치마만다 응고지 아디치에
Chimamanda Ngozi Adichie치마만다 응고지 아디치에 | |
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태어난 | 나이지리아 에누구 주 | 1977년 9월 15일
필명 | 아만다 N. 아디치 |
직종. |
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국적. | 나이지리아인; 미국인 |
모교 |
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기간 | 2003~현재 |
주목할 만한 작품 | |
주목할 만한 상 |
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배우자. | Ivara Esege (m. 2009) |
아이들. | 1 |
웹사이트 | |
www |
Chimamanda Ngozi Adichie (/ˌtʃɪməˈmɑːndə əŋˈɡoʊzi əˈdiːtʃi.eɪ/ ⓘ[note 1]; born 15 September 1977) is a Nigerian writer, novelist, poet, essayist, and playwright in postcolonial feminist literature. 그녀의 데뷔 소설인 퍼플 히비스커스(2003)는 나이지리아 내전을 중심으로 했고 많은 언어로 번역되었습니다. 퍼플 히비스커스와 함께 소설 Half of a Yellow Sun (2006)과 Americanah (2013)도 있습니다. 그녀의 다른 작품들에는 책 에세이 우리는 모두 페미니스트가 되어야 한다(2014); Dear Ijeawele, 또는 15가지 제안 중 페미니스트 선언문(2017); 그녀의 아버지에 대한 회고록 헌사, 슬픔에 관한 노트(2021), 그리고 어린이 책인 Mama's Sleeping Scarf (2023)가 포함됩니다.
아남브라 주의 아바 출신인 아디치에의 어린 시절은 나이지리아의 식민지 지배의 영향을 받았는데, 이는 그녀의 할아버지 두 분의 목숨을 앗아갔고 퍼플 히비스커스와 노란 태양의 절반의 주요 주제였습니다. 그녀는 학업에 뛰어났고 나이지리아 대학에서 처음으로 약학을 공부했습니다. 그녀는 19살에 미국으로 건너가 필라델피아에 있는 드렉셀 대학교에서 커뮤니케이션과 정치학을 공부한 후 이스턴 코네티컷 주립 대학교로 편입하여 졸업하고, 후에 존스 홉킨스 대학교에서 석사 학위를 받았습니다. 아디치에는 1997년에 시 모음집 Decisions를 처음 출판했고, 그 후 1998년에 연극 For Love of Biafra를 출판했습니다. 10년도 채 되지 않아 그녀는 8권의 책을 출판했습니다: 소설, 책 에세이와 컬렉션, 회고록, 그리고 어린이 책. 아디치에는 나이지리아 대학에 있는 동안 살았던 치누아 아체베와 부치 에메체타, 그리고 다른 작가들을 영감으로 꼽았습니다. 그녀의 스타일은 서양의 영향과 이그보 언어와 문화를 병치하고 있습니다.
아디치가 페미니즘에서 한 말은 그녀의 2009년 TED 강연 "We Should Be Feminists"에 실렸고, 이 강연은 2014년에 같은 제목의 책으로 각색되었습니다. 그녀의 대부분의 작품들은 인종 차별의 위험에 반대하고 이민, 인종 차별, 성별, 결혼, 모성 및 여성에 대한 주제를 탐구했습니다. 2023년, 그녀는 영국 신문 가디언과의 인터뷰에서 나이지리아의 성소수자 권리에 대해 진술했고, 그 후 그녀는 성소수자 혐오증에 대해 비판을 받았습니다.
아디치는 여러 개의 학술상과 장학금을 받았습니다. 그녀는 카인상 아프리카 문학상 최종 후보에 올랐고 O상을 수상했습니다. Hurston/Wright Legacy Award, PEN Pinter Prize 등 헨리상, Hurston/Wright Legacy Award 등을 수상했습니다. 그녀는 2008년에 맥아더 펠로우쉽을 수상했고 2017년에 미국 예술 과학 아카데미에 가입했습니다.
인생과 경력
초기생애와 배경
아디치는 1977년 9월 15일 나이지리아의 남동쪽에 위치한 지역 언덕 마을 은수카에 사는 제임스와 그레이스 아디치의 여섯 자녀 중 다섯 번째로 태어났습니다.[3][4] 이 가족은 나이지리아 작가 치누아 아체베가 이전에 점령했던 나이지리아 대학 은수카 캠퍼스에 머물렀습니다.[5] 그녀의 아버지 James Nwoye Adichie는 나이지리아 대학에서 통계학 교수로 일했고,[6] 그녀의 어머니 Grace Ifeoma는 나이지리아 대학의 첫 번째 여성 등록관이었습니다.[7][8] 제임스는 이바단에 있는 유니버시티 칼리지를 졸업하고 그레이스를 만났고, 그레이스는 나중에 그의 아내가 되었습니다. 추크웨메카 오두메구 오주쿠의 비아프라 분리 선언 이후. 에누구는 단명국의 수도였기 때문에 대부분 에누구에 영향을 미칠 것입니다.
은수카 마을은 1967년 7월 이그볼드 군사 쿠데타 지도자 추쿠마 은저우가 사망한 후 퇴위되었습니다. 군대는 처음에 캠퍼스에 정착했고, 그들이 떠난 후 캠퍼스, 도서관 및 예술품(제임스 아디치의 연구 작품 포함)을 태웠지만 1970년 전쟁 후 창의적인 전문가들에 의해 재건되었습니다. 전쟁에서 해방되고 돌아온 아디치의 아버지는 캠퍼스에서 수업을 다시 시작했습니다.
아디치는 소설과 이야기책을 좋아했습니다. 그녀는 Enid Blyton 소설을 읽었고 Chinua Achebe의 Things Fall Apart를 읽는 것과는 문자 그대로 다른 작품에 대한 관점을 보았습니다. 그리고 나서, 그녀는 아프리카인들이 허구적인 작품에 존재한다는 것을 깨달았습니다. 그녀는 또한 부치 에메체타의 Weep Not, Child and Joys of Motherhood를 읽었습니다.
아디치에는 전쟁이 끝난 후 태어난 13살 때부터 이미 아버지의 비아프라에 대한 아름다운 이야기에 주목하기 시작했습니다. 제임스에 따르면, 그의 형 마이클 아디치는 비아프란 군대를 위해 싸운 군인들 중 한 명이라고 합니다. 그녀의 아버지는 아버지의 시체를 가져오기 위해 그녀를 (전쟁 중에 대부분의 사람들이 머물렀던) 난민 수용소가 있는 은테제로 데려갔지만 수용소를 담당하는 관리들로부터 부수적인 이야기를 들었습니다. 진술을 거부한 야고보는 울면서 땅의 모래를 가지고 가서 아버지의 시체를 그들의 고향인 아바에 묻었습니다.
