엘리자베스 캐디 스탠턴

엘리자베스 캐디 스탠턴
엘리자베스 캐디 스탠튼, 1880년, 65세
태어난	(1815-11-12)1815년 11월 12일 미국 뉴욕 존스타운
죽은	1902년 10월 26일(1902-10-26) (86세) 미국 뉴욕시
직업	작가 참정권론자 여성 인권 운동가 폐지론자
배우자	헨리 브루스터 스탠턴 (m.1840; 1887년 사망)
아이들.	7명, 테오도르와 해리엇 스탠튼 블래치 포함
상위 항목	대니얼 캐디(아버지)와 마거릿 리빙스턴(어머니)
친척들.	제임스 리빙스턴(할아버지) 게릿 스미스 (쿠신) 엘리자베스 스미스 밀러 (쿠신) 노라 스탠튼 바니(손녀)
서명

엘리자베스 캐디 스탠튼(Elizabeth Cady Stanton, 1815년 11월 12일 ~ 1902년 10월 26일)은 미국의 작가 겸 활동가로 19세기 중후반 미국의 여성인권운동 지도자였다.그녀는 1848년 세네카 폭포 협약의 주역이었으며, 여성의 권리를 논의하기 위한 유일한 목적으로 소집된 최초의 협약이었으며, 이 협약의 주요 저자가 되었다.여성의 투표권을 요구하는 그녀의 요구는 전당대회에서 논란을 일으켰지만, 곧 여성 운동의 중심축이 되었다.^[1]그녀는 다른 사회 개혁 활동, 특히 폐지론에도 적극적이었다.

1851년에 그녀는 수잔 B를 만났다. 앤소니는 수십 년간의 파트너십을 맺어 여성인권운동의 발전에 결정적인 역할을 했다.남북전쟁 당시 노예제 폐지 운동을 위해 여성 충성국민연맹을 설립했고, 당시까지 미국 역사상 최대 규모의 청원운동으로 이끌었다.그들은 여성의 권리를 위해 일하기 위해 1868년에 혁명이라는 신문을 시작했다.

전쟁이 끝난 후 스탠튼과 앤서니는 미국 평등권 협회의 주요 조직원이었는데, 이 협회는 아프리카계 미국인과 여성 모두에게 평등한 권리, 특히 참정권을 위해 캠페인을 벌였다.흑인 남성에게만 참정권을 주는 미국 헌법 수정 제15조 개정안이 발의되자, 그들은 참정권을 모든 아프리카계 미국인과 모든 여성들에게 동시에 확대해야 한다고 주장하며 반대했다.그 운동의 다른 사람들은 그 개정을 지지했고, 그 결과 분열되었다.분열을 초래한 쓰라린 논쟁 동안 스탠튼은 때때로 엘리트주의적이고 인종적으로 잘난 체하는 언어로 그녀의 생각을 표현했는데, 이 때문에 그녀의 오랜 친구 프레드릭 더글라스는 그녀를 비난했다.

스탠튼은 앤서니와 함께 이 운동의 날개를 대표하기 위해 만든 전국 여성 참정권 협회의 회장이 되었다.스탄턴은 20여 년 후 분열이 치유되자 연합 조직인 미국전국여성참정권협회의 초대 회장이 되었다.이것은 대부분 명예로운 자리였다; 스탠튼은 조직의 점점 더 여성의 투표권에 초점을 맞추고 있음에도 불구하고 넓은 범위의 여성 인권 문제를 계속 연구했다.

스탠튼은 여성 참정권 제1권 3권의 1차 저자로, 주로 자신의 편향에 초점을 맞추어 이 운동의 역사를 기록하기 위한 대대적인 노력이었다.그녀는 또한 여성에 대한 태도가 덜 문명화된 시대로부터의 편견을 반영한다는 전제하에 이루어진 성경에 대한 비판적 고찰인 <여성의 성경>의 1차 저자였다.

유년기 및 가족 배경

엘리자베스 캐디는 뉴욕 존스타운의 선두 가문에서 태어났다.마을의 주요 광장에 있는 그들의 가족 저택은 무려 12명의 하인들이 관리하고 있었다.그녀의 보수적인 아버지 다니엘 캐디는 이 주에서 가장 부유한 지주 중 한 명이었다.연방당 소속으로, 미국 의회에서 한 임기를 지내고 뉴욕 대법원에서 판사가 된 변호사였다.^[2]그녀의 어머니 마거릿 리빙스턴 캐디는 1867년 폐지운동의 급진적인 게리슨파를 지지하고 여성 참정권 청원서에 서명하는 등 더욱 진보적이었다.^[3]

엘리자베스는 열한 명의 아이들 중 일곱 번째 아이였는데, 그 중 여섯 명은 모든 소년들을 포함하여 완전한 성년이 되기 전에 죽었다.아이를 너무 많이 낳아 기진맥진했던 그녀의 어머니는 그렇게 많은 아이들이 죽는 것을 보는 괴로움으로 마음이 움츠러들고 우울해졌다.맏딸인 트라이페나는 남편 에드워드 바야드와 함께 어린 아이들을 키우는 데 많은 책임을 떠맡았다.^[4]

스탄턴은 회고록 '80년 & 모어'에서 어렸을 때 그녀의 집에는 세 마리의 아프리카계 미국 남성들이 있었다고 말했다.연구원들은 그들 중 한 명인 피터 티아웃이 노예였으며 1827년 7월 4일 뉴욕 주의 모든 노예가 해방될 때까지 그렇게 남아있을 것이라고 결론지었다.스탠튼은 그녀와 그녀의 언니들이 테아베와 함께 성공회에 참석했고 백인 가족들과 함께 앞이 아닌 교회 뒤편에 함께 앉았다고 말하면서 그를 애틋하게 회상했다.^[5][6]

교육 및 지적 발달

스탠튼은 그녀 시대의 대부분의 여성들보다 더 나은 교육을 받았다.그녀는 15살까지 고향의 존스타운 아카데미를 다녔다.수학과 언어의 고급반에서 유일한 여학생인 그녀는 학교 그리스 대회에서 2등을 하고 실력 있는 토론자가 되었다.그녀는 학교 생활을 즐겼으며, 성관계 때문에 그곳에서 어떠한 장벽도 마주치지 않았다고 말했다.^[7][8]

그녀는 뉴욕주 쉐넥타디의 유니언 칼리지 졸업 직후 마지막 살아남은 동생 엘레아자가 스무 살의 나이로 세상을 떠났을 때, 여성에 대한 사회의 낮은 기대를 날카롭게 인식하게 되었다.그녀의 아버지와 어머니는 슬픔으로 인해 무력해졌다.열 살의 스탠튼은 그녀가 오빠의 모든 것이 되도록 노력하겠다고 말하면서 아버지를 위로하려고 애썼다.그녀의 아버지는 "오 내 딸아, 네가 소년이었으면 좋겠어!"^[9][8]라고 말했다.

스탠튼은 어렸을 때 많은 교육 기회를 가졌다.그들의 이웃인 사이먼 호삭 목사는 그녀에게 그리스어와 수학을 가르쳤다.그녀의 처남이자 유니언 칼리지의 전 동창인 에드워드 바야드는 그녀의 철학과 기마술을 가르쳤다.그녀의 아버지는 그녀가 저녁 식탁에서 그의 법률 사무원들과 토론에 참여할 수 있도록 그녀의 법학 서적을 가져왔다.그녀는 대학에 가고 싶었지만, 그 당시 어떤 대학도 여학생들을 받아들이지 않았다.게다가 그녀의 아버지는 처음에 그녀에게 더 이상의 교육이 필요하지 않다고 결정했다.그는 결국 엠마 윌러드가 설립하고 운영하는 뉴욕 트로이의 트로이 여자 신학교에 그녀를 입학시키는 데 동의했다.^[8]

스탠튼은 자신의 회고록에서 트로이 학생 시절 복음주의 전도사 겸 부흥운동의 중심인물인 찰스 그랜디슨 피니가 행한 6주간의 종교 부흥에 크게 동요했다고 말했다.어린 시절의 칼뱅주의 장로교와 결합한 그의 설교는 "판단의 공포가 내 영혼을 사로잡았다.잃어버린 사람들의 환영이 내 꿈을 괴롭혔다.정신적 고뇌가 내 건강을 위협했다."^[10] 스탄턴은 아버지와 매형이 피니의 경고를 무시하도록 설득한 공로를 인정했다.그녀는 나이아가라 폭포로 6주간의 여행을 떠나면서 이성적 철학자들이 자신의 이성과 균형감을 회복한 작품을 읽었다고 말했다.로리 D.스탠튼의 전기 작가 중 한 명인 긴즈버그는 이 이야기에 문제가 있다고 말한다.우선, 피니는 스탠튼이 그곳에 있는 동안 트로이에서 6주 동안 설교를 하지 않았다.긴즈버그는 스탠튼이 어린 시절의 기억을 장식해 여성이 종교의 마법에 걸려 스스로에게 해를 끼친다는 자신의 믿음을 강조했다고 의심하고 있다.^[11]

결혼과 가족

젊은 여성으로서 스탠튼은 그녀의 사촌인 게리트 스미스의 집으로 자주 여행을 갔고, 그녀 역시 뉴욕 북부에서 살았다.그의 견해는 그녀의 보수적인 아버지의 견해와는 매우 달랐다.스미스는 노예화된 흑인 노예들의 무장 봉기를 촉발시키기 위해 존 브라운이 하퍼스 페리를 급습하는 데 자금을 지원한 "시크릿 식스"의 회원이자 폐지론자였다.^[12]스미스의 집에서 그녀는 저명한 폐지론자인 헨리 브루스터 스탠튼을 만났다.아버지의 유보에도 불구하고 이 부부는 1840년 결혼식에서 '오비'라는 단어를 생략하고 결혼했다.스탠튼은 나중에 "나는 내가 동등한 관계를 맺고 있다고 생각하는 한 사람의 말에 순종하기를 완강히 거절했다"^[13]고 썼다.흔치 않은 일이지만, 이런 관습은 전에 없던 일이 아니었다; 퀘이커스는 얼마 전부터 결혼식에서 "오비"를 생략하고 있었다.^[14]스탠튼은 그녀 자신의 일부로 남편의 성을 받아 엘리자베스 캐디 스탠튼이나 E라고 서명했다.캐디 스탠튼, 하지만 부인은 아니에요.헨리 B.스탠튼

유럽 신혼여행에서 돌아온 직후 스탠튼 부부는 존스타운의 캐디 집안으로 이사했다.헨리 스탠튼은 1843년까지 시아버지의 밑에서 법을 공부했는데, 그 때 스탠튼 부부는 헨리가 로펌에 가입한 매사추세츠 주 보스턴(첼시)으로 이사했다.보스턴에 사는 동안 엘리자베스는 끊임없는 폐지론자 모임과 함께 오는 사회적, 정치적, 지적 자극을 즐겼다.여기서 그녀는 프레드릭 더글라스, 윌리엄 로이드 게리슨, 랄프 월도 에머슨과 같은 사람들에게 영향을 받았다.^[15]1847년 스탄톤 가족은 핑거 레이크 지역의 뉴욕 세네카 폭포로 이주했다.현재 여성인권 국립역사공원의 일부인 그들의 집은 엘리자베스의 아버지가 그들을 위해 구입했다.^[16]

