안토니오 페레스 데 올라게르

Antonio Pérez de Olaguer
안토니오 페레스 데 올라게르 펠리우
Olaguer.png
태어난
안토니오 페레스 데 올라게르 펠리우

1907
스페인 바르셀로나
죽은1968
스페인 바르셀로나
국적.스페인어
직종.사업가
로 알려져 있다라이터, 에디터, 퍼블리셔
정당칼리즘

안토니오 마리아 페레스 데 올라게르 펠리우(1907–1968)는 스페인의 작가이자 칼리스트 무장주의자였다.문학가로서 그는 여행 문학, 소설, 드라마로 동시대의 사람들에게 인정받았고, 1940년대와 1950년대에 많은 인기를 얻었다.오늘날 그는 대부분 초기 프랑수아 문화의 전형적인 대표자로 여겨지며 그의 작품은 큰 가치를 인정받지 못한다.카를리스트로서 그는 카탈로니아 평사원들 사이에서 엄청난 명성을 누렸음에도 불구하고 맨 뒷줄에 남아있었다.수십 년 동안 그는 카탈로니아 칼리스트의 두 집단인 하비에리스타와 시바티스타 사이의 격차를 메우기 위해 일했다.

가족과 청년

마닐라, 구 페레스 사마니요 백화점(후면 오른쪽)

안토니오 페레스 데 올라게르는 부계 및 모계 양가의 명문가 출신이다.그의 아버지의 조상은 안달루시아에서 비롯되었고, 그의 할아버지 마누엘 페레스 마르케티는 [1]카디스 [2]출신이었다.해군에서 복무하는 의사였던 그는 19세기 중반 필리핀과의 무역에 종사했고, 그 후 섬의 국가 계약을 관리했으며, 결국 마닐라에서 소매업과 부동산 사업을 발전시켰다.그는 필리핀의 거물 중 한 명이 되어 재산을 [3]남겼다.그 사업은 그의 아들들에게 상속되었다.안토니오의 아버지 루이스 페레스 사마니요(1868–1936)와 라파엘은 두 가족 소유의 회사, R. 페레스 사마니요 이 시아와 페레스 사마니요 [4]헤르모스를 더욱 경영하는 것을 확대했다.그들은 마닐라의 도시화에 기여했다; 형제들은 파코 지역의 대부분을 소유하고, 그 지역을 말리고, 주택 개발을 시작했다; 도시의 한 거리는 여전히 그들의 [5]이름을 가지고 있다.마닐라에 있는 몇 안 되는 아트 데코 건물 중 하나가 그들의 [6]백화점이었다.

안토니오의 모성 ascendants를 통해 해외로, 그의great-great-grandfather 안토니오 Olaguer Feliu Heredia virrey 델 리오 데 라 플라타, 호세 Olaguer Feliu Azcuenaga 아르헨티나 국적을 선택했다 그의 아들과 안토니오의 증조부로 재직하고;[7]그의 아들과 안토니오의 할아버지는 호세 마리아 Olaguer Feliu Dubonet(1827-1881)과 l. 태어났다 관련된ived(필리핀).[8]그의 아들과 안토니오의 외삼촌 호세 올라게르 펠리우 라미레스는 1922년 전쟁 장관이 되었고 나중에 프리모데리베리스타 정치인으로 활동하였다.그의 딸과 안토니오의 어머니인 프란체스카 데 올라구에르 펠리우 라미레스(1865–1908)[9]도 [10]필리핀에서 태어나고 자란 루이스 페레스와 결혼하여 마닐라에 정착했다.

카사 페레스 사마니요, 바르셀로나

1898년 스페인 통치의 붕괴는 페레스 사업에 큰 영향을 미치지 않았다.그러나 루이스는 스페인, 주로 카탈로니아에 투자하기 시작했다.20세기 초, 그 가족은 해외 경제를 [12]원격으로 관리하면서 바르셀로나의 고급 [11]주택에 영구적으로 정착했다.그들은 9명의 자녀를 두었는데, 그들 중 일부는 필리핀에서 태어났고 안토니오는 [13]막내였다.그가 바르셀로나에서 자랐고 그의 어머니에 의해 매우 일찍 고아가 되었다는 것 외에는 그의 어린 시절과 10대 초반에 대한 정보는 거의 없다.1911년 그의 아버지가 아순시온 랄다오(1884-1963)[14]와 재혼한 것처럼 안토니오는 계모 밑에서 자랐다.그는 정체불명의 예수회 [15]기관에서 상업을 공부했고 필리핀으로 항해하는 동안 아버지와 함께 여행을 많이 다녔다.나중에 그는 해외 [16]사업의 적어도 일부를 물려받았다.

1920년대 후반이나 1930년대[17] 초에 안토니오는 사라 모레노 칼보 이 오르테가와 결혼했다.[18]그녀는 안달루시아의 와인[19] 재배업자와 자유당의 카시크 기예르모 모레노 [20]칼보의 딸이었다.그는 나중에 르루 [21]내각의 부비서가 되어 1935년 움벨라 [22]사건의 주요 주인공이 되었다.이 부부는 바르셀로나의 [23]문타네르에 정착했다.그들은 모두[24] 5명의 자녀를 두고 있으며 모두 편집,[25] 출판, 연극, 사서 분야에서 아버지의 문학적인 관심을 키웠다.그들 중 가장 잘 알려진 곤살로 페레스 데 올라게르 모레노는 카탈로니아 연극과 드라마의 상징적인 인물이 되었다.안토니오는[26] 17명의 [27]손자들을 볼 때까지 살았다.

