커조 루이스

Cudjoe Lewis
커조 루이스
Cudjoe Lewis photo (cropped).jpg
1914년 루이스
태어난
올루알레 코솔라

c. 1841년
반테, 현재 베냉
죽은1935년 7월 17일 (94/95년)
아프리카타운, 모바일, 앨라배마
직업농부, 노동자, 교회 석손
로 알려져 있다.아프리카와 미국 사이의 대서양 노예 무역의 생존자.

올루알레 코솔라([1]C. 1841년 ~ 1935년 7월 17일)로 태어나 쿠드조 루이스(Coudjoe Kossola)라고도 알려진 쿠드조 카줄라 루이스(C. 1841년 ~ 1935년 7월 17일)는 아프리카와 미국 사이의 대서양 노예 무역에서 마지막으로 알려진 성인 생존자였다.[a] 115명의 다른 아프리카 포로들과 함께, 그는 1860년에 클로틸다호에 탑승하여 미국으로 끌려갔다.[3] 인질들은 앨라배마주 모빌 인근 모빌강 후미진 곳에 상륙해 당국에 의해 숨겨졌다. 이 배는 발견을 회피하기 위해 몸부림쳤고 2018년 1월까지 발견되지 않았다.[4]

남북전쟁과 해방 후, 루이스와 다른 클로틸다 그룹의 멤버들은 자유로워졌다. 그들 중 다수는 앨라배마주 모바일 북부의 매거진 포인트에 공동체를 설립했다. 그들은 아프리카에서 태어난 다른 사람들에 의해 그곳에 합류했다. 현재 아프리카타운 역사지구로 지정된 이 공동체는 2012년에 국가 사적지 등록부에 추가되었다.[5]

노년기에 코솔라는 모바일의 예술가이자 작가인 엠마 랭던 로슈와 작가 겸 민속학자 조라 닐 허스턴을 포함한 방문객들에게 그룹의 역사에 대한 설명을 제공함으로써 클로틸다 포로들의 경험을 보존했다. 그는 1935년까지 살았고, 역사학자 한나 더킨이 1937년 사망한 레도시와 1940년 사망한 마틸다 매크레어라는 더 오래 산 클로틸다 생존자를 두 명의 어린 시절 항해한 클로틸다 생존자를 확인하기 전까지는 클로틸다의 마지막 생존자로 오랫동안 생각되었다.[2][6]

초기와 노예화

루이스가 그의 포획을 설명하기 위해 그린 지도

그는 1841년경 서아프리카에서 코솔라 또는 올루알레 코솔라로 태어났다.[7] 아프리카 타운 설립자들의 이름과 다른 말을 분석하면서, 역사학자 실비앙 디우프는 자신과 그 공동체의 다른 많은 구성원들이 현재 요루바 족으로 알려진 것에 속해 있으며, 현재 베냉의 반테 지역에 살고 있다고 결론지었다. 그의 아버지는 올루왈레(또는 올루알레)와 어머니 폰드롤루(Fondlolu)라고 이름 지어졌다. 그는 아버지의 다른 두 아내의 자녀인 다섯 명의 완전한 남매와 열두 명의 반 시블링을 가지고 있었다.[8]

인터뷰 진행자인 엠마 랭던 로슈와 조라 닐 허스턴, 그리고 그들의 작품을 사용한 사람들은 루이스와 그의 동료 포획자들을 그의 계정에 근거하여 "타르카스"라고 불렀다. 디우프는 타르카르라는 용어가 지방 왕의 이름, 즉 읍의 이름에 대한 오해에서 비롯된 것일 수도 있다고 믿고 있다.[9]

1860년 4월 또는 5월 동안, 루이스는 매년 노예를 위한 건기 습격의 일환으로 다호미 왕국의 다호미 아마조네스에게 포로로 잡혔다.[10][11] 다른 포로들과 함께 그는 오우이다의 슬래빙 항구로 끌려가 앨라배마주 모바일에 본거지를 둔 미국 선박인 클로틸다의 윌리엄 포스터 선장에게 팔렸고 사업가 티모시 메이어가 소유하고 있었다. 노예의 미국 내 수입은 1808년부터 불법이었지만, 여전히 쿠바에서 노예가 밀입국되고 있었다.[12]