그 부부는 7명의 자녀를 두었다.당시는 아이를 낳는 것을 매우 섬세하게 다루어야 할 과목으로 여겼다.스탠튼은 출산 후 집 앞에 깃발을 게양하고, 사내아이는 붉은 깃발을, 여자아이는 흰 깃발을 게양하며 색다른 접근을 했다.^[17]그녀의 딸들 중 한 명인 해리엇 스탠튼 블래치는 그녀의 어머니처럼 여성 참정권 운동의 지도자가 되었다.자녀의 출산의 간격 때문에 한 역사학자는 스탄턴족이 산아제한법을 사용했을 것이라고 결론지었다.스탠튼 자신은 자신의 자녀들이 그녀가 말하는 "자발적인 모성애"에 의해 잉태되었다고 말했다.아내가 남편의 성적인 요구에 복종해야 한다는 것이 통용되던 시대에 스탠튼은 여성이 성관계와 가임력에 대한 지휘권을 가져야 한다고 믿었다.^[18]그러나 그녀는 또한 "건강한 여성은 남자만큼 많은 열정을 가지고 있다"고 말했다.^[19]

스탠튼은 그녀의 아들과 딸들에게 광범위한 관심사, 활동, 학문을 추구하도록 격려했다.^[20]그녀는 딸 마거릿에게 "쾌하고, 화창하고, 너그러운"^[21] 사람으로 기억되었다.그녀는 모성애를 즐기고 대가족을 운영했지만 세네카 폭포에서 지적 교제와 자극이 부족하여 만족하지 못하고 우울하기까지 했다.^[22]

1850년대 동안, 헨리는 변호사와 정치인으로 일하면서 매년 10개월 가까이 집을 비웠다.이것은 아이들이 작을 때 엘리자베스를 좌절시켰는데, 그것이 엘리자베스를 여행하는 것을 어렵게 만들었기 때문이다.^[23]이러한 패턴은 후반에도 계속되었는데, 남편과 아내가 함께 사는 것보다 더 자주 떨어져 살면서 몇 년 동안 별개의 가구를 유지했다.47년간 지속된 그들의 결혼은 1887년 헨리 스탠튼의 죽음으로 끝이 났다.^[24]

헨리와 엘리자베스는 둘 다 확고한 폐지론자였지만, 헨리는 엘리자베스의 아버지처럼 여성 참정권론에 동의하지 않았다.^[25]한 전기 작가는 헨리를 기껏해야 '여성 인권 남자'라고 묘사했다.^[26]

초기 활동주의

세계 노예금지협약

1840년 영국에서 신혼여행을 하는 동안 스탄턴 부부는 런던에서 열린 세계 노예방지협약에 참석했다.엘리자베스는 비록 여성들이 각각의 폐지론자 협회의 대표자로 임명되었더라도 참여하지 못하도록 투표한 이 전당대회 남자 대표들에게 경악했다.남자들은 그 여성들에게 회의 진행의 커튼에 가려진 별도의 구역에 앉도록 요구했다.미국의 저명한 폐지론자이자 투표 후 도착한 여성 인권 지지자인 윌리엄 로이드 게리슨은 남성들과 함께 앉기를 거부하고 대신 여성들과 함께 앉았다.^[27]

퀘이커 장관, 폐지론자, 여성인권옹호자 루크레티아 모트는 대표로 파견된 여성 중 한 명이었다.비록 모트가 스탠튼보다 훨씬 나이가 많았지만, 스탠튼은 더 경험이 많은 활동가로부터 열심히 배우면서 그들은 오래가는 우정 속에서 빠르게 유대감을 형성했다.런던에 있는 동안 스탠튼은 모트가 유니타리아 예배당에서 설교하는 것을 들은 적이 있는데, 스탠튼이 처음으로 여자가 설교를 하거나 심지어 대중 앞에서 말하는 것을 들었다.^[28]스탠튼은 나중에 자신의 관심사를 여성의 권리에 집중시킨 것에 대해 이 관례를 인정하였다.^[29]

세네카 폭포 협약

경험의 축적이 스탠튼에게 영향을 미치고 있었다.런던 컨벤션은 그녀의 인생에 전환점이 되어왔다.그녀의 법학 서적 연구는 성 불평등을 극복하기 위해 법적 변화가 필요하다는 것을 그녀에게 납득시켰다.그녀는 아내나 가정부로서의 여성의 비굴한 역할에 대한 개인적인 경험을 가지고 있었다.그는 대다수의 여성들이 지치고 불안해하는 모습은 사회 전반의 잘못, 특히 여성의 잘못을 바로잡기 위해 적극적인 조치를 취해야 한다는 강한 느낌으로 나를 감동시켰다고 말했다.^[30]그러나 이러한 지식이 곧바로 행동으로 이어지지는 않았다.다른 사회 개혁가들과 상대적으로 고립되어 가사 노동에 완전히 몰두한 그녀는 어떻게 사회 개혁에 관여할 수 있을지 막막했다.

1848년 여름 루크레티아 모트는 펜실베니아에서 스탠튼의 집 근처에서 열리는 퀘이커 회의에 참석하기 위해 여행을 떠났다.스탠튼은 모트와 다른 진보적인 퀘이커 여성 3명과 함께 방문하도록 초대받았다.스탄턴은 동정어린 동료에 있는 자신을 발견하면서 "나는 물론 나머지 당원들이 무슨 일이든 하고 도전하기 위해 자신을 동요시킬 정도로 분노와 분노로 오랫동안 누적된 불만을 쏟아냈다"고 말했다.^[30]모인 여성들은 며칠 후 세네카 폭포에서 여성인권대회를 개최하기로 합의했고, 모트는 여전히 이 지역에 있었다.^[31]

스탠튼은 미국 독립선언서를 모델로 ^[32]한 이 협약의 권리·감정선언의 1차 저자다.이의 불만사항 목록에는 여성의 투표권을 부정하는 내용이 포함돼 있어 전당대회에서 여성의 참정권에 대한 논의를 이끌어내려는 스탠튼의 의도가 엿보인다.이것은 그 당시 매우 논란이 많은 아이디어였지만 완전히 새로운 아이디어는 아니었다.급진적 사상에 익숙하지 않은 그녀의 사촌 게리트 스미스는 버팔로에서 열린 자유리그 대회에서 얼마 전 여성의 참정권을 요구했었다.헨리 스탠튼은 이 문서에 여성 참정권이 포함된 것을 보고 부인에게 절차를 익살스럽게 만드는 식으로 행동하고 있다고 말했다.주 연설자인 루크레티아 모트도 이 제안에 동요했다.^[33]

이틀 동안 열린 세네카 폭포 컨벤션에는 약 300명의 여성과 남성이 참석했다.^[34]스탠튼은 많은 청중에게 보낸 첫 연설에서 이 모임의 목적과 여성 권리의 중요성을 설명했다.모트의 연설에 이어 스탠튼은 참석자들을 초청해 서명하도록 한 '감정선언문'을 낭독했다.^[35]다음으로 결의안이 나왔는데, 9회를 제외하고 모두 만장일치로 채택된 결의안에는 "선정권이라는 신성한 권리를 스스로 확보하는 것이 이 나라 여성들의 의무"^[36]라고 적혀 있었다.격렬한 논쟁 끝에, 이 결의안은 전에 노예가 되었던 폐지론자 지도자 프레드릭 더글라스가 강력한 지지를 보낸 후에야 채택되었다.^[37]

스탠튼의 여동생 해리엇은 이 회의에 참석했고, 이 협약에 서명했다.그러나 그녀의 남편은 그녀의 서명을 삭제하게 했다.^[38]

비록 이것이 단기간에 조직된 지역대회였지만, 논란의 소지가 있는 성격으로 인해 뉴욕, 필라델피아 등지의 신문에 기사가 실리는 등 언론에 널리 알려지게 되었다.^[39]세네카 폭포 협약은 이제 역사적인 사건으로 인정받고 있는데, 여성의 권리를 논의하기 위한 목적으로 소집된 최초의 협약이다.이 협약의 역사학자 주디스 웰먼에 따르면, 이 협약의 '감정선언'은 "1848년, 그리고 미래에 여성 인권 운동에 관한 뉴스를 전국에 퍼뜨리는 가장 중요한 단 하나의 요소가 되었다"고 한다.^[40]그 협약은 초기 여성 운동의 조직 도구로서 여성 인권 규약을 사용하기 시작했다.1851년 제2차 전국여성인권대회가 열릴 무렵, 여성의 투표권에 대한 요구는 미국 여성인권운동의 중심축이 되었다.^[41]

2주 후 뉴욕 로체스터에서 세네카 폭포에서 로체스터 여성 권리 협약에 참석했던 현지 여성들이 주최한 '로체스터 여성 권리 협약'이 열렸다.스탠튼과 모트 모두 이번 대회에서 연설했다.세네카 폭포에서의 컨벤션은 루크레티아 모트의 남편인 제임스 모트가 의장을 맡았다.로체스터 회의는 또 다른 역사적인 첫 번째 여성인 아비가일 부시가 의장을 맡았다.한 여성이 남녀 모두의 회의를 주재한다는 생각에 많은 사람들이 동요했다.예를 들어, 여자가 남자를 질서 없이 다스린다면 사람들은 어떻게 반응할까?스탠튼 자신도 나중에 자신의 잘못을 인정하고 행동에 대해 사과했음에도 불구하고 이번 전당대회 의장으로 여성이 선출된 것에 대해 반대 입장을 표명했다.^[42]

1850년 제1차 전국여성인권대회가 조직되었을 때 스탠튼은 임신 중이어서 참석하지 못했다.대신, 그녀는 이 운동의 목표를 요약한 "여성이 직책을 맡아야 하는가"라는 제목의 서한을 회의에 보냈다.^[43]그 편지는 단연코,"여성들을 함양하고, 우리 Republic.'"[43]의 정치적 실험 그 후의 전통 스탠턴이 사람의 국가 수도원에 참여하지 않는 문자로 국가 여성의 권리 협약 열기 영향'연화는 'purifying 있을 수도 있다고 말하면서 여성의 권리 사무실을 보증하는.이온1860년까지^[44]

수잔 B와의 파트너십.앤서니

1851년 세네카 폭포를 방문하던 중 수잔 B. 앤소니는 상호 친구이자 여성 인권 지지자인 아멜리아 블룸러에 의해 스탠튼에 소개되었다.스탠튼보다 다섯 살 아래였던 앤소니는 개혁 운동에 적극적이었던 퀘이커 가문 출신이다.앤서니와 스탠튼은 곧 절친한 친구, 동료가 되어 그들의 삶에서 전환점이 되고 여성운동에 매우 중요한 관계를 형성하게 되었다.^[45]

두 여자는 상호 보완적인 기술을 가지고 있었다.앤서니는 조직력이 뛰어났고 스탠튼은 지적 문제와 글쓰기에 소질이 있었다.스탠튼은 나중에 "서면에서는 둘 중 어느 한쪽이 혼자 할 수 있는 것보다 함께 일하는 것이 더 낫다.그녀가 느리고 구성이 분석적인 반면, 나는 빠르고 합성적이다.내가 더 나은 작가, 그녀가 더 나은 비평가라고 말했다.^[46]앤소니는 스탠튼 위에 자신을 올려놓을 어떤 조직의 사무실도 받아들이지 않고, 그들이 함께 일하는 동안 여러 가지 면에서 스탠튼으로 미루었다.^[47]그들은 편지에서 서로를 '수잔'과 '스턴턴 부인'^[48]이라고 불렀다.

