도곤족

Dogon people
가나 북쪽에 있는 다그본 왕국의 민족 집단은 다금바 사람들을 보세요.
도곤족
Dogon12.jpg
예복을 입은 도곤 남자들
총인구
1,591,787 (2012–2013)
인구가 많은 지역
말리1,751,965 (8.7%) [1]
언어들
도곤어, 프랑스어
종교
아프리카의 전통 종교, 이슬람, 기독교

도곤족은 말리의 중앙 고원 지역, 서아프리카, 니제르 만곡의 남쪽, 반디아가라 시 근처, 부르키나 파소 지역 토착 민족이다.인구는 40만에서 80만 [2]사이이다.그들은 니제르-콩고어족의 독립된 분파로 여겨지는 도곤어족 언어를 구사하는데, 이는 도곤어족이 다른 어떤 [3]언어와도 밀접한 관련이 없다는 것을 의미한다.

도곤족은 종교적 전통, 탈춤, 목조 조각, 건축물로 가장 잘 알려져 있다.20세기 이후 도곤족의 사회 조직, 물질 문화, 신념에 큰 변화가 있었는데, 부분적으로 도곤 국가가 말리의 주요 관광 [4]명소 중 하나이기 때문이다.

플린트록 소총을 든 도곤 사냥꾼, 2010년.

지리 및 역사

다음 항목도 참조하십시오.톨로이 도곤 지방
반디아가라 에스칼레멘트를 따라 있는 도곤 주택.

주요 도곤 지역은 약 150km(90마일)에 이르는 최대 500m(1,600ft) 높이의 사암 절벽인 반디아가라 에스칼레멘트에 의해 양분됩니다.절벽의 남동쪽에는 모래로 된 세노곤도 평원이, 절벽의 북서쪽에는 반디아라가라 고원이 있다.역사적으로, 도곤 마을은 사람들이 집단적으로 이슬람교로 개종하는 것을 거부하고 [5]이슬람에 의해 지배되는 지역에서 후퇴했기 때문에 반디아가라 지역에 1000년 전에 설립되었습니다.

이러한 역사적 압력에 직면한 도곤의 불안정은 그들이 절벽의 벽을 따라 방어할 수 있는 위치에 그들의 마을을 위치하게 만들었다.정착지 선택에 영향을 미치는 또 다른 요인은 물에 대한 접근이었다.니제르 강이 근처에 있고 사암 바위에는 우기 동안 이 지역의 가장 낮은 지점의 절벽 기슭에 리뷸렛이 흐릅니다.

도곤족 중에는 그 기원에 대해 몇 가지 구전이 기록되어 있다.하나는 바마코 근처 반디아가라 절벽의 남서쪽에 위치한 만데에서 온 것과 관련이 있다.이 구전에 따르면 최초의 도곤 정착촌은 카니나 [6][7]절벽의 남서쪽 끝에 세워졌다.도곤 지역의 고고학 및 민족고고학 연구는 특히 정착과 [8][9][10]환경사, 그리고 수천 년 동안 이 지역의 사회적 관행과 기술에 대해 밝혀내고 있다.

시간이 흐르면서, 도곤족은 절벽을 따라 북쪽으로 이동했고,[11] 15세기에 상가 지역에 도착했다.다른 구전 역사에서는 니제르 강 너머의 서쪽에 도곤의 기원을 두거나 동쪽에서 도곤이 왔다고 말한다.오늘날의 도곤족은 이슬람화를 [12]피해 이주한 다양한 기원을 가진 여러 그룹의 후손일 가능성이 높다.

이슬람 이전의 관습과 이후의 관행을 구별하는 것은 종종 어렵다.그러나 이슬람 법은 도곤족과 그 지역의 많은 다른 민족들(모시족, 구르마족, 보보족, 부사족, 요루바족)을 카논이 아닌 다르 알하브족에 속하며 결과적으로 [13]상인들이 조직한 노예 습격에 공정한 게임으로 분류했다.도시의 성장이 증가함에 따라, 서아프리카 지역 전체의 노예에 대한 수요도 증가했다.역사적 패턴에는 침입자에 의한 원주민 남성 살해와 여성과 [14]아동의 노예화가 포함되어 있었다.

거의 1000년 동안,[15] 말리의 고대[16] 민족 집단인 도곤족은 지배적인 이슬람 [15]공동체에 의한 지하드를 통해 종교와 민족적 박해에 직면했다.이러한 지하드 탐험대는 도곤인들이 이슬람을 위해 전통적인 종교적 신념을 버리도록 강요하기 위해 결성되었다.이러한 지하드 때문에 도곤족은 원래 마을을 버리고 반디아가라의 절벽으로 올라가 방어를 강화하고 [15][17]박해를 피했다.

예체능

주요 기사 : 아프리카 아트 dog 도곤

도곤 미술은 주로 조각으로 구성되어 있다.도곤 예술은 종교적 가치, 이상, 자유를 중심으로 전개된다.도곤 조각상은 공공장소에서 볼 수 없도록 만들어졌으며, 보통 가족이나 은신처 안에서 공공의 눈에 띄지 않게 숨겨져 있거나 호곤과 함께 보관되어 있다.비밀의 중요성은 조각들과 조각들이 만들어지는 과정 뒤에 있는 상징적인 의미 때문이다.