아바에서 아디치는 자신의 소설에 쓸 사건을 메모했습니다. 그녀는 또한 집들이 파괴되고 땅에 녹슨 총탄이 있는 것을 보았습니다. 이 가족은 나이지리아 내전 동안 아디치의 외할아버지와 친할아버지를 포함하여 거의 모든 것을 잃었습니다.[9]
교육 및 대학
아디치에는 나이지리아 대학 캠퍼스 중등학교인 은수카에서 중등 교육을 마쳤고, 그곳에서 여러 개의 학문적 상을 받았습니다.[10] 그녀는 나이지리아 대학에 입학하여 약학을 공부했으며, 나이지리아 대학에서 학생이 운영하는 잡지인 컴퍼스의 편집자였습니다.[11]
19살 때, 아디치는 필라델피아에 있는 드렉셀 대학에서 커뮤니케이션과 정치학을 공부하기 위해 나이지리아를 떠나 미국으로 갔습니다.[12] 그 후, 그녀는 이스턴 코네티컷 주립 대학교로 편입하여 2001년에 그녀의 여동생 우체와 함께 지내게 된 이유로 학사 학위를 받았습니다.[13][14] 그녀는 2003년[15] 존스 홉킨스 대학에서 창의적 글쓰기 석사 학위(MA)를 받았고 2005년 프린스턴 대학에서 호더 펠로우(Hodder Fellow)를 수여받았습니다.[16] 2008년, 그녀는 예일 대학교에서 아프리카 연구 석사 학위를 취득했습니다.[17] 아디치는 같은 해에[18] 맥아더 펠로우십과 하버드 대학교에서 래드클리프 고등연구소 펠로우십을 포함한 다른 학문적 상을 받았습니다.[14]
결정사항(1997)
마치 소굴에 있는 아이처럼
굶주린 사자가 소유하고 있고,
아니면 도둑이 잡혔거나
작은 필페리에서
정지 상태에서.
우리나라
Chimamanda Ngozi Adichie, —Decision (1997)
Amanda N이라는 필명을 사용합니다. 아디치에, 그녀는 1997년에 시집 Decisions를, 1998년에 연극 Biafra의 사랑을 위해를 출판했습니다.[19] Adichie에 따르면 그녀의 단편 소설 "나의 어머니, 미친 아프리카인"은 코네티컷에 사는 대학 3학년 때부터 시작되며, 한 사람이 서로 완전히 반대되는 두 문화에 직면했을 때 발생하는 문제에 대해 논의합니다.[20]
퍼플 히비스커스 (2003)
미국에서 공부하는 동안, 아디치는 퍼플 히비스커스(Purple Hibiscus)라는 제목의 첫 번째 소설을 연구하고 쓰기 시작했습니다. 이 소설은 아디치가 미국에서 향수병을 느끼고 있던 시기에 쓰여졌습니다. 그녀는 그녀가 고향으로 생각하는 나이지리아의 Nsukka를 배경으로 이야기를 썼고, 서면 이메일로 미국에 있는 문학 에이전트에게 작품을 보내기 시작했습니다. 그녀가 나이로비 대학에서 한 연설에서 그녀의 이전 글을 보는 사람은 아무도 없기 때문에, 그것은 그녀의 첫 번째 글이 아니었습니다.
원고를 여러 출판사와 대리점에 보낸 후 그녀는 각 출판사로부터 아무런 응답을 받지 못했습니다. 그녀의 원고를 수락한 에이전트는 설정 변경을 요청했습니다. Adichie에 따르면, 거절의 대부분의 이유는 나이지리아의 배경 때문이었고, 일부는 그것이 받아들여지기 전에 그녀가 미국으로 설정을 변경하는지를 묻습니다. 큰 원고의 설정을 바꾸는 것이 쉽지 않을 것이기 때문에 아디치는 버텼습니다. 며칠 후, 그녀는 원고를 찾고 있는 피어슨 모리스와 벨트 문학 매니지먼트에서 일하는 문학 에이전트 다이애나 피어슨으로부터 "나는 이것을 좋아하고 당신에게 위험을 감수할 용의가 있습니다"라는 대사와 함께 이메일을 받았습니다. 출판이 절실했던 아디치는 2003년 10월 30일 알곤킨 북스에 의해 책으로 바뀐 그녀의 원고를 대리인에게 보냈습니다. 또 다른 이슈는 마케팅과 금융이었습니다. 아디치가 흑인이 아닌 흑인이었기 때문입니다. 그녀의 대리인에 따르면, 이 작품을 판매하는 것은 어려웠지만, 아디치는 적어도 그녀의 책이 출판되어 기뻐했습니다. 오토시리제 오비영(Otosirieze Obi-Young)에 따르면, 이 책은 커먼웰스 작가상(Commonwealth Writers' Prize's Best Book), 허스턴 라이트 레가시상(Hurston-Right Legacy Award), 여성 소설상(Women's Prize for Fiction) 최종 후보에 오르기 전까지 자체적으로 팔렸다고 합니다.[21]
퍼플 히비스커스는 국제적으로 좋은 평가를 받았고, 책 평론가들로부터 긍정적인 평가를 받았습니다. 2004년 3월 1일 영국에서 Fourth Estate에 의해 출판되었고, Adichie는 Wylie Agency의 새로운 에이전트인 Sarah Chalfant를 얻었습니다. 아디치는 이 책에서 캄빌리라는 캐릭터로 묘사된 자신의 교육과 관련된 인종 문제를 추가하는 것이 분명했으며, 워싱턴 포스트의 리뷰에서 그녀는 "다른 위대한 이그보 소설가 치누아 아체베의 21세기 딸"이라는 찬사를 받았습니다.[22] Namdi Azikiwe University의 강사인 Luke Ndidi Okolo는 리뷰에서 다음과 같이 말했습니다.[23]
사실, 아디치의 소설은 명확하고 고매한 주제와 주제를 다루고 있습니다. 그러나 주제와 주제는 아프리카 소설에 새로운 것이 아닙니다. 치마만다 아디치의 "보라빛 히비스커스"에서의 탁월함의 현저한 차이, 언어적 특징과 문학적 특징에 대한 그녀의 선택, 그리고 등장인물들의 추론과 사고의 놀라운 병치에서 특징들의 적용 패턴.
노란 태양의 절반 (2006)
아디치는 그의 아버지의 이야기들과 그녀가 어떻게 그것들을 주목해 왔는지에 대해 이야기했습니다. 그의 아버지의 형인 마이클은 비아프란 국군에 속했고 그의 형부인 사이프리안 오디그웨는 전쟁 중에 싸웠습니다. 나이지리아 내전 이후, 사람들은 난민촌이 있는 아남브라 주의 은테제를 방문했습니다. 아디치 할아버지의 시신을 찾기 위해서였습니다. 캠프 진입을 거부당한 그녀의 아버지는 심하게 울었고, 아디치는 아버지가 땅에서 모래를 가지고 고향 아바로 가는 것을 포함하여 메모하고 있었습니다.
아바(Abba)에서 아디치(Adichie)는 전쟁의 결과로 학살된 오래된 건물들을 보았습니다. 그녀가 이웃의 다른 아이들과 놀 때, 그들은 때때로 땅에 녹슨 총알을 봅니다. 사랑하는 사람들의 죽음에 대해 이야기하는 사람들의 이야기를 고수하던 중, 그녀는 자신의 할아버지들의 죽음을 떠올리며 책을 쓰기로 결심했습니다.
