중국의 군주

Chinese sovereign
"중국군주"가 이곳으로 방향을 바꾼다. 목록은 중국의 군주 목록을 참조하십시오.
History of China
중국의 역사
고대
신석기 시대 C. 8500 – 기원전 2070년
기원전 2070년 – 기원전 1600년
기원전 1600년 – 기원전 1046년
저우 c. 1046 – 기원전 256년
서주
동주
춘추
워링 스테이트스
임페리얼
기원전 221~207년 진
기원전 202년 – 220년
서한
신
동한
삼국지 220-280
위, 수, 우
진266-420
서부진
동진 16왕국
남북 왕조
420–589
수이로581-618번길
탕 618-907
오대조와
십왕국
907–979 		요오 916-1125
송960-1279년
북송 W. 시아
남송 진 W. 랴오
위안 1271-1368
밍 1368-1644
청 1636-1912
M O D E R N
1912-1949년 본토 중화민국
1949년 중화인민공화국-현재
중화민국 중화민국 1949-현재
관련기사

중국 군주는 고대 중국과 제국주의 중국의 특정 정권의 통치자였다. 소버린은 같은 정권을 통치하고, 같은 부계 계열에서 내려온 왕조를 구성했다. 중국 역사 전반에 걸쳐 몇몇 제목과 이름 체계가 사용되어 왔다.

소버린 직함

홍우황제의 10대 아들인 명태자 주탄의 무덤에서 나온 왕관
주탄의 무덤에서 나온 머리장식
주탄의 무덤에서 나온 머리장식
주탄의 무덤에서 나온 머리장식
주탄의 무덤에서 나온 머리장식
주탄의 무덤에서 나온 머리장식

황제

주요 기사: 중국의 황제

황(黃, 黃, div, separately, 帝, d帝 "divine leader")이라는 문자는 따로, 연속해서 사용한 적이 없다(8월 3일, 5대 황제 참조). 이 인물은 진(친시황)의 초대 황제였던 진(친시황)이 기원전 221년 스스로 황디(황제:후아웅dì)라는 새로운 칭호를 만들 때까지 신화적 통치자들을 위해 남겨져 있었는데, 이 호칭은 일반적으로 영어로 황제로 번역된다. 이 호칭은 1912년 청나라가 멸망할 때까지 계속 사용되었다.

한나라 때부터 황디라는 호칭도 황 또는 디로 약칭할 수 있었다. 옛 귀족 칭호인 청(淸), 다이푸(大夫), 시(詩)는 궁중의 동의어가 되었다.

황제의 권력은 황제와 왕조 사이에 다양했는데, 어떤 황제는 절대 통치자, 어떤 황제는 궁중 파벌, 내시, 관료나 귀족 가문의 손에 놓여 있는 실권을 가진 인물들이었다. 원칙적으로 황제의 칭호는 유교에서 보증한 대로 아버지로부터 아들에게로 전달되었다. 그러나 이 규칙에는 예외가 많다. 예를 들어, 황제는 대개 후궁이 많았기 때문에, 황후(즉, 수석부비)가 낳은 첫 번째가 대개 후계자임이 분명하다. 그러나 황제들은 더 총애하는 또 다른 아이나 좋아하는 첩의 아이를 황태자의 지위로 격상시킬 수 있었다. 승계를 둘러싼 분쟁이 규칙적으로 발생했고, 여러 차례의 내전으로 이어졌다. 청 왕조에서는 지명된 후계자가 황제가 죽은 후까지 비밀에 부치는 등 영장류가 아예 버려졌다.

산황우디 중에서 처음 세 사람은 皇(황, "8(룰러)", 마지막 다섯 사람은 帝(di, "divine governor")으로 불렸는데, 이는 황제, 반신, 신조 또는 초인간으로 번역할 수 있다. 이 호칭은 상나라에서 신탁뼈가 발견되어 王(wanng, "왕")이라는 호칭이 나타났지만, 상나라와 시아 왕조에서 사용되었을지도 모른다.

이 상나라 신탁 뼈(완전하지 않은 뼈)에서, 한 분할자가 상왕에게 앞으로 열흘 동안 불행이 있을 것인지 물어본다; 왕은 그가 조상인 샤오지아와 예배 중에 상의했다고 대답했다. 뼛속에는 왕 웡의 칭호를 주목하라.

왕

왕(王, wang)은 주나라 때의 중국 국가원수였다. 샤와 샹 동안 그것의 용도는 불확실하지만 가능하다: 그 캐릭터는 신탁 뼈에서 발견되었다. 그것은 진나라에 의해 폐지되었고, 그 후 같은 용어가 왕자들을 위해 사용되었다. 그 호칭은 흔히 황제 집안의 구성원들에게 주어졌고 계승될 수 있었다. 약 2,500년 전의 시는 " "天之,, 非土土土"라고 말했다.'하늘 아래에서는 아무것도 왕의 땅이 아니며, 땅을 이끄는 백성은 왕의 신하가 아니다'라고 대충 번역한 率土賓.", 莫.".".".