도곤 조각에서 볼 수 있는 테마는 팔을 든 인물, 수염을 기른 인물, 마부, 중완돌, 아이를 가진 여성, 얼굴을 가린 인물, 진주 기장을 가는 여성, 머리에 그릇을 든 여성, 컵을 든 당나귀, 악사, 개, 네발자국 모양의 수조, 벤치를 든 여성, 구부린 인물 등이다.허리부터 거울, 앞치마, 입상 (라우드, 46-52)

도곤 미술에는 다른 접촉과 기원의 흔적이 뚜렷하다.도곤족은 반디아가라 절벽의 첫 번째 거주자가 아니었다.Tellem art의 영향은 직선적인 디자인으로 인해 Dogon art에서 뚜렷하게 나타난다(Laude, 24).

  • Kanaga mask in three pieces; 20th century; 108 x 59.1 x 22.9 cm (421⁄2 x 231⁄4 x 9 in); Brooklyn Museum (New York City)

    카나가마스크 20세기 108×59.1×22.9cm(42개)1⁄2×231⁄4×9인치, 브루클린 박물관(뉴욕시)

  • Person wearing a Satimbe mask

    사팀베 가면을 쓴 사람

  • Person wearing a Walu mask, based on an antelope

    영양을 기반으로 한 왈루 가면을 쓴 사람

  • Door of the hogon box of Sangha village

    상가마을 호곤박스 문

  • Figure of a seated musician (koro player); late 18th century; 55.8 x 17.7 x 10.8 cm (22 x 7 x 41⁄4 in.); Brooklyn Museum (New York City)

    앉은 음악가(코로 연주자)의 모습; 18세기 후반; 55.8×17.7×10.8cm(22×7×41⁄4인치); 브루클린 박물관(뉴욕시)

  • Female or male figure; probably early 17th century; 40.0 x 7.3 x 7.8 cm (153⁄4 x 2 7/8 x 3 in.); Brooklyn Museum

    여성 또는 남성상; 아마도 17세기 초; 40.0 x 7.3 x 7.8 cm (153⁄4 x 2 7/8 x 3 인치); 브루클린 박물관

  • Sculpture, probably an ancestor figure; 17th–18th century; wood; height: 59 cm (23 in.); from Mali

    조각품, 아마도 조상일 것이다; 17-18세기; 나무; 높이: 59cm(23인치); 말리산

  • Figure of a kneeling woman; circa 1500; wood; height: 35.2 cm (137⁄8 in.); Metropolitan Museum of Art (New York City)

    무릎을 꿇고 있는 여성의 모습; 약 1500; 목재; 키: 35.2cm(137⁄8인치); 메트로폴리탄 미술관(뉴욕시)

문화와 종교

오늘날 도곤교도의 최소 35%가 이슬람교를 믿는다.또 다른 10%는 기독교를 믿는다.도곤 사회는 부계 친족 제도에 의해 조직된다.도곤 마을, 즉 대가족은 각각 한 명의 남성 장로가 이끌고 있다.이 족장은 그 가문의 지방 분가 조상의 살아있는 가장 오래된 아들이다.

시리즈의 일부
아프리카 전통 종교
A traditional Kanaga mask
교리
신들
성지
교육
사제직
타종교와의 관계

눈이 먼 도곤 노인 오고템멜리는 1946년 [18]10월 프랑스 인류학자 마르셀 그리아울에게 도곤 종교의 주요 상징을 가르쳤다.Griaule은 Ogotemmeli와의 만남이 이루어지기 전까지 15년 동안 도곤족과 함께 살았다.오고템멜리는 오고템멜리가 그의 아버지와 할아버지로부터 배운 것과 같은 방식으로 그리아울레에게 종교 이야기를 가르쳤다; 그가 20년 [19]이상 동안 배운 구두 교육.역사적 관점에서 기록을 그렇게 중요하게 만드는 것은 도곤인들이 그들의 종교가 기록될 당시 여전히 그들의 구술 문화 속에 살고 있었다는 것이다.그들은 서아프리카에서 독립을 잃고 프랑스의 [18]지배를 받은 마지막 사람들 중 한 명이었다.

1930년대와 1940년대에 프랑스 인류학자 그리오와 제르맹 디테를렌이 함께 일했던 도곤 사람들은 "천문학과 달력 측정, 계산 방법, 광범위한 해부학적, 생리학적 지식, 시스템 약제학뿐만 아니라" 수천에 이르는 기호 체계를 가지고 있었다.그 종교는 다른 전통적인 아프리카 종교에서 볼 수 있는 자연의 많은 측면을 수용했다.[20]

이 종교의 핵심 영적 인물은 Nummo/Nommo 쌍둥이였다.Ogotemméli의 설명에 따르면, 그가 뱀이라고도 불렀던 Nummo는 뱀, 도마뱀, 카멜레온, 그리고 때때로 포유류 나무늘보와 종종 비교되는 양서류였다.그들은 또한 육지를 걸을 수 있는 물고기로 묘사되었다; 그들이 육지에 있는 동안, Nummo는 그들의 꼬리로 똑바로 서 있었다.Nummos의 피부는 주로 초록색이었지만, 카멜레온처럼 때때로 색이 변하기도 했다.때때로, 피부는 [21]무지개의 모든 색깔을 가지고 있다고 한다.