작가.

토랄바 데 다마스

페레스 드 올라게르는 다작가로 50여 [28]권의 책을 만들었다고 주장했다.널리 퍼져있는 장르는 논픽션이다; 그것은 4개의 하위 장르로 세분될 수 있다.페레스 데 올라게르는 1926년에 여행 [29]문학으로 문단에 입문했고, 이어 1929년,[31][32] 1934년[33], 1941년, 1944년에 [34]6차례 세계를[30] 여행했다.마지막은 제2차 세계대전이 [35]한창일 때의 정말 놀라운 세계 일주에 대한 이야기다.역사학(Historiography)은 최근(1933-1940)[36]의 가톨릭 인물을 다룬 3권과 아버지(1967)[37]에 관한 책이다.일상생활에 정박된 4권의 수필(1950-1953)[38]은 "어두운 시기에 기운을 북돋우기 위해" 쓰여졌다.하지만, 페레스 데 올라게르는 스페인 내전 동안 공화당의 공포와 민족주의 영웅주의를 기록하려는 그의 작품으로 가장 잘 알려지게 되었다.그는 공화당의 만행을[39] 논하는 3권과 칼리스트 자원봉사자들을 기리는 2권을 발행했다.[40]국제적인 인정을 받은 같은 증언 문헌에 들어간 작품은 1947년 [41]필리핀에서 일본의 만행을 기록한 작품이었다.

페레스 드 올라게르가 선호하는 또 다른 장르는 소설이었다.그들은 뚜렷하게 다른 두 그룹을 형성한다.4개의 작품은 기괴한 문체로 특징지어진다; 한 가지[42] 경우를 제외하고는 줄거리가 당대를 배경으로 하고 있고 주인공들이 일상의 부조리를 강조하는 듯한 왜곡된 음모에 연루되어 있으며, 모두 익살스럽고 낙관적이며 재미있는 방식으로 [43]이야기된다.내용면에서 그것들은 인간의 혼란스러운 [44]본성에 대한 자비로운 반영이다.남북전쟁 [45]중에 쓰여진 소설 세 권은 완전히 다르다.가벼운 메시지는 민족주의 대의를 촉진하는 것과 관련된 도덕적인 목표에 자리를 내주고, 그로테스크한 것은 전시 환경의 공포에 자리를 내주었다; 남아 있는 것은 저자의 낙관주의와 남성과 여성 사이의 관계에 고정된 음모에 대한 성향이었다.

Más leal que galante.jpg

드라마에 관해서 페레스 데 올라게르는 1930년대 초에 인턴십 기간을 겪었다; 엔리케 람발에서 일하면서 그는 높은 액션과 음악적 [46]인터럽트를 융합한 흥미로운 에피소드 드라마를 제공하는 임무를 맡으며, 무대 공연을 위해 소설을 공동 채택했다.마찬가지로 그는 자신의 소설을 실제 [48]무대에 오른 3막짜리 연극으로 각색했다.[47]극작가로서 그의 가장 큰 성공은 베네딕토 토랄바 데 다마스와 함께 쓴 마실 케 갈란테(1935년)로 왔다.제3차 칼리스트 전쟁을 배경으로 가벼운 운문으로 쓰인 이 코미디는 복잡한 로맨스 스토리를 배경으로 [49]한 명료한 칼리스트 메시지와 함께 등장했습니다.그 인기는 똑똑하고 페이시한 음모, 잘 쓰여진 운율 대화, 그리고 로맨틱하고 애국적인 특징의 혼합에서 비롯되었습니다.이 연극은 특히 민족주의 지역에서[50] 무수히 공연되었고 나중에 프랑수아주의 스페인에서 [51]무수히 공연되었다. 카르멘 디아스와[52] 같은 스페인 배우들과 케이포 데 라노와 같은 위대한 정치인들이 참석했다.[53]1935년에 [54]또 다른 코미디가 이어졌다; 비록 나중에 필리핀에서 공연되었고 퀴리노 [55]대통령이 참석했지만, 이 코미디는 성공을 반복하지 못했다.1950년대에 Pérez de Olaguer는 계속해서 람발을 위해[56] 소설을 각색했고 자르주엘라를 [57]위해 리브레토를 썼다.그의 후기 연극 중 오직 한 편만이 [58]상업적으로 상연되었고, 다른 것들은 아마추어나 [59]종교 무대에서 상연된 단막극이었다.

