길버트 리빙스턴 윌슨
Gilbert Livingston Wilson길버트 L.윌슨 | |
|---|---|
| 태어난 | 1868 |
| 죽은 | 1930년 6월 8일 |
| 교육 | 1899년 프린스턴 신학교 학사, 비텐베르크 대학교 졸업; 미네소타 대학교 인류학 박사, 1910년 |
| 직업 | 민족학자, 장로교 목사 |
| 고용주 | 마칼레스터 대학교 |
| 로 알려져 있다. | 히다차 문화 문서화, 아메리카 원주민과 함께한 초기 인명 인류학 연구자 중 한 명 |
| 배우자 | 에이다 마이어스 |
| 아이들. | 한 아이 |
| 친척들. | 형제, 프레드릭; 양어머니, 버팔로 버드 우먼, 양동생 에드워드 굿버드 |
길버트 리빙스턴 윌슨(Gilbert Livingston Wilson, 1868년 – 1930년)은 미국의 민족학자였으며 장로교 목사였다.그와 그의 형은 버팔로 버드 우먼, 그녀의 동생 헨리 울프 촌장, 그리고 그녀의 아들 에드워드 굿버드 세 명의 히다타 가문의 삶을 기록했다.윌슨의 광범위하고 상세한 저술은 히다타족은 물론 역사가와 인류학자들에게도 중요한 정보원으로 남아 있다.[1]
삶과 일
길버트 윌슨은 1868년 오하이오주 스프링필드에서 태어났다.비텐베르크 대학을 졸업하고 1899년 프린스턴 신학교에서 학사 학위를 취득했으며, 미네소타 무어헤드에서 장로교 목사로 서품되었다.그 후 그는 비텐베르크로 돌아와 석사 학위를 취득했다.1902년 노스다코타 주의 만단에서 목사가 되었다.윌슨은 인디언 생활과 민속학을 공부하는 것을 즐겼기 때문에 북미 원주민 근처에 사는 것에 흥분했고, 인도의 생활과 풍습을 정확하게 묘사한 동정어린 아동 도서를 쓰고 싶어했다.[1]윌슨은 1909년 스프링필드의 에이다 마이어스와 결혼하여 한 아이를 낳았는데, 이 아이는 이른 성년에 갑자기 세상을 떠났다.말년에 윌슨은 미네소타주 스틸워터의 목회자일 뿐만 아니라 세인트폴의 마칼레스터 대학에서 인류학 교수로 재직하면서 목사직을 겸직하기도 했다.[1]
윌슨의 민족학자 경력은 1905년 스탠딩록 보호구역에 있는 수족을 방문하면서 시작되었다.이 초기 작품에서 두 권의 책이 나왔다.익토미 신화(1906)와 인도 영웅 이야기(1907).이듬해 길버트와 그의 동생 프레드릭은 노스다코타에 있는 포트 베스톨드 인디언 보호구역에 있는 나이든 히다타 여인 버팔로 버드 우먼을 방문했다.이것은 본격적으로 윌슨의 히데타 생활에 대한 세심한 문서화가 시작되었다.다음 해에 그는 버팔로 버드 우먼의 다른 가족 구성원들을 장학금에 포함시켰는데, 가장 두드러지게 그녀의 오빠 헨리 울프 치프와 그녀의 아들 에드워드 굿버드였다.윌슨 역시 1909년 버팔로 버드우먼의 아들로 프레리 치킨 클랜에, 에드워드에게는 형제로 입양되었다.[2]
이러한 관계에서 나온 많은 출판 작품들(사후 일부) 중에는 '히다타 농경'이라는 민족 작품들이 있었다. 인도 해석(1917), 히다타 문화의 말과 개(1924), 히다타 독수리 트래핑(1929), 히다타 지구로지(1934), 어린이 책 붉은 어린이 신화(1907), 인도 영웅 이야기(1916) 등이 그것이다.그는 또한 와힌에서 버팔로-버드-우먼과 굿버드의 자서전: 인디언 소녀 이야기, Tell by Sheel and[3] the 인디언 굿버드를 출간했다.[4]
윌슨의 포트 베스톨드에서의 초기 작업에서, 그는 기독교로 개종하여 번들 소유의 책임을 지게 되는 것을 경계하는 울프 추장에게서 워터버스터 씨족 약 보따리를 사들여 큰 논란을 일으켰다.[5]그 후 윌슨은 부유한 뉴욕의 수집가에게 그 보따리를 팔았는데, 이것은 많은 히데타, 특히 워터버스터 씨족 출신의 사람들을 화나게 했고, 또한 윌슨의 유산을 막으려고 했던 노스다코타 주 역사 학회의 큐레이터를 화나게 했다.하지만 윌슨의 입양된 가족은 윌슨을 지지했고 윌슨이 연구를 계속할 수 있도록 허락했다.[6]
알프레드 젠크스의 학생이었던 윌슨은 1910년 미네소타 대학에서 인류학 박사학위 취득자가 되었다.그는 1916년에 그의 논문인 Hidatsa 농업으로 학위를 받았다. 인도의 해석,[7] 이 작품은 북부 평원 민족학의 고전이며, 오늘날에도 학자들에 의해 전통적인 히데타 농경 관행에 대한 통찰력을 얻기 위해 사용되고 있다.