다른 예로, Nummo는 "물의 정령"[22]으로 불렸다.마르셀 그라우에 의해 눔모족이 "Dieux d'eau" (물의 신)로 확인되었지만, 오고템멜리는 눔모를 자웅동체로 분류했다.도곤 [23]성소의 여성 쪽에 그들의 이미지나 형상이 나타났다.그것들은 주로 태양으로 상징되었는데, 태양은 종교에서 여성의 상징이었다.도곤어로, 태양의 이름(nay)은 "mother"(나)와 "cow"(나)[24]와 같은 어원을 가지고 있었다.그것들은 여성의 상징인 빨간색으로 상징되었다.

"쌍둥이 출산" 대 "단독 출산" 또는 "남성 출산" 대 단성 생물의 문제는 초기 장애의 원인이 된다고 알려져 있다.이 주제는 도곤교의 기본이었다.오고템멜리는 "자칼은 태어날 때부터 혼자였다"[25]며 "이 때문에 그는 말할 수 없을 정도로 많은 일을 했다"고 말했다.도곤 남성들은 주로 단일 성별의 남성 자칼과 지구상의 죽음과 연관된 시구이 축제와 관련이 있었다.그것은 60년에 한 번 열렸고 전해진 바에 의하면 백색왜성 시리우스 [26]B를 기념했다고 한다.이러한 천문학적인 지식의 기원에 대해 광범위한 추측이 있어 왔다.흰색은 남성의 상징이었다.복면학회(와)의 남성 고위층에게 가르친 의식어인 "시구이 소" 또는 "시구이 언어"는 서투른 언어로 여겨졌다.그것은 도곤어인 "도고소"의 전체 어휘의 약 4분의 1만을 포함하고 있었다."시기 소"는 장례식과 "애도의 종말"[27] 의식에서 우주의 창조, 인간의 삶, 그리고 지구상의 죽음의 도래에 대한 이야기를 전하기 위해 사용되었다.

영혼 없이 태어난 단성 남성 자칼의 탄생으로 인해, 모든 인간은 결국 단성 존재로 변해야 했다.이것은 자칼과 같은 존재가 지구에 다시 태어나는 것을 막기 위해서였다."Nummo는 쌍둥이 출산이라는 원래 규칙이 사라지게 되어 있으며, 그 오류는 미혼인 자칼과 비슷한 결과를 초래할 수도 있다고 예견했습니다.하나님의 첫째 아들은 외로운 상태였기 때문에 그와 [25]같이 행동했다.인간으로부터 제2의 성과 영혼을 제거하는 것은 도곤교에서 할례 의식이 상징하는 것이다.이중의 영혼은 위험합니다.남자는 남자, 여자는 여자여야 합니다.할례와 절제술이 다시 [28]치료제입니다."

도곤교는 이러한 쌍둥이성 또는 남성애의 상실에 초점을 맞췄다.Grioule은 이 절에서 이를 설명합니다.

Ogotemméli와의 대부분의 대화는 쌍둥이와 이중성의 필요성, 그리고 개인의 삶의 이중화에 주로 집중되어 있었다.원래 8명의 조상은 8쌍이었는데...하지만 이 세대 이후 인간은 보통 독신으로 태어났다.도곤종교와 도곤철학은 둘 다 쌍둥이성의 본래 상실에 대한 잊혀지지 않는 감각을 표현했다.천국 자체는 이중적이었고, 지상의 현상에 끊임없이 [29]쌍으로 개입했다.

인간 쌍둥이의 탄생은 그리울의 시대의 도곤 문화에서 축하받았는데, 이는 "모든 생명체가 인간과 신 사이의 균형을 상징하는 두 개로 존재했던 황당한 과거"를 떠올리게 했기 때문이다.그리아울에 따르면, 쌍둥이 출산 기념식은 아프리카 [29]전역으로 퍼져나간 종교였다.오늘날, 도곤교도의 상당수는 이슬람교를 믿는다.또 다른 소수파는 기독교를 믿는다.

결혼.

대부분의 결혼은 일부일처제이지만 도곤 문화에서는 일부다처제가 아닌 일부다처제가 허용된다.그러나 일부다처제 결혼에서도 남자가 두 명 이상의 아내를 갖는 경우는 드물다.일부다처제 결혼에서, 아내들은 남편의 경내에 있는 별채에 거주한다.첫 번째 아내, 즉 야 비루는 나중에 결혼한 아내들에 비해 집안에서 더 높은 지위를 차지하고 있다.정식적으로는 첫째 아이를 [citation needed]낳은 후에야 아내가 시댁에 들어온다.아내의 선택은 남자의 부모가 한다.결혼은 사람들이 그들의 씨족과 그들의 [30]카스트 내에서만 결혼하도록 제한된다는 점에서 내혼이다.

여성들은 결혼 생활에서 첫 [citation needed]아이가 태어나기 전에 남편을 떠날 수도 있다.부부가 아이를 낳고 나면 이혼은 드물고 심각한 일이기 때문에 [citation needed]마을 전체의 참여가 필요합니다.이혼은 일부일처제 결혼보다 일부다처제 결혼에서 더 흔하다.이혼할 경우, 여성은 막내만 데리고 나머지는 남편의 가족의 일부로 남는다.대가족은 100명까지 셀 수 있고 기나라고 불린다.

호곤족.

도곤족은 화합을 지향하는 경향이 강하며, 이는 그들의 의식에서 많이 나타난다.예를 들어, 그들의 가장 중요한 의식 중 하나에서 여자는 남자를 칭찬하고, 남자는 여자에게 감사하며, 젊은이는 노인에 대한 감사를 표현하고, 노인은 젊은이의 공헌을 인정한다.또 다른 예는 도곤이 다른 도곤을 만날 때마다 정성스럽게 인사하는 관습이다.이 풍습은 하루 종일 도곤 마을 곳곳에서 반복된다.