퍼블리셔, 매니저, periodista

라 뱅가디아 (1930년대)

약 35년 동안 Pérez de Olaguer는 널리 정의된 문화에서 활동적이었다. 아마도 그의 가장 중요한 역할은 많은 가톨릭 문화 이니셔티브에 활기를 불어넣은 출판사의 역할이었을 것이다.그 중 가장 중요한 것은 1908년[60] 그의 아버지에 의해 설립되었으며 1930년대 초에 발행된 활동량이 적었던 시기들을 따라 설립된 바르셀로나에 기반을 둔 리뷰인 라 파밀리아였다.젊은 안토니오가 [61]주간지 경영을 맡은 것은 이 시기였다; 남북전쟁 이후,[63] 이미 그의 [62]소유지였던 라 파밀리아는 다시 창간되었고 1950년대에 전성기를 누렸다.Pérez de Olaguer는 1960년대 [65]후반까지 이 위원회의[64] 책임자로서 검토를 계속했다; 어느 단계에서 그는 정기적으로 벨라다스 리터리아를 [66]발사하면서 위성 인프라를 구축하려고 시도했다.그가 죽기 전까지 라 파밀리아는 카탈로니아에서 가톨릭 문화의 주요 플랫폼 중 하나였지만 세속화와 소비자 생활방식이 발전하면서 그 중요성이 떨어졌다.페레스 드 올라게르의 다른 편집 활동들은 덜 성공적이었다: 전통주의 주간 Alta[67] Veu와 1930년대 중반에 시작된 유머 평론 Don[68] Fantasma와 Guirigay는 [69]1951-1954년에 [71]계속 등장했지만[70], 단명했다.

페레스 드 올라게르는 [72]1930년부터 언론 타이틀에 기여하기 시작했다.그는 곧 라 뱅가디아와[73] 협력하기 시작했고 이사회에 의해 "네스트로 협력자"[74]로 불렸다.1933년부터 그는 바르셀로나에서 확립된 리뷰 La[75] Cruz와 특히 Hormiga de[76] Oro에 작품을 공급했지만, 마이너 [77]타이틀에도 계속 작품을 공급했다.처음에 그의 공헌은 여행자로서의 그의 경험과 관련이 있었고 나중에 [78]연극에도 집중되었다; 1933년부터 그들은 점차 가톨릭과 전통주의 [79]관점으로 맛을 들이게 되었다.이 줄거리는 남북전쟁 동안 절정에 달했다; 페레스 드 올라게르가 1936년 10월에[80] 집필을 재개하자 그의 가볍고 유머러스한 문체는 애처롭지는 않더라도 진지한 [81]어조로 바뀌었다.그는 특히 엘 펜사미엔토 알라베스와 칼리스트 유아 주간지 펠라요스에서 계속 출판했다; 1937년 이후 그의 활동은 줄어들었다.전쟁 후, 페레스 데 올라게르는 Enciclopedia 보편적 일루스트라다 유럽-아메리카나,[82] 가톨릭의 리뷰에 기여했습니다.인기 있는 것은 라 파밀리아를 위한 것이었고, 보다 정교한 것은 크리스티안다드에서 출판되었습니다. 그의 신조는 1957년 에세이 Ante la supuesta in existencia delescritor catolico에서 제시되었습니다.[83]

Teatre CAPSA(현재 뷰)

프랑코주의 시대에 페레스 드 올라게르는 기독교-민주적 관점을 발전시키는 것보다 전통주의로 맛을 낸 수많은 카탈로니아 가톨릭 문화 이니셔티브에 관여했다.1954-co-founded Asociación 뒤에 그는 주동자. 스콜라 철학 Cordis Iesu[87]에서 강의했다 데 산 프란시스코 드 Sales,[84]Amigos 드 사그라다 Familia[85]과 Congregaciones Marianas,[86]와 문학의 그는 Agrupación Literaria Ibero-Americana를 주재하는 측면에서 Patronato O.F.O.R.S.[88]활력을 불어넣었다;극장의 관점에서[89]Fome 향했다.nto(Espectáculo 쎌콩그레소 리저널 데 테아트로 데 아프시오나도스[91] 및 CAPSA 아마추어 [92]극장에 공헌한 ecto y del Teatro Asociacionn.[90]자선이라는 측면에서 그는 아소시아시온 데 아미고스 데 산 라자로를[93] 활성화시켰고, 교육이나[95] 종교 [96]행사에서의 수많은 다른 참여 외에도 레프로코미오 데 폰티야스를 [94]특히 지지했다.

Carlist: 수십 년 전

오찬디아노

페레스 데 올라게르의 조상들은 대부분 해외에서 살았고 일상적인 스페인 정치와는 무관한 것처럼 보였다; 그들의 선호도에[97] 대한 유일한 정보는 그의 아버지가 열렬한 가톨릭 [98]신자였다는 것이다.어린 안토니오는 처음에 어떤 경향도 드러내지 않았다; 그의 글들이 전통주의에 흠뻑 빠진 것은 1930년대 초반이다.칼리즘에 대한 그의 접근의 정확한 메커니즘은 [99]알려지지 않았지만 1933년에는 분명해 [100]보였고 아마도 1934년에 [101]확인되었을 것이다.그의 글과 출판물은[102] 차치하고 칼리스트 구조물에 대한 그의 약혼에 대한 확증은 없다.안토니오가 군사장비에 참여했는지, 그리고 7월 19일에 그가 [103]쿠데타에 참여했는지는 분명하지 않다.뒤이은 혼란 속에서 그는 바르셀로나를 [104]떠나 제노바로 향했다.그는 1936년 11월 얼마 전에 민족주의 지역에 들어가 군사정권의 칼리스타 데 게라에게 그의 서비스를 제공했다.페레스 데 올라게르는 통제된 지역을 둘러보고 떨어진 [105]요구자들에 대한 정보를 수집하면서 그 선전 부문에 파견되었다.그는 또한 수많은 책과 언론 출판물에서 칼리스트의 명분을 계속 발전시켰다.1937년 이후 작가로서의 활동이 급격히 감소했지만 1939년 프랑코는 카사 페레스 [106]사마니요의 발코니에서 바르셀로나에서 승리 퍼레이드를 지켜봤다.