일부 보도에 따르면 미허는 법을 어기려는 의도를 갖고 있었으며, 노예 수송 금지를 회피할 수 있도록 사업가에게 10만 달러를 걸었다고 한다.[13] 비슷한 상황에서 1858년 불법으로 노예들을 조지아로 데려온 '방랑자'의 소유주들은 1860년 5월 사바나 연방법원에서 해적행위로 기소돼 재판을 받았지만 배심원 재판에서 무죄를 선고받았다.[14]

1860년 7월 클로틸다가 미시시피 해안에 도착했을 때쯤 정부 관리들은 그 활동에 경각심을 갖게 되었고, 티모시 미어, 그의 형 번즈, 그리고 그들의 동료 존 다브니는 포로들의 불법 소지로 기소되었다. 그러나 1860년 7월 말 미어스와 다브니에 대한 소환장과 압류 작전이 발부된 시점과 이를 받은 12월 중순 사이에 거의 5개월의 공백이 있었다. 그 중간 기간 동안 포로들은 분산되어 숨겨졌고, 증거로서의 물리적 존재도 없이 1861년 1월 이 사건은 기각되었다.[15][16]

남북전쟁(1861~65)이 끝날 때까지 루이스와 그의 동료들은 미허나 그의 형제들, 또는 그들의 동료들의 사실상의 노예로 살았다.[17] 루이스는 제임스 미허에 의해 구매되었는데, 그 때문에 그는 기선의 갑판으로 일했다.[18] 이 기간 동안 그는 "쿠조 루이스"로 알려지게 되었다. 그는 이후 제임스 미허가 코솔라(Kossola) 발음이 어려울 때 주어진 이름의 대안으로 월요일에 태어난 소년들에게 흔히 붙여지는 낮 이름인 '쿠조(Cudjo)'를 제안했다고 설명했다.[19]

쿠조라는 이름은 서아프리카 가나에서 인기 있는 이름인 코조(Kodjoe)와 비슷하게 들리는데, 월요일에 태어난 사람들에게도 붙여진 이름이다. 역사학자 디우프 디우프는 "루"라는 성이 아버지 이름 올루알레(Oluale)의 부패라고 주장하는데, 그의 고향에서는 미국인들이 성으로 이해한 것과 가장 가까운 유사어가 바로 후견인이었을 것이다.[19]

아프리카 타운에서의 삶

아프리카타운 설립

루이스와 동료 클로틸다 생존자 아바체 (Clara Turner) c. 1914. 그때까지 클로틸다 그룹의 생존 멤버는 8명이었다.

노예 생활을 하는 동안, 루이스와 다른 많은 클로틸다 포로들은 메이어들이 방앗간과 조선소를 소유하고 있는 매거진 포인트, 고원, 또는 "미어 해먹"으로 알려진 모바일의 북쪽에 위치해 있었다. 모빌 마을에서 불과 3마일밖에 떨어지지 않았지만, 고립되어 도시와 늪과 숲으로 분리되어 있고, 물만으로 쉽게 접근할 수 있었다.

노예제도 폐지와 남북전쟁이 끝난 후, 클로틸다 포로들은 모국으로 돌아가기 위해 모금을 하려고 했다. 남자들은 목재 공장에서 일했고 여자들은 농산물을 기르고 팔았지만 충분한 자금을 얻을 수 없었다.[20] 아프리카로 돌아갈 수 없다는 것을 깨달은 후, 이 단체는 루이스에게 티모시 미허에게 토지 공여를 요청하도록 위임했다. 그가 거절하자 커뮤니티 회원들은 계속해서 돈을 모아 매거진 포인트 주변의 토지를 매입하기 시작했다.[21] 1872년 9월 30일, 루이스는 플래토 지역의 약 2에이커의 땅을 100달러에 샀다.[22]

그들은 아프리카타운을 자급자족하고 독립적인 흑인 공동체로 발전시켰다. 그 단체는 지도자들을 임명하여 그들의 공유된 아프리카 배경에서 파생된 공동체 규범을 시행하도록 했다. 그들은 또한 교회, 학교, 묘지를 포함한 기관들을 개발했다. 디우프는 아프리카 출신들이 독점적으로 거주하고 있는 '검은 도시'와 다른 나라에서 태어난 사람들이 모여 사는 지역이기 때문에 아프리카타운이 독특했다고 설명한다. 그녀는 "블랙타운은 인종차별으로부터 안전한 피난처였지만, 아프리카 타운은 미국인들로부터의 피난처였다"[23]라고 쓰고 있다.

