허먼 위스

Herman Wirth
1920년 3월, Dietsche Trekvogels의 일원으로서 그의 왕과 함께 Herman Wirth.

헤르만 위르트(Herman Wirth Rooper Bosch 또는 Herman Felix Wirth 또는 헤르만으로 대체적으로 언급됨) (Utrecht에서는 1885년 5월 6일 ~ 1981년 2월 16일 쿠셀에서는 1981년 2월 16일)는 네덜란드-독일 역사학자, 나치 및 고대 종교와 상징의 학자였다. 그는 SS 조직인 안네르베를 공동 설립했으나 후에 하인리히 힘러에 의해 밀려났다.

전기

1885년 5월 6일 위트레흐트에서 태어난 위르트는 위트레흐트와 라이프치히에서 플랑드르 네덜란드어 문학과 문학, 역사, 음악학을 연구하여 1911년 바젤 대학에서 네덜란드 민요의 종말에 관한 논문으로 박사학위를 받았다.[1] 그는 1909년부터 베를린 대학에서 네덜란드어를 가르쳤다.

1914년 제1차 세계대전이 발발했을 때 위르트는 독일군에서 군 복무를 자원했고, 그곳에서 독일 점령 벨기에의 플랑드르 분리주의자들을 감시하는 임무를 맡았다. 1916년 그는 훈장을 받고 제사에서 해임되었으며, 이후 빌헬름 2세에 의해 교수(타이틀러 교수)로 임명되었다.[1] 1918년 그는 브뤼셀 왕립 음악원의 교수가 되었다. 전쟁이 끝난 후, 그와 그의 아내는 네덜란드로 이주하여 민족주의적인 완데르보겔 단체를 설립하고 전통 민속음악에 헌신했다. 그때쯤 위르스는 바아른의 체육관에서 임시직 교사로 일하게 되었다.

1922년 8월 독일 마르부르크에서 명예교수가 되었으나, 1924년 2월까지 스네크(네덜란드)에서 교사로 또 다른 직업을 얻었다. 이것은 그에게 프리시아의 민속 문화와 오래된 것으로 보이는 오에라 린다북의 역사에 대해 깊이 조사할 기회를 주었다. 1925년에 그는 NSDAP에 가입했다. 그러나 1926년 그의 회원 자격은 단종되었는데, 이는 그가 유대인 후원자들을 겁주고 싶지 않았기 때문인 것으로 보인다.[1]

나치 프리 히스토리

그 후 위르스는 "대서양 북유럽 민족의 선사"에 관한 책을 출판했다(독일어: Völkisch 서클에서 매력을 찾은 Fireschichte der antlantisch-nordischen Rasse). 1932년 10월부터 위르스는 메클렌부르크슈베린의 NSDAP 주정부의 지원을 받아 로스토크 대학의 교수직과 연관된 Forschungsinstitut für Refuchichte를 Bad Doberan에 설치하려고 시도했다. 위르스가 이끄는 이 책은 NSDAP의 저명한 지식인들 사이뿐만 아니라 전문가들 사이에서도 엄청난 논란을 불러일으켰다. 자금 부족과 위스의 값비싼 생활 방식 때문에 이 연구소는 1년 만에 문을 닫았다. 1928년에 설립된 헤르만-위르트-게셀샤프트도 피해를 입었다.[1]

NSDAP의 권좌에 오른 후, 1934년에 당에 다시 입당했고, 얼마 지나지 않아 슈츠타펠[1](SS, 회원번호 258.776)의 회원이 되었다. 그는 아돌프 히틀러에 의해 개인적으로 이전의 NSDAP 번호(20.151)를 다시 받았다.

