데이비드 카라스코
David Carrasco다비드 카라스코 | |
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태어난 | 미국 메릴랜드 주 베인브리지 |
교육 |
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장르. | 역사 |
주목할 만한 작품 |
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주목할 만한 상 | 오르덴 멕시코나 델 아길라 아즈테카 |
David Lee Carrasco는 종교, 인류학자, 메소아메리카주의 학자로 미국의 학술사학자다. 2001년 현재 그는 하버드대 인문과학부 공동임용에서 하버드대 신학대학원 중남미학과 닐 루덴스틴 교수로 취임했다. 카라스코는 이전에 콜로라도, 볼더, 프린스턴 대학교에서 가르쳤으며 메소아메리카 종교와 역사에 대한 연구와 출판, 대중 연설, 라틴 아메리카 연구와 라틴 아메리카 연구 내에서의 폭넓은 기여로 유명하다. 그는 코넬 웨스트, 토니 모리슨, 새뮤얼 P와의 공개 대담에서 라틴 아메리카가 미국 민주주의에 기여한 것에 대해 진술했다. 헌팅턴.[1][2] 그의 작품은 주로 인간 사회가 신성한 장소로 방향을 잡는 방법에 대한 그의 글들로 알려져 있다.
조기생활과 교육
Carrasco는 텍사스 교육자인 El Paso의 여러 세대에서 내려왔다. 할아버지인 미겔 카라스코는 엘파소 텍사스에 제련소 직업학교를 설립하고 지도했으며,[3] 아버지인 데이비드 리빙스턴 카라스코는 멕시코계 미국인으로서는 처음으로 미국 주요 대학인 미국대학에서 남자농구 수석코치로 활동했다. 그의 아버지는 또한을 감독한 젊은 카라스코 서부 메릴랜드 대학에서 영문학과 출신으로,, 시카고 대학 9년 만에:3도학 석사 학위도 받았습니다에 참석했다 그의 BA를 받는 ElPaso직업 부대 센터 텍사스 엘 파소에 있는 DavidL. 카라스코 직업 부대 센터 1991[4]로 다시 이름 지어 졌다 세운 회사입니다. 여종교사학 석사학위 박사학위 논문.종교의 역사에서 D. 시카고에서 카라스코의 교사들은 미르체아 엘리아드, 찰스 H 롱, J.Z. 종교의 역사가들을 포함했다. 스미스, 도시 생태학자 폴 휘틀리, 문학학자 자일스 B. 건.
직업생활
1978년 카라스코는 멕시코 고고학자 에두아르도 마토스 모르테즈마(Eduardo Matos Moctezuma)의 초청을 받아 멕시코시티의 그레이트 아즈텍 사원 발굴에서 발견된 발견물 해석에 참여하였다. 마토스와 카라스코의 협력의 한 가지 일반적인 결과는 모세 메소아메리카 기록 보관 및 연구 프로젝트에서 나온 30년 이상의 세미나와 메소아메리카 역사와 종교에 관한 30여권의 책 출판물이다. 이 출판물들은 Carrasco의 가장 잘 팔리는[citation needed] 학술적인 제목인 종교 오브 메소아메리카를 포함한다. 코스모비전 및 의례 센터와 희생의 도시. 스콧 세션스의 도움으로, 아카이브는 옥스포드 메소아메리카 문화 백과사전을 제작했다. Carrasco의 백과사전은 3개의 출판상을 수상했다.[citation needed] 메소아메리카 기록 보관 및 연구 프로젝트의 구성원 중에는 도리스 헤이든, 존 D. 호그, H.B. 니콜슨, 알프레도 로페스 오스틴, 앤서니 에비니, 엘리자베스 H. 분, 찰스 H. 롱, 레오나르도 로페스 루잔, 윌리엄 L. 파시, 바바라 파시, 스기야마 사부로, 호세 쿠엘라, 윌리엄 테일러 린제이 존스, 스콧 세션스.