돈 하비에르 칼리스트 프레스

페레스 데 올라게르는 1940년대 초반의 일부를 해외에서 보냈으며 1942년 몬테세라트 [107]축제에서 팔 콩데를 주최한 것 외에는 그의 카르리스트 활동에 대한 정보가 없다.카를리즘에 대한 혼란이 가중되는 동안 페레스 데 올라게르는 작가로서의 지위 때문에 아직 일상적인[108] 파티 사업에 종사하지 않았지만, 그의 태평하고 [109]평온한 행동 덕분에 카탈로니아 당원들 사이에서 [110]큰 명성을 누렸다.그는 팔의 지도력과 돈 하비에르의 주권에 충성을 다했다; 섭정은 개인적으로 그에게 감사했다.1940년대 중반 그의 지위를 이용하여 페레스 데 올라게르는 카탈로니아 칼리스트의 점점 적대적인 두 분파 사이에서 중재하려 했다: 레전스주의 해결책을 고수하는 팔 콘데의 신중한 지지자들과 돈 하비에르가 프랑코 선언에 공개적으로 도전하고 선언할 것을 요구한 지역 지도자인 마우리치 데 시바테의 활동가 지지자들.그 자신의 통치입니다.1947년 그는 곧 있을 [111]이별을 막고 조치를 취할 것을 요청하는 편지로 청구인에게 연설했다.그는 스페인이 "합법적인 국가원수"[113]가 필요하다고 지적하면서 시바티스타의 [112]편을 드는 경향이 있었다.돈 하비에르는 알아차렸지만 조치를 취하지 않았고 갈등은 더욱 커졌다.1949년 초, 팔은 막판 화해를 위해 바르셀로나로 떠났지만, 페레스 데 올라게르는 그에게 "포르 아쿠엘 카미노 엘 칼리스모 노 포디아 콘티뉴아르"[114]라고 알렸다.몇 달 후 또 다른 편지에서 그는 보다 개방적인 반프랑코이스트 입장을 옹호했고 카우딜로의 운명은 히틀러와 [115]무솔리니의 운명일지도 모른다고 언급했다.그러나 팔의 전략이 우세했고 시바테는 카탈로니아 제파투라에서 쫓겨났다.

Carlist: 수십 년 후반

Carlist 표준

페레스 데 올라게르는 시바테의 해임에 대해 계속 괴로워하며 [116]팔에게 항의했다.그러나 시바테는 곧 당에서 멀어졌다.페레스 데 올라게르는 돈 하비에르에 대한 복종은 불가촉천민 [117]원칙이었다.카탈로니아 칼리스트들은 그를 높이 평가했고, 이 지역의 [118]거물이 되는 것은 페레스 데 올라게르라고 제안했다. 하지만, 섭정관의 일부에 대한 고집에도 불구하고 페레스는 제안을 거절했고, 대신 그가 모든 카탈로니아 [119]칼리스트들을 단결시키기 위해 노력할 것이라고 맹세했다.실제로, 그는 그렇게 했고, 1950년대 초반은 이 목적을 위한 그의 노력으로 특징지어진다.돈 하비에르에 대한 충성심이 흔들리지 않고 그는 섭정 공식에 계속 도전했다.이 캠페인은 1953년에 성공을 거두었다; 돈 하비에르는 Consejo de Comunion Tradicionalista에 의해 군주권 주장으로 환영받는 모호한 문서를 발행했다; 그들의 코뮈니케는 페레스 드 올라게르에 [120]의해 공동 서명되었다.이 움직임은 하비에리스타와 시바티스타 사이의 화해처럼 보이는 것을 촉발시켰다; 그것은 1949년 이후 두 개의 독립된 몬세라트 축제를 개최했던 두 그룹이 페레스 드 올라게르의 회유 [121]활동의 결과물인 하나를 갖기로 합의했을 때 절정에 달했다.

1956년 페레스 드 올라게르는 시바테와[122] 함께 페르피냥에서 돈 하비에르를 만나 돈 후안과의 추가적인 제휴와 왕정협정을 논의했다; 칼리스트 왕은 적절한 성명에 서명했지만 비밀에 부쳐졌다.이 문서는 시바트에 의해 보관될 예정이었으나 돈 하비에르는 곧 다시 생각해보고 카탈루냐에서 [123]국왕의 신임을 받는 페레스 데 올라구에르가 보관해야 한다고 요구했다.매우 놀랍게도, 시바테는 [124]에스텔라에서 열린 Carlist 임원 회의에서 페르피냥 서약을 공개했고, 이로 인해 [125]돈 하비에르와 페레스 드 올라게르와의 관계가 크게 손상되었다.그러나 1957년 시바테가 공개적으로 반항적인 Carlist 그룹을 출범시켰을 때, RenACE Pérez de Olaguer는 1950년대 후반에는 시바테와 그의 협력자, 예를 들어 Carles Feliu de [126]Travy와 우호적인 관계를 유지하는 것에 자신을 제한했다.그의 일반적인 입장은 한결같았다; 카탈로니아 칼리스트들 사이에서 위신을 과시하는 그는 어떤 정당 활동에도 관여하지 않았지만, 공통적이고 주로 종교적인 이니셔티브에 [127]관여했다.