1933년 초여름, NSDAP 내의 친구들은 베를린 대학의 신학 교수진에서 책임을 가르치지 않고 위르트가 비상한 교수직에 임명될 수 있도록 도왔다. 그는 또한 베를린 근처에 야외 박물관인 독일 아네르베를 설립하는 것에 대해 프러시아 교육부와 협상했다. 또한 위르트는 언론인이자 나치 기능가인 요한 폰 레어스와 산업가 루드비히 로슬리우스의 도움을 받아 게셀샤프트 퓌르 게르마니체 우르- 운트 보르게슈치히테로 조직을 재창립했다. 후자는 1920년대부터 Wirth를 지지했고, Der Aufgang der Menschheit의 출판비를 지불했다.[1]

1933년과 1935년 사이에 교회들 사이에 나치당이 부추긴 커다란 철학적 충돌과 벵키슈 이론에 의해 뒷받침된 신파간주의가 있었다.[2] 위르트는 독창적인 일신교의 북유럽 출신이라는 관점에서 기독교를 재해석하려 했던 사람들 중 한 명이었다.[2] 자유사상 신파간들은 1933년 지지 단체를 결성하여 위르트, 야콥 빌헬름 하우어, 그리고 1934년까지 에른스트 베르그만과 수많은 전 공산주의자들을 포함시켰다.[3]

1934년에 Wirth는 그의 컬렉션을 주최하고 전시하기 위한 Deutsches Annerebe e.V라는 단체를 만들 계획을 세웠다. 비록 로즐리우스의 부축을 받았지만, 베레인은 겉보기에는 전혀 설치되지 않았다. 그러나 폰 리어스는 위스의 생각에 관심이 있는 하인리히 힘러와 리처드 발터 다레와 접촉하게 했다.[1] 1935년부터 힘러와 다레가 후원한 위르트는 공동 설립하여 SS의 "독일 조상 유산을 연구"하는 안네르베를 이끌었다. 1937년 히믈러는 안네르베를 재구성하여 위르스를 실권이 없는 '명예로운 대통령'으로 만들고 그를 월터 뷔스트로 교체하였다. 1938년 위르스도 안네르베 내 부서를 잃었고 1939년 에렌프레스덴트(Ehrenpretsident)라는 직책을 잃었다.[4]

위르스는 히믈러의 거듭된 자금 지원을 받으며 연구를 계속했고, 두 사람 모두 연락을 유지했다. 위르스는 SS 장교로 남아있었지만, 힘러스의 동의에도 불구하고, 마르부르크 대학교에서 새로운 직업을 찾는데 어려움을 겪었다.

제2차 세계 대전 후

1945년 미군에 의해 붙잡힌 위르스는 2년 동안 억류되어 인터뷰를 했다. 네덜란드에서 달갑지 않은 감정을 느낀 그는 스웨덴으로 이주한 뒤 1954년 마르부르크로 돌아와 사학자로 살았다.

나치 원칙을 계속 옹호했지만, '우르쿨투렌'에 대한 위르트의 가르침은 진화하는 대안 장면에서 공명을 발견했고, 1970년대 북미 원주민 집단으로부터 지지를 얻었다. 1970년대 후반, 주 정부를 포함한 라인란트팔라티네이트의 정치인들과 쿠셀의 대표단은 리히텐베르크 성의 십일장에 위스의 민족학 컬렉션을 전시하기 위한 박물관을 설치하는 프로젝트를 지지했다. 저널들이 그의 과거에 대해 쓰기 시작했을 때, 그 프로젝트는 중단되었다.[5]

칠레의 영향력 있는 네오나지 미겔 세라노는 1979년 9월 위르스를 인터뷰했다. 세라노에 따르면, 위르스는 그에게 자신의 마그넘 opus Crazleabuch가 최근에 도둑맞았다고 불평했다. 실제로, 위르스가 1933년과 1969년 사이에 유라 린다 크로니클의 대안이 될 수 있는 반제학 텍스트에 대해 작업했다는 징후가 있다. 이후 세라노와 러시아 철학자 알렉산드르 듀긴의 출판으로 인해 주요 원고를 잃어버렸다는 사상은 극우계에서 모종의 컬트적 지위를 얻었다.

Wirth는 1981년 쿠셀에서 죽었다.