1914년에 쓴 글에서, Emma Langdon Roche는 아프리카 타운에서 살아남은 설립자들은 그들끼리 그들만의 언어로 말하는 것을 선호한다고 언급했다. 그녀는 성인의 영어를 "수년동안 함께 살아온 사람들에게조차 항상 이해할 수 있는 것은 아니며"라고 묘사했다.[24] 그러나 주민들은 기독교를 비롯한 미국 풍습도 일부 채택했다. 루이스는 1869년 침례교회에 가입하여 개종했다.[25]

결혼과 가정생활

1860년대 중반 루이스는 또 다른 클로틸다 생존자인 아빌레(미국명 "실리아"로 불림)와 공동법률 관계를 맺었다. 그들은 1880년 3월 15일, 아프리카 타운에서 온 몇몇 다른 커플들과 함께 정식으로 결혼했다. 그들은 1905년 아빌레가 죽을 때까지 함께 있었다.[26]

그들은 6명의 자녀와 5명의 아들과 1명의 딸이 있었는데, 각각에게는 아프리카인의 이름과 미국인의 이름을 모두 지어 주었다.[13] 그들의 장남 알렉(또는 에릭) 이야드제미(요르바에서 번역한)는 식료품상이 되었다. 그는 아내를 데리고 아버지 땅에 있는 집에서 살았다. Diouf는 이 배치를 요르바 스타일의 "가족 화합물"이라고 설명한다. 또 다른 아들인 쿠드조 페흐탄은 1902년 흑인 보안관의 부관이 쏜 총에 치명상을 입었다.[13] Lewis는 그의 아내와 그의 모든 아이들보다 오래 살았다. 그는 며느리 메리 우드 루이스와 손주들, 그리고 결국 둘째 남편 조 루이스(무연고)가 영내에 있는 그들의 집에 머물도록 허락했다.[27]

루이스는 1902년까지 농부와 노동자로 일했는데, 이때는 모바일의 열차와 충돌하여 그의 마차가 파손되고 부상을 입었다. 그가 중노동에 종사할 수 없게 되자 공동체는 그를 교회의 육손(육손)으로 추대했다. 1903년 연합선교 침례교회의 이름을 따왔다.[28]

미국 기관 참여

1868년 7월 미국 헌법 제14조 개정안이 통과되면서 토착 미국인 전 노예들이 시민이 되었지만, 이러한 신분 변화는 외국 태생인 클로틸다 그룹의 구성원들에게는 적용되지 않았다. Cudjo Kazoola Lewis는 1868년 10월 24일 귀화한 미국 시민이 되었다.[29]

루이스는 1902년 버기 열차의 충돌로 부상을 입은 후 미국의 법체계를 이용했다. 루이빌과 내슈빌 철도가 손해배상금 지급을 거부하자 변호사를 고용해 철도를 고소하고, 650달러의 상당한 합의금을 받았다. 상은 상소심에서 뒤집혔다.[30][why?]

이야기꾼과 역사학자로서의 역할

20세기 1분기 루이스는 클로틸다 아프리카인들의 역사와 전통 이야기와 이야기를 나누며 학자들과 다른 작가들의 정보원으로 활동하기 시작했다. 모바일에 기반을 둔 작가 겸 예술가인 엠마 랭던 로슈는 1914년 그녀의 책 "History Sketches of the South"를 위해 루이스와 다른 생존자들을 인터뷰했다. 그녀는 그들의 아프리카에서의 포획, 노예화, 그리고 아프리카 타운에서의 생활을 묘사했다. 그들은 그녀가 "누군가가 그들을 기억할 수 있는 곳"에 그들의 고국에 도달할 수 있기를 바라면서 그녀의 작품에 그들의 아프리카 이름을 사용할 것을 요청했다.[31]