마우리시오 데 시바테

페레스 드 올라게르는 지방 정부,[128] 카피탄 장군[129], 알칼드 [130]등 고위 지역 관리들을 만나곤 했지만 프랑수아식 구조물에 얽히는 것을 피했다.이 모임의 목적은 명확하지 않다; 그는 [131]도움을 구하는 다양한 비정치적인 기관들을 대변한 것으로 보인다.그러나 1960년대 초 페레스 드 올라게르는 정치적으로도 프랑수아적 배경의 안정성을 어느 정도 인정한다는 것을 보여주기 시작했다.1963년 지방선거에서는 칼리스트[132] 후보에게, 1967년 코르테스 선거에서는 다른 [133]후보에게 지지를 보냈다.정권 30년 후, 전통주의 왕정의 선동에서 그의 신뢰는 무너졌다; 그는 1966년 돈 하비에르에게 보낸 편지에서 "엘 칼리스모, 마스 디비디도 케 눈카, 마스 레노 데 렌코르 케 엔 오트라시온, 나른지, y parado sölo diriaase alimentado, viviciaco, losispatios"라고 진단했다.그는 보르본-파르마 가문과의 관계를 회복했고 1960년대 중반 시바테와의 인터뷰에서 돈 카를로스 휴고와 그의 아내 아이린을 그의 집에서 접대했다; 그가 시바테 [135]왕자에 대한 비난적인 의견을 공유했는지는 확실하지 않다.

수신 및 레거시

재신토 베나벤테

페레스 데 올라게르의 초기 시도는 거들먹거리는 어조로 인정되었다. 비평가들은 잠재력, 편견 없는 신선한 모습과 쉬운 글쓰기를 인정하면서도 신중했고 일부는 그의 1934년 [137]작품을 승인적으로 서문에 올렸음에도 불구하고 성급한 [136]데뷔를 암시했다.페레스 드 올라게르는 그의 기괴한 소설과 연극으로 주목을 받았다; 우아한 스타일,[138] 독창적인[139] 유머 그리고 낙천적인 휴머니즘으로[140] 칭송받는 그들은 라벨레[141] 또는 몰리에르의 [142]익살스러운 전통에 놓였다.1930년대 중반 그의 작품들은 기독교[143] 정신과 전통주의 [144]비전에 주목한 보수적인 영역에서 찬사를 받기 시작했다.마슬 케 갈란테는 카를리스트들 [145]사이에서 페레스 데 올라게르를 큰 인기를 얻었다; 1935년에 그는 이미 문학 중재자로[146] 초청되어 호미지를 [147]받았다.남북전쟁과 초기 프랑코주의 페레스 드 올라게르는 더 인기 있는 작가들 사이에서 등장했습니다; 그의 작품들 중 일부는 4번 [148]재인쇄되었고, 마슬은 상업적으로 계속 무대에 올랐고, 때때로 그는 문학 배심원에 [149]계속 참석했습니다.그는 대중의 취향에 맞춘 작가로 남았고 비평가와 [150]상보다는 대중으로부터 보상을 받았다.1950년대 중반부터 그의 문학작품은 가톨릭 바르셀로나 평론에 집중하면서 감소하였다.이들의 발행부수가 알려지지 않았기 때문에 그 영향 또한 측정되어야 하지만, La Familia는 인기 있는 카탈로니아 가톨릭의 주요 강령 중 하나로 꼽힌 것으로 보인다.

그가 죽은 후 페레스 데 올라게르는 망각되었다; 그의 작품들 중 어떤 것도 다시 출판되지 않았다.프랑수아 이후 시대에 안토니오의 아들이라고[151] 일컬어지지 않았던 곤살로 페레스 데 올라게르의 인기가 치솟으면서 그의 아버지에 대한 기억이 완전히 희미해졌다.페레스 데 올라게르는 스페인 문학의 역사에 오르지 못했으며 합성적인[152] 설명뿐 아니라 상세한[153] 연구에서도 무시되거나 거의[154] 언급되지 않았다.언급된다면, 그는 개인으로서라기보다는 초기 프랑코주의의 문화관을 대표하는 인물로서 학계의 주목을 받을 만하다.학자들은 프랑수아 문화의 전형적인 특징, 진부한 표현, 특징을 제시할 때 그의 이름을 인용하는데, 만약 중요성을 인정한다면, 그것은 단지 일부 사람들이 그를 민족주의 지역에서 가장 특징적인 문화적 특징의 주요 공헌자[155] 또는 "mas destacados cultipadores"[156]에 포함시켰기 때문이다.애들이 열거된foreign-inspired anti-Spain,[157]로 짐승 같은 brutes,[158]judeo-masonic plot,[159]자신의 영웅적인 men,[160]은 Cruzada logic,[161]Traditionalist Navarre,[162]의 신화가 자신의 정치적 preferen 봉사하기 위해 역사적 진실을 구부리고 건물 건설이며 이상화의 비전을 전파로 묘사하는 공화 주의자들은 성명서 있다.Ces[163]과 섹스 stere를 배양하는 것.그의 개인적인 문학 공헌은 "cuentos escritos en untono didatico-도덕적 산테"[165]로 치부된다.[164]