앤서니가 미혼이고 자유롭게 여행할 수 있는 동안 스탠튼은 7명의 아이들과 함께 집으로 향하는 길이었기 때문에 앤서니는 스탠튼이 글을 쓰는 동안 그녀의 아이들을 감독함으로써 스탠튼을 도왔다.무엇보다도 이것은 스탠튼이 앤서니가 연설문을 쓸 수 있게 해주었다.^[49]앤소니의 전기 작가 중 한 명은 "수산은 가족 중 하나가 되었고 스탠튼 부인의 자녀들에게 거의 다른 어머니였다"고 말했다.^[50]스탠튼의 전기 작가 중 한 명은 "스턴튼은 아이디어, 수사, 전략을 제공했다; 앤서니는 연설을 하고, 탄원서를 돌리며, 홀을 빌렸다.앤서니가 덤벼들어 스탠튼이 프로듀싱을 했다."^[49]스탠튼의 남편은 "수잔은 푸딩을, 엘리자베스는 수잔을, 그리고 수잔은 세상을 뒤흔든다!"라고 말했다.^[49]스탠튼 자신도 "내가 천둥번개를 만들었고, 그녀는 그것을 발사했다"^[51]고 말했다.앤 D에 따르면 1854년까지 앤서니와 스탠튼은 "뉴욕 주 운동을 전국에서 가장 정교하게 만드는 협업을 완성했다"고 한다. 여성사학 교수인 고든.^[52]

1861년 스탄턴 가족이 세네카 폭포에서 뉴욕시로 이주한 후, 그들이 살고 있는 모든 집에 앤소니를 위한 방이 마련되었다.스탠튼의 전기 작가 중 한 명은 스탠튼이 일생 동안 앤서니와 함께 보낸 시간이 자신의 남편을 포함한 다른 어른들보다 더 많았다고 추정했다.^[53]

1865년 12월 스탠튼과 앤서니는 수정헌법 제14조 초안 작성 중 의회에 지시된 최초의 여성 참정권 청원서를 제출했다.^[43]여성들은 미국에 비준을 위해 제출한 버전에서 "남성"이라는 단어를 사용하는 것에 도전했다.^[43]의회가 언어 제거에 실패하자 스탠튼은 1866년 10월 첫 여성 의원 출마를 선언했다.^[43]무소속으로 출마해 24표만 확보했지만 참정권과는 별개로 여성 공직에 대한 대화를 촉발했다.^[43]

1872년 12월 스탠튼과 앤서니는 각각 의회에 New Department 기념비를 썼고 상원 법사위원회에 그들의 기념비를 낭독하도록 초대받았다.^[43]이는 궁극적으로 뉴이탈 의제가 거부되었음에도 불구하고 여성의 참정권과 공직 유지권을 의회 의제의 전면에 불러 일으켰다.^[43]

특히 앤서니가 스탠튼의 매력과 카리스마에 필적할 수 없었기 때문에 그 관계는 긴박감이 없는 것은 아니었다.1871년 앤소니는 "누구든지 그 여자와 함께 객실에 들어가거나 청중 앞에서 내가 지난 10년 동안 지불한 값, 그리고 쾌활하게 하는 것은, 우리의 대의가 그녀가 보고 듣는 것에 의해 가장 많은 이익을 얻고 있다는 것을 느꼈기 때문이며, 내 최고의 작품은 그녀에게 길을 분명히 해 주는 것"^[54]이라고 말했다.

금주활동

이 기간 동안 과도한 알코올 섭취는 심각한 사회 문제였는데, 1850년대에 들어서야 알코올 섭취가 줄어들기 시작했다.^[55]많은 운동가들은 금주를 여성 인권 문제로 여겼다. 왜냐하면 남편들에게 가정과 재정을 완전히 통제하도록 한 법 때문이다.이 법은 비록 그의 상태가 가족을 궁핍하게 만들고 그녀와 그들의 자녀들에게 폭언을 했더라도, 술에 취한 남편을 둔 여성에게 거의 의지할 만한 것을 제공하지 않았다.그녀가 하기 어려운 이혼을 가까스로 얻어낸다면 그는 자식들의 유일한 후견인으로 끝날 수도 있을 것이다.^[56]

1852년 앤서니는 뉴욕 주 금주 협약의 대표자로 선출되었다.그녀가 토론에 참여하려고 하자, 의장은 여성 대표들이 듣고 배우기 위해 있을 뿐이라며 그녀를 막았다.몇 년 후 앤소니는 "여성의 진보된 조치는 대중 앞에서 연설하는 것만큼 격렬하게 경쟁되지 않았다.그들이 시도했던 것, 심지어 참정권을 확보하려는 것 조차도, 그들이 그렇게 학대받고 비난받고 적대감을 느낀 것은 아무것도 없다."^[57]앤서니를 비롯한 다른 여성들이 걸어나와 여성 금주 대회를 조직하겠다는 의사를 밝혔다.그 해 말, 약 500명의 여성들이 로체스터에서 만나 스탠튼을 회장으로 하고 앤소니를 국가 요원으로 하는 여성 주 금주 협회를 창설했다.^[58]스탠튼이 대통령으로서 공적 역할을 맡고 앤서니가 배후에서 정력적인 힘을 발휘하는 이런 리더십 배치는 그들이 말년에 설립한 조직의 특징이었다.^[59]

스탠튼은 1848년 이후 첫 공개연설에서 종교 보수주의자들의 반감을 샀던 대회 기조연설을 했다.그녀는 많은 보수주의자들이 어떤 이유로든 이혼을 반대하는 상황에서 취기가 이혼의 법적 근거가 될 것을 요구했다.술주정뱅이 남편들의 부인들에게 부부관계를 장악해 달라고 호소한 그는 확인된 술주정뱅이와의 관계에서 어떤 여성도 남아있지 않도록 하라.술주정뱅이가 그녀의 자식들의 아버지가 되지 않도록 하라."^[60]그녀는 "사역을 위한 젊은 남성들의 교육, 알려지지 않은 하나님께 신학적 귀족과 멋진 사원을 건설하기 위한 교육"^[61] 대신, 여성들이 가난한 사람들에게 그들의 돈을 기부할 것을 요구하면서 종교 시설을 공격했다.

이듬해 열린 이 단체의 전당대회에서 보수주의자들은 스탠튼을 대통령으로 선출했고, 이에 그녀와 앤서니는 이 기구에서 사임했다.^[62]1850년대 초반에 지역 금주회를 여성의 권리를 옹호하는 도구로 계속 사용했지만, 이후 스탄턴에게는 금주가 중요한 개혁 활동은 아니었다.^[63]그녀는 정기적으로 월간 금주 신문인 "The Lily"를 위해 기사를 썼는데, 그녀는 여성 인권 운동 소식을 보도하는 신문으로 변신을 도왔다.^[64]그녀는 또한 파울리나 라이트 데이비스가 편집한 여성 인권 정기 간행물인 "The Una"^[65]와 호레이스 그릴리가 편집한 일간지 뉴욕 트리뷴에 기고했다.

기혼여성재산법

당시 기혼여성의 지위는 수세기 동안 지방법원에 은신교리를 정했던 영국의 관습법에 의해 부분적으로 정해져 있었다.그것은 아내들이 남편의 보호와 통제하에 있었다.^[66]윌리엄 블랙스톤의 1769년 영국법률평론집(Commentries of England)의 말에서: "결혼에 의해 남편과 아내는 법률상 한 사람이 된다. 즉, 여성의 존재 또는 법적 존재는 결혼하는 동안 중단된다."^[67]유부녀의 남편은 그녀가 결혼에 끌어들인 어떤 재산의 소유자가 되었다.그녀는 이혼 시 계약서에 서명하거나, 자신의 명의로 사업을 운영하거나, 자녀들의 양육권을 유지할 수 없었다.^[68][66]실제로 몇몇 미국 법원은 일반법을 따랐다.텍사스와 플로리다와 같은 일부 남부 주들은 여성들에게 더 많은 평등을 제공했다.전국적으로 주 의회는 법안을 통과시킴으로써 관습법 전통으로부터 벗어나고 있었다.^[69]

1836년 뉴욕의 입법부는 여성 인권 옹호자인 에르네스틴 로즈를 지지하는 초기 지지자로, 자신에게 유리한 청원을 퍼뜨린 기혼 여성 재산법을 검토하기 시작했다.^[70]스탠튼의 아버지는 이 개혁을 지지했다.상당한 재산을 물려줄 아들이 없는 그는 결국 그것이 딸들의 남편의 지배로 넘어가게 될 것이라는 전망에 직면했다.스탠튼은 1843년 발의된 법안에 찬성하는 청원서를 회람하고 의원들에게 로비를 했다.^[71]

그 법은 결국 1848년에 통과되었다.그것은 결혼한 여성이 결혼 전에 소유했거나 결혼 중에 취득한 재산을 유지할 수 있도록 했고, 그것은 남편의 채권자들로부터 재산을 보호했다.^[72]세네카 폭포 협약 직전 제정된 이 협약은 여성의 독자적 행동 능력을 높여 여성 인권 운동을 강화했다.^[73]남편들이 아내를 대변한다는 전통적인 믿음을 약화시킴으로써, 그것은 스탠튼이 옹호한 많은 개혁들, 즉 여성의 공개 발언권과 투표권을 도왔다.

