의무

의무(고대 프랑스어: deu, did, 과거 divoir의 분사, 라틴어: debere, debitum, where "debt")는 일반적으로 또는 특정 상황이 발생했을 때 어떤 행동을 수행하겠다는 약속 또는 기대입니다.의무는 윤리나 도덕의 체계, 특히 명예 문화에서 발생할 수 있다.많은 의무는 법에 의해 제정되며, 경우에 따라서는 이행 불능에 대한 성문화된 처벌이나 책임을 포함합니다.의무를 다하기 위해서는 약간의 사리사욕을 희생해야 할 수도 있다.

초기 로마 철학자 키케로는 그의 작품 "당번 중"에서 의무에 대해 논하고 있는데, 의무는 네 가지 다른 ^[1]원천으로부터 올 수 있다고 제안한다.

1. 인간의 결과로서
2. 인생의 특정 장소(가족, 국가, 직업)의 결과로서
3. 성격상
4. 자기 자신에 대한 도덕적 기대의 결과로서

법이나 문화에 의해 부과되는 구체적인 의무는 관할권, 종교 및 사회적 정상성에 따라 상당히 다릅니다.

공민 의무

의무는^[2] 또한 종종 한 사람의 국가(애국심)나 한 사람의 조국이나 지역사회에 대한 의무로 인식된다.시민의 의무에는 다음이 포함된다.

• 법을 지키다
• 세금을 내다
• 필요에 따라 공통의 방어를 준비한다.
• 투표에 등록하고 모든 선거와 국민투표에 투표한다(투표일에 종교적 반대, 해외 체류, 질병 등 타당한 이유가 없는 한).
• 소집되면 배심원으로 일하다.
• 사고 및 길거리 범죄 피해자들을 돕고 나중에 법정에서 증인으로 증언합니다.
• 보건 당국에 전염병 또는 전염병 보고
• 공공서비스 자원봉사자(예: 인명구조 훈련)
• 정기적으로 또는 필요할 때 헌혈을 한다.
• 관련 전문 지식, 이점, 작업 공간 개선 및 실시 및 운영 방법에 대해 의견을 제시할 시간을 줍니다.
• 부당한 정부에 대한 혁명의 의무

고용의무

특정 의무는 교회 목사, 군인, 고용인 또는 ^[3]하인에 의해 수행되는 예배에서 발생합니다.

예:

• 직무유기는 미국 군법에서 범죄이다.
• 의료에 있어서 보호의무
• 로코 파더리스에서 학교를 위해
• 변호사에 대한 전문적인 책임

법적 의무

법적 의무의 예는 다음과 같습니다.

• 주의의무
• 정직의 의무
• 보험에서의 방어 의무 및 정착 의무
• 구조 의무
• 퇴각 의무
• 중죄 신고 의무
• 투표 의무(의무 투표 국가)
• 경고 의무
• 수탁 의무
• 법적 후견인으로서의 양육의무(아동방치의 반대)
• 계약에 의해 생기는 특별한 의무
• loco parentis(예를 들어 동물, 하천, 환경 등 비인간적인 실체에 대한 부모 자녀와 같은 의무).^[4]

효도

대부분의 문화에서 아이들은 그들의 가족과 관련된 의무를 떠맡아야 한다.이것은 공동체의 눈에 가족의 명예를 지키는 방식으로 행동하거나, 가족의 지위에 도움이 되는 중매 결혼을 하거나, 아픈 친척을 돌보는 형태를 취할 수 있다.이러한 가족지향적 의무감은 공자의 가르침의 특히 중심적인 측면이며, 샤오, 즉 효로 알려져 있다.이처럼 효도의 의무는 수세기 동안 동아시아 사람들의 삶에 큰 역할을 해왔다.예를 들어, 고대 중국의 '펑 부인과 곰' 그림은 황제가 남편과 난폭한 곰 사이에 자신을 두는 영웅적인 행동을 묘사하고 있다.이것은 존경할 만한 효행의 한 예라고 할 수 있다.효도는 매우 중요하게 여겨져서 어떤 경우에는 다른 주요 덕목보다 더 중요하다.좀 더 현대적인 예로, "한국, 일본, 대만, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아, 그리고 다른 아시아 지역에서 여성들이 공장일을 하도록 동기를 부여하는 같은 종류의 효심에 대한 우려는 피부 ^[5]무역에 종사하는 주된 이유 중 하나로 태국 매춘부들에 의해 일반적으로 언급된다."효의 중요성은 논어에 나타나 있다.유자는 '아들로서 선하고 젊은 사람으로서 순종하는 사람은 드물다.그런 성향이 없는 사람이 다시 시작하는 것은 전례가 없다.벨리온신사는 자신의 노력을 뿌리까지 바친다. 왜냐하면 뿌리가 굳어지면 길은 거기서부터 자랄 것이기 때문이다.아들로서 효도하고 젊은 시절 순종하는 것이 어쩌면 인격의 뿌리일지도 모른다.^{[citation needed]}