출판을 간절히 원하는 그녀는 출판을 쉽게 받아들일 수 있는 근거를 만들기 위해 다른 책들을 썼습니다. 그녀의 두 번째 소설, Half of a Yellow Sun은 2006년에 영국 런던의 Fourst Estate에 의해 출판되었습니다. 이 책은 나이지리아 내전 이전과 전쟁 기간에 걸친 이야기를 담았습니다. 제목은 전쟁 기간 동안 존재했던 국가인 비아프라의 국기를 의미하며, 이 책은 전쟁 후 은테제의 난민 수용소에서 숨진 채 발견된 그녀의 할아버지들에 대한 헌사 역할을 했습니다.[24] 아디치에는 부치 에메체타의 1982년 소설 "목적지 비아프라"가 자신의 연구에 매우 중요하다고 말했습니다.[25] 옐로우 선 와드의 절반은 많은 출처에서 비판적이고 긍정적인 평가를 받았습니다; 그것은 2007년 오렌지 상 소설[26] 부문과 애니스필드-울프 북 어워드를 받았습니다.[27] 이 소설은 2014년 비이 반델이 감독한 동명의 영화로 각색되었습니다.[28] 2008년, 그녀는 "사적 경험"이라는 제목의 발췌문을 썼는데, 이는 다른 문화권의 두 여성이 위기의 와중에서 서로를 이해하는 것을 배우는 이야기를 그린 단편 소설입니다.[29]
더 씽 어라운드 유어 넥 (2009)
Adichie의 세 번째 책 The Thing Around Your Neck은 미국에 있는 동안 결혼과 페미니즘 장애에 대한 광범위한 연구 끝에 2009년에 쓰여지고 출판되었습니다. 결혼, 사랑, 문화, 민족을 주제로 탐구하는 12개의 이야기를 모은 책입니다.[30]
이 책의 한 이야기인 "천장"은 2011년 베스트 아메리칸 단편 소설에 포함되었습니다.[31] 이야기 모음은 비평적으로 받아들여졌고 아디치는 데일리 텔레그래프의 리뷰에서 "스토리텔링을 새 노래처럼 쉽게 만드는 사람"이라고 칭찬을 받았습니다.[32] 타임즈지의 리뷰에서 그녀는 "Stunning" 이라고 불렸습니다. 모든 훌륭한 이야기꾼들처럼, 그녀는 우리에게 더 많은 것을 요구합니다."[33]
아메리카나 (2013)
그녀의 네 번째 책인 아메리카나는 2013년에 출판되었고 뉴욕 타임즈에 의해 "2013년 최고의 책 10권"에 등재되었습니다.[34] 젊은 나이지리아 여성이 미국에서 인종차별에 직면하는 과정을 탐구한 것입니다. 이그보라는 인물을 탐험한 아디치에의 말입니다. 미국에 도착했을 때 그녀의 피부색으로 식별되는 이페멜루.[35] 이 책은 전미 도서 비평가 협회상과[36] 2017년 "한 도시 한 권의 책" 선정 최우수 도서상을 수상했습니다.[37][38] 2015년에 그녀는 뉴욕에서 열린 PEN World Voices 페스티벌의 공동 큐레이터였습니다.[39] 그녀는 축제의 폐막 연설을 하면서 인종차별 문제를 다루었는데, 이것은 아메리카나라는 주제와 일치했습니다.[40]
저는 일어설 것이고, 모든 사람들이 자신의 이야기를 할 수 있는 권리를 대변할 것입니다.
15가지 제안 중 페미니스트 선언문(2017)
아디치의 다음 책, Dear Ijeawelle, 또는 A 페미니스트 매니페스토 in Fifty Progination은 2017년에 출판되었습니다. 그녀는 이 책의 기원이 딸을 페미니스트로 기르는 방법에 대해 조언을 구했던 친구에게 쓴 이메일에 있다고 말했습니다. 2020년에는 성차별과 미혼모에 대한 독립 단편 소설인 "지코라"가 그 뒤를 이었습니다.[43]
비탄에 관한 참고사항 (2021년)
2021년, 아버지가 사망한 후, 아디치는 전년도 뉴요커에 실린 같은 제목의 에세이를 바탕으로 [44][45]"슬픔에 관한 노트"라는 제목의 회고록을 발표했습니다.[46] 아디치는 책의 리뷰에서 비판적인 찬사를 받았는데, 커커스 리뷰는 "죽음과 죽음의 문학에 대한 우아하고 감동적인 기여"라는 말로 요약했습니다.[47] 인디펜던트의 레슬리 그레이 스트리터(Leslie Gray Streeter)는 이렇게 말했습니다: "아디치의 말은 가장 보편적으로 기피하는 감정 중 하나이기도 한 이 가장 보편적인 감정에 환영하고 진정한 목소리를 부여합니다."[48]
마마의 슬리핑 스카프(2022): 출시 및 리뷰
2022년, 아디치의 첫 번째 어린이 책인 "엄마의 잠자는 목도리"는 딸에게 바쳐지고 "Nwa Grace James"라는 필명을 사용한다고 발표되었습니다.[49][50] 그녀의 어린 딸이 처음 두 개의 초안을 "지루하다"고 거절했기 때문에,[51] 하퍼 콜린스는 2023년 9월에 이 초안을 출판했습니다.[52]
사생활
아디치는 2009년부터 나이지리아 의사인 이바라 에세지와 결혼했습니다.[53] 2016년에 그들은 딸을 낳았습니다.[54] Adichie는 글쓰기 워크숍을 가르치는 미국과 나이지리아 사이에서 시간을 나눕니다.[55][1]
스타일.