1853년 수잔 B.Anthony는 기혼 여성을 위한 재산권법 개선 청원 운동을 뉴욕에서 조직했다.^[74]이러한 탄원서를 입법부에 제출하는 것의 일환으로 스탠튼은 1854년 법사위 연석회의에 참석해 여성들이 새로 얻은 재산권을 보호할 수 있도록 하기 위해 투표권이 필요하다고 주장했다.^[75]1860년 스탠튼은 이번에도 법사위에서 다시 한 번 말했는데, 이때는 의회의 많은 청중 앞에서 기혼 여성들과 그들의 자녀들, 그리고 그들의 물질적 자산에 대한 진정한 보호는 여성의 참정권이 유일하다고 주장했다.^[73]그는 여성과 노예의 법적 지위의 유사점을 지적하며 "우리가 많이 듣는 색에 대한 편견은 성에 대한 편견보다 강하지 않다.그것은 같은 원인에 의해 생산되고, 같은 방식으로 매우 많이 나타난다.흑인의 피부와 여자의 성관계는 모두 백인 색슨 남자에 대한 복종에 속할 작정이었다는 프리마 페이시(prima facie) 증거다."^[76]입법부는 1860년에 개선된 법을 통과시켰다.

복장개혁

1851년 스탠튼의 사촌인 엘리자베스 스미스 밀러가 뉴욕 상류지역에 새로운 스타일의 드레스를 가져왔다.기존 바닥까지 내려오는 드레스와 달리 무릎까지 내려오는 드레스 아래 입는 팬탈롱으로 구성됐다.스탠튼의 친구이자 이웃인 아멜리아 블루머는 자신이 발행한 월간지 '릴리'에 이 옷을 공개하였다.그 후 그것은 일반적으로 "블루머" 드레스, 또는 "블루머"로 알려지게 되었다.그것은 여성들이 어떤 종류의 바지를 입어도 사회질서에 위협이 된다고 생각하는 전통주의자들의 가혹한 조롱에도 불구하고 곧 많은 여성 개혁 운동가들에 의해 채택되었다.스탠튼에게는 한 손에는 갓난아기를, 다른 손에는 촛불을 들고 계단을 오르는 문제를 해결했고, 웬일인지 걸려 넘어지지 않기 위해 긴 드레스의 치마를 들어올리는 문제도 해결했다.스탠튼은 2년간 '블루머즈'를 입었는데, 그것이 만들어낸 논란이 여성 인권 운동에 대한 사람들의 주의를 산만하게 한다는 것이 명백해진 후에야 그 복장을 버렸다.다른 여성 인권 운동가들도 결국 그렇게 했다.^[77]

이혼개혁

스탠튼은 이미 1852년 여성 금주대회에서 술에 취한 남편과 이혼할 여성의 권리를 옹호함으로써 전통주의자들의 반감을 샀었다.1860년 제10차 전국여성인권대회에서의 한 시간 동안의 연설에서 그녀는 더 나아가 전체 회기를 차지하는 열띤 논쟁을 불러일으켰다.^[78]그녀는 건강하지 못한 결혼의 비극적인 예를 들며, 일부 결혼이 "합법화된 매춘"에 해당한다는 것을 암시했다.^[79]그녀는 결혼을 다른 어떤 계약과도 같은 제한을 받는 민사 계약으로 규정하면서 결혼에 대한 감상적인 견해와 종교적인 견해 모두에 도전했다.만약 결혼이 기대되는 행복을 만들어내지 못한다면, 그것을 끝내는 것은 의무일 것이라고 그녀는 말했다.^[80]이어진 토론에서 그녀의 연설에 대한 강한 반대 목소리가 나왔다.폐지론자인 지도자인 웬델 필립스는 이혼이 여성과 남성 모두에게 똑같이 영향을 미쳤기 때문에 여성의 권리에 관한 문제가 아니라고 주장하면서, 이 문제가 잘못된 것이며 기록에서 삭제되도록 노력하지 못했다고 말했다.^[78]

강연회 말년에 스탠튼의 이혼 연설은 그녀의 가장 인기 있는 연설 중 하나였으며, 최대 1200명의 청중들을 끌어 모았다.^[81]스탠튼은 1890년 '이혼 대 가정전쟁'이라는 제목의 수필에서 "도덕이 떨어지는 것과는 거리가 먼 이혼이 급증하는 것은 그 정반대의 증거"라며 일부 여성 운동가들의 이혼법 강화 요구에 반대했다.여성은 노예에서 자유로의 이행기에 있으며, 지금까지 온순하게 견뎌온 조건과 결혼 생활을 받아들이지 않을 것이다."^[82]

폐지론자 활동

1860년 스탠튼은 노예 호소라는 팜플렛을 출판했다.^[83] 그녀는 여성 노예의 관점으로 상상했다.이 가상의 화자는 스탄턴 자신이 가졌던 것과는 매우 다른 종교적 견해를 표현하는 생생한 종교 언어("뉴욕의 남녀, 천둥의 신은 당신을 통해 말한다")^[84]를 사용한다.연설자는 "뉴올리언스 시장에서 어제 가격을 지불한 떨리는 소녀는 합법적인 아내가 아니다"라고 말하며 노예제도의 참상을 묘사한다.주인과 노예에게 모두 반칙과 댐핑은 하나님의 불변의 법칙을 이렇게 대대적으로 위반하는 것이다."^[84]팸플릿에는 연방 도망 노예법에 대한 반항을 요구했고, 탈출 노예를 사냥하는 관행에 반대하는 데 사용하자는 청원도 포함됐다.^[83]

1861년 앤서니는 스탠튼과 몇몇 다른 연사들이 포함된 뉴욕 북부지역의 폐지론자 강사들의 투어를 조직했다.이 투어는 사우스캐롤라이나주가 연방에서 탈퇴하기 직전인 1월에 시작되었지만 다른 주들이 탈퇴하기 전과 전쟁이 발발하기 전에 시작되었다.스탠튼은 연설에서 사우스캐롤라이나는 행동 때문에 온 가족이 위험에 처하게 된 유언비어 아들과 같으며, 최선의 행동 방침은 그것이 헤어지게 하는 것이라고 말했다.그 강연회는 폐지론자 활동이 남부 주들을 분열시키는 원인이 되고 있다는 믿음으로 운영되는 폭도들에 의해 반복적으로 중단되었다.스탠튼은 아이들에게 집으로 돌아가야 했기 때문에 강의의 일부에 참여할 수 없었다.^[85]남편의 재촉에 그녀는 계속되는 폭력 위협 때문에 강연 투어를 떠났다.^[86]

여자프로테니스 내셔널 리그

1863년 앤서니는 뉴욕의 스탄턴스의 집으로 이사했고 두 여성은 노예제도를 폐지하는 미국 헌법 개정을 위한 운동을 하기 위해 여성 충성 국가 연맹을 조직하기 시작했다.스탠튼은 새로운 조직의 회장이 되었고 앤서니는 비서였다.^[87]이 단체는 미국 최초의 국가 여성 정치 단체였다.^[88]그 때까지 국내 역사상 가장 큰 청원 운동에서, 연맹은 거의 40만 명의 서명을 받아 북부 주 성인 24명 중 1명꼴로 노예 제도를 폐지했다.^[89]청원운동은 노예제도를 종식시킨 13차 개정안의 통과를 크게 도왔다.^[90]연맹은 1864년 개정안이 가결될 것이 확실시되자 해체했다.^[91]

비록 노예제 폐지가 목적이었지만, 연맹은 인종과 성별에 관계없이 모든 시민에게 동등한 권리를 요구하는 결의안을 창립대회에서 승인하면서, 여성에게도 정치적 평등을 위한 것을 분명히 했다.^[92]연맹은 여러 가지 방법으로 간접적으로 여성 인권의 명분을 진전시켰다.스탠튼은 남성만이 투표할 수 있는 상황에서 청원이 여성들에게 가능한 유일한 정치적 도구라는 사실을 대중에게 날카롭게 상기시켰다.^[93]연맹의 청원운동의 성공은 그 시점까지 느슨하게 조직된 것 이외의 어떤 것이든 전통적으로 저항해 왔던 여성운동에 형식적인 조직의 가치를 보여주었다.^[94]5000명의 회원들은 참정권을 포함한 미래 형태의 사회활동의 인재 풀을 만드는 데 도움을 주는 경험을 얻은 여성운동가들로 구성된 광범위한 네트워크를 구성했다.^[95]스탠튼과 앤서니는 상당한 국가적 명성을 가지고 이 노력에서 벗어났다.^[87]

미국 평등권 협회

남북전쟁 이후, 스탠튼과 앤서니는 아프리카계 미국인에게 시민권을 제공하는 미국 헌법 수정 제14조 개정안이 헌법에 "남성"이라는 단어를 처음으로 도입할 것이라는 보도에 놀랐다.스탠튼은 '남성'이라는 단어가 삽입되면 적어도 그것을 끄집어내는 데는 1세기가 걸릴 것이라고 말했다.^[96]

이 개발에 대한 조직적인 반대는 남북전쟁 동안 여성운동이 크게 활발해졌기 때문에 준비가 필요했다.1866년 1월 스탠튼과 앤서니는 여성의 참정권을 보장하는 헌법 개정을 요구하는 탄원서를 발송했으며, 스탠튼의 이름은 서명자 목록의 맨 위에 있었다.^[97][98]스탠튼과 앤서니는 남북전쟁이 시작된 이래 처음으로 1866년 5월에 제11차 전국여성인권협약을 조직했다.^[99]이 협약은 미국 평등권 협회로 탈바꿈하기 위해 투표했는데, 이 협회의 목적은 인종이나 성별에 관계없이, 특히 참정권의 권리를 위해 선거운동을 하는 것이었다.^[100]스탠튼은 대통령직을 제의받았으나 루크레티아 모트의 손을 들어 거절했다.그 밖에 스탠튼 제1부회장, 앤서니 부통령,^[101] 프레데릭 더글라스 부통령, 루시 스톤이 집행위원으로 포함됐다.스탠튼은 이번 대회에서 몇몇 참석자들을 환대했다.노예가 된 노예였던 폐지론자 겸 여성 인권 운동가 소저너 트루스는 앤서니처럼 스탠튼의 집에^[102] 머물렀다.