인사 의례 중에, 연락에 들어간 사람은 이미 그 곳에 있었던 사람의 가족 전체에 대한 일련의 질문에 대답합니다.정답은 세와, 즉 모든 것이 괜찮다는 것입니다.이어 접촉에 들어간 도곤은 주민에게 가족 전체의 안부를 묻으며 의식을 반복한다.도곤 마을 전체에서 세와라는 말이 매우 흔하기 때문에, 이웃 사람들은 도곤을 세와족이라고 불렀습니다.

호곤

주요 기사:호곤

호곤족은 마을의 정신적, 정치적 지도자입니다.그는 마을의 지배적인 혈통을 가진 최고령자 중에서 선출된다.

당선 후 그는 6개월의 입문 기간을 거쳐야 하는데, 이 기간 동안 면도와 씻기를 할 수 없다.그는 흰 옷을 입고 아무도 그를 만질 수 없다.아직 생리를 하지 않은 처녀는 그를 돌보고, 그의 집을 청소하고, 그의 식사를 준비한다.그녀는 밤에 집으로 돌아간다.

진흙 사원과 미나레.

시작 후 호곤은 빨간색 페즈를 착용합니다.그는 자신의 기능을 상징하는 신성한 진주가 달린 완장을 가지고 있다.그 처녀는 그의 아내 중 한 명으로 대체되었고, 그녀 또한 밤에 그녀의 집으로 돌아간다.호곤 가족은 그의 집에서 혼자 살아야 한다.도곤은 신성한 뱀 레베가 밤중에 자신을 청소하고 지혜를 전하기 위해 온다고 믿는다.

생계형

도곤족은 주로 농업을 하며, 양파, 담배, 땅콩, 그리고 다른 채소들뿐만 아니라 기장, 수수, 쌀을 재배한다.Grioule은 Sangha 근처에 댐을 건설하도록 장려했고 Dogon을 설득하여 양파를 재배했다.이후 상하 지역의 경제는 2배로 성장해 양파는 바마코 시장이나 코트디부아르 시장까지 판매되고 있다.곡물은 곡창에 저장된다.

농업 외에도, 여성들은 마을 국경 밖의 덤불에서 야생 과일, 덩이줄기, 견과류, 꿀을 수확한다.몇몇 젊은이들은 작은 사냥감을 사냥하지만, 마을 근처에는 야생동물이 상대적으로 드물다.사람들이 도곤 마을에서 닭이나 양떼와 염소를 기르는 동안, 동물 사육은 경제적 가치가 거의 없다.지위가 높은 개인은 소를 [31]몇 마리 소유할 수 있다.

20세기 후반부터 도곤족은 다른 사회와 평화적인 무역 관계를 발전시켜 식단의 다양성을 증가시켰다.4일에 한 번씩, 도곤 사람들은 풀라니족과 Dyula족과 같은 이웃 부족들과 함께 시장에 참여합니다.도곤은 주로 양파, 곡물, 면화, 담배와 같은 농산물을 판매한다.그들은 설탕, 소금, 유럽 상품, 그리고 우유, 버터, 건어물과 같은 많은 동물 제품을 구입한다.

카스테스

도곤 사회에는 두 명의 내혼 카스트가 있다: 대장장이와 가죽공이다.이들 카스트의 구성원들은 물리적으로 마을의 나머지 부분과 분리되어 있으며 마을 가장자리 또는 마을 바깥쪽에 살고 있다.캐스트는 직업과 관련이 있지만 멤버십은 출생에 따라 결정됩니다.대장장이들은 중요한 의례적인 힘을 가지고 있고 특징적으로 빈약하다.가죽 노동자들은 다른 민족들과 중요한 무역을 하고 부를 축적한다.다른 사회의 규범과는 달리, 사촌간 결혼은 카스트 내에서 허용된다.카스트 소년들은 할례를 [32]받지 않는다.

포경수술

할례를 묘사한 동굴 벽화들.

도곤 사상에 따르면 남성과 여성은 둘 다 성적인 요소를 가지고 태어난다.음핵은 남성으로 간주되지만 [25]포피는 여성으로 간주됩니다. (원래 도곤족에게 인간은 이중의 영혼을 타고났습니다.)포경수술은 불필요한 포경수술을 없애는 것으로 알려져 있다.[33]할례 의식은 각 성별이 적절한 신체적 정체성을 가질 수 있도록 한다.

예를 들어 9세에서 12세 사이의 모든 소년들을 포함하여, 소년들은 3세 그룹으로 포경수술을 받는다.이것은 그들의 젊음의 종말을 의미하고, 그들은 개시되었다.대장장이가 포경수술을 한다.그 후, 소년들은 상처가 아물 때까지 마을 사람들과 떨어져 있는 오두막에서 며칠 동안 머문다.포경수술이 축하되고 개원된 소년들이 돌아다니며 선물을 받는다.그들은 나무 막대기와 딸랑딸랑 소리를 내는 칼라베로 만들어진 특별한 악기로 음악을 만든다.

이제 젊은이로 여겨지는 이 새로운 할례된 젊은이들은 나이 들어 그들의 성취를 부족이 존경할 수 있도록 시술 후 한 달 동안 벌거벗고 돌아다닌다.이 관습은 대대로 전해져 왔고 심지어 겨울에도 항상 지켜지고 있다.