다양한 문화권에서

의무는 문화와 대륙에 따라 다르다.아시아와 라틴 아메리카에서의 의무는 일반적으로 서양 문화에서보다 더 무겁다.가족의 의무에 대한 태도에 대한 연구에 따르면:

"아시아와 라틴 아메리카의 청소년들은 유럽 배경을 가진 또래들보다 가족을 돕고 존중하고 부양해야 할 의무에 대해 더 강한 가치와 더 큰 기대를 가지고 있었습니다."^[6]

아시아와 라틴 아메리카 문화들 사이에 뿌리 깊은 의무의 전통은 서구 문화에 비해 존재하는 강한 의무감에 많은 기여를 한다.마이클 펠레츠는 그의 저서 '현대 아시아에서의 성, 성, 그리고 신체 정치'에서 의무의 개념을 논합니다.

"효도라는 말은 일반적으로 자녀들의 충성심, 노동력 및 기타 자원을 가족, 경우에 따라서는 혈통 전체의 이익을 위해 동원하기 위해 사용됩니다.효도의 교리는 따라서 어른들에게 큰 위로와 위안의 원천이 될 수 있지만 부모님의 (그리고 조부모의) 바람과 무언의 기대를 존중하도록 지시된 사람들에 의해 스트레스, 억압 또는 둘 다로 경험할 수도 있다."^[7]

중매결혼은 아시아와 중동에서 예상되는 의무의 한 예이다.의무와 관련된 중매결혼에서는 아내가 남편의 가족과 함께 살며 자녀를 양육할 것으로 예상된다.부계 거주지는 보통이다; 남자는 여자와 함께 사는 경우가 드물거나, 결혼한 부부가 다른 곳에서 자신의 가정과 삶을 시작하도록 허락받았는가.그들은 노동력 있는 가족 전체를 부양하고 농장과 가족을 돌봐야 한다.기성세대는 자녀와 손자 가족의 도움에 크게 의존하고 있다.이러한 의무의 형태는 가족의 혈통을 온전하게 유지하고 연장자들의 요구에 부응하는 것이다.

개념에 대한 비판

니체

프리드리히 니체는 의무의 개념에 대해 가장 격렬한 비판자들 중 하나이다."무엇이 인간을 더 빨리 파괴하는가?"라고 그는 묻는다. "내면의 필요성, 깊은 개인적 욕망, 즐거움 없이 일하고, 생각하고, 느끼는 것보다" "의무"의 단순한 자동화로서." (The Antichrist, § 11)

니체는 모든 고등교육의 임무는 "사람을 기계로 바꾸는 것"이라고 주장한다.인간을 기계로 만드는 방법은 지루함을 참도록 가르치는 것이다.이것은 의무의 개념에 의해 달성된다고 니체는 말한다. (우상의 트와일라잇, "때아닌 사람의 스키" § 9.29)

쇼펜하우어의 글은 그 중에서도 니체에 깊은 영향을 미쳤고, 도덕이 "동정이나 동정"에 기반을 둔 것이 아니라 권력에 대한 의지를 통해 스스로를 극복하는 삶에 바탕을 두고 있다는 것을 보여주기 위해 일련의 반전으로 이어졌다.칸트와 쇼펜하우어로부터의 이러한 반전 중 "의무"와 "연민"은 각각 칸트와 쇼펜하우어의 것이다.

아인 랜드

젊은 니체의 추종자인 아인 랜드는 칸트의 의무 관념에 반대하여 도덕성을 확고히 했다."이론에서, 모든 개인적인 욕망은 도덕의 영역에서 추방됩니다; 개인적인 욕망은 창조하고 싶은 욕망이든 죽이고 싶은 욕망이든, 도덕적 의미는 없습니다.예를 들어, 사람이 의무로 자신의 삶을 지탱하지 않는다면, 그러한 도덕성은 정직하게 일하는 것과 강도로 그것을 지탱하는 것을 구분하지 않는다.사람이 정직하기를 원한다면, 그는 도덕적 신용을 받을 자격이 없다. 칸트의 표현처럼, 그러한 정직은 '칭찬할 만하다'지만, '도덕적 중요성'은 없다."^[8]

「 」를 참조해 주세요.

• 신학적 윤리학
• 달마
• 효도
• 미츠바
• 도덕성

레퍼런스

외부 링크

• BBC에서의 듀티 온 아워 타임
• 의무와 도덕적 가치