주요 폐지론자들은 AERA의 보편적 참정권 추진에 반대했다.저명한 신문 편집자인 호레이스 그릴리는 앤서니와 스탠튼에게 "지금은 공화당과 우리 국가의 삶에 중대한 시기"라고 말했다.나는 이것이형 흑인의 시간 기억할 떠올리게 된다.'"[103]Abolitionist 지도자들 웬들과 테오도르 틸턴은 아직 때가 여성의 참정권을 내놓지 못하고 있는데, 그들이 투표권을 위해 흑인 남성들만을 위해서라도 미국의 흑인들과 모든 여성들을 위해 운동을 벌이어야 한다 그들을 설득하려는 시도 스탠톤과 안소니와 같이 자리를 마련했다.두 여성은 이 지침을 거부하고 보편적 참정권을 위해 계속 일했다.^[104]

1866년 스탠튼은 자신을 의회 후보자로 선언했고, 여성으로서는 처음으로 그렇게 했다.그녀는 비록 투표는 할 수 없었지만, 헌법에는 그녀가 국회의원에 출마하는 것을 막을 수 있는 것이 아무것도 없다고 말했다.민주당 후보와 공화당 후보 모두에 대해 무소속으로 출마한 그녀는 24표를 얻는 데 그쳤다.그녀의 캠페인은 뉴올리언스만큼 멀리 떨어진 신문들에 의해 주목을 받았다.^[105]

1867년, AERA는 캔자스에서 흑인들과 여성들 모두를 선거권을 부여할 수 있는 투표권을 얻기 위한 캠페인을 벌였다.이 두 가지 명분을 혼합하는 것에 반대했던 웬델 필립스는 AERA가 그들의 선거운동을 위해 기대했던 자금을 차단했다.^[106]여름이 끝날 무렵, AERA 캠페인은 거의 붕괴되었고, 재정은 고갈되었다.앤서니와 스탠튼은 여성 인권을 지지한 부유한 사업가 조지 프랜시스 트레인으로부터 선거운동 마지막 며칠 동안 도움을 받아 논란이 일었다.트레이닝은 공화당을 공격하고 흑인의 청렴함과 지성을 공공연히 폄하함으로써 많은 활동가들에게 반감을 샀다.^[107]스탠튼과 앤서니가 그의 더 구질구질한 형태의 인종차별주의로부터 휘발성 있는 기차를 끌어내고 싶어했고, 그가 실제로 그렇게 하기 시작했다고 믿을 만한 이유가 있다.^[108]어쨌든 스탠튼은 자신이 여성의 참정권을 지지한다면 악마의 지지를 직접 받아들이겠다고 말했다.^[109]

1868년 수정헌법 14조 비준 이후, AERA 내부에서 인종 때문에 참정권을 부정하는 것을 금지하는 미국 헌법 15차 수정안을 놓고 첨예한 논쟁이 벌어졌다.스탠튼과 앤서니는 모든 여성과 모든 아프리카계 미국인이 동시에 선거권을 가져야 한다고 주장하면서 흑인 남성들을 선거권을 부여하는 효과를 가져올 수정안에 반대했다.스탠튼은 <혁명>지에서 모든 여성을 배제한 채 모든 남성을 사실상 선거권을 부여함으로써, 이 개정안은 남성이 여성보다 우월하다는 생각에 헌법적 권한을 부여하면서 '성(性)의 신성정치'를 만들 것이라고 주장했다.^[110]스탠튼과 앤서니에 반대하던 사람들의 리더로 부상하고 있던 루시 스톤은 여성 참정권이 흑인 남성 참정권보다 나라에 더 이로울 것이라고 주장하면서도 "어떠한 육체라도 끔찍한 구덩이에서 벗어날 수 있다면 내 영혼에 감사할 것"이라며 수정안을 지지했다.^[111]

수정헌법 15조에 대한 논쟁 동안, 스탠튼은 엘리트주의적이고 인종적으로 잘난 체하는 언어로 혁명을 위한 기사를 썼다.^[112]그녀는 이전의 노예들과 이민 노동자들 중 많은 사람들이 유권자로서 의미 있게 참여할 수 있으려면 긴 교육 과정이 필요할 것이라고 믿었다.^[113]스탠튼은 "중국, 아프리카, 독일, 아일랜드의 낮은 계급의 부, 교육, 미덕, 교양을 갖춘 미국 여성들이 당신과 당신 딸들을 위한 법을 만들려는 낮은 여성다움을 원하지 않는다면 여성도 정부에 대표될 것을 요구한다"^[114]고 썼다.스탠튼은 또 다른 글에서 "군주와 공화국의 차이를 모르는 패트릭과 삼보, 한스와 융퉁"^[115]이 여성을 위해 만든 법률에 반대했다.또 다른 경우 삼보라는 표현을 쓰면서 옛 친구 프레드릭 더글라스로부터 질책을 받기도 했다.^[116]

더글라스는 여성의 참정권을 강력히 지지하면서도 흑인들에 대한 참정권이 말 그대로 생사의 문제인 더 시급한 문제라고 말했다.^[117]그는 백인 여성들이 이미 남편, 아버지, 형제의 투표권을 통해 정부에 긍정적인 영향력을 행사했으며, 여성이 동시에 성취하지 않는 한 흑인 남성들이 참정권을 획득해서는 안 된다고 주장하는 것은 "후대하지 않아 보인다"고 말했다.^[118]반면 소저너 트루스는 "유색인 남성이 자신의 권리가 아닌 유색인 남성이 자신의 권리를 갖게 되면 유색인 남성이 여성에 대한 주인이 되는 것을 보게 되고, 이전과 마찬가지로 나빠질 것"^[119]이라며 스탠튼의 입장을 지지했다.

1869년 초 스탠튼은 "남성 요소는 파괴력, 엄격함, 이기적, 아그레망화, 사랑 전쟁, 폭력, 정복, 획득 … 여성을 퇴위시키는 데 있어서 그녀가 억제할 수 있는 힘밖에 없는 폭력과 파멸의 요소들을 풀어왔다"면서 여성에게 참정권을 제공하는 수정헌법 16조를 요구했다.^[120]

AERA는 점점 더 보편적 참정권을 옹호하지만 접근방식이 다른 두 날개로 나뉜다.루시 스톤이 유력했던 한 날개는 흑인들이 먼저 참정권을 획득하기를 원했고 공화당과 폐지론 운동과 긴밀한 관계를 유지하기를 원했다.스탄턴과 앤서니가 유력했던 다른 한 명은 모든 여성과 모든 아프리카계 미국인이 동시에 선거권을 행사해야 한다고 주장하면서 더 이상 공화당에 얽매이지도, 재정적으로 폐지론자에 의존하지도 않는 여성운동에 힘써야 한다고 주장했다.AERA는 1869년 5월 신랄한 회의 후 사실상 해체되었고, 그 여파로 두 개의 경쟁적인 여성 참정권 단체가 만들어졌다.^[121]스탠튼의 전기 작가 중 한 사람의 말에 의하면, 스탠튼에게 있어서 분열의 한 가지 결과는 "옛 친구들은 프레데릭 더글라스의 경우처럼 루시 스톤과 같은 적이 되거나 경계하는 동료가 되었다"^[122]는 것이었다.

레볼루션

1868년 앤서니와 스탠튼은 뉴욕시의 혁명이라는 16페이지짜리 주간지를 발행하기 시작했다.스탠튼은 폐지론자였고 여성의 권리를 지지하는 노련한 편집자였던 파커 필즈버리와 함께 공동편집자였다.주인인 앤서니는 신문의 사업적 측면을 관리했다.초기 자금 지원은 여성 인권을 지지했지만 그의 정치적, 인종적 견해로 많은 운동가들을 소외시킨 논란이 많은 사업가 조지 프랜시스 트레인(George Francis Train)이 제공했다.신문은 주로 여성의 권리, 특히 여성의 참정권에 초점을 맞췄지만 정치, 노동운동, 금융 등의 주제도 다루었다.그것의 명시적인 목표들 중 하나는 여성들이 주요 이슈에 대해 의견을 교환할 수 있는 포럼을 제공하는 것이었다.^[124]그것의 모토는 "남성과 그들의 권리 그리고 그 이상 아무것도 아니다: 여자, 그들의 권리 그리고 그 이하도 아니다"^[125]였다.

해리엇 비처 스토와 이사벨라 비처 후커 자매는 만약 그 신문의 이름이 덜 선동적인 것으로 바뀌면 그 신문에 자금을 지원하겠다고 제안했지만 스탠튼은 그들의 제안을 거절하면서 기존의 이름을 강하게 지지했다.^[126]

그들의 목표는 The Revolution을 여성들이 소유하고 운영하는 자체 인쇄기를 가진 일간지로 성장시키는 것이었다.^[127]그러나 트레인이 신문을 위해 마련한 자금은 예상보다 적었다.게다가, Train은 The Revolution이 첫 번째 호를 발행한 후 영국을 향해 항해했고 곧 아일랜드 독립을 지지한 죄로 투옥되었다.^[128]열차의 재정 지원은 결국 완전히 사라졌다.29개월 후 빚이 늘어나면서 부자인 여성 인권 운동가에게 논문의 이전을 강요했고, 이 논문은 덜 과격한 어조를 보였다.^[124]비교적 짧은 시간이 그들의 손에 있었음에도 불구하고, The Revolution은 스탄턴과 앤소니에게 여성운동 내에서 전개되는 분열 과정에서 그들의 견해를 표현할 수 있는 수단을 주었다.그것은 또한 그들이 이 운동의 날개를 홍보하는 데 도움을 주었고, 이것은 결국 별도의 조직이 되었다.^[129]

스탠튼은 자신이 부양할 자녀가 있다며 신문이 쌓아둔 1만 달러의 빚에 대해 책임을 지려 하지 않았다.스탠튼보다 돈이 적었던 앤서니는 유급 스피킹 투어를 통해 6년에 걸쳐 빚을 갚으며 그 책임을 떠안았다.^[130]

전국여성참정권협회

최종 AERA 협약 이틀 뒤인 1869년 5월 스탠튼, 앤서니 등이 스탠튼을 회장으로 하여 전국여성참정권협회(NWSA)를 결성하였다.6개월 후, 루시 스톤, 줄리아 워드 하우 등이 경쟁자인 미국 여성 참정권 협회(AWSA)를 결성했는데, 이 협회는 규모가 더 크고 자금도 더 많이 지원되었다.^[131]여성 참정권 운동의 분열의 직접적인 원인은 15차 수정안이었지만, 두 단체 역시 다른 의견 차이를 보였다.NWSA는 정치적으로 독립한 반면 AWSA는 수정헌법 15조 비준이 공화당의 여성 참정권 지지로 이어지기를 기대하며 공화당과 긴밀한 유대를 노렸다.NWSA는 주로 국가 차원에서 참정권을 따내는 데 초점을 맞췄고 AWSA는 국가별 전략을 추구했다.NWSA는 처음에 AWSA보다 더 넓은 범위의 여성 문제를 다루었는데, 여기에는 이혼 개혁과 여성에 대한 동등한 급여가 포함된다.^[132]

새로운 조직이 구성되고 있을 때 스탠튼은 회원을 여성으로 제한하자고 제안했지만 그녀의 제안은 받아들여지지 않았다.그러나 실제론 조직원들과 장교들의 압도적 다수가 여성이었다.^[133]

스탠튼은 그녀의 공부, 생각, 쓰기 능력을 방해하기 때문에 조직 업무의 많은 측면을 싫어했다.그녀는 앤서니에게 자신도 참석할 필요가 없도록 NWSA의 첫 회의를 주선해 달라고 애원했다.스탠튼은 평생 동안 조직 내에서 누가 불쾌해할까 걱정 없이 자신의 의견을 자유롭게 표현할 수 있는 자유를 유지하고 싶어 마지못해 컨벤션에 참석했다.^[134][135]1870년부터 1879년까지 15차례의 NWSA 회의 중 스탠튼은 4차례를 주재하고 단 한 차례만 참석함으로써 앤서니가 효과적으로 조직을 담당하게 되었다.^[136]

1869년 미주리 출신의 프란시스와 버지니아 마이너(Virginia Minor) 부부는 미국 헌법이 암묵적으로 여성 선거권을 부여한다는 생각에 근거한 전략을 개발했다.^[137]그것은 "어떤 국가도 미국 시민의 특권이나 면책특권을 약화시킬 수 있는 어떤 법률도 제정하거나 집행할 수 없다"는 수정헌법 14조에 크게 의존했다.1871년, NWSA는 공식적으로 '새로운 출발 전략'으로 알려지게 된 것을 채택하여, 여성들이 투표를 시도하고 그 권리를 거부하면 소송을 제기하도록 장려했다.곧 수백 명의 여성들이 수십 개의 지역구에서 투표를 시도했다.^[138]수잔 B.앤서니는 실제로 1872년에 투표에 성공했는데, 그녀는 체포되어 널리 알려진 재판에서 유죄 판결을 받았다.^[139]1880년 스탠튼도 투표를 시도했다.선거 관리들이 그녀가 투표용지를 상자에 넣도록 허락하지 않자 그녀는 투표용지를 그들에게 던졌다.^[140]1875년 연방대법원이 '미국의 헌법은 누구에게나 참정권권을 부여하지 않는다'고 판결했을 때,^[139] NWSA는 여성의 투표권을 보장하는 헌법 개정 운동이라는 훨씬 더 어려운 전략을 추진하기로 결정했다.