아디치는 주로 소설과 논픽션 작품으로 유명하지만, 그녀는 또한 글쓰기, 연극, 시, 에세이, 그리고 서평도 가지고 있습니다. 그녀의 글은 주류 언론으로부터 비평가들의 찬사와 문학적인 평을 받았고, 페미니스트 비평가들은 그녀의 강연과 책을 승인했습니다. 그녀의 작품에서 이그보 단어를 사용한 것은 Chinua Achebe로 유명한 그녀의 맥락의 대중화에 대해 비평가들의 관심을 끌었습니다. 아디치는 나이지리아에서 2개 국어를 하며 자랐으며, 그곳에서 영어와 Igbo를 둘 다 사용했다고 말했습니다. 그녀의 책에서 이그보의 몇몇 구절들을 사용한 것은 이그보 언어와 그 속담들에 대한 그녀의 사랑을 보여주기 위한 것이었습니다; 그녀의 아버지 제임스 아디치에를 그녀의 가족에서 이그보어 사용의 설계자로 인용하면서, "특히 그가 외국어를 전혀 추가하지 않고 말할 때". 아디치는 또한 "아버지가 이그보를 유창하게 말하는 반면, 모국어로 철학적인 주장을 하지 못하는 것에 대해 기분이 나쁘다"고 말하며 슬픔을 표현했습니다. 우카리는 우요 대학의 마이클 건과 연방 대학의 유수프 소존 이샤야가 아디치의 글 중 일부에서 그녀는 문학 창작 작품에서 언어가 사용되지 않는 것과 관련하여 변함없는 가능성을 제공한다는 사실을 증명하는 흥미로운 그래픽 선택을 한다고 덧붙였습니다. 그녀의 문체는 설명적인 캐릭터 예를 사용합니다. 퍼플 히비스커스의 캄빌리와 아메리카나의 이페멜루.[56]
로알엠. 오선 주립 대학의 강사인 올루솔라(Olusola)는 비유적으로 "아디치는 10살 때 아체베의 집에서 한때 살았기 때문에 치누아 아체베의 문학적 딸로 관찰됩니다. 그때 '사물은 무너집니다'를 읽었고, 그녀는 그의 후광이 그녀를 둘러싸고 있다고 믿었고, 이것은 그들의 쉬운 이해와 분석 스타일을 설명합니다."라고 언급했습니다. 그는 또한 "사바나의 앤힐스에 있는 언어 패턴은 아체베가 여성 반대 입장을 확립하는 데 놀라운 수준으로 도움이 됩니다."라고 분석했습니다.[57]
초콜릿이 창의성의 기본적인 부분이라고 말할 때 농담도 아닙니다. 그 사이가 완벽해요. 너무 우윳빛도, 너무 어둡지도 않아요. 헤이즐넛을 조금 넣어서요. 글 쓰는 것은 내 인생의 사랑입니다. 내가 사랑하는 사람들을 제외하고 잘 될 때 나를 가장 행복하게 해주는 것입니다.허구는 나에게 초월적인 기쁨을 줍니다. 나는 마치 허구의 벽에 매달려 있는 것처럼 느껴집니다. 여기 나이지리아 라고스에 있는 제 책상은 젊은 가구 제작자가 만들었습니다. 양쪽에 뽑힌 서랍이 두 개 있는 흰색입니다. 테이블 위에는 노트북과 책 몇 권이 있습니다. 야생 아프리카 크림이라는 크림 리큐르도 한 병 가지고 있습니다. 글을 쓸 때, 저는 제 몸에 술을 전혀 원하지 않습니다. 하지만 잘 안되면, "좋아요. 어쩌면 우리는 단지 채찍질만 하면 될 것입니다."
—Chimamanda Ngozi Adichie, in describing her style of creativity on Times of India.[58]
아디치의 글쓰기 스타일은 특히 그녀의 네 번째 소설인 아메리카나에서 증언했듯이 아프리카와 서양 문화의 요소를 결합하는 능력에서 독특하다고 여겨졌습니다. 그녀의 글은 특징적으로 정체성, 페미니즘, 탈식민주의라는 주제에 초점을 맞추고 있으며, 그녀의 두 번째 소설인 노란 태양의 절반에서 분명하게 드러납니다. 그녀의 대부분의 작품들은 인종차별, 심리학, 역사, 철학에 관한 문제들로부터 전제를 이끌어냈습니다.[59] 그녀는 사용된 주제를 빠르게 강조하기 위해 매혹적이고 명확한 이미지 노출을 만들기 위해 종종 언어를 사용하기 때문에 일반적으로 "lyrical이고 시적"이라고 묘사됩니다. 그녀의 글 스타일은 보통 날카로운 재치와 유머, 아이러니, 풍자적인 문구, 관용구, 이그보 속담들로 지배되는데, 그녀는 그녀의 아버지로부터 배웠습니다.
아디치의 여러 리뷰에는 민속, 전통적이고 쌍곡적인 감탄사와 구절, 지역 음악과 같은 아프리카 문화의 요소가 포함되어 있습니다. 그녀의 성별과 정체성에 대한 탐구는 인종 차별과 원고 거부, 특히 설정 변경을 요청하는 요원들에 직면한 후 흑인들에게 기술적 의식이 되고자 합니다. 아체베와 달리 아디치는 종종 그녀의 캐릭터를 실제 "실제 살아있는 마을"에서 실제처럼 사용하는 것으로 알려져 있습니다.
생식기 사례를 제외하고, 그녀의 작품은 식민지 이후에 대한 주제를 따라 역사적으로 거슬러 올라갑니다. 그녀는 종종 그녀의 캐릭터를 아프리카 사회에 대한 식민주의의 영향을 탐구하고 전통적인 서양 서사에 도전하기 위해 사용합니다. 아디치에는 종종 그녀의 캐릭터를 식민지와 식민지 사이의 권력 역학을 탐구하고 식민지가 아프리카 사회를 형성한 방법을 탐구하기 위해 사용합니다.
슬픔에 관한 노트를 포함한 아디치의 많은 글들은 아프리카의 부자들에 대한 비난과 무시라는 관습에 도전했습니다. 한 연설에서 그녀는 "평론에서 그녀의 글이 진정한 아프리카인이 아니라고 말한 한 미국인 교수"에 대해 말했습니다. 그 교수는 사람들이 신발을 신고, 자동차를 운전하고, 집을 짓는 것은 그에게는 덜 전형적인 아프리카 남자라고 말했습니다. 그녀의 등장인물들은 항상 검은 피부를 가진 사람처럼 보이지만, 흰 피부를 가진 영웅들과 비교했을 때, 그녀는 사람들이 다수를 차지하기 위해 오래된 격언을 사용해야 한다고 믿었고, 부분적으로 전체를 정당화했습니다.
테마
전후와 식민지화후
아디치의 작품은 그녀의 할아버지 두 분의 목숨을 앗아간 나이지리아 내전에 기반을 두고 있으며, 보라색 히비스커스와 노란 태양의 절반의 주요 주제였습니다. 탈식민지 문학의 작가로 널리 받아들여지고 있습니다. 2006년에 출판된 "Half of a Yellow Sun"은 문화, 전통 및 제국주의와 관련된 다른 주제들을 고려하면서 1900년대 동안 나이지리아와 아프리카의 주요 이야기 중 하나였습니다. 그녀의 작품은 전쟁과 식민주의가 다양한 문화, 특히 그녀의 나라 나이지리아와 이그보족의 민족성에 미친 여파를 확인합니다. 그녀는 그녀의 캐릭터인 퍼플 히비스커스의 캄빌리에서 볼 수 있듯이 전 세계의 다른 문화들이 어떻게 다른 것처럼 보이는지 탐구할 수 있었습니다. 비록 그녀의 영향력과 글들이 영국의 통치를 비판했지만(그리고 그녀의 작품들과 치누아 아체베의 관계를 철저히 보았다), 식민지 이후의 문학에 의해 자신의 기원을 아는 것의 본질과 중요성에 대한 이해를 낳았습니다. 그녀는 탈식민주의 시대를 "아프리카 문학의 예술이자 포럼"으로 꼽습니다.