철학

위스는 문명이 고고학적 발견과 역사적 기록에 기록된 것처럼 단순한 삶의 방식만이 들어 올릴 수 있는 저주라고 주장했다. 그는 낭만적인 민족주의와 게르마니아로 비난을 받아왔다.[6] He was also criticized by German scholars of his time, like Bolko von Richthofen, Gerhard Gloege, Arthur Hübner and Karl Hermann Jacob-Friesen [de], for "gullibly refusing to accept" the evidence that proved Ura Linda chronicle (a 6th–1st century BC chronicle of a Frisian family that he translated) a forgery.[7]

위르스는 유럽 문명의 기원을 북아메리카와 유럽을 잇는 북대서양에 위치했다고 생각했던 신화적 섬 아틀란티스섬에 두었다. 그곳의 주민들은 순수한 아리아인일 것으로 추정되며 유럽인들뿐만 아니라 북미 원주민들의 문화와 유럽을 넘어 더 넓은 "구세계"의 문화에 영향을 주었다. 위르스에 따르면, 이 아틀란테인들은 계절과 함께 모습이 바뀐 한 신과 그 아들 힐스브링거를 숭배했다. 그들의 종교에서 사제들이 중요한 역할을 했다. 위르스는 유대인과 기독교인 둘 다 이 원래의 종교의 변태라고 생각했다. 그는 자신을 공생학자라고 생각했고 게르만 민족을 아틀란티스의 이러한 주민들의 직접적인 후손이라고 생각했다. 이와 같이 게르만 문화를 연구하는 것은 옛 사람들의 본래의 문화를 재구성하는 한 방법이었다. 이 모든 연구는 종교적인 것뿐만 아니라 명백한 정치적인 것으로 여겨졌다.[1]

위르스의 사상은 브레멘의 Bötcherstraze에 있는 Haus Atlantis의 디자인에 영감을 주었다. 이것은 히틀러가 1936년 독일 제국 스파르타그에서 한 연설에서 언급되었는데, 히틀러는 "Bötcher-Stra-en-Kultur"를 비난했다.[1]

저작물

  • 데르 아우프강 데르 멘슈이트(인류계), 1928년
  • 1931-1936년 헤이힐리지 우르슈리프트 데르 멘슈헤이트
  • 다이 우라 린다 크로니크(Ura Linda Chronicle), 편집자, 1933년

인용구

  1. ^ a b c d e f g h i Mahsarski, Dirk (2013), ""Schwarmgeister und Phantasten" - die völkische Laienforschung", in Focke-Museum, Bremen (ed.), Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 50–56, ISBN 978-3-534-25919-9
  2. ^ a b Die Missionsanstalt Hermannsburg und der Nationalsozialismus: 데어 Weiner einer Miliuitution zwischen Weimer Republik und Nachkriegszeit, Gunther Scendel, RIT Verlag Münster, 2008 페이지 300
  3. ^ 다이 네이션 vor Gott. 주르 보츠하프트 데르 키르케는 드리텐 라이히다. 1933년 베를린 헬무트 슈라이너 편집장 월터 귄네스
  4. ^ Halle, Uta; Mahsarski, Dirk (2013), "Forschungsstrukturen", in Focke-Museum, Bremen (ed.), Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, pp. 57–64, ISBN 978-3-534-25919-9
  5. ^ 스헨켈 데르 괴틀리헨. 인: 더 슈피겔. 40/1980 (1980년 9월 29일)
  6. ^ 카터, M. (1974년) Das Ahnenerbe der SS 1935-1945: ein Beitrag zur Kulturpolitik Des Dritten Reiches, Studien zur Zeitgeschichte/Institut für Zeitgeschichte, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt, pp.11-16 (as cited in Arnold, Bettina, Pseudoarchaeology and nationalism, a contribution in Archaeological Fantasies' (ed. 개럿 G. Fagan), Routrege, 2006, ISBN 0-415-30593-4, 페이지 163
  7. ^ 카터(1974), 페이지 16 (아놀드(2006년), 페이지 163에 인용)

추가 읽기

외부 링크