1878년 스탠튼과 앤서니는 상원의원 애런 A를 설득했다. Sargent는 40년 이상 후에 미국 헌법의 19번째 개정안으로 비준될 여성 참정권 개정을 의회에 소개할 것이다.그것의 본문은 "인종, 색깔 또는 이전의 노예상태"^[141]가 아닌 성 때문에 참정권을 부정하는 것을 금지한다는 것을 제외하고는 수정헌법 15조와 동일하다.

스탠튼은 1882년 5월 딸 해리엇과 함께 유럽으로 여행을 떠났고 1년 반 동안 돌아오지 않았다.이미 유럽에서 어느 정도 두각을 나타낸 공인으로서, 그녀는 그곳에서 여러 차례 연설을 했고 미국 신문에 기고문을 썼다.그녀는 프랑스에 있는 아들 테오도르를 방문하여 첫 손자를 만났고, 영국인과 해리엇의 결혼을 위해 영국으로 여행을 갔다.1883년 3월 앤서니가 영국에서 합류한 후, 그들은 함께 유럽 여성운동 지도자들과 만나면서 국제 여성단체의 토대를 마련하였다.스탠튼과 앤서니는 1883년 11월에 함께 미국으로 돌아왔다.^[142]NWSA가 주최하는 국제여성위원회(ICW)는 1888년 미국 워싱턴에서 9개국 53개 여성단체 대표단이 만나 스탠튼과 앤서니가 활동하던 기구인 국제여성위원회(ICW)를 결성했다.^[143]

스탠튼은 1886년 10월에 다시 유럽으로 여행을 가서 프랑스와 영국에 있는 그녀의 아이들을 방문했다.그녀는 1888년 3월 ICW 창립총회에서 주요 연설을 하기 위해 가까스로 제시간에 미국으로 돌아왔다.^[144]앤소니는 스탠튼이 아직 연설문을 쓰지 않았다는 것을 알게 되자, 스탠튼이 그것을 쓸 때까지 호텔 방에 머물러 있어야 한다고 주장했고, 그렇게 했는지 확인하기 위해 젊은 동료를 문 밖에 배치했다.^[145]스탠튼은 나중에 앤소니를 놀리며 "음, 모든 여자들이 어떤 남자의 손아귀에 있어야 하는 만큼 나는 내 성의 폭군을 더 선호하기 때문에 내 처분의 특허 사실을 부인하지 않을 것"^[146]이라고 말했다.특히 그로버 클리블랜드 대통령이 백악관에서 열린 리셉션에 대표단을 초청함으로써 여성운동에 대한 홍보와 존경심을 높이는 데 성공했다.^[147]

인종적으로 무감각한 발언과 백인들의 인종적 편견에 대한 호소력에도 불구하고 스탠튼은 1884년 친구 프레드릭 더글라스의 결혼에 대해 인종주의자들을 격분시킨 백인 여성 헬렌 피츠에게 박수를 보냈다.스탠튼은 더글라스에 따뜻한 축하 편지를 썼고, 더글라스는 그녀가 그를 위해 행복할 것이라고 확신했다고 대답했다.앤서니는 스탠튼이 자신의 편지를 출판할 계획이라는 것을 알았을 때, 여성의 참정권이 관련성이 없고 분열적인 문제와 연관되는 것을 피하고 싶어 그렇게 하지 말라고 설득했다.^[148]

여성 참정권 역사

1876년 앤소니는 뉴저지에 있는 스탠튼의 집으로 이사하여 스탠튼과 함께 여성 참정권 역사에 관한 일을 시작했다.그녀는 몇 개의 트렁크와 편지 상자, 신문 스크랩, 그리고 다른 서류들을 가지고 왔다.^[149]원래 빨리 제작될 수 있는 소박한 출판물로 구상되었던 이 역사는 41년에 걸쳐 5700쪽이 넘는 6권 분량의 책으로 진화했다.

1885년까지의 움직임을 다룬 첫 3권은 스탠튼, 앤서니, 마틸다 조슬린 게이지가 제작했다.Anthony는 제작 세부 사항과 기부자들과의 서신을 처리했다.스탠튼은 첫 번째 세 권의 대부분을 썼고, 게이지는 첫 번째 책의 세 장을 썼고, 스탠튼은 나머지 책을 썼다.^[150]게이지는 남편의 병 때문에 그 후에 그 계획을 포기할 수 밖에 없었다.^[151]스탠튼이 죽은 후 앤서니는 아이다 허스테드 하퍼의 도움으로 제4권을 출판했다.앤서니가 죽은 후 하퍼는 마지막 두 권을 완성하여 1920년까지의 역사를 가져왔다.

스탠튼과 앤서니는 경쟁자인 루시 스톤에게 이 일을 돕거나, 적어도 다른 사람이 그녀의 운동 날개 역사를 쓰는 데 사용할 수 있는 자료를 보내라고 권했지만, 그녀는 어떤 식으로든 협조하기를 거부했다.편집을 돕기 위해 유럽에서 돌아온 스탠튼의 딸 해리엇 스탠튼 블래치는 스톤과 AWSA가 포함되지 않으면 역사가 심각하게 받아들여지지 않을 것이라고 주장했다.그녀 자신도 제2권에 나오는 스톤과 AWSA에 관한 120쪽 분량의 챕터를 썼다.^[152]

여성 참정권 역사는 영원히 잃어버렸을 법한 엄청난 양의 자료를 보존하고 있다.그러나 분단된 여성운동의 한쪽 날개 지도자들이 쓴 이 글은 경쟁자들이 관심을 갖는 사건에 대한 균형 잡힌 시각을 주지 않는다.스탠튼과 앤소니의 역할을 과대평가하고, 그들이 전개한 역사적 서술에 맞지 않은 스톤과 다른 활동가들의 역할을 과소평가하거나 무시한다.그것은 수 년 동안 참정권 운동에 대한 문서화의 주요 원천이었기 때문에, 역사학자들은 보다 균형 잡힌 시각을 제공하기 위해 다른 출처를 밝혀내야 했다.^[153][154]

강의회로

스탠튼은 1869년 말부터 1879년까지 레드패스 리슘의 뉴욕 지국에서 강사로 일했다.이 단체는 연사와 연예인들이 전국을 순회하며 교육 기회와 극장이 부족한 작은 지역사회를 자주 찾도록 주선한 리셉 운동의 일환이었다.스탠튼은 10년 동안 1년 중 8개월 동안 강의회로를 여행했는데, 대개는 하루에 한 번, 일요일에는 두 번 강의를 했다.그녀는 또한 여성의 권리에 관심이 있는 지역 여성들과의 소규모 모임을 주선했다.여행은 때때로 어려웠다.어느 해, 깊은 눈이 철로를 막았을 때, 스탠튼은 추운 날씨로부터 보호하기 위해 털로 묶인 썰매를 한 대 고용하고 계속 갔다.^[155]1871년 동안 그녀와 앤서니는 서부의 여러 주를 거쳐 3개월 동안 함께 여행했고, 결국 캘리포니아에 도착했다.^[156]

그녀의 가장 인기 있는 강의인 "우리 소녀들"은 젊은 여성들에게 독립심을 갖고 자기 충족을 추구할 것을 촉구했다.'성의 반목'에서 그녀는 특별한 열정으로 여성의 권리에 대한 문제를 다루었다.그 밖에 인기 있는 강의로는 '우리 아들들' '공동교육' '결혼과 이혼' '여성의 정복' 등이 있었다.일요일마다 그녀는 "성경의 유명한 여성들"과 "성경과 여성의 권리"^[155]에 대해 자주 연설하곤 했다.

그녀의 수입은 인상적이었다.스탠튼은 처음 3개월 동안 "모든 비용보다 2천 달러를 더 지불했다"고 전했다.^[157]인플레를 고려하면, 그것은 오늘 달러로 약 5만3천6백 달러가 될 것이다.남편의 수입은 항상 변덕스러웠고, 그는 그것을 형편없이 투자했기 때문에, 그녀가 번 돈은 환영을 받았으며, 특히 대부분의 자녀들이 대학에 다니거나 곧 시작하게 되었다.^[155]

가족행사

스탄턴은 세네카 폭포에서 15년을 보낸 후, 1862년 그녀의 남편이 뉴욕 항구의 부 수집가 자리를 확보하자 뉴욕 시로 이주했다.헨리 밑에서 서기로 일했던 아들 닐이 뇌물을 받다 적발돼 아버지와 아들이 모두 실직했다.헨리는 그 후 기자와 변호사로 간헐적으로 일했다.^[158]

1859년 아버지가 돌아가셨을 때 스탠튼은 오늘 달러로 약 5만 달러, 즉 140만 달러 상당의 유산을 상속받았다.^[159]1868년, 그녀는 뉴욕시에서 기차를 타고 한 시간 거리에 있는 뉴저지 주 테나플리 근처의 실속 있는 시골 집을 샀다.테나플리에 있는 스탠튼 가옥은 이제 국립역사 랜드마크가 되었다.헨리는 임대아파트에 그 도시에 남아 있었다.^[160]방문 외에도, 그녀와 헨리는 그 후 대부분 떨어져 살았다.

