 영웅이 될 ^[17]수 있었던 사람들과는 상관없이 말입니다.

1975년에 출판된 브라운의 1885년 반역의 의미는 많은 탐구적인 질문들을 제기합니다.반역죄의 혐의가 리엘의 범죄에 제대로 적용되었습니까? 미국 시민에게 그런 혐의를 적용하는 것이 합법적이었습니까? 리엘이 재판을 ^[18]받을 당시 1352년 반역죄의 법은 북서 영토에 있었습니까?그는 "법적으로 리엘에게 불리한 것은 적절한 혐의였다"고 결론짓고, 리엘의 미국 시민권은 "그는 죽을 때까지 영국의 신하였다"며 "그는 지역 ^[18]충성의 교리에 따라 외국인으로서 법적으로 기소되었다"고 결론짓습니다.

2021년, RCMP 헤리티지 센터는 존 콜터의 무대극 "Trial of Louis Riel" 제작 55주년 기념일을 개최했는데, 제작 발표 및 프로그램 기록 보관소는 심각하게 부족한 자신의 변호사가 리엘의 학대에 대해 제기한 문제에 대해 언급합니다.존 A 사이의 부적절한 재판 관련 서신 교환맥도날드와 법무부 장관 알렉산더 캠벨, 존 A.집행 ^[19]전 의료위원회 보고서 내 배심원 전원의 자비 권고에 대한 맥도날드의 처리와 거부, 그리고 "조작, 기만, 허위의 노골적인 시도".

리엘과 역사적 실천

하몬에 따르면:

국가적 위기, 특히 1869년과 1885년의 저항군(이전에는 반란군이라고 불림)과 관련된 리엘은 아마도 캐나다 역사상 가장 많이 쓰여진 인물일 것입니다.결과적으로, 그는 다양한 관심사를 위해 소개되고 다시 소개되었습니다.개신교 폭력에 대한 가톨릭 순교자, 영국 광신도들에 의해 짓밟힌 프랑스 애국자, 정신적 지도자, 정신이상자, 국가의 아버지, 원주민 영웅.이 서론은 캐나다 역사 검토(CHR)의 100년간 존재해온 캐나다 역사 연구 및 저술에 대한 리엘의 중요성을 반영합니다.그것은 CHR이 캐나다의 역사적 관행의 전문화를 위한 중요한 수단이었고, Riel은 그 과정에서 중요한 역할을 했다고 주장합니다.이 입문 에세이는 문명화와 비문명화 리엘, 미국화와 비미국화 리엘, 신비화와 탈미스테리화 리엘, 그리고 캐나다 도시화의 4단계를 식별하는 맥락과 해석을 제공합니다.그것은 루이 리엘의 역사가 캐나다에서 직업사의 출현과 얽히고설킨다는 결론을 내립니다.^[20]

메모들

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