카탈로니아 칼리스트, 1986년

Carlist 영역에서는 Pérez de Olaguer가 개인[166] 블로그나 공식 Comuniön Tradicionalista [167]사이트에 기록되는 경우가 있습니다.공화당의 테러에 관한 그의 증언 문헌은 프랑수아 시대에 널리 인용되었다.다큐멘터리로서 그것은 오늘날까지 부정확한 것으로 증명되지 않았다; 때때로 학자들에 의해 인용되고 있다. 그러나[168] 그들은 보통 페레스 데 올라구에를 [170]"신뢰를 불러일으키지 않는다"거나 "이념적으로 헌신적인 평신도 가톨릭"[169][171]의 출처인 민족주의 빨치산이라고 낙인찍는다.국제적으로 그는 필리핀에서의 일본 만행에 대한 연구 덕분에 주로 인정받았고, 오늘날까지 이 책은 이 문제에 대한 모든 학술적 조사가 시작되어야 하는 "[172]깊고 광범위하게 연구된 플랫폼"으로 간주되고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Manuel Joseph Valerio Maria de los Dolores Marcos Pérez Maqueti, [in:] Geneanet 서비스, 여기서 이용 가능
  2. ^ 카디스, 안토니오 페레스 데 올라구에르, 미 파드레, 언홈브레 데 비엔, 세비야 1967년 페이지 41의 아우구스티나 사마니요 프라고소와 결혼했다.
  3. ^ 그의 재산은 200만 페소, 엘디아 02.08.89로 추정되며, 여기에서 구할 수 있다.
  4. ^ 필리핀 사진집, [in:] Skycrupercity 포럼 참조 (Wikipedia 블랙리스트 링크는 이용 불가)
  5. ^ Hotel de Oriente: 도서관이 된 호텔, [in:] The Crafty History 블로그 01.09.14, 여기서 이용 가능
  6. ^ 안드레스 루나 데 산 페드로가 설계하고 1928년에 지어졌으며, 에디피시오 페레즈-사마니요로 알려져 있다.현재는 First Unified Building으로 알려져 있습니다.wikimapia 서비스는 이쪽에서 이용하실 수 있습니다.
  7. ^ Francisca de Olaguer-Feliu Ramirez 입장, [in:] Geneanet 서비스 이용 가능.일부 다른 온라인 서비스는 잘못된 데이터를 제공합니다(예:NN de Olaguer Feliu y Ramirez 엔트리, [in:] Geni 계보 서비스, 여기서 이용 가능
  8. ^ 출생일과 사망일은 José Maria de Olaguer-Feliu y Dubonet, [in:] Geneanet 서비스 이후 인용되며, 이는 정통한 소식통으로 보인다.그의 출생지에 대한 정보는 가능하기는 하지만 스페인과 아르헨티나와 관련된 아버지의 여행 일정과 비교하면 다소 이상하지만 토마스 마킨타흐 칼라자, 메모리얼 계보, 히스토리코, y heraldico de la casa de Azcuenaga, [in:] 계보 뒤에 반복된다. Revista del Instituto Argentino de Ciencias 17(1977년), 157페이지, 그의 사망일을 1857년으로 잘못 인용한 출처
  9. ^ Francisca de Olaguer-Feliu Ramirez 엔트리, [in:] Geneanet 서비스, 여기에서 이용 가능, Perez de Olaguer 1967, 페이지 120
  10. ^ Antonio Pérez de Olaguer Feliu 자신은 다른 모계 혈통을 가지고 있다.그의 설명에 따르면, 비레이 안토니오 올라게르 펠리우 헤레디아는 그의 증조부(증조할아버지가 아님)였고, 그의 아들은 라디스라 라미레즈와 결혼한 조세 올라게르 펠리우(조부, 자세한 정보는 제공되지 않음)였다. 그들의 딸은 프란체스카 올라게르 펠리츠(Francisca Olagu Ramerz)였다.직접 계좌를 믿지 않는 것은 이상하지만 날짜가 맞지 않는 것 같다.안토니오 올라게르 펠리우 헤레디아(1742년)와 그의 손녀 프란시스카(1865년)의 출생일은 120년 정도 떨어져 있었을 것이다.
  11. ^ Caretas 20.01.12, 여기에서 구할 수 있습니다.
  12. ^ 그는 Camara de Comercio Espa deola de Filippinas, Vida Marttima 30.01.21을 애니메이션으로 만들고 있었다.
  13. ^ 루이스 페레스 사마니요 입장, [in:] Geneanet 서비스 이용 가능
  14. ^ 아순시온 랄라도 라미레즈 입장, Geneanet 서비스 이용 가능.아순시온은 죽은 아내 프란시스카의 의붓언니였다.프란시스카의 아버지는 일찍 죽었고 미망인인 프란시스카의 어머니는 이시드로 라도와 재혼했다.그들의 딸은 아순시온, 페레스 드 올라게르 1967, 페이지 88-89였다.
  15. ^ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Suplemento Annual 1967-1968, 마드리드 1968 페이지 392, 안토니오 페레스 데 올라게르 이 펠리우, [in:] La Tradicio de Catalunya 서비스, 여기서 이용 가능
