부탄의 문화

히말라야 산맥의 주름을 끼고 있는 부탄은 외부의 문화적 영향으로부터 스스로를 보호하기 위해 지리적 고립에 의존해 왔다. 남쪽으로는 인도, 북쪽으로는 중국과 국경을 접하고 있는 인구밀도가 희박한 부탄은 문화유산과 독립을 보존한다는 목표로 오랫동안 문화·경제적으로 엄격한 고립주의 정책을 유지해 왔다. 20세기의 마지막 수십 년 동안만 외국인들의 방문이 허용되었고, 그 때 제한적으로만 허용되었다. 이렇게 해서 부탄은 17세기 중반으로 바로 거슬러 올라가는 문화의 많은 측면을 성공적으로 보존해 왔다.

현대 부탄 문화는 고대 문화에서 유래한다. 이 문화는 이 나라의 초기 성장에 영향을 미쳤다. 부탄의 주요 언어인 쫑카어와 샤르코프는 티베트와 밀접한 관련이 있으며, 부탄 승려들은 초키라고 알려진 티베트어의 고대 변종을 읽고 쓴다. 부탄족은 물리적으로 티베트인과 비슷하지만 히말라야를 넘어 남하하는 부탄의 계곡에 정착했을 때 역사는 기록되지 않는다. 티베트인과 부탄인 모두 8세기 히말라야 불교의 창시자인 탄트릭 구루 파드마삼바바를 숭배한다.

종교

부탄 사회는 주요 종교인 불교의 관행을 중심으로 이루어진다. 종교적 신념은 삶의 모든 면에서 증명된다. 산비탈에는 기도 깃발이 펄럭이며, 주변의 모든 지각 있는 사람들에게 혜택을 주기 위한 기도를 올린다. 집들은 각각 지붕에 작은 흰 깃발을 달며 주인이 지역 신을 달래기 위해 제물을 바쳤음을 나타낸다. 각 계곡이나 지역은 그 지역의 종교와 행정의 중심지 역할을 하는 거대한 dzong 또는 높은 성벽의 요새가 지배하고 있다.

인구의 약 23%가 힌두교인이다. 부탄에는 이슬람교 인구가 소수인데, 전체 인구의 0.2%를 차지한다. 전체 인구의 75%가 불교신자, 0.4%가 기타 종교인 것으로 나타났다.

종교 축제

매년 한 번씩, dzong 또는 가장 중요한 마을에서는 종교적인 축제, 즉 Tsechu를 열 수도 있다. 주변의 마을 사람들은 며칠 동안 종교적인 의식과 교제를 하며 축제의 라마나 수도원에 상서로운 제물을 바친다. 중심 활동은 종교적인 탈춤, 즉 참춤의 고정된 집합으로, 넓은 뜰에서 행해진다.

각각의 춤은 완성하는데 최대 몇 시간이 걸리며 전체 세트는 2-4일간 지속될 수 있다. 춤의 관찰은 관객들에게 직접적인 축복을 주며 탄트릭 불교의 원리를 마을 사람들에게 전달하는 역할을 한다. 수많은 춤은 부탄의 시조인 샤브룽 은가왕 남균 그 자신으로 바로 거슬러 올라갈 수 있으며, 17세기 중반 이후 본질적으로 변하지 않고 전해져 내려오고 있다.

쯔츄 마지막 날 동트기 전에 거대한 태피스트리, 즉 툰드렐이 몇 시간 동안 쯔엉의 뜰에 펼쳐져 있다. 보기만 해도 영적인 해방을 가져온다고 믿어진다. 툰드렐은 아침 햇빛이 내리쬐기 전에 걷어올린다.

수도원

승려들은 6~9세에 수도원에 입회하여 곧바로 주교의 제자 밑에 놓이게 된다. 그들은 쫑카, 영어뿐만 아니라 고대 성서의 언어인 초키를 읽는 것을 배운다. 결국 그들은 두 가지 가능한 길 중 하나를 택하게 될 것이다: 신학과 불교 이론을 공부하거나, 신앙의 의식과 개인적인 실천에 능숙해지는 더 일반적인 길을 택하는 것이다.

특히 산 높은 곳에 위치한 수도원 중 한 곳에 배치되어 있으면 스님의 일상은 엄격하다. 이러한 수도원에서는 식량이 부족한 경우가 많으며 승려나 방문객에 의해 운반되어야 한다. 수도사들은 겨울 날씨 때문에 옷을 잘 입지 않고 있고 수도원들도 난방이 되지 않았다. 그러한 게시물의 어려움은 잘 알려져 있다; 그런 수도원에서 아들이나 형제를 섬기는 것은 가족에게 매우 좋은 업보라고 인정된다.