교육
아디치에 따르면, 나이지리아 사람들은 세계에서 가장 뛰어난 사람들로 평가를 받고 있으므로, 그녀의 글은 교육과 그것의 중대한 영향으로 제한되어야 합니다. 아디치는 자신의 글에서 교육의 실존주의, 특히 "그냥 아내"로 여겨졌던 여성들에게 필요한 교육의 실존주의를 묘사합니다. Adichie, Dear Ijeawelle, 또는 A 페미니스트 매니페스토 in Five Proginations에서 여성이 교육을 받는 것이 얼마나 중요한지 언급했습니다.
어린 여자아이들을 단순히 학교에 보내서 배우는 것만으로는 충분하지 않지만, 그들은 여성으로서의 지위에 전적으로 의존하지 않는 방식으로 사회화됨으로써 이익을 얻어야 합니다.
—페미니스트
비공식 교육의 가치에 대한 동기를 이끌어내는 동시에, 아디치는 전통적인 형식적 교육인 '황태양의 반'에도 접근했습니다. 그녀는 여러 캐릭터에 대한 교육의 효과를 조사하고 우그우(Ugwu)라는 캐릭터와 대학의 오데니그보(Odenigbo) 교수에서 보여졌습니다. 교육의 주제는 그녀의 단편 소설인 "The Headstrong Histor"에도 전시되었는데, 그녀의 컬렉션인 "The Thing Around Your Neck"에 있는 12개의 이야기 중 하나입니다. 강력한 역사학자였던 여성 캐릭터 그레이스는 식민지 시대의 거장들이 이그보 문화에 대한 자신의 관점을 격하시켰기 때문에, 어쨌든 모든 사람들에게 동일한 것을 설명하지 못한다는 것을 깨달았습니다. 아디치에는 백인들에게 교육이 수준 이하로 여겨졌던 아프리카의 교외 환경과 관련된 교육으로 찬사를 받아왔습니다.
페미니즘
아디치의 작품과 강연의 주요 주제 중 하나는 페미니즘에 관한 것이었습니다. 그것은 어떤 제목의 책으로 바뀐 그녀의 TED 연설에서 완전히 보여졌습니다. 그것은 또한 Dear Ijeawelle, 또는 A 페미니스트 Manifesto in Five Progines, 그리고 Americanah에서도 볼 수 있었습니다. 데일리 쇼의 한 세션에서 트레버 노아와의 대화에서 "페미니즘과 여성성은 그녀의 글에서 상호 배타적이지 않습니다. 그녀의 성명에서, 그녀는 "페미니스트가 되는 것이 여성성을 거부해야 한다는 것을 의미하는 것은 아닙니다"라고 말했고, 그것이 여성혐오의 개념을 가지고 있다고 믿습니다. 아디치는 또한 패셔니스타로 여겨지고 있는데, 문자 그대로 그녀의 작품 "In Why Can's Love Fashion"을 표현했습니다. 아디치의 주제 사용은 "성 역할은 절대적으로 말도 안 되는 소리"라고 설명합니다. 그녀는 "그들의 성별 때문에 어떤 것도 사람에게 할당되어서는 안 됩니다. 여기에는 요리, 청소, 가정 유지 및 자녀 양육이 포함되며 이에 국한되지 않습니다. 이것들은 모두 모든 사람이 알아야 할 학습된 기술이며 한 가정의 한 사람에게 맡겨져서는 안 됩니다." 아디치의 문학은 등장인물들이 성별과 상호주의적인 결혼에 맞서 정의를 위해 싸우는 것으로 가장 자주 보여집니다.
모성애
아디치는 항상 모성과 직접적인 여성성이라는 주제를 지적해 왔습니다. 그녀의 작품에서 그녀는 부치 에메체타의 영향을 받았으며, 부치 에메체타의 작품은 특히 그녀의 소설 '이등 시민'에서 여성적 주제를 탐구하는 작품이 가장 많다고 언급했습니다. "15명의 페미니스트 선언문"에서 아디치는 "곧 엄마가 될 사람들은 그들의 책임에 대해 받는 것"에 대한 걱정과 걱정을 언급했습니다. 그녀는 또한 어떤 것들은 "아내"의 역할을 한다고 말했습니다.
15 페미니스트 매니페스토에서 아디치는 친구에게 "marriage는 좋은 일이지만 여성의 우선순위가 되어서는 안 된다"고 썼습니다. 그녀는 "박사 학위를 받은 어린 소녀처럼, 언제 결혼할 건가요?"라고 말했습니다. 노란 태양의 반에서 그녀는 올란나를 "그녀를 그저 예쁜 얼굴로 바라보는 가족들의 시선 사이에서 갈팡질팡하고 있으며, 그녀가 오데니그보와 아이를 갖고 싶어한다는 것을 깨달았을 때 다른 사람들에게는 "교육으로 엉망이 된" 것으로 사용했습니다.
성별과 결혼
그녀의 글 퍼플 히비스커스를 위해 연구하는 동안, 아디치는 말 그대로 결혼과 성 억압에 대한 주제를 탐구합니다. 그녀는 결혼 생활에 대한 여성의 시각이 남자 아이들과는 완전히 다르다고 반대했습니다. 그녀의 에세이 "우리는 모두 페미니스트가 되어야 한다"에서, 그녀는 여성들이 원할 때 마티가 되어야 한다고 설명했습니다. 이 에세이의 삽화에서, 그녀는 빌 클린턴이 미국 대통령에 출마했을 때, 그의 트위터 핸들에 있는 설명은 창시자였고 그의 아내 자신의 설명은 "아내와 어머니"였다고 지적했습니다. 트레버 노아와의 대화에서 그녀는 "결혼은 사랑스러운 일이지만, 우리는 남자 아이들을 가르치지 않는 방식으로 여자들을 가르칩니다. 이것이 문제입니다."
미국화
아디치의 작품 대부분은 그녀가 미국에 머물면서 영향을 받았습니다. 그것들은 그녀의 단편 소설과 아메리카나와 같은 주요 작품에서 볼 수 있었습니다. 일부 비평가들은 이것을 "아메리칸 드림의 테마"라고 불렀고, 이페멜루라는 캐릭터가 보여주는 이민의 하위 테마를 포착했습니다. 그녀가 직면한 인종차별과 사회적 분리 때문에, 그녀는 모국에 만족해야 할 자신의 일을 짊어지고 있습니다. 그녀는 또한 향수병을 탐험했는데, 이것은 그녀와 미국의 교육에 큰 영향을 미쳤습니다.
강의
"단편소설의 위험"
아디치는 2009년에 TED를 위해 "단편소설의 위험"이라는 제목의 강연을 했습니다.[60] 2024년[update] 기준으로, 이 강연은 역대 TED 강연 중 가장 많이 본 20위 중 하나입니다.[61] 강연에서 그녀는 다양한 문화의 과소 대표에 대한 우려를 나타냈습니다.[62] "어렸을 때, 그녀는 등장인물들이 주로 백인 출신인 미국과 영국의 이야기를 자주 읽었습니다."라고 Adichie는 설명했습니다. 강연을 마치면서, 그녀는 다양한 문화에서 다양한 이야기의 중요성과 그것들이 마땅히 받아야 할 대표성에 주목했습니다. 그녀는 세계에는 많은 문화가 있기 때문에 "단 하나의 이야기만을 이해함으로써 사람들, 배경, 역사를 잘못 이해하게 된다"며 이야기에 대한 더 큰 이해를 주장했습니다.[63] 2009년부터 그녀는 콘래드 N의 힐튼 인도주의 심포지엄과 같은 청중들에게 말할 때 이 주제를 다시 방문했습니다. 2019년 힐튼 재단.[64]
"우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다."