천자의 아들

주요 기사: 천자의 아들

천자는 천명을 바탕으로 한 황제의 칭호였다. 천자는 "천하의 모든 것"[1]으로 구성된 톈샤를 통치하는 보편적인 황제다. 제목이 글자 그대로 해석되지 않았다. 군주는 하늘이 선택한 인간이지 실제 후손이 아니다.[2] 이 호칭은 주나라의 군주가 상나라를 공탁하는 것을 정당화하기 위해 만든 하늘의 명령에서 따온 것이다. 그들은 천하가 그들의 부패와 실정에 대한 보복으로 상나라의 명령을 취소하고 주나라에게 주었다고 선언했다. 하늘은 통치에 가장 적합한 사람에게 그 명령을 내렸다. 그 칭호는 황제가 위임통치권을 상실한다는 위협을 통해 백성들의 번영과 안위에 대한 책임을 지게 했다.[2]

예를 들어 일왕과 달리 중국 정치 이론은 황실 교체가 가능해 왕조의 변화를 허용했다. 이는 '천국의 의무'라는 개념에 바탕을 두고 있다. 이면의 이론은 중국 황제가 '천국의 아들' 역할을 했다는 것이었다. 유일한 합법적인 통치자로서, 그의 권위는 "하늘 아래 있는 모든 것"으로 확장되었고 지리적 의미에서만 이웃이 있었다. 그는 백성을 잘 섬기는 한 세상의 모든 사람들을 다스려야 한다는 정당한 권리를 가지고 있다. 만약 통치자가 부도덕하게 되었다면, 반란은 정당화되고 하늘은 그 명령을 빼앗아 다른 사람에게 줄 것이다. 이 단일의 가장 중요한 개념은 사회적 배경이나 민족적 배경에 관계없이 왕조의 변화나 왕조의 변화를 정당화했다. 이 원리는 한나라나 명나라와 같은 비귀족 출신 가문이나 몽골 주도의 원 왕조, 만주 주도의 청 왕조와 같은 비귀족 한 왕조가 세운 왕조를 가능케 했다. '천국의 의무'의 보유자를 결정한 것은 도덕적 청렴성과 자애로운 리더십이었다. 이 행정 관행을 자의적으로 채택한 모든 왕조는 제국주의 중국 역사 전반에 걸쳐 이 신천주의 개념을 강력하게 강화하였다. 역사학자들은 이것이 많은 면에서 제국주의 중국이 고대에 가장 효율적인 정부 체제를 갖게 된 주요 이유 중 하나라고 언급했다.

마지막으로 여성이 왕위를 계승하는 것은 일반적으로 불가능했고 중국 역사에는 당나라의 왕위를 찬탈한 왕후 우제티안(624~705CE)이 단 한 명밖에 없었다.

중국 주권자의 호칭을 읽는 법

모든 주권자는 한자의 끈으로 표시된다.

표준 만다린어의 예:

  1. Hàn Gāo Zǔ Liú Bāng (漢 高祖 劉邦)
  2. Táng Tài Zōng Lǐ Shì Mín (唐 太宗 李世民)
  3. Hòu Hàn Gāo Zǔ Liú Zhī Yuǎn (後漢 高祖 劉知遠)
  4. Hàn Guāng Wǔ Dì Liú Xiù (漢 光武帝 劉秀)

첫 번째 문자는 왕조 또는 왕국의 이름이다. 예: 한, 탄, 완, 후한.

그러면 보통 주권자가 어떻게 부르는가의 등장인물들이 나타나는데, 대부분의 경우 사후의 이름이나 절의 이름. 예: 가오조, 타이조, 웡, 웡 gu, 궈웅 ì.

그런 다음 그들 가문의 인물과 이름을 따르십시오. 예를 들어, 리우 반, 뤼 sh m m m m m, 카오 c, 리우 yu yu yu, 리우 and yu yu and li li li and li li and and li li li li li.

현대의 역사 문헌에서 왕조와 절의 이름이나 사후의 이름을 포함한 현은 특정 주권자에 대한 명확한 언급으로 충분하다.

예)한가오조

참고로 Wie W d D c Cao Cao는 자신의 권리에 있는 주권자가 아니라 그의 아들이었다. 그리하여 그의 황실 양식의 WǔDì은 그의 아들이 왕위에 오른 후에야 추가되었다. 이러한 사례는 중국 역사에서 흔히 볼 수 있는데, 즉, 새로운 왕조의 첫 번째 황제는 종종 그의 아버지나 때로는 더 나아가 친족 조상들에게 사후 황실의 칭호를 부여했다.