스님의 영적 수련은 일생에 걸쳐 계속된다. 그는 성찬의 역할로 지역사회를 섬기는 것 외에도 몇 번의 장기간에 걸친 침묵의 후퇴를 감행할 수도 있다. 그러한 퇴각의 공통적인 길이는 3년 3개월 3주 3일이다. 수련회 기간 동안 그는 주기적으로 영적인 주인을 만나 수련회가 헛되지 않도록 자신의 발전을 시험해 볼 것이다.

각 수도원은 비록 제목이 뚜렷하지만, 전형적으로 라마인 수도원장이 맡고 있다. 이 땅에서 가장 높은 스님은 부탄의 수석 교장이며, 그 직함은 제켄포(Je Kenpo)이다. 그는 이론상으로는 왕과 키가 같다.

중앙스승단(Central Monking Body)은 국가의 가장 중요한 종교적 의무를 수행하는 600여 명의 승려들이 모인 집회다. 여름에는 나라의 수도 딤푸에 수용되고, 겨울에는 부탄에서 가장 신성한 dzong인 푸낙하 쫑으로 내려오는데, 샤브룽 은가왕 남균의 시신은 17세기 후반부터 철야로 지켜져 왔다.

음악

부탄음악은 쩡드라, 보에드라 등 전통 장르가 있고, 현대 장르인 리그사르(Rigsar)가 있다. 부탄의 음악가로는 대표적인 부탄 음악학자 지그메 드루크파가 있다.

공식 행동 코드

Driglam Namzha는 부탄의 공식적인 행동과 복장 규정이다. 그것은 시민들이 공공장소에서 어떻게 옷을 입고 어떻게 행동해야 하는지를 지배한다. 미술이나 부탄 건축 등 다수의 문화재를 규제하기도 한다. 영어에서 driglam은 "질서, 규율, 관습, 규칙, 식이요법"^[1]을 의미하며, namzha는 "단련된 행동에 대한 규칙"이라고 표현될 수 있지만 "^[1]체계"를 의미한다.

관원과 성직자들 앞에서 무엇을 입고, 어떻게 먹고, 말하고, 절을 하는 것이 매너와 에티켓이다. 드리그람 남자는 1990년부터 모든 시민에게 부과되었다. 다른 민족 유산을 가진 사람들, 예를 들어, Lotsampas (네팔리아 출신 Butanes 시민들, 그들은 부탄 시민이 아니었고 Lotsampas가 아니었다)는 것에 분개하여, 이 부과에 반대하여 부탄에서 난민 수용소로 쫓겨났다. 현재 부탄 인구의 약 20%가 왕정 정부의 부탄화 정책에 이어 토지 수용과 박해로 인해 망명 생활을 하고 있다.

To preserve the indigenous Buddha's Teachings as their long-guarded culture and tradition, Menjong Chöthün Tshogpa, a charitable organization was established in 2002 by The Supreme Dharma King or Trulku Jigme Chöda Rinpoche 70th Je Khenpo of Bhutan.^[2] 현재 회장은 트리진 츠링 림포체(Trizin Tsering Rimpoche)로 부탄의 또 다른 자선 단체인 부처 도덴마 이미지 재단의 설립자이기도 하다.^[3]

국가복장규정

이전에 모든 부탄 시민들은 낮 시간 동안 공공장소에서 드리그람 남자로 알려진 국가 복장 규정을 준수해야 했다. 이 규칙은 다른 지역보다 더 엄격하게 일부 지역(dongkhag)에서 더 엄격하게 시행되었다. 남자들은 호라고 불리는 벨트로 묶인 무거운 무릎 길이의 옷을 이렇게 접어서 위 앞에 주머니를 만든다.

여자들은 화려한 블라우스를 입고 키라라고 불리는 큰 직사각형의 천을 접고 움켜쥐어 발목까지 오는 드레스를 만들어 낸다. 키라 위에 짧은 실크 재킷, 또는 토고를 입을 수 있다. 매일의 gho와 kira는 계절에 따라 단순한 흙빛의 체크와 줄무늬로 무늬를 새긴 면이나 양털이다. 특별한 날과 축제에서는, 화려한 무늬의 비단 키라와, 더 드물게, gho를 착용할 수 있다.

dzong이나 절을 방문하거나 고위 공직자 앞에 출두할 때 추가적인 의전규칙이 적용된다. 남성 평민들은 왼쪽 어깨부터 반대쪽 엉덩이까지 흰색 띠(카브니)를 착용한다. 지역 및 지역 선출 공무원, 정부 각료, 내각 구성원, 그리고 왕 자신이 각각 그들만의 색깔의 카브니를 입는다. 여자들은 왼쪽 어깨에 걸치고 있는 좁고 수놓은 천인 라츄를 입는다.