2012년, 아디치는 런던의 TEDxEuston에서 "우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다"라는 제목의 TEDx 강연을 했습니다. 이 강연은 이후 2014년에 같은 제목의 책이 출판되었습니다. 이 강연에서 아디치는 아프리카 페미니스트가 된 경험과 성별과 성에 대한 견해를 공유했습니다. 그녀는 특히 성별에 대해 어떻게 "서방이 아프리카를 보는 방식에 관심이 줄어들고 아프리카가 스스로를 보는 방식에 더 관심이 많아지고 있다"고 말했습니다.[65] 아디치는 성별의 문제는 "그것이 우리가 누구인지를 형성한다"며 "오늘날 그것이 기능하는 성별은 심각한 부정의"라고 말했습니다.[66] 2021년 12월 8일, 페미니스트의 책임에 대한 BBC 뉴스와의 인터뷰에서 아디치는 "그녀는 다른 사람이 자신의 책임을 정의하는 것을 원하지 않았고 오히려 자신에 대한 책임을 정의했지만 다른 사람을 대변하기 위해 자신의 플랫폼을 사용하는 것을 개의치 않았습니다."라고 말했습니다.
2013년 12월 13일, Beyoncé는 Adichie의 TEDx 토크의 일부를 "Flawless"로 샘플링했습니다.[68] NPR 인터뷰에서 비욘세가 그녀의 연설을 샘플링한 것에 대한 그녀의 반응을 물었을 때, 아디치는 젊은이들이 페미니즘에 대해 말하게 만드는 것은 무엇이든 매우 좋은 것이라고 대답했습니다. 그녀는 나중에 네덜란드 신문 De Volkskrant와의 인터뷰에서 다음과 같이 말했습니다. "제가 싫어했던 또 다른 것은 어디에서나 읽었다는 것입니다. 이제 사람들은 비욘세 덕분에 마침내 그녀를 알게 되었습니다. 아니면 그녀는 매우 감사할 것입니다. 저는 그것이 실망스러웠습니다. 저는 생각했습니다: 저는 작가이고 얼마 동안 있었고 저는 이제 분명히 저에게 기대되는 이 캐릭터를 연기하기를 거부합니다: '비욘세 덕분에 제 인생은 다시는 예전과 같을 수 없을 것입니다.' 그래서 별로 말을 안 했어요."[69]
그럼에도 불구하고, 아디치는 가수의 페미니스트로서의 자격에 의문을 제기하는 비평가들에 대해 거침없이 비판했고, "누가 그들이 페미니스트라고 말하든 피비린내 나는 페미니스트입니다"라고 말했습니다.
"문화 연결"
2012년 3월 15일, 런던 길드홀에서 열린 코먼웰스 강연 2012에서 아디치는 "문화를 연결하다"라는 주제로 연설하고 "리얼리즘 픽션은 단순히 현실을 기록하는 것이 아니라, 그 이상의 의미를 현실에 불어넣고자 합니다. 사건이 전개되면서 우리는 항상 그 의미를 알지 못합니다. 그러나 일어난 일에 대한 이야기를 하는 데 있어 의미가 나타나고 우리는 감정적인 의미와 연결될 수 있습니다."[71][72] 2022년 11월 30일, Adichie는 Franklin D에서 영감을 받아 BBC의 2022 리스 강의 중 첫 번째 강의를 진행했습니다. 루스벨트의 "4가지 자유" 연설.[73][74]
보기
페미니즘
2014년 인터뷰에서 아디치는 페미니즘과 글을 통해 "저는 제 자신을 이야기꾼으로 생각하지만 누군가 저를 페미니스트 작가로 생각한다면 전혀 개의치 않을 것입니다. 저는 세상을 바라보는 방식에 매우 페미니스트이며, 그 세계관은 제 작품의 일부임에 틀림없습니다."
종교
아디치에는 가톨릭 신자이고 어렸을 때 가톨릭 신자로 자랐지만, 그녀는 자신의 견해, 특히 페미니즘에 대한 견해가 때때로 종교와 상충된다고 생각합니다. 2017년 조지타운 대학 행사에서 그녀는 종교는 "여성 친화적인 기관이 아니다"며 "여성은 동등한 인간이 아니라는 생각에 기초한 억압을 정당화하기 위해 사용되었다"고 말했습니다.[75] 그녀는 나이지리아의 기독교 지도자들과 무슬림 지도자들이 평화와 함께하는 메시지를 설교할 것을 촉구했습니다.[76] 이전에 딸을 키우면서 불가지론자로 밝혀졌던 그녀는 문화적으로도 가톨릭 신자로 밝혀졌습니다. 2021 훔볼트 포럼에서 그녀는 가톨릭 신앙으로 돌아갔다고 말했습니다.[77]
LGBT 권리
아디치는 아프리카의 성소수자 권리를 지지합니다. 2014년 나이지리아가 동성애 반대 법안을 통과시켰을 때, 그녀는 이 법이 위헌이고 "현실적인 문제가 많은 나라에 대한 이상한 우선순위"라며 반대한 나이지리아 작가들 중 한 명이었습니다. 실제 범죄에는 피해자가 있고 성인 간 합의적 동성애 행위는 그 범죄 기준에 미치지 못한다고 진술함으로써 법을 부당하게 만듭니다.[78] 아디치는 케냐의 공개적인 게이 작가 빈야방가 와이나이나와 절친한 친구이기도 했습니다.[79] 2019년 5월 1일 나이로비에서 뇌졸중으로 사망했을 때 아디치는 추모사에서 눈물을 멈추기 위해 고군분투하고 있다고 말했습니다.[80]
2017년부터 아디치는 "트랜스 여성이 트랜스 여성인가?"라는 질문에 처음에는 "내 느낌은 트랜스 여성이 트랜스 여성이다"라고 말한 것으로 인해 트랜스포비아(트랜스포비아)로 반복적으로 비난을 받았습니다. 아디치에는 나중에 자신의 진술을 분명히 하면서 다음과 같이 썼습니다: "아마도 저는 트랜스 여성은 트랜스 여성이고 시스 여성은 시스 여성이며 모두 여성이라고 말했어야 했을 것입니다. cis'가 제 어휘의 유기적인 부분이 아니라는 점만 제외하면요. 그리고 아마도 대다수의 사람들은 이해하지 못할 것입니다. 왜냐하면 '트랜스'와 '시스'를 말하는 것은 둘 중 하나를 높이지 않고, 태어난 여성과 전환하는 여성 사이에 차이가 있음을 인정하는 것이기 때문인데, 이것이 나의 요점이었습니다. 저는 트랜스젠더의 권리를 지지해왔고 앞으로도 그럴 것입니다."[81]
2020년, 아디치는 "J.K. Rowling"이라는 제목의 J.K. Rowling의 기사에 의해 촉발된 "모든 소음"에 무게를 실었습니다. Rowling은 이 에세이를 "완벽하게 합리적"이라고 [82]부르며 성과 성 문제에 대해 목소리를 내야 하는 자신의 이유에 대해 씁니다.[83] 아디치는 다시 트랜스포비아에 대한 비난에 직면했는데, 그 중 일부는 아디치의 글쓰기 워크숍을 졸업한 나이지리아 작가 아크웨케 에메지(Akwaeke Emazi)로부터 왔습니다.[84] 반발에 대해 아디치는 취소 문화를 비판하며 "배우고 성장하는 것이 허용되지 않는 감각이 있습니다. 또한 용서는 불가능합니다. 동정심이 너무 부족한 것 같아요."[82]
2021년 6월 "그것은 외설적이다"라는 제목의 에세이에서 아디치는 다시 취소 문화를 비판하며 자신의 글쓰기 워크숍에 참석한 두 명의 익명의 작가와 자신의 경험을 논의했고 나중에 트랜스젠더에 대해 언급한 것에 대해 소셜 미디어에서 그녀를 비난했습니다. 그녀는 그녀가 "트위터의 공적인 공간에서는 잘 실행되지만 친밀한 우정의 공간에서는 실행되지 않는 열정적인 덕행"이라고 부르는 것을 "야소"라고 불렀습니다.[85][86]