스탠튼 아이들 7명 중 6명이 대학을 졸업했다.스탠튼이 고등교육을 받을 때 대학은 여성에게 폐쇄되었지만, 그녀의 두 딸은 바사르 대학에서 교육을 받았다.미국에서는 아직 대학원 학문이 여성들에게 제공되지 않았기 때문에 해리엇은 프랑스에 석사과정에 등록했고, 그녀는 결혼에 약혼한 후 이를 포기했다.해리엇은 35세에 바사르로부터 석사학위를 취득했다.^[161]

1884년 이후, 헨리는 테나플리에서 더 많은 시간을 보내기 시작했다.1885년, 80세 생일 직전, 《Random Remembrations》라는 짧은 자서전을 출간하였다.그 속에서 그는 유명한 캐디 판사의 딸과 결혼했다고 말했으나 그녀의 이름을 밝히지 않았다.그는 저서 제3판에서는 단 한 차례도 부인에 대해 이름을 거론했다.^[162]그는 1887년 그녀가 영국에 있는 동안 그들의 딸을 방문하다가 죽었다.^[163]

미국여성참정권협회

1870년 수정헌법 15조가 비준되어 여성 참정권 운동의 분열 원인의 상당 부분이 제거되었다.일찍이 1875년에 앤소니는 NWSA가 다양한 여성 문제 대신 여성의 참정권에 더욱 치중할 것을 촉구하기 시작했으며, 이는 AWSA의 접근에 더 가까워지게 했다.^[164]그러나 AWSA가 1880년대 들어 강세가 꺾이기 시작하면서 두 기관의 경쟁은 여전히 치열했다.^[165]

1880년대 후반, AWSA의 리더 루시 스톤의 딸 앨리스 스톤 블랙웰은 기성세대 지도자들 사이의 균열을 치유하기 위해 일하기 시작했다.^[166]앤소니는 이 노력에 완강하게 협조했지만 스탠튼은 두 조직 모두 거의 전적으로 참정권에 초점을 맞추고 싶어한다는 사실에 실망하여 그렇게 하지 않았다.그녀는 친구에게 이렇게 썼다. "루시와 수잔은 똑같이 선거권만을 본다.그들은 여성의 종교적, 사회적 유대감을 보지 못하며, 어느 쪽이든 젊은 여성들도 마찬가지여서, 그들은 결합하는 편이 나을 것이다."^[167]

1890년 두 단체는 미국여성참정권협회(NAWSA)로 통합되었다.앤소니의 주장에 스탠튼은 새 조직의 지시에 불안에 떨어졌음에도 불구하고 회장직을 수락했다.창립대회 연설에서 폭넓은 여성 문제에 힘써야 한다고 촉구하고 '모몬, 인도, 흑인 여성'을 포함한 모든 인종, 크리즈, 계층을 포함시킬 것을 요구했다.^[168]그녀가 대통령에 당선된 다음 날 스탠튼은 딸의 영국 자택으로 항해했고, 그곳에서 18개월 동안 머물면서 앤소니는 사실상 책임을 지게 되었다.스탠튼이 1892년 전당대회에서 대통령 재선을 거부했을 때 앤서니는 그 자리에 선출되었다.^[169]

1892년 스탠튼은 '자아의 고독'^[170]으로 알려지게 된 연설을 여러 날 동안 세 번, 의회 위원회에 두 번, 그리고 NAWSA에 마지막 연설로 했다.그녀는 그것이 그녀의 최고의 연설이라고 생각했고, 다른 많은 사람들은 동의했다.루시 스톤은 평소 자신의 연설이 등장했을 공간의 여성 저널에 그 전체를 실었다.스탄턴은 이 연설에서 여성이 남성보다 덜 존재하며 따라서 독립에 적합하지 않다는 믿음을 뒤엎으려는 평생의 탐구를 추구하면서, 여성은 자신을 발전시켜 교육을 받고 내적 힘, 즉 자신에 대한 믿음을 키워야 한다고 말했다.자기주권은 딸이나 아내, 어머니로서의 역할이 아니라 여성의 삶에서 필수적인 요소였다.스탠튼은 여성들이 아무리 기댈 것을 선호하고, 보호받고 지지받는 것을 선호하고, 남성들이 아무리 그렇게 하기를 원한다고 해도 그들은 혼자 인생의 항해를 해야 한다고 말했다.^[171][172]

여성의 성경과 종교관

스탠튼은 어렸을 때 목사의 빌어먹을 말에 겁을 먹었지만, 아버지와 형제의 도움으로 그러한 두려움을 극복한 후, 그런 종류의 종교를 전적으로 거부했다고 말했다.성인으로서 그녀의 종교관은 계속 진화했다.1840년대 보스턴에 사는 동안 그녀는 그녀의 사촌 게릿 스미스처럼 무장한 노예 반란을 일으키기 위해 존 브라운이 하퍼스 페리를 급습하는 데 자금을 댄 일당인 시크릿 식스의 일원이었던 테오도르 파커의 설교에 매력을 느꼈다.파커는 초월주의자였으며 저명한 유니테리언 목사로 성경은 문자 그대로 받아들일 필요가 없으며, 하느님은 남성으로 상상될 필요가 없으며, 개별적인 남녀가 스스로 종교적인 진리를 결정할 수 있는 능력이 있다고 가르쳤다.^[173]

스탄턴은 1848년 세네카 폭포 협약에 대해 작성된 감정 선언문에서 무엇보다도 여성을 사역 및 종교의 주요 역할에서 배제한 남성들에 대한 일련의 불만을 열거했다.스탠튼은 그 불만들 중 하나에서 "남자가 스스로 여호와의 특권을 침해했다"면서 "여호와의 양심과 신에 속한 행동권을 그녀에게 부여할 권리"라고 주장했다.^[174]이것은 사실의 문제가 아닌 믿음의 하나로서 권위와 자치의 근본적 근거에 도전한 유일한 불만이었다.^[175]

남북전쟁 이후 여러 해 동안 여성사회개혁조직의 다양성과 그 안에 있는 활동가의 수가 크게 증가했다.^[176]스탠튼은 정부가 공립학교에서 성경을 가르치고 일요일 폐교법을 강화하는 등의 행동을 통해 기독교 윤리를 강요해야 한다는 이들 운동가들의 많은 믿음이 불안했다.^[177]스탠튼은 NAWSA를 창설한 1890년 통합회의 연설에서 "여성 참정권 협회가 모든 교회와 국가 연합에 반대하며 우리 정부의 세속적 성격을 유지하겠다고 선언하기를 바란다"고 말했다.^[178]

1895년 스탠튼은 '여성의 성경'을 출판했는데, 이 성경은 하나님의 말씀으로서의 지위를 의심하고 여성을 열등한 지위로 강등시키는 데 이용되고 있는 방식을 공격했다.스탠튼은 그 대부분을 여성 참정권 역사를 도운 마틸다 조슬린 게이지를 포함한 몇몇 다른 여성들의 도움을 받아 썼다.그 속에서 스탠튼은 선택된 구절을 인용하고 그것에 대해 논평하면서 종종 비꼬면서 성경을 통해 체계적으로 그녀의 길을 나아갔다.6개월 동안 7개의 인쇄물을 가지고 있는 베스트 셀러는 몇 개의 언어로 번역되었다.두 번째 책은 1898년에 출판되었다.^[180]

이 책은 여성 인권 운동 전반에 영향을 미친 논란의 폭풍을 일으켰다.스탠튼은 일찍이 한 지인에게 "음, 만일 옛 미신의 부조리를 보는 우리가 그것을 다른 사람들에게 공개하지 않는다면, 어떻게 세상이 그 신학에서 진보할 수 있을까?나는 인생의 석양 속에 있는데, 사람들에게 그들이 들을 준비가 안 된 것을 말하는 것이 나의 특별한 사명이라고 느낀다."^[181]

역사비평으로 알려진 성경의 본문을 비판적으로 검토하는 과정은 이미 학계에서 확립된 관행이었다.스탠튼이 그렇게 한 일은 여성의 관점에서 성경을 면밀히 살피는 것으로서, 그 본문의 상당 부분이 덜 문명화된 시대에는 하나님의 말씀이 아니라 여성에 대한 편견을 반영하고 있다는 명제를 근거로 삼았다.^[182]

스탄턴은 이 책에서 전통적인 기독교의 중심이었던 것을 상당 부분 부인하면서 "나는 어떤 남자도 신을 보거나 대화한 적이 없다고 믿지 않는다, 나는 하나님이 모세의 규범을 고무시키거나 역사학자들에게 그가 여자에 대해 한 말을 믿지 않는다, 지구상의 모든 종교가 그녀를 타락시키고, 여자에 대해 말하는 한 말이다.그들이 그녀에게 맡긴 입장을 받아들이면, 그녀의 해방은 불가능하다."^[183]스탄턴은 이 책의 마무리 글에서 "19세기를 위한 보다 이성적인 종교를 재구성하여 그리스, 페르시아, 이집트의 종교보다 더 중요치 않은 유대 신화의 모든 당혹감을 모면할 것"^[184]이라는 희망을 표현했다.

1896년 NAWSA 컨벤션에서 떠오르는 젊은 지도자 레이첼 포스터 에이버리(Rachel Foster Abery)는 이 성경책을 "장학금도 문학적 가치도 없는 책"이라며 맹렬히 공격했다.^[185]에이버리는 스탠튼의 책으로부터 조직을 멀어지게 하려는 결의안을 소개했다.그런 조치가 불필요하고 상처가 된다는 앤소니의 강한 반대에도 불구하고 결의안은 53대 41의 표차로 통과됐다.스탠튼은 앤서니에게 항의하여 지도직에서 사임해야 한다고 말했지만 앤서니는 거절했다.^[186]스탠튼은 이후 점점 더 참정권 운동으로부터 소외되었다.^[187]이 사건으로 젊은 참정권 지도자들 중 다수가 스탠튼을 평생 경시하게 되었다.^[188]

기말년

스탠튼은 1891년 마지막 유럽 여행에서 돌아왔을 때, 결혼하지 않은 두 자녀와 함께 뉴욕시에 집을 같이 쓰고 이사했다.^[189]그녀는 오랫동안 홍보해 온 "교육 받은 참정권"에 대한 지지를 늘렸다.1894년, 그녀는 Women's Journal의 페이지에서 윌리엄 로이드 게리슨 주니어에 대해 토론했다.당시 영국에서 여성 참정권 운동에 적극적이었고 훗날 미국 운동의 주역이 될 딸 해리엇 스탠튼 블래치는 이번 토론에서 스탠튼이 표명한 견해에 동요했다.그녀는 교육을 받을 기회를 누리지 못하면서도 투표권을 받을 자격이 있는 지적이고 성취감 있는 시민이 많다는 어머니의 견해를 비평한 글을 게재했다.^[190]스탠튼은 1902년 NAWSA 전당대회 서한에서 "교육적 자격이 필요한 개헌"을 주장하며 "투표하는 모든 사람은 영어를 똑똑하게 읽고 써야 한다"^[191]고 말하며 선거운동을 계속했다.