소년은 포경수술을 받으면 성년이 되어 아버지의 집에서 이사한다.그와 같은 또래의 남자들은 모두 결혼해서 [34]아이를 가질 때까지 함께 산다.

도곤족은 음핵이 [35]제거되는 것을 의미하는 제1종 할례를 포함한 여성 생식기 절개를 실천하는 몇몇 아프리카 민족 집단 중 하나이다.

송호 마을에는 붉은색과 흰색의 동식물 암각화로 장식된 할례 동굴이 있다.근처에는 악기가 보관되어 있는 동굴이 있다.

도곤 탈 협회

다음 항목도 참조하십시오.아와 소사이어티

아와회는 의식과 사회적 중요성을 지닌 탈춤 단체이다.그것은 엄격한 에티켓, 의무, 금지령, 그리고 비밀 언어를 가지고 있다.일부 카스트 멤버를 제외하고 모든 도곤 남성이 아와에 참가한다.여성은 가입이 금지되어 있고, 시그니처 학습도 금지되어 있습니다.'아와'는 제사를 지낼 때 회원들이 착용하는 복잡한 탈이 특징이다.아와가 공연하는 행사는 크게 '시기' 의식과 '다마'[36] 장례 의식 두 가지가 있다.

'시기'는 조상들을 기리고 인정하는 사회 전반의 의식이다.도곤 마을들 간의 화합과 평화를 유지하기 위한 방법에서 유래된 것으로 생각되는 '시기'는 도곤 사람들의 모든 구성원이 참여하는 것이다.도곤 영토의 북동쪽에서 시작하여, 각 마을은 교대로 기념하고 정교한 축제, 의식, 축제를 개최한다.이 기간 동안, 새로운 가면들이 조각되고 그들의 조상들에게 바쳐진다.각 마을은 '시기'가 다음 마을로 이동하기 전에 약 1년 동안 축하한다.60년마다 새로운 '시기'가 시작된다.

도곤 장례의식은 두 부분으로 나뉜다.첫 번째는 사람이 죽은 직후에, 두 번째는 죽은 지 몇 년이 지난 후에 발생할 수 있다.비용 때문에 제2의 전통적인 장례 의식인 "다마"는 매우 드물어지고 있다.오늘날에도 행해지고 있는 다마스는 본래의 목적을 위해 행해지는 것이 아니라 도곤의 생활에 관심이 있는 관광객을 위해 행해집니다.도곤족은 관광객들에게 그들이 보고 싶은 탈과 의식 자체를 위해 돈을 청구함으로써 수입을 올리기 위해 이 오락물을 사용한다.

전통적인 다마는 일련의 의식 춤과 의식을 통해 죽은 사람들의 영혼을 그들의 마지막 안식처로 인도하기 위한 가면무도로 구성되어 있다.도곤 다마스는 많은 탈을 쓰고 이를 이빨에 고정하는 것과 조각상을 사용하는 것을 포함한다.도곤 마을마다 다마의식에 사용되는 탈의 디자인이 다를 수 있습니다.마찬가지로 마을마다 다마 의식을 수행하는 방법이 있을 수 있습니다.다마는 사람이 죽은 직후에 열리고 하루 동안 지속되는 할릭으로 알려진 이벤트로 구성되어 있다.

Shawn R에 따르면.데이비스, 이 의식은 잉임과 단임의 요소를 통합합니다.음코몰리 의식에서는 고인의 나무그릇, 괭이, 분덕암바 위에 박이 내려진다.이것은 이 의식에 사용된 탈을 쓴 사람들의 입장을 알리는 것이고, 고인의 집 경내 입구는 의식적인 요소로 장식되어 있다(다비스, 72-73).

1974년, 시리즈 가면을 쓴 남자가 행사 도중 뛰어내린다.

음코몰리 의식에서 사용되는 가면에는 야나 굴레이, 사팀베, 시리즈, 카나가 등이 있습니다.야나굴레이 가면의 목적은 풀라니 여성을 사칭하는 것으로, 면직물과 카울로 만들어졌다.사팀베 탈은 죽은 사람의 영혼을 내세로 인도함으로써 탈의 목적을 발견한 여성 조상을 상징한다(다비스, 74).시리즈 탈은 시구이 의식(아래 참조) 중 살아 있는 남성만을 위한 장례식에서 사용되는 긴 탈이다(다비스·68).카나가 가면을 쓴 사람들은 한때 춤을 추며 고인을 상징하는 분탐바 옆에 앉는다.

잉임과 단임 의식은 각각 며칠간 지속된다.이 행사들은 지난 다마 이후 돌아가신 어르신들을 기리기 위해 매년 열립니다.잉임은 소나 다른 귀중한 동물의 희생과 모의 전투로 구성되어 있다.냐마라고 알려진 영혼을 고인의 몸과 마을에서, 그리고 사후세계로 가는 길을 향해 쫓는 것을 돕기 위해 대규모 모의 전투가 행해진다(Davis, 68).

다니임은 몇 달 후에 열린다.단임 기간 동안, 가면무도들은 마을의 관습에 따라 최대 6일 동안 매일 아침, 저녁으로 춤을 춘다.탈취범들은 고인의 영내 옥상, 마을 전체, 마을 주변의 들판에서 춤을 춘다(데이비스, 68.탈을 쓴 사람들이 그들의 춤을 완성하고 모든 의식이 행해질 때까지, 어떤 불행도 남은 죽은 영혼의 탓으로 돌릴 수 있다.