2022년 말, 그녀는 영국 신문 가디언지에 "그래서 제 남동생을 닮은 누군가가 '저는 여자입니다'라고 말하고 여자 화장실에 들어갔고, 한 여성이 '당신은 여기에 있어서는 안 됩니다'라고 말하고, 그녀는 트랜스포비아(transpophobia)라고요?"[87][88][89]라고 말한 후, 그녀의 견해에 대한 추가적인 비판에 직면했습니다. 핑크뉴스는 인터뷰를 통해 아디치가 "현재 진행 중인 트랜스 권리 싸움의 뉘앙스나 민감성에 여전히 둔감하다"며 "트랜스 피플에 대한 해로운 수사"를 영속화하고 있다고 비판했습니다.[88]
영향과 유산
개요
역사학 교수인 토인 팔롤라는 한 인터뷰에서 나이지리아의 인물들에 대해 이야기했는데, 그들은 그들의 업적에 대해 섣불리 인정받지 못했다고 생각합니다. 그의 주장에서 그는 아디치, 치누아 아체베, 테슬림 엘리아스, 바바툰데 파펀와, 시메온 아데보, 발라 우스만, 에니 은조쿠, 아요델레 아워, 볼란레 아워 등 자신이 "지적 영웅"이라고 불렀던 몇몇 나이지리아 학자들을 인용했습니다.[90]
아디치에는 10살 때 읽은 치누아 아체베의 1958년 소설 Things Fall Apart에서 영감을 받았다고 언급했습니다. 그녀는 또한 부치 에메체타로부터 영감을 받았으며, 아디치에는 그의 죽음에 대해 이렇게 말했습니다.
당신이 처음 말을 했기 때문에 우리는 말할 수 있습니다. 용기 내주셔서 감사합니다. 노둔난독와 선생님의 예술에 감사드립니다.[91]
Adichie는 또한 Camara Laye의 The African Child (1953)와 Margaret Busby가 편집한 1992년 문집 아프리카의 딸들의 영향을 인정했습니다.[92]
2021년 9월, 오픈 컨트리 매그(Open Country Mag)는 아디치의 유산에 대한 커버 스토리에서 다음과 같이 언급했습니다. "그녀의 모든 소설은 주제를 확장하면서 출판의 벽을 무너뜨렸습니다. 퍼플 히비스커스는 아체베 이후 아프리카 사실주의 소설의 국제적인 시장이 있다는 것을 증명했습니다. 노란 태양의 절반은 그 시장이 아프리카 역사에 관심을 가질 수 있다는 것을 보여주었습니다. 소설은 다음과 같이 말합니다. 우리는 스토리텔링에 있어 구체적일 수 있습니다."[93]
수상 및 인정
2002년, 아디치는 조이트로프에서 처음으로 등장한 단편 소설 《유 인 아메리카》(You in America)로 카인상 아프리카 문학상 최종 후보에 올랐습니다. 올 스토리,[94][95] 그리고 그녀의 이야기 "That Harmattan Morning"은 같은 해 BBC 세계 서비스 단편 대회의 공동 우승자로 선정되었습니다.[96] 이후 2002년에 그녀는 David T에서 우승했습니다. Wong International Short Story Prize 2002/2003, PEN Center 상.[97]
Adichie는 2007년[27] Anisfield-Wolf Book Award 수상자였으며 2008년 MacArthur Fellowship 상을 수상했습니다.[98]
2010년, 뉴요커는 그녀를 "40세 이하 20인" 작가 중 한 명으로 선정했고,[99] 2011년 타임즈 문학 보충에 그녀는 특히 그녀의 두 번째 고향인 미국에서 더 많은 청중을 끌어 모으고 있는 나이지리아 소설의 "비판적으로 호평을 받은 젊은 영어 사용자들의 행렬" 중 "가장 두드러진" 인물로 묘사되었습니다.[100] 2014년 헤이 페스티벌 기간 동안, 그녀는 포트하코트에서 유네스코 세계 도서 수도 상을 수상하며 40세[101] 이하의 아프리카 39개국과 레인보우 북 클럽 프로젝트에 이름을 올렸습니다.[102] 아디치는 2015년 타임지가 선정한 세계에서 가장 영향력 있는 100인 중 한 명이었습니다.[103]
2017년, 그녀는 미국의 지식인들을 위한 최고의 영예 중 하나인 미국 예술 과학 아카데미의 237번째 클래스에 헌액될 228명의 새로운 회원들 중 한 명으로 선출되었습니다.[note 2][105] Adichie는 2018년 PEN Pinter Prize를 [106]수상하여 수감된 인권 운동가이자 변호사인 Waleed Abulkhair를 국제 용기 작가로 선정하여 이 상을 누구와 공유할지 결정했습니다.[107]
2019년, 그녀는 아프리카 리포트의 "가장 영향력 있는 아프리카인 100인" 목록에서 4위로 선정되었습니다.[108][109][110] 또한 2019년에는 서식스 공작부인 메건(Meghan)이 게스트 편집한 브리티시 보그(British Vogue) 표지에 등장하는 15명의 여성 중 한 명으로 선정되었습니다.[111]
아디치는 2016년 존스 홉킨스 대학,[112] 2017년 해버포드 대학 및 에든버러 대학,[113][114] 2018년 에머스트 대학,[115] 2019년 프리부르 대학 및 예일 대학,[116][117] 2022년 루뱅 가톨릭 대학 등 국제적으로 여러 최고 대학에서 명예 학위를 수여받았습니다.[118]
2022년 10월 13일, 아디치의 커뮤니케이션 팀의 한 구성원은 나이지리아 신문 가디언과의 인터뷰에서 무함마드 부하리 대통령 정부가 그녀에게 주기로 한 상을 거절했다고 말했습니다: "저자는 상을 받지 않았고, 따라서 그 시상식에 참석하지 않았습니다."[119]
2022년 12월 30일, 아디치에는 고향인 아남브라 주의 아바 왕국에 의해 나이지리아 족장 아바의 오델루와(Odeluwa)로 임명되었습니다.[120]
상장
연도 | 상 | 일하다. | 결과 |
---|---|---|---|
2002 | 케인상 | 유 인 아메리카(You in America) | 숏리스트 |
2002 | BBC 월드 서비스 단편 대회 | "그 해마탄의 아침" | 원 |
2002/2003 | 데이비드 T. 웡 국제 단편상 | 원 | |
2003 | O. 헨리상 | 미국 대사관 | 원 |
2004 | 허스턴/라이트 레거시 어워드 최우수 데뷔 소설상 | 퍼플히비스커스 | 원 |
오렌지상 | 숏리스트 | ||
부커상 | 롱리스트 | ||
청소년도서관서비스협회 청소년도서상 | 지명했다 | ||
2004/2005 | 존 르웰린 리스상 | 숏리스트 | |
2005 | 영연방 작가상: 베스트 퍼스트 북 (아프리카) | 원 | |
커먼웰스 작가상 : 베스트 퍼스트북 (전체) | 원 | ||
2006 | 전미도서평론가협회상 | 노란 태양의 반 | 지명했다 |
2007 | 영국 도서상: "리처드 & 주디 올해 최고의 읽기" | 지명했다 | |
제임스 테이트 블랙 기념상 | 지명했다 | ||
영연방 작가상: 베스트 북(아프리카) | 숏리스트 | ||