이 복장 규정은 네팔의 혈통인 Lotshampa가 인도 국경을 따라 살면서 자신의 것이 아닌 문화적인 드레스를 입어야 하는 것에 대해 분개하는 일부 반발에 부딪혔다.

부탄화

부탄에서 5대까지 살았음에도 불구하고, 로츠암파들은 매우 독특한 네팔 언어, 문화, 종교를 유지했다. 그들은 공공 생활과 정치에 참여했고 심지어 중요한 지도자의 자리를 얻었다. 1980년대 중반까지 부탄의 왕과 집권당인 드루크 다수가 증가하는 로츠암파 인구가 다수의 지위와 드루크 부탄의 전통적인 불교 문화를 위협할 수 있다는 우려를 갖게 될 때까지 로츠암파는 부탄의 다른 민족들과 평화롭게 공존했다.

따라서 정부는 부탄의 국가 정체성을 강화하기 위해 "하나의 나라, 하나의 민족" 또는 "부탄화"로 알려진 캠페인을 시작했다. 이 정책들은 이전 관행과 상관없이 모든 부탄인들에게 드루크 복장 규정, 종교 관행, 언어 사용을 부과했다. 이러한 변화는 로츠캄파족에게 부정적인 영향을 주었다. 왜냐하면 그들은 북부 부탄인과 같은 전통의상을 입거나, 같은 종교를 행하거나, 같은 언어를 말하지 않았기 때문이다. 학교에서 네팔어 사용이 금지되었고, 많은 로츠암파 교사들이 해고되었고, 교과서가 불탔다.^[4]

사회의 남녀

남녀가 밭에서 함께 일하며, 둘 다 작은 가게나 사업체를 소유할 수 있다. 남성은 가사 관리에 전적인 역할을 하고, 종종 요리를 하고, 전통적으로 옷을 만드는 사람이고 수리하는 사람이다(단, 직물을 짜지 않는다). 이 도시에서는 남편이 생계를 책임지고 아내가 가정을 꾸리는 '서구적인' 가족 구조의 패턴이 나타나기 시작하고 있다. 비록 실제로는 여성 승려의 수가 상대적으로 적지만, 두 성별 모두 승려일 수도 있다.

결혼은 어느 한쪽의 뜻대로 이루어지며 이혼도 드물지 않다. 결혼식은 하얀 스카프 교환과 컵 나눔으로 이뤄진다. 결혼은 부부가 6개월 이상 동거했을 때 공식 등록할 수 있다. 전통적으로 신랑은 신부의 가정집(사형성)으로 이사를 하지만 신혼부부는 어느 가정이 가장 노동력이 필요한지에 따라 어느 가정과 함께 살기로 결정할 수도 있다.

아시아에서 부탄은 존재하지 않는 지참금 풍습의 특이한 예외다. 유산은 모계(母家)이며, 딸들은 태어날 때 아버지의 이름도 결혼도 하지 않는다. 농촌 토지는 여성 명의로 등기할 수 있다. 여성은 사업을 소유하고 있으며, 다처제와 다처제는 모두 사회적으로 받아들여지고 있으며, 다처제가 더 널리 퍼져 있다. 때때로 예비 신랑은 결혼권을 얻기 위해 신부의 집에서 일하게 된다.^[5]

부탄의 이름

왕실의 라인업을 제외하고 부탄의 이름에는 성씨가 포함되지 않는다. 대신에 두 개의 전통적인 상서로운 이름은 지역 라마나 아이의 부모나 조부모에 의해 선택된다. 이름들은 일반적으로 그 사람이 남자인지 여자인지를 나타내지 않는다; 어떤 경우에는 두 번째 이름이 그런 점에서 도움이 될 수도 있다.

선택할 수 있는 이름의 별자리는 한정되어 있기 때문에 불가피하게 많은 사람들이 첫 번째와 두 번째 이름의 같은 조합을 공유한다. 애매모호함을 해소하기 위해, 사람이 어디에서 왔는지 알아보는 비공식적인 별칭 제도가 시행된다. 파로계곡 초섬마을에서 특정 '총킨리'가 왔다면, 계곡 밖 여행을 할 때 '파로킨리'로 불린다. 파로 계곡에서 그녀는 마을 이름으로 확인된다. 그래서 "총 킨리 초솜"이다. 놀랍게도, 몇몇 집들의 작은 햄릿에 있는 여러 명의 아이들은 지역 라마의 영감을 반영하여 정확히 같은 이름을 가지고 있을지도 모른다. 이 경우 그녀는 태어난 집의 이름으로 확인되기 때문에 "켐사르포" 킨리.

미디어

1960년대 초 부탄의 제3대 왕은 중세 왕국에 현대 기술을 도입하는 점진적인 과정을 시작했다. 최초의 라디오 서비스는 1973년부터 일요일 (현재 부탄 방송국에 의해) 30분 동안 방송되었다. 비록 몇몇 부유한 가정들이 이전처럼 위성 안테나를 샀지만, 최초의 텔레비전 방송은 1999년에 시작되었다. 인터넷 서비스는 2000년에 설립되었다.