  16. ^ 필리핀 사업으로부터의 수입으로 페레즈는 그의 문학 작품에 의존하지 않았다.가족이 언제 해외 계약을 닫았는지는 확실하지 않다; 마닐라의 상징 건물인 Edificio Perez-Samanillo는 1960년대 초에 미국인들에게 팔렸다.
  17. ^ 1928년에 미래의 아내는 이미 페레즈 가문인 라 뱅가디아 04.11.28과 매우 가까웠다; 그들의 세 번째 아이는 1934년 12월, ABC 11.12.34에 세례를 받았다.
  18. ^ 그녀는 그녀의 남편인 La Vanguardia 25.04.68이 여기 온지 두 달 후에 세상을 떠났다.
  19. ^ Josep Armengol i Segu, El poder de la influencia: Geografia del caciquismo en Espana (1875-1923), 마드리드 2001, ISBN9788425911521, 페이지 35
  20. ^ 그는 1911년 우엘바 주의 민정 지사로 있다가 나중에 카날레히스타 파벌 마리아 안토니아 페냐 게레로, 시엔델리스모 폴리치코 이 포데레스 페리페리코스 두란테 라 레스타시온에 합류했다. Huelva, 1974-1923, Huelva 1998, ISBN 9788495089175, 페이지 94, 314, 423.1910~1923년에 그는 코르테스에서 근무했고, 공식 코르테스 사이트에 그의 엔트리를 여기에서 볼 수 있다.
  21. ^ ABC 11.12.34, 여기서 입수 가능
  22. ^ 자세한 내용은 Donato Ndongo-Bidyogo, Goni durante la II Republica를 참조하십시오. 엘 【에스칸달로 솜벨라】, [in:] 엔독사 37 (2016), 페이지 101-119
  23. ^ 세사르 알칼라, D 마우리시오 드 시바테 우나 바이오그라피아 폴리티카(1901-1980), 바르셀로나 2001, ISBN 8493109797, 페이지 52
  24. ^ 사망 직전 인터뷰에서 페레스 데 올라게르는 "신코 히조"를 인정했다.여기서 입수할 수 있는 라 뱅가디아 14.06.67을 참조하라.하지만, 정통한 계보 서비스에서는 그에게도 딸이 하나 있다고 주장합니다.여기서 이용할 수 있는 [in:] Geneanet 서비스, 안토니오 마리아 페레스 데 올라게르 펠리우 엔트리를 참조하십시오.
  25. ^ La Vanguardia 14.06.67, 여기서 구할 수 있습니다.
  26. ^ 페레스 데 올라게르는 평소 여행에서 알 수 있듯이 건강했다.그의 죽음은 전혀 예상치 못한 것이었고, 갑작스러운 심장마비인 라 뱅가디아 30.03.68에 기인합니다.
  27. ^ La Vanguardia 14.06.67, 여기서 구할 수 있습니다.
  28. ^ La Vanguardia 14.06.67, 여기서 구할 수 있습니다.여기서 확인된 책은 30여 권뿐이며, 아마도 그는 재편집도 의미했을 것이다.
  29. ^ Ensayos litarios, 그의 세계 여행에 대한 청소년 성찰 세트인 La Vanguardia 15.01.26은 여기에서 구할 수 있습니다.
  30. ^ 1960년대 초의 마지막 시간; 이곳에서 이용할 수 있는 La Vanguardia 12.05.60; 말할 것도 없이 그는 이곳에서 그가 여행한 배의 침몰을 포함한 많은 모험을 했다, La Vanguardia 16.12.60.아마도 가장 극적인 이야기는 마드리드에서 바르셀로나로 가는 국내 비행기와 관련하여 일어났을 것이다; 그 비행기는 예약이 꽉 찼고, 페레스 데 올라게르는 공항에서 급하게 비행기를 타고 싶었지만 표를 사지 않은 누군가에게 자리를 양보했다.비행기가 추락하여 탑승자 전원이 사망했다2001년 알칼라 이후에 언급된 출처 없는 이야기, 페이지 79
  31. ^ Oriente por 수에즈 주
  32. ^ 미부엘타 알 문도
  33. ^ Novelista que vio las estella, 페레스 드 올라게르가 미국의 할리우드 스타들을 만나는 이야기
  34. ^ 미군다 부엘타 알 문도
  35. ^ 1942년에서 1944년 사이에 시작된 것으로 보이는 그의 항해는 그를 많은 전선을 가로질러 데려갔다.우선 중립국인 스페인에서 파시스트 이탈리아로 여행을 떠나 트리에스테의 칼리스트 성역을 방문했다.그 후 그는 영국령 이집트로 건너갔고, 아시아 연안을 따라 인도로 건너갔으며, 그 후 바다를 통해 일본령 필리핀으로 건너갔다.그 후 그는 태평양과 미국을 건넜고(이미 전쟁 중), U-boot 전쟁이 한창일 때 대서양을 건너 스페인으로 돌아갔다.이 놀라운 항해는 그가 필리핀에 머무는 동안 절정에 달했다.일본인들은 처음에 이 섬들의 스페인 식민지에 대해 매우 호의적이었고 로렐 사건 이후 분열이 일어났다. 플로렌티노 로다오, 라오쿠파시온 자포네사 엔필리핀의 스페인-일본 관계 세부사항들(1941-1945), [in:] 게로니모 데 우즈타르 12페이지 (2009).
  36. ^ El canonigo Collell(1933), Piedras vivas(1939), El padre Pro의 선구자(1940)