섹터

악어 토템

도곤 사회는 여러 다른 종파로 구성되어 있다.

  • 창조신 암마의 종파입니다.축제는 1년에 한 번이며 암마의 원추형 제단에 흰색을 입힌 삶은 밀레를 바치는 것으로 구성되어 있습니다.다른 모든 종파들은 암마 신에게 향한다.
  • 시구이는 도곤의 가장 중요한 의식이다.그것은 60년마다 열리며 몇 년이 걸릴 수 있다.마지막 것은 1967년에 시작해서 1973년에 끝났고, 다음 것은 2027년에 시작될 것이다.시구이 의식은 인류가 구어를 사용하는 순간까지 (레베와 혼동하지 말 것) 최초의 조상의 죽음을 상징한다.시구이는 요가도고로 마을에서 시작해 몇 달 또는 몇 년 동안 한 마을에서 다른 마을로 이동하는 긴 행렬이다.남자들은 모두 마스크를 쓰고 긴 행렬을 지어 춤을 춘다.시구이족에는 시구이소라는 비밀 언어가 있는데, 이 언어는 여성들이 배울 수 없다.시구이의 비밀 협회가 그 의식에서 중심적인 역할을 한다.그들은 오랜 시간 전에 의식을 준비하고 아무도 볼 수 없는 가운데 마을 밖에 숨어 3개월을 산다.시구이 협회의 사람들은 올루바루라고 불린다.마을 사람들은 그들을 두려워하고, 올루바루가 나갔다는 소리가 들리는 밤에 외출을 금지함으로써 공포를 키운다.시구이 의식에서 가장 중요한 역할을 하는 가면은 가면의 어머니이다.그것은 길이가 수 미터이고 손으로 잡으며 얼굴을 가리는 데 사용되지 않는다.이 마스크는 60년마다 새로 만들어집니다.
  • 비노파는 토템을 사용한다: 마을 전체를 위한 공통 토템과 토템 스님을 위한 개별 토템.토템 동물은 비노 제단에서 숭배된다.예를 들어 토템은 오골두호트의 버팔로, 오골두바스의 표범이다.보통 악어라고 해도 토템 동물에 의해 피해를 입는 사람은 없습니다.아마니 마을(마을 사람들에게 해를 끼치지 않는 큰 악어 풀이 있는 곳)을 위해서입니다.하지만 토템 동물은 잘못했다면 예외적으로 해를 끼칠 수 있다.참배자는 토템을 먹을 수 없다.예를 들어, 버팔로를 토템으로 하는 사람은 버팔로 고기를 먹는 것도, 가죽을 사용하는 것도, 버팔로가 죽는 것도 볼 수 없다.만약 이 일이 우연히 일어난다면, 그는 비노 제단에서 정화 제물을 준비해야 한다.삶은 기장을 바치고 염소와 닭을 비노 제단에 바친다.이것은 제단을 흰색과 빨간색으로 물들인다.비노 분향소는 문이 달린 작은 집처럼 보입니다.마을 전체를 위한 제단일 때는 더 커요.마을 제단에는 구름을 잡아 비를 내리게 하는 '구름걸이'도 있다.
  • 레베 종파는 도곤 신화에서 뱀으로 변신한 최초의 인간인 레베 세루를 숭배한다.이 축제는 1년에 한 번 열리며 3일간 계속된다.이 제단은 호곤족이 축복을 통해 8곡과 1곡을 언급하면서 삶은 기장을 바치는 뾰족한 원추형 구조물이다.그 후, 호건은 레베의 집인 그의 집에서 몇 가지 의식을 행한다.마지막 날, 모든 마을 남자들이 모든 비누 제단을 방문하고 레베 제단 주변에서 세 번 춤을 춘다.호곤 가족은 밀레 맥주를 마시는 것을 돕는 모든 사람들을 초대합니다.
  • 이인종:쌍둥이의 탄생은 행운의 징조이다.확장된 도곤 가문은 공통의 의식을 가지고 있으며, 이 기간 동안 모든 조상을 그들의 기원으로 되돌린다. 즉, 세상이 만들어졌을 때의 고대 쌍둥이이다.
  • 단일한 종파:모든 마을 입구에는 모노 제단이 있습니다.미혼 청년들은 1년에 한 번 1월이나 2월에 단종을 축하한다.그들은 제단 주변에서 노래를 부르고 소리를 지르며 횃불을 들고 손을 흔들며 밤을 지낸다.그들은 새벽에 제단에서 제물로 바칠 쥐를 사냥한다.

도곤 마을

전형적인 도곤 마을입니다.
토구나

마을들은 급경사를 따라 그리고 수원 근처에 지어졌다.평균적으로 한 마을에는 '진나' 즉 우두머리 집 주변에 약 44채의 집이 있다.각 마을은 남성 혈통을 따라 하나의 주요 혈통(때로는 여러 혈통이 하나의 마을을 구성하기도 한다)으로 구성되어 있다.집들은 벽과 바닥을 공유하며 매우 가깝게 지어진다.

도곤 마을에는 다양한 건물이 있습니다.