2002년, 첫 장편 영화가 부탄에서 촬영되었는데, 찬사를 받은 여행자와 마술사들은 존경받는 라마이자 비종파적인 키옌체 혈통의 우두머리인 키옌체 노르부가 쓰고 감독했다. 이 영화는 타냐, 즉 욕망의 불교적 관점에 의해 부탄의 마을 생활에 대한 근대성의 당김을 유색적으로 고찰한다.

음식

부탄의 주요 식품은 붉은 쌀(질감으로는 현미밥처럼 보이지만 육즙이 풍부한 맛은 고도에서 자라는 유일한 쌀 품종)과 메밀, 메이지 등이 있다. 야산에서 먹는 식단에는 닭고기, 야크 고기, 말린 쇠고기, 돼지고기, 돼지고기, 돼지고기 지방, 양고기도 하다. 고춧가루와 치즈를 곁들인 고기, 밥, 양치류, 렌틸, 말린 야채 등의 수프와 찌개는 추운 계절에 즐겨 먹는 음식이다.

Zow Shingo는 먹다 남은 채소를 섞은 밥 요리다. 치즈와 고추(칠리콘 퀘소와 유사)로 매우 매콤하게 만든 에마다시는 편재성과 부탄인들이 가지고 있는 자부심으로 국민 음식으로 불릴지도 모른다. 그 밖의 음식으로는 자샤마루, 팍샤파, 뚝파, 목욕, 볶음밥 등이 있다.

유제품, 특히 야크와 소의 버터와 치즈도 인기가 있고, 실제로 거의 모든 우유가 버터와 치즈로 변한다. 인기 있는 음료로는 버터 차, 홍차, 현지에서 양조한 아라, 맥주 등이 있다. 인기 있는 향신료로는 카레, 카르다맘, 생강, 테이크데이(시촨 후추), 마늘, 강황, 캐러웨이 등이 있다.

음식을 내놓으면 메슈메슈라고 말하면서 부탄 예절에 따라 거절하는 손으로 입을 가린 다음, 두 번째나 세 번째 제의에 굴복한다.

스포츠

양궁은 부탄의 국민 스포츠로 대부분의 마을에서 정기적으로 대회가 열린다. 대상과 대기권 배치 등 기술적인 세부사항에서 올림픽 표준과 다르다. 100m 이상 떨어진 곳에 두 개의 표적이 배치되어 있고 팀은 경기장의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 사격한다. 팀의 각 멤버는 한 라운드당 두 개의 화살을 쏘는다.

전통 부탄 양궁은 사교행사로 마을, 마을, 아마추어 팀 사이에 대회가 조직되어 있다. 보통 노래와 춤으로 가득한 음식과 음료가 풍부하다. 상대를 산만하게 하려는 시도에는 목표물 주위에 서 있는 것과 사격수의 능력을 놀리는 것 등이 포함된다. 다트(kuru)는 똑같이 인기 있는 아웃도어 팀 스포츠로, 10cm 못으로 가리킨 무거운 나무 다트를 10~20m 떨어진 페이퍼백 크기 목표물에 던지는 스포츠다.

또 다른 전통적인 스포츠는 총과 말발굽 던지기를 닮은 디도어다.

축구는 부탄에서 가장 인기 있는 스포츠다. 2002년, 부탄의 축구 국가대표팀은 The Other Final로 청구된 경기에서 몬테라트 경기를 했다. 이 경기는 브라질과 월드컵 결승에서 독일과 같은 날에 열렸으며, 당시 부탄과 몬테라트는 세계에서 가장 순위가 낮은 두 팀이었다. 침푸의 창리미탕 스타디움에서 열렸으며 부탄은 4-0으로 승리했다. 크리켓은 부탄에서도 인기를 얻었는데, 특히 인도에서 텔레비전 채널이 도입된 이후 더욱 그러하다. 부탄 크리켓 국가대표팀은 이 지역에서 가장 성공적인 제휴 국가 중 하나이다.

참고 항목

• 부탄의 건축물
• 부탄 예술
• 국민총행복
• 부탄의 공휴일
• 왕립 공연 예술원
• 부탄의 폴리게미
• 티베트 문화

참조

외부 링크

• 쿠엔셀 – 부탄의 국영 신문 온라인판
• 부탄 타임스 – 온라인 사설 신문
• 숨겨진 신비로운 왕국 - 알칸 샤글러에 의해
• 티베트와 부탄의 유목민
• 2008년 3월 스미스소니언 잡지 아서 루보 "부탄의 변화하는 얼굴"
• 부탄 문화