말년에 스탠튼은 협동조합 공동체와 일터를 만들기 위한 노력에 관심을 갖게 되었다.그녀는 또한 포퓰리즘 운동에 박수를 보내고 특히 민주사회주의의 점진적 형태인 파비아니즘을 사회주의와 동일시하면서 다양한 형태의 정치적 급진주의에 끌렸다.^[193]

1898년 스탠튼은 회고록 '80년 이상'을 발표했는데, 이 책에서 그녀는 자신이 기억하고 싶은 자신의 이미지를 발표했다.그 속에서 그녀는 정치적, 개인적 갈등을 최소화하고 여성운동의 분열에 대한 어떠한 논의도 생략했다.주로 정치적 주제를 다루면서, 회고록은 그녀의 어머니, 남편 또는 자녀에 대해 거의 언급하지 않는다.^[194]스탠튼과 앤서니 사이에 만년에 어느 정도 마찰이 있었음에도 불구하고, 스탠튼은 헌정 페이지에서, "나는 이 책을 수잔 B에게 바친다.반세기 동안 변함없는 나의 친구 앤서니."^[195]

스탠튼은 죽기 직전까지 다양한 출판물을 위해 계속해서 글을 썼다.^[196]

죽음, 매장, 추억

스탠튼은 미국 헌법 제19개정안을 통해 여성이 미국에서 투표권을 획득하기 18년 전인 1902년 10월 26일 뉴욕에서 사망했다.의료 보고서에는 사망 원인이 심부전이라고 적혀 있었다.딸 해리엇의 말에 따르면, 그녀는 자신의 일에 방해가 되기 시작한 호흡 문제가 생겼다고 한다.죽기 전날 스탠튼은 의사인 여자한테 문제가 해결되지 않으면 죽음을 앞당길 수 있는 무언가를 주라고 말했다.^[197]스탠튼은 2년 전에 그녀의 뇌를 그녀가 죽은 후 과학 연구를 위해 코넬 대학에 기증하기로 지시하는 문서에 서명했지만, 그런 점에서 그녀의 소원은 이루어지지 않았다.^[198]그녀는 뉴욕시 브롱크스의 우드론 공동묘지에 있는 그녀의 남편 옆에 끼어 있었다.^[199]

스탠튼이 죽은 후 수잔 B.앤소니는 친구에게 이렇게 편지를 썼다. "아, 이 끔찍한 침묵!50년 동안 듣고 싶어했던 목소리가 잠잠해지는 것은 불가능해 보인다.언제나 나는 내가 어디에 서 있는지 알기 전에 스탠튼 부인의 사물에 대한 의견을 가져야 한다고 느꼈다.나는 모두 해상에 있다고 말했다.^[200]

그녀가 죽은 후에도, 여성 참정권 적들은 1920년에 법이 된 수정헌법 19조에 대한 비준 반대를 조장하기 위해 스탠튼의 더 비정기적인 진술을 계속 사용했다.참정권 운동의 젊은 여성들은 스탠튼을 경시하고 앤소니를 미화함으로써 반응을 보였다.1923년 앨리스 폴 국민여성당 대표는 세네카 폭포에서 제안된 평등권 수정안을 세네카 폭포대회 75주년을 맞아 소개했다.계획된 기념식과 인쇄된 프로그램에는 전당대회 배후세력인 스탠튼에 대한 언급이 없었다.연설자 중 한 명은 스탠튼의 딸 해리엇 스탠튼 블래치였는데, 그는 어머니의 역할에 경의를 표해야 한다고 주장했다.^[201]자녀들이 출판한 그녀의 편지 모음집을 제외하면, 스탠튼에 관한 중요한 책은 딸의 도움으로 1940년 장편 전기가 출판되기 전까지 쓰여지지 않았다.스탠튼은 1960년대 새로운 페미니스트 운동의 발흥과 학술적인 여성사 프로그램 설립으로 여성 인권 운동에서 자신의 역할을 인정받기 시작했다.^[202][203]

스탠튼은 루크레티아 모트, 수잔 B와 함께 기념된다. 앤서니, 미국 국회의사당에 있는 애들레이드 존슨에 의한 1921년 조각 초상 기념비에.수년 동안 국회의사당 건물 지하에 있던 이 건물은 1997년 미국 국회의사당에서 더욱 두드러진 장소로 옮겨졌다.^[204]

1965년 세네카 폭포의 엘리자베스 캐디 스탠튼 하우스가 국가역사 랜드마크로 선언되었다.이 공원은 현재 여성 인권 국가 역사 공원의 일부분이 되었다.^[205]

1969년 뉴욕 급진 페미니스트 그룹이 창립되었다.그것은 과거의 저명한 페미니스트들의 이름을 딴 작은 세포나 "브레이거드"로 조직되었다; 앤 코에트와 슐라미스 파이어스톤은 스탠튼-안토니 여단을 이끌었다.^[206]

1973년 스탠튼은 전국 여성 명예의 전당에 헌액되었다.^[207]

1975년, 뉴저지 주 테나플리의 엘리자베스 캐디 스탠튼 하우스가 국가 역사 랜드마크로 선언되었다.^[208]

1982년 엘리자베스 캐디 스탠튼과 수잔 B. 앤서니 페이퍼스 프로젝트는 엘리자베스 캐디 스탠튼과 수잔 B가 쓴 모든 가용 자료를 수집하고 문서화하기 위한 학문적 사업으로서 작업을 시작했다. 앤서니6권으로 된 "Elizabeth Cady Stanton과 Susan B의 선별된 논문들".앤서니"는 이 프로젝트에 의해 수집된 14,000개의 문서에서 출판되었다.그 프로젝트는 그 이후로 끝났다.^[209][210]

1999년, 켄 번즈와 폴 반스는 우리 자신을 위한 다큐멘터리 '혼자만의 것이 아니다'를 제작했다. 엘리자베스 캐디 스탠튼 & 수잔 B의 이야기 피바디상을 수상한 앤서니.^[211][212]

1999년 스탠튼이 수잔 B에게 소개된 것을 기념하기 위해 테드 오브의 조각상이 공개되었다.Anthony by Amelia Bloomer, 1851년 5월 12일.앤서니가 스탠튼을 만났을 때라고 불리는 이 조각상은 실물 크기의 청동 조각상으로 묘사된 세 명의 여성으로 구성되어 있다.소개가 발생한 뉴욕 세네카 폭포의 반 클리프 호수를 내려다보고 있다.^[213][214]

엘리자베스 캐디 스탠튼 임신 및 양육 학생 서비스법은 2005년 임신 중이거나 이미 부모가 된 학생들을 위한 서비스를 후원하기 위해 의회에 도입되었다.그것은 법이 되지 않았다.^[215]

2008년 스탠튼과 앤소니의 신문인 《더 레볼루션》의 사무실이 있던 장소인 37번 박 로가 맨해튼 자치구 대통령이 만든 여성사와 관련된 맨해튼 역사 유적지 지도에 포함되었다.^[216]

스탠튼은 매년 7월 20일 성공회 성도들의 달력에 아멜리아 블룸러, 소저너 진실, 해리엇 로스 터브먼과 함께 기념된다.^[217]

미 재무부는 2016년 스탠튼의 이미지가 루크레티아 모트, 소저너 트루이스, 수잔 B와 함께 새롭게 디자인된 10달러 지폐 뒷면에 나타날 것이라고 발표했다. 앤서니, 앨리스 폴 그리고 1913년 여성 참정권 행렬.미국 여성의 투표권 획득 100주년과 연계해 2020년 5, 10달러, 20달러짜리 새 지폐가 도입될 예정이었으나 연기됐다.^[218][219]

2020년 뉴욕 센트럴 파크에서 19차 수정헌법 통과 100주년을 맞아 여성에게 투표권을 주는 여성인권선도 기념비가 공개됐다.메러디스 버그만이 만든 이 조각품은 스탠튼, 수잔 B를 묘사하고 있다.앤서니와 소저너 트루스는 활발한 토론에 참여했다.^[220]

참고 항목

• 페미니즘의 역사
• 민권 지도자 목록
• 조각 모음 목록
• 여성 인권 운동가 목록
• 엘리자베스 캐디 스탠튼 동상
• 여성 참정권 연표

메모들

참고 문헌 목록

외부 링크

Wikisource는 다음과 같은 원작을 가지고 있다. 엘리자베스 캐디 스탠턴

Wikiquote는 엘리자베스 캐디 스탠튼과 관련된 인용구를 가지고 있다.

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스탠튼의 글

• 여성인권 국립역사공원의 서명자들과 함께 하는 정서선언.
• 스탠튼이 주로 쓴 6권 여성 참정권 역사 1권 1권 1848–1861; 1861–1876; 제3권, 1876–1885)의 첫 번째 3권(제1권, 18781권, 인터넷 아카이브에서 나온 것이다.
• '여성의 성경' 스탠튼이 인터넷 아카이브에서 여성에 대해 성경이 말하는 것에 대해 비판적으로 검토한 내용.
• 펜실베이니아 대학교 디지털 도서관에서 나온 스탠튼의 회고록 80년 이상.
• 스탠튼이 공동 편집한 여성 인권 신문인 레볼루션(The Revolution)은 루이스 & 클라크 칼리지의 와츠크 도서관 출신이다.스탠튼은 종종 이 신문의 기사에 "ECS"라고 서명했다.
• 조지 메이슨 대학교의 "역사적 문제"에서 나온 "자아의 견고함".스탠튼은 이것이 그녀의 최고의 연설이라고 생각했다.
• 우리 소녀들, 인문학 기부금과 민주주의의 목소리 프로젝트 소속이다.이것은 스탠튼의 강연회 연설 중 가장 인기 있는 것이었다.
• 인터넷 기록보관소에 있는 노예들의 호소문.스탠튼은 이 팜플렛을 여성 노예의 관점으로 상상한 것에서 썼다.이 가상의 화자는 스탠튼 자신이 가졌던 견해와는 매우 다른 종교적 견해를 표현한다.

스탠튼의 작품 모음집

• 컬렉션 프로그램 열기: 하버드 대학교의 엘리자베스 캐디 스탠튼 출판물
• 의회 도서관 웹사이트에서 "엘리자베스 캐디 스탠튼" 검색 결과
• NAWSA 의회도서관의 소장품
• 프로젝트 구텐베르크의 스탠튼의 책
• 인터넷 아카이브의 엘리자베스 캐디 스탠튼에 관한 연구
• LibriVox에서 엘리자베스 캐디 스탠튼의 작품 (공영 도메인 오디오북)

기타 온라인 소스

• "Elizabeth Cady Stanton". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• 미국 국립공원관리국의 엘리자베스 캐디 스탠튼 하우스
• 국립공원관리공단 여성인권 국립역사공원
• C-SPAN의 미국작가 엘리자베스 캐디 스탠튼의 작품: 역사를 통한 여행
• [1] 국립여성사박물관 출신
• 마이클스, 데브라"엘리자베스 캐디 스탠튼"국립여성역사박물관.2017.