  • 수컷 곡창: 진주 밀레 등의 곡물을 보관하는 장소.지붕이 뾰족한 건물이 건물은 쥐로부터 잘 보호되어 있다.수컷 곡창의 가득 찬 양은 기나의 크기와 풍성함을 나타내는 지표이다.
  • 여자 곡창: 여자의 물건을 보관하는 곳, 그녀의 남편은 접근할 수 없다.지붕이 뾰족한 건물그것은 수컷 곡창처럼 보이지만 쥐로부터 덜 보호된다.여기, 그녀는 옷, 보석, 돈 그리고 약간의 음식과 같은 개인 소지품을 보관한다.여성은 경제적 자립도를 가지고 있으며, 개인 곡물 창고에 수입이나 상품과 관련된 것들을 보관하고 있다.그녀는 예를 들어 면이나 도자기를 만들 수 있다.여성 곡창의 수는 기나에 살고 있는 여성의 수를 나타내는 지표이다.
  • 토구나: 남성 전용 건물.그들은 건조한 계절의 더위 속에서 하루의 대부분을 이곳에서 쉬고, 일에 대해 논의하고,[37] 중요한 결정을 내린다.토구나의 지붕은 8겹의 기장줄기로 되어 있습니다.서 있을 수 없는 낮은 건물이다.이것은 토론이 가열될 때 폭력을 피하는 데 도움이 됩니다.
  • 푸눌루: 이 집은 마을 밖에 있습니다.여성에 의해 지어졌고 다른 마을 건물들에 비해 품질이 떨어진다.생리가 있는 여성은 불결한 것으로 간주되어 이 집에서 5일 동안 살기 위해 집을 떠나야 한다.그들은 이곳에서 사용하기 위해서만 주방용품을 사용한다.그들은 막내아이를 데리고 온다.이 집은 저녁에 여자들이 모이는 장소입니다.이 오두막은 생리를 하고 있는 여성만 임신할 수 있다는 것을 알고 있는 밭일을 하는 남성들이 쉽게 볼 수 있기 때문에 일종의 생식 상징성을 가지고 있는 것으로도 생각된다.

언어들

주요 기사:도곤어족

도곤은 종종 단일 언어로 언급되어 왔다.적어도 다섯 개의 뚜렷한 방언 집단이 있다.가장 오래된 방언은 딤세이와 톰보이며, 전자는 전통적인 기도와 제례의 구호를 위해 가장 자주 사용된다.도곤어 방언은 서로 매우 뚜렷하고 많은 변종이 상호 이해되지 않으며, 실제로는 12개의 방언과 50개의 하위 방언에 해당된다.또한 시구이 [38]의식에서 복면협회 고위층(올바루)이 즉위할 때 가르쳐주는 비밀 의례 언어인 시구이 언어도 있다.여자들은 시구이를 배울 권리가 없어

도곤어가 니제르-콩고어족에 속한다고 일반적으로 인정되지만, 증거는 약하다.[citation needed][why?]이들은 Mande 서브패밀리뿐만 아니라 Gur와도 연결되어 있습니다.니제르-콩고 가문의 최근 개요에서 도곤은 독립된 [3]분파로 취급된다.

도곤어는 고유 명사계급 체계에 대한 잔재가 거의 없는데, 그 예로는 인간 명사가 뚜렷한 복수 접미사를 취하는 것이다.이것은 언어학자들이 도곤어가 니제르-콩고에서 매우 [when?]일찍 갈라섰을 것이라는 결론을 내리게 한다.이에 대한 또 다른 지표는 주어-목적어-동사 기본 어순이며, 도곤은 이조이드와 만데와 같은 초기 니제르-콩고 어족과 공유한다.

말리 남부의 7개 마을에서 약 1,500명의 도곤족이 방기메어를 사용하고 있습니다.방기메어는 다른 도곤어와는 [39]무관하며 언어학자들에 의해 도곤어 이전의 고대 고립어로 추정됩니다.다만 소수 언어학자(특히 로저 블렌치)는 이 언어가 나일로사하라조어와 관련이 있을 수 있다고 추측하고 있습니다.

천문학적 신념

프랑스 인류학자 마르셀 그리오를 시작으로, 몇몇 저자들은 도곤 전통 종교가 육안으로는 식별할 수 없었던 태양계 밖의 천체들에 대한 세부사항을 포함하고 있다고 주장했다.이 아이디어는 먼 과거에 외계인들이 말리를 방문했다는 증거로 뉴에이지와 고대 우주인 문헌에 들어갔다.다른 작가들은 이전의 20세기 유럽인들이 도곤을 방문한 것이 그러한 정보의 훨씬 더 그럴듯한 출처라고 주장했고, 그리울의 설명이 도곤의 신화를 정확하게 묘사하고 있는지에 대해 논쟁했다.

1931년부터 1956년까지, Griaule은 1931년, 1935년, 1937년[40], 1938년에 며칠에서 두 달, 그리고 1946년부터 [41]1956년까지 매년 도곤호를 연구했다.1946년 말, Griaule은 Griaule과 Germine Dieterlen의 미래 [42]출판물의 많은 원천인 Dogon의 현인 Ogotemmeli와의 대화에서 연속 33일을 보냈습니다.그들은 도곤이 밤하늘에서 가장 밝은 별인 시리우스(Sigi Tollo 또는 "시구이의 [43]별")에 두 개의 동반성인 포 톨로(디지타리아 별)와 여성 소르굼 별인 mmmm ya ya tollo(소르굼 별)가 각각 시리우스 [44]A의 첫 번째와 두 번째 동반성이라고 믿고 있다고 보고했다.도곤계의 시리우스는 작은 별인 동반성 디지타리아 별의 궤도에 대한 포치 중 하나를 형성했다.디지타리아가 시리우스에 가장 가까울 때, 그 별은 밝아집니다. 시리우스에서 가장 멀 때, 그것은 관찰자에게 여러 개의 별을 암시하는 반짝임 효과를 냅니다.궤도 주기는 50년이 [45]걸린다.그들은 또한 도곤이 토성의 고리와 [46]목성의 달에 대해 알고 있는 것처럼 보인다고 주장했다.