1925년까지 루이스는 클로틸다의 마지막 아프리카 생존자로 생각되었다; 그는 교육자 겸 민속학자 필라델피아의 아서 허프 파우셋과 인터뷰를 했다. 1927년 파우셋은 루이스의 동물 이야기 2편인 "T'appin's magic dipper and whip"와 "Billy Gott의 눈에 속은 T'appin"과 "Lion Hunt"를 미국 민속학 저널에 게재했다.[32]

아프리카타운 고원묘지에 있는 루이스 기념표지

1927년 루이스는 민속학자가 된 당시 인류학 대학원생이었던 조라 닐 허스턴과 인터뷰를 했다. 다음해 그녀는 "Cudjoe's Own Story of the Last African Slaver" (1928년)라는 기사를 게재했다. 그녀의 전기 작가 로버트 E에 따르면. 헤멘웨이, 이 작품은 비록 허스턴이 루이스의 고향인 반테의 일상 생활에 대한 정보를 추가하긴 했지만, 이 작품은 엠마 로슈의 작품을 주로 표절했다.[33][34]

1928년에 허스턴은 추가 자원을 가지고 돌아왔다; 그녀는 코슐라와 더 많은 인터뷰를 하고, 사진을 찍고, 노예 무역을 통해 미국으로 밀매된 아프리카인의 유일한 영화 장면으로 생각되는 것을 녹음했다. 그녀는 이 자료를 바탕으로 '배러큐룬'이라는 원고를 썼는데, 헤멘웨이는 이 원고를 '대중 독자를 위한 고도로 극적이고 반감된 이야기'[35][36]라고 표현했다.

허스턴의 문학 후원자인 자선가 샬롯 오스굿 메이슨은 이 인터뷰가 끝난 후, 루이스에 대해 알게 되었고 그의 지원을 위해 돈을 보내기 시작했다.[36] 루이스는 또한 지역 및 전국 출판물 기자들과 인터뷰를 가졌다.[37]

허스턴의 책 배러쿤: The Story of the Last "Black Cargo"는 주석을 단 판으로 2018년까지 출판되지 않았다.[38]

레거시

커조 루이스는 1935년 7월 17일에 사망하였고, 아프리카 타운에 있는 고원 공동묘지에 안장되었다. 그의 사망 이후, 클로틸다의 마지막 생존자 중 한 명으로서 그의 지위와 인터뷰 진행자들이 만든 서면 기록은 그를 지역사회 역사의 공인으로 만들었다.

  • 1959년 아프리카타운 유니온 선교사 침례교회 앞에 클로틸다 포로들이 만든 벽돌 피라미드 위에 루이스의 추모 흉상이 세워졌다. 그것은 아프리카타운의 프로그레시브 리그를 대표하여 만들어졌다.[39][40]
  • 1977년 흑인 생명과 역사 연구 협회(현 흑인 생명과 역사 연구 협회)는 루이스와 클로틸다 그룹을 기념하였다.[41]
  • 1990년경 델타 시그마 테타 여대생 모임의 모빌·모바일 시 동문회 지부는 고원 공동묘지에 루이스의 기념 표지를 세웠다.[42]
  • 2007년에 두 명의 아프리카 영화제작자가 루이스의 흉상을 아프리카타운 웰컴센터에 기증했다. 2011년 공공 기물 파손으로 큰 피해를 입었다.[43][44]
  • 2010년, 윌리엄 앤 메리 대학의 고고학자들은 다른 두 명의 거주자의 집과 함께 아프리카에서 발견된 루이스의 거주지를 미국에서의 설립자들의 일상 생활에서 아프리카 관습의 유물과 증거를 찾기 위해 발굴했다.[45]
  • 배러쿤: 조라 닐 허스턴의 루이스의 인생 이야기인 'The Story of the Last "Black Cargo"는 2018년에 처음으로 출판되었다.[46]

참고 항목

메모들

  1. ^ 클로틸다의 또 다른 포로가 된 레도시는 앨라배마 주 댈러스 카운티의 한 플랜터에게 팔렸고, 그녀는 샐리 스미스로도 알려지게 되었다. 그녀는 결혼하여 딸을 낳았고 1937년까지 보그 치토에서 살았다. 그녀는 클로틸다의 마지막 생존자로 여겨진다.[2]

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크