윌슨은 1930년 6월 8일 사망하였고, 그의 아내는 그의 작품을 미네소타 역사 학회에 기증하였다.
레거시
"[히다타 독수리 포획은] 모든 인류학 문헌에서 가장 훌륭한 걸작 중의 하나이다." -클로드 레비[8] 스트라우스
"히다타 사람 가운데서 나는 또 다른 페그를 빼앗겼다.길버트 L 목사님윌슨은 특별히 교양 있는 것도 아니고 어떤 의미에서도 지적인 것도 아니었지만, 뛰어난 관찰자였다.인종적 세부 사항 기록에서…훈련을 받은 민족학자인 나는 그와 경쟁하기 시작할 수 없었다." -로버트 로위[9]
"윌슨 박물관의 인도 인종 자료 모음집은 규모, 포괄성, 문서화 측면에서 평원 인디언 부족을 위한 미국 박물관 소장품들 중에서 흔치 않은 것이다.[1]
위의 인용에서 증명되었듯이, 길버트 윌슨은 빈틈없는 관찰자였고, 예민하고 재능 있는 작가였으며, 철저하고 끈기 있는 연구자였다.그의 연구는 당시 포괄적인 노트와 재료 견본, 광범위한 사진, 스케치, 왁스 실린더에 녹음된 음향 기록과 같은 예술적 방법의 현주소로 여겨졌던 것을 사용했으며, 그는 비록 이것이 크게 간과되고 있지만, 미국 인디언들과 함께 전기 인류학을 연구하는 초기의 실무자 중 한 명이었다.[1]클로드 레비 스트라우스에 따르면, 윌슨은 "제보자들로 하여금 자유롭게 대화하게 하고, 그들의 이야기, 일화, 명상 등에서 조화롭고 자발적인 융합을 존중하는 영감을 얻었다"[10]고 말했다.
윌슨은 비교적 계몽되고 민감한 인류학을 실천하는 것 외에도 출판된 글, 노트, 사진, 편지 등의 방대한 기록도 남겼다.이는 과거 문화에 관심이 있는 역사학자, 고고학자, 기타 인류학자들뿐만 아니라, 1세기 이상의 체계적인 동화를 거친 후, 집단 구술 문헌에 여전히 존재하는 것을 보완할 수 있는 물질적 기록을 가질 수 있는 히다타족 자신에게도 호재로 작용했다.[11]
선택한 게시물
- 1903년 어린 못생긴 소년과 곰, 그리고 레인보우 뱀.만단, ND.
- 1904년 인디안 레전드.여성 홈 컴패니언 31: 47-48
- 1906년 익토미 신화.노스다코타 주 역사학회의 소장품: 474-475
- 1907년 붉은 어린이 신화.일러스 프레데릭 N윌슨긴앤코보스턴, MA.
- 1916년 인도의 영웅 이야기.일러스 프레데릭 N윌슨아메리칸 북 컴퍼니뉴욕, 뉴욕.
- 1917년 히다타 인디언의 농업: 인도 해석.사회과학 연구 9번.미네소타의 대학교, 미니애폴리스, MN.
- 1924 히다타 문화의 말과 개.미국 자연사 박물관의 인류학 논문 15: 125–311.
- 1926년 히다타 독수리 사냥.미국 자연사 박물관의 인류학 논문 30장 99-245절.
- 1934년 히다타 어슬로드지.에드 벨라 웨이츠너미국 자연사 박물관의 인류학 논문 33장: 341–420.
메모들
참조
- 베이커, 제라드 1987년히다타 종교 체험.독립의 길.에드 캐롤린 길먼 & 메리 제인 슈나이더미네소타 역사 학회, 세인트 폴, MN.
- 길만, 캐롤린 & 메리 제인 슈나이더, 1987년늑대 족장이 신사를 판다.독립의 길.에드 캐롤린 길먼 & 메리 제인 슈나이더미네소타 역사 학회, 세인트 폴, MN.
- 굿버드, 에드워드 1914년인디언 굿버드: 길버트 L에게 직접 들려준 그의 이야기 윌슨.일러스 프레데릭 N윌슨뉴욕주 뉴욕주 플레밍 리벨. MN. 세인트 폴, 1985년 미네소타 역사학회 기자 재교재.
- 로위, 로버트, H. 1959.로버트 로위: 인종학자: 개인 기록.캘리포니아 대학교 버클리, 캘리포니아 주립대 프레스
- 맥시디윅 1921년와히네: 인도 소녀 이야기: 길버트 L에게 혼자 들려주었다. 윌슨 박사일러스 프레데릭 N윌슨MN 세인트 폴의 웹 출판사
- 슈나이더, 메리 제인 1985년소개굿버드 인디언: 길버트 L에게 직접 들려준 그의 이야기 윌슨.일러스 프레데릭 N윌슨뉴욕주 뉴욕주 플레밍 리벨. MN. 세인트 폴, 1985년 미네소타 역사학회 기자 재교재.
- 울워스, 앨런 1987년 R.히다타 연구에 대한 윌슨족의 공헌.독립의 길.에드 캐롤린 길먼 & 메리 제인 슈나이더미네소타 역사 학회, 세인트 폴, MN.