Griaule과 Dieterlen은 이러한 수단별 체계에 당황했고, "어떻게 인간이 자유롭게 사용할 수 있는 기구 없이, 인간이 거의 보이지 않는 별들의 움직임과 특정한 특징을 알 수 있었는지에 대한 문제는 해결되거나 심지어 자세조차 취해지지 않았습니다."[47]

최근에는 Griaule과 Dieterlen의 [48][49]연구의 타당성에 대한 의구심이 제기되고 있다.1991년 Current Anthology의 기사에서 인류학자 Wouter van Beek는 도곤의 연구 후에 다음과 같이 결론지었다. "그들은 시구 톨로 (그리아울이 시리우스라고 주장한 것)에 대해 이야기하지만, 그들은 어떤 별이 어떤 의미인지에 대해 서로 완전히 동의하지 않는다; 어떤 사람들에게는 그것이 떠오르는 보이지 않는 별이다.시구[축제]는 다른 위치를 통해 시구 톨로로 나타나는 금성입니다.하지만 모두 그리울로부터 [50]스타에 대해 배웠다는 데 동의합니다."

Griaule의 딸 Genviéve Calame-Griaule은 이후 호에서 반 비크가 "지식을 습득하기 위한 적절한 단계를 거치지 않았다"고 주장했고, 반 비크의 도곤 제보자들은 그가 "도곤의 이슬람 [51]교리를 시험하기 위해" 보내졌다고 생각했을 수도 있다고 주장했다.독립 [52]평가는 캘리포니아 대학의 Andrew Apter에 의해 이루어집니다.

1978년 비판에서 회의론자인 이안 리드패스는 "도곤인들이 그리울과 [53]디테를렌이 방문하기 훨씬 전에 서양의 지식을 받을 수 있는 경로는 얼마든지 있다"고 결론지었다.노아 브로치는 그의 저서 시리우스 매터스에서 도곤이 1893년 [54]4월 16일 일식을 연구하기 위해 앙리 알렉산드레 데슬랑레스가 이끄는 5주간의 탐험 기간 동안 도곤 영토에 기반을 둔 천문학자들과 접촉했을 것이라고 추정한다.

로버트 토드 캐롤은 또한 시리우스 항성계에 대한 지식의 보다 가능성이 높은 원천은 관심 있는 [55]부족 구성원들에게 정보를 제공한 현대의 지상 정보원이라고 말한다.그러나 제임스 오버그는 이러한 의혹을 언급하며 "분명히 진보된 천문학 지식은 어딘가에서 나온 것이 틀림없지만, 그것은 고대 유산이냐 아니면 현대의 접목이냐?"라고 썼다.비록 템플이 오래된 것을 증명하지는 못하지만, 최근의 정보 입수 증거는 여전히 완전히 [56]정황에 불과합니다."게다가 제임스 클리포드는 그리오가 전통적인 지식을 말할 수 있는 가장 적합한 정보원을 찾았고, 기독교, 이슬람,[57] 또는 백인과 너무 많이 접촉하는 사람들에게 개종자들을 깊이 불신했다고 지적합니다.

오버그는 목성이 보유한 달의 수를 포함한 도곤의 믿음에 포함된 많은 오류들을 지적하는데, 토성은 태양에서 가장 멀리 떨어진 행성이며 고리를 가진 유일한 행성이라고 한다.시리우스 주위를 공전하는 적색왜성에 대한 다른 주장들에 대한 관심(1950년대까지 가설이 없었다)은 템플이 "템플이 다른 논리를 제시하였다"고 주장하면서 템플의 이전 도전을 즐기게 했다.'도곤 정보에는 우리의 선입견과 상관없이 테스트하는 것이 우리의 의무인 예측 메커니즘이 있습니다.'한 가지 예: '만약 시리우스-C가 발견되어 적색왜성으로 밝혀지면, 도곤 정보가 완전히 검증되었다고 결론내릴 것이다.'

이는 도곤이 시리우스계의 또 다른 별인 δmmę Ya 또는 "시리우스 B보다 크지만 밝기는 어둡고 밝다"는 보고를 암시한다.1995년 중력 연구는 6년 주기로 [58]시리우스(Sirius-C) 주위를 도는 갈색 왜성의 존재 가능성을 실제로 보여주었다.첨단 적외선 영상을 이용한 보다 최근의 연구는 시리우스의 삼중성계가 존재할 가능성이 "지금은 낮다"고 결론내렸지만 시리우스 A로부터 5AU 이내에 있는 지역은 [59]커버되지 않았기 때문에 배제할 수 없었다.

「 」를 참조해 주세요.

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레퍼런스

사람

언어

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예체능

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Dogon과 관련된 미디어가 있습니다.
Wikivoyage에는 Dogon Country 여행 안내서가 있습니다.