그의 첫 번째 책인 퀘살코틀과 제국의 아이러니: H.B에 따르면 아즈텍 전통의 신화 및 예언(University of Chicago Press)은 콜로라도[5] 대학에서 수상 도서상을 수상했으며, H.B.에 따르면, 니콜슨 "이 책은 아이디어가 풍부하고, 참신한 접근법을 구성하고 있다... 신대륙에서 가장 발달한 토착 문명의 모든 진지한 학생들에게 추천된다."[6]
메소아메리카의 종교와 문화를 연구하는 최고의 학자 중 한 명인 [7]카라스코는 특히 아즈텍과 테오티후아칸 문화의 역사, 종교, 상징성 연구에 기여했다. 그의 출판물 중 몇몇은 상을 받았고, 2004년에는 멕시코 정부가 외국인에게 수여하는 최고 훈장인 오르덴 멕시코나 델 아길라 아즈테카를 받았다. 이 상은 카라스코가 메소아메리카의 도시와 종교에 대한 글, 종교와 멕시코 미국 문화에 대한 그의 가르침, 멕시코시티 아즈텍 템플로 시장에서의 그의 업적 등이 거둔 성과였다. 2003년에 그는 미국 예술 과학 아카데미의 회원으로 선출되었다. 그는 로버트 M의 공동 프로듀서(호세 쿠엘라, 알베르토 카마릴로와 함께)이다. 영즈 어워드 수상 알람브리스타: '중요한 고전 및 현대 영화' 라이센싱 및 판매를 전문으로 하는 The Criteria Collection에 포함된 디렉터스 컷. 그의 (니콜라스 J. 컬과) 2004년 책, Alambrista와 미국-멕시코 국경: 영화, 음악, 그리고 불법 이민자들의 이야기 투싼-피마 카운티 공공도서관이 선정한 올해의 남서부 도서로 선정되었다.[8] 2006년, 카라스코는 루마니아 대통령 트라이안 베이스쿠가 불참한 가운데 수여한 미르체아 엘리아드 주빌리 메달을 받았다. 루마니아 태생의 세계 종교 통역을 위해 이름 붙여진 미르체아 엘리아데 상은 종교 역사 연구에 기여한 공로에 대한 감사의 표시로 주어졌다. 2011년, 그는 만장일치로 멕시코 역사 아카데미의 해당 회원으로 선출되었다. 카라스코의 교실 수업은 1991-93년 그가 대통령 교수로 뽑힌 콜로라도 대학교와 그가 페트라 T를 받은 하버드 대학교에 의해 인정을 받았다.[9] Shattuck Extension of Teaching Awards 2011년 하버드 확장 학교에서 교수상 수상.[10] 2014년 Carrasco는 시카고 신학대학에서 올해의 졸업생으로 선정되었다.[11]
카라스코가 멕시코와 스페인 문학 '엔쿠에트로'를 접하게 되면서 식민주의와 종교적 싱크로트주의의 문제로 관심을 돌렸다. William B의 작품에 따라. 테일러, 그는 "연락지역의 재규어 기독교인"이라는 제목의 평론을 썼다.[12] 그는 이 글과 그 이후의 수필에서 토착 민족들이 지역적, 조상적 전통의 관점에서 기독교의 상징과 의식을 협상하고 조작했다고 주장했다. 그는 또한 미국 멕시코계 미국 사회의 구전 전통과 일상 생활인 오로 델 바리오에 부분적으로 뿌리를 두고 있다고 주장하는 신흥 치카노 연구 분야의 문제점을 조사했다. 사회과학 문학을 많이 읽을수록 선도적인 책과 저널에서 종교성이 어떻게 지워지는지를 더 많이 보게 되었다. 사당, 가정 제단, 기적, 성인의 상징, 예수, 쿠란데로스와 에스피리타스, 라 비르겐 드 과달루페는 어디에 있었는가? 그들은 멕시코 미국인들의 사회사를 조명한다고 주장하는 '오로 델 바리오'나 '푸에블로/푸에블로' 모델에서 존재하지 않았는가? Carrasco는 치카노와 라틴계 종교성을 조명하기 위해 고안된 세 편의 에세이를 제작했다: "Bless Me, Ultima as a Brightal Text," [13]"Cuando Dios y Usted Quiere: 종교 체험과 사회적 생각 사이, 그리고 "보더랜드와 성경 허리케인: 라틴계의 이미지와 리듬"이라고 말했다.[14] 2019년 그의 에세이 '아즈틀란 무엇인가? "Homeland, Quest, Woman Place"는 Francisco A가 편집한 Chicana/o Studies의 Routrege Handbook에 주요 기사로 등장했다. 로멜리와 데니스 A. 세구라.