PEN Beyond Margines Award | 원 | ||
오렌지 브로드밴드 상: 픽션 카테고리 | 원 | ||
더블린 국제 문학상 | 원 | ||
2008 | 독자 다이제스트 올해의 작가상 | 원 | |
미래상, 나이지리아: 올해의 젊은 인물 부문 | 원[121] | ||
2009 | 국제 노니노상[122] | 원 | |
프랭크 오코너 국제 단편상 | 당신의 목에 걸린 것 | 롱리스트 | |
존 르웰린 리스상 | 숏리스트 | ||
2010 | 영연방 작가상: 베스트 북(아프리카) | 숏리스트 | |
데이턴 문학평화상 | 지명했다 | ||
2011 | 오늘의 상: "영원한 문화를 위한 새로운 챔피언" | 지명했다 | |
2013 | 시카고 트리뷴 하트랜드 상: 픽션 카테고리 | 아메리카나 | 원 |
전미 도서 비평가 협회상: 픽션 카테고리[123][124] | 원 | ||
2014 | 베일리 여성 소설상[125] | 숏리스트 | |
앤드류 카네기 소설 부문 메달[126] | 숏리스트 | ||
2014년 MTV 아프리카 뮤직 어워드: 올해의[127] 인물상 | 지명했다 | ||
2015 | 더블린 국제 문학상[128][129] | 아메리카나 | 숏리스트 |
그래미 어워드: 올해의[130] 앨범 | 비욘세(피처링 아티스트) | 지명했다 |
강연 및 출연
글
책들
- ——— (1997). Decisions (poetry). London: Minerva Press. ISBN 9781861064226.
- ——— (1998). For Love of Biafra (play). Ibadan: Spectrum Books. ISBN 9789780290320.
- ——— (2003). 퍼플 히비스커스(소설). 런던: 4번째 에스테이트. ISBN 9780007189885
- ——— (2006). 노란 태양의 반(소설). 런던: 4번째 에스테이트. ISBN 9780007200283.
- ——— (2009). The Thing Around Your Neck (단층집). 런던: 4번째 에스테이트. ISBN 9780007306213.
- ——— (2013). 아메리카나 (소설). 뉴욕: 알프레드 A. 놉프. ISBN 9780307271082.
- ——— (2014). 우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다(essay). 런던: 4번째 에스테이트. ISBN 9780008115272. (아프리카의 새로운 딸들에서 제외; 마가렛 버스비 편집, 2019)[135]
- ——— (2017). 친애하는 이제웰, 또는 15가지 제안 중 essay 선언문(essay). 런던: 4번째 에스테이트. ISBN 9780008275709.
- ——— (2021). 비탄에 관한 노트(메모/개인 에세이). 런던: 4번째 에스테이트. ISBN 9780593320808.[136][44]
선택된 단편소설
- ——— (4 June 2006). "Sierra Leone, 1997". The New Yorker..
- ——— (22 January 2007). "Cell One". The New Yorker.
- ——— (16 June 2008). "The Headstrong Historian". The New Yorker.
- ——— (28 December 2008). "A Private Experience". The Observer.
- ——— (1 February 2010). "Quality Street". Guernica.
- ——— (20 September 2010). "Birdsong". The New Yorker.
- ——— (18 March 2013). "Checking out". The New Yorker. Vol. 89, no. 5. pp. 66–73.
- ——— (13 April 2015). "Apollo". The New Yorker. Vol. 91, no. 8. pp. 64–69.
- ——— (3 July 2016). "'The Arrangements': A Work of Short Fiction". The New York Times Book Review.
- ——— (October 2020). "Zikora: A Short Story". Amazon Original Stories.[43]
참고 항목
참고문헌
메모들
- ^ CHI-m ə-MAHN-də əng-GOH-zee ə-DEE-chee-ay Adichie의 이름은 영어로 다양하게 발음되었습니다. 이 필사본은 영어권 독자들을 위해 이그보 발음을 가장 근사화하려고 시도합니다.
- ^ 아디치에는 Wole Soyinka 다음으로 이 영예를 안은 두 번째 나이지리아인이었습니다.[104]
인용문
- ^ a b Brockes, Emma (4 March 2017). "Chimamanda Ngozi Adichie: 'Can people please stop telling me feminism is hot?'". The Guardian. ISSN 0261-3077. Archived from the original on 3 September 2019. Retrieved 22 August 2017.
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- ^ "Chimamanda Ngozi Adichie at 40: Ten inspiring quotes you'll like". The Nation. 15 September 2017. Retrieved 23 March 2024.
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- ^ a b Martin, Michel (18 March 2014). "Feminism Is Fashionable For Nigerian Writer Chimamanda Ngozi Adichie (interview)". Tell Me More, NPR. Archived from the original on 28 September 2019. Retrieved 5 April 2018.
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외부 링크
- 공식 홈페이지
- 아디치 트위터
- 페이스북의 아디치
- C-SPAN에 표시됨
- Muck Rack 기자 상장 사이트 Chimamanda Ngozi Adichie
- 아디치에 관한 브리태니커
- 리에주 대학교 영어과 다리아 툰카를 통한 비공식 웹사이트.
- TED 치마만다 응고지 아디치에
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