당나라 명명규칙

당나라에서 시작된 모든 군주들은 동시대에는 절 이름을 사용하는 것을 말한다. 그들은 또한 전통적인 역사 문헌을 제외하고는 사용되지 않는 사후 명칭을 가지고 있었다. 당나라에 사후의 이름이 동시대적으로 사용되면서 상황은 역전되었다.

예) 타잉타이 조응 ǐ sh sh m 미인의 사후 이름은 w was(文文)이다.

당나라 이후의 주권자들이 사후 명칭을 사용하여 언급되었다면, 그들은 그들의 주권 중 마지막이거나 그들의 통치가 짧고 인기가 없었다.

예) 탄자오 t zh zh zh zh ( ( 李(李 ( 李 ()은 904년부터 907년까지 다스리던 당나라의 마지막 황제였다.

한(漢)한(漢)나라를 건국한 이래 한(漢)한(漢)나라를 건국한 이래 한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)한(漢)에 해당한다. 모든 도응(동)-xī(서), 난(남)-běi(북), 치안(전)-hòu(서) 규약은 한 왕조의 새로운 시대를 나타내는 것으로 과거 또는 현재의 역사학자들에 의해서만 발명되었다. 그것들은 그 시대에는 사용되지 않았다.

자작 타이틀

샹유는 자신을 스타일링했고, Xīǔ Bawáng("西楚霸王王")가 불을 붙였다. 서양 추의 패권왕).

중국 통치자들이 가져간 비한(非漢) 칭호

당 태종황제는 괴크트루크스를 물리친 후 톈게한([3]天heavhan) 즉, '천하 카간(天下 kh)'이다.

공통 명명 규칙

여기 현대 용도에서 가장 보편적인 참고문법의 빠른 가이드가 있다(그러나 철저한 설명은 아니다). 황제의 다른 직함이나 스타일을 사용하는 것은 그럼에도 불구하고 정확하지만 흔한 일은 아니다.

  1. 당나라 이전의 황제: 왕조명+사후명 사용. 예: 한우디
  2. 당나라와 명나라 사이의 황제: 왕조명+사원명 등을 사용한다. 탕타이종
  3. 명나라와 청나라의 황제: 대부분의 황제들은 청의 강시황제(江西皇帝, 캉시황제)와 같이 그들의 재위 기간 동안 하나의 독특한 연호만을 가지고 있었기 때문에 (재위명)를 사용한다. 예외는 청나라 초대 두 황제와 두 개의 연호를 가진 명(明)의 연종황제(永宗皇帝)이다.
    그러나 연호를 사용하는 것은 많은 사람들을 황제 자체의 이름으로 오인하게 하고, 따라서 많은 학자들은 명나라와 청나라 황제, 예를 들어 강시황제, 첸룽황제 등과 같은 역어를 장려한다. 좀 더 정확하고, 영어로는 분명히, 강시 시대 황제 등을 사용할 수 있다.
  4. 규칙 1부터 3까지 덮어쓰기: 사후, 사찰 또는 연호를 사용하는 것보다 더 일반적인 관습이 있다면, 그것을 사용한다. 그 예로는 우제톈(중국 역사상 유일한 여황후)이 있다.
  5. 진시황 이후 중국의 모든 합법적인 통치자들은 중국의 황제라는 칭호를 받을 수 있기 때문에 영어로 그들은 "황제"라는 칭호를 받을 수 있고, 사찰이나 사후의 이름을 따서 각 왕조의 이름을 지칭할 수 있다.
    한우디=한나라 우제
    당태종=당나라 태종
  6. 일부 학자들은 피닌 대신 웨이드-자일스 로마화를 선호하지만 위의 형식은 여전히 남아 있다. 예: 한우디 = 한나라의 우티 천황.

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ 에브리 2010, 페이지 179.
  2. ^ a b 칙칙한 1990, 페이지 59.
  3. ^ 지즈 통지안, 249호.

원천

  • 야프, 요셉 P. (2009) "공식 제목과 제도 용어 - 진과 한" pp612–620과 "시옹누와 함께 하는 말 - 지즈통지안의 번역"의 1장 pp 38–39. 저자집 ISBN978-1-4490-0605-1
  • Dull, Jack (1990). "The Evolution of Government in China". Heritage of China: Contemporary Perspectives on Chinese Civilization. University of California Press. ISBN 978-0-520-06441-6.
  • Ebrey, Patricia Buckley (2010) [1996]. The Cambridge Illustrated History of China (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12433-1.