카라스코는 하버드에 있는 동안 데이비드 록펠러 중남미연구센터와 인연을 맺게 되었고 멕시코 자선가 앤젤레스 에스피노사 예글레시아스의 관대함을 통해 마파 드 쿠아우틴찬 #2에 소개되었다. Carrasco는 스콧 세션스, 동굴, 시티, 이글스 네스트와 공동 편집하여 이 상을 받은 이 책의 결과를 5년간 분석한 15명의 학자 팀을 구성했다. 2010년 스페인어로 번역된 Mapa de Cuauhtinchan #2를 통한 해석적 여정.[15] Carrasco는 세션스가 그의 출판물들 중 몇몇을 효과적으로 편집한 것을 인정한다.
종교 역사에 기여한 공로로 카라스코는 스위스 아스코나에서 열리는 세 번의 여름 에라노스 회의에 초대되었다.[16] The organizer during this epoch of Eranos Tagungen was the social philosopher Tilo Schabert who invited Carrasco to speak at conferences on the themes of ‘Guilt – Schuld – La Colpa – La Culpabilité”, 1996, ‘The Language of Masks – Die Sprache der Masken – Il Linguaggio delle Maschere – Le Language des Masques, 1998 and ‘Religions – the religious eXperience / Erfahrung / 종교 - l'experienza religiosa' 2004. 카라스코는 2000년 가을 몬테 베리타에서 열린 에라노스 연구 세미나에도 참석했다. 그가 논문을 전달하지 않는 동안, 카라스코는 심의에 참여했고, 세미나 내내 출석했다. 카라스코가 회상을 기고하는 세미나의 프로시저가 발표되었다.[17]
카라스코는 작가 토니 모리슨과 긴밀하게 작업해 두 차례에 걸쳐 그녀를 멕시코시티로 호송해 프리다 칼로의 집인 고고학적 유적지를 방문하고 가브리엘 가르시아 마르케스를 만났다. 그는 모리슨이 살아 있는 동안 마지막 작품 중 하나인 굿즈, 문학상상 등을 출판하는 데 있어 가장 유력한 무버로 스테파니 폴셀, 마라 윌러드와 공동 집필했다. 카라스코는 티모시 그린필드 샌더스 감독의 영화 '토니 모리슨: The Pieces I AM". 카라스코는 페르난도 코르테즈가 지휘하는 테노치티틀란/멕시코시티를 위해 모테즈마 소코요친의 아즈텍스와의 전쟁 500주년을 맞아 수집된 에세이와 또 다른 에세이를 집필하고 있다.
Carrasco는 Mexicana de la Historyia 학회의 외국인 회원이다.[18]
출판된 작품
- 여명을 기다림: D가 쓴 투시 페이퍼백의 미르체아 엘리아데. Carrasco, Jane M. Law와 함께 편집 (새로운 사진과 에세이로 2009년 재출간)
- 베르날 디아즈 델 카스티요가 편집자로 나선 뉴 스페인 정복의 역사(2009년 출판)
- 멕시코의 과거 돌파: 레오나르도 로페스 루잔과 함께 쓴 에두아르도 마토스 모테즈마와의 아즈텍 발굴(2007년 출판)
- 동굴, 도시, 독수리의 둥지: Scott Sessions와 함께 편집된 Mapa de Cuauhtinchan을 통한 해석적인 여행(2007년 출판)
- Alambrista와 미국-멕시코 국경: Nicholas J. Cull과 함께 편집된 영화, 음악, 그리고 불법 이민자들의 이야기 (2004년 출판)
- 아르케올로기아 e 히스토리아 델 센트로 데 메렉시오. 호메나제 a Eduardo Matos Moxezuma 편집 레오나르도 로페스 루잔과 루르데스 쿠에 편집(2003년 출판)
- 옥스퍼드 메소아메리카 문화 백과사전: 멕시코와 중앙아메리카의 문명 일반 편집자(2001년 출판)
- 메소아메리카의 고전 유산: Teotihuacan에서 Lindsay Jones와 Scott Sessions와 함께 편집된 아즈텍까지 (2000년 발행)
- 희생의 도시 (1999년 발간)
- 아즈텍인의 일상 생활: Scott Sessions와 함께 쓰여진 태양과 지구의 사람들 (1998년 출판)
- 모테수마의 멕시코: 에두아르도 마토스 모르테즈마(Eduardo Matos Moxezuma)와 함께 쓴 아즈텍 세계의 비전 (1992년 발간)
- 장소 변경하기: 아즈텍 의례적 풍경 편집자 역할 (1991년 발표)
- 메소아메리카의 종교 (1990년 출판)
- 여명을 기다림: Mircea Eliade in Perspective (1985년 출판)
- 퀘살코틀과 제국의 아이러니: 아즈텍 전통의 신화 및 예언 (1982년 출판)
메모들
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