  37. ^ Mi padre, un hombre de vien (1967)
  38. ^ Son mis humores reales (1950), El mundo por montera (1950), Al Leer sera el reir Aventura de amor y de viaje (1950), Hospital de San Lazaro (1953)마지막 부제목인 '오토바이오그라피아 소설'은 주인공 작가의 개성이 집약된 이야기 세트였다.
  39. ^ 엘 테러 로조 엔 카탈루냐(1937년), 엘 테러 로조 엔 안달루시아(1938년), 엘 테러 로조 엔 라 몬타냐(1939년).나중에 그는 처형된 사람들의 전기를 쓰기도 했다.Melquiades Alvarez - Enciclopedia Espasa, Josefina Cuesta Bustillo, Tiempo y recuerdo: dimensiones temporales de la memorisa polytica (에스파냐 1936-2000), [in:] 카를로스 나바하스 주벨디아(에드), 액타스 델 3세 심포시오, Volposio, Volia, Volia, Volia, Volia, Volia, Volia.
  40. ^ 로스 데 시엠프레(1937년)와 라그리마스 이 손리사스(1938년).나중에 그는 에스탐파스 칼리스타스(1950)도 추가했다.
  41. ^ El terror amarillo en Filippinas(1947년)는 1945년 마닐라에서 출판된 'Terror in Manila'라는 제목의 축약된 영어 번역본이다.안토니오의 맏형 루이스는 1967년 페레스 데 올라게르, 페이지 99에 "솔다테스카 니포나"로 살해되었다.
  42. ^ -파소 알 레이(1931)는 같은 스타일을 공유하지만 환상적인 배경을 가지고 있다.아프리카의 두 도시/피플, 알페니아와 토사카에 대한 이야기를 다루고 있다.
  43. ^ 에스파놀라스 드 론드레스(1928년), 라 시우다드 케노 테니아 무헤레스(1932년), 그리고 메모리아스 드 운 레시엔 카사도(1939년).마지막 책은 1930년대 초에 쓰여진 것으로 알려졌으며 작가인 Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 21.08.39의 개인적인 경험을 바탕으로 작성된 것으로 알려졌다.아마도 페레스 드 올라게르의 가장 성공적인 소설로 4번 재출간되었고, 라 뱅가디아 14.06.67은 여기서 구할 수 있다.
  44. ^ 하지만 파소 알 레이는 베일에 싸인 전통주의 메시지를 전달하는 것 같습니다.두 개의 환상적인 도시/피플 중 하나는 평온하고 질서정연하고 다른 하나는 범죄적이고 폭력적인 것으로 묘사되었다.후자는 전자를 침략하여 저항을 극복하는 데 성공했지만, 행운이 바뀔 것이라는 희망이 있었다, La Hormiga de Oro 24.12.31.
  45. ^ 엘 로맨스 데 아나 마리아(1937년), 아모르 이 상그레(1938년), 엘비라 토마스 루팔로 이 요(1939년)는 모두 1936년 쿠데타 실패 이후 부분적으로 바르셀로나를 배경으로 하고 있다.마지막은 가장 복잡한 줄거리를 특징으로 한다; 토마스 는 정서적으로 불안정한 마르크스주의자로 반은 선하고 반은 나쁘다.두 사람은 나중에 전장에서 만나 토마스는 치명상을 입었다.그는 어머니를 위로하기 위해서만 고백하다가 갑자기 세상을 떠나기 전에 마음의 평안을 찾게 된다. 표트르 사위키(1936~1975년)의 이름을 따서 '라 나랏티바 에스파놀라 데 라 게라 시빌(1936~1975년) 선전, 증언 및 메모 크리에이티바, 알리칸테 2010, 페이지 138-139
  46. ^ Edward Malcolm Batley, David Bradby, 도덕과 정의: 유럽 극장의 도전, 암스테르담 2001, ISBN 9789042013988, 195페이지
  47. ^ La ciudad que no tenia mujeres, La Libertad 12.07.33, 여기서 구할 수 있습니다.
  48. ^ La Vanguardia 09.07.33 (여기에서 이용 가능)
  49. ^ 칼리스트 장교가 사실 자유주의 스파이라는 신비한 미녀와 사랑에 빠지고, 이는 군사적 재앙으로 이어진다.그는 처형될 예정이지만 또 다른 여성 마르타는 그의 목숨을 구걸한다.왕은 안드레스에게 전쟁터에서 자신의 죄를 보상하도록 허락하고, 그는 적의 깃발을 잡음으로써 그렇게 한다.
  50. ^ 예: 팔렌시아의 경우, 여기에서 구할 수 있는 El Dia de Palencia 07.01.37을 참조하거나, Valladolid의 경우 여기에서 구할 수 있는 El Dia de Palencia 20.01.37을 참조한다.
  51. ^ 연극이 무대에 오른 마지막 해는 1965년, 라 뱅가디아 28.03.65로, 여기에서 구할 수 있다.
  52. ^ El Pensamiento Alaves 05.07.39, 여기에서 구할 수 있습니다.
  53. ^ ABC 21.04.37, 여기서 입수 가능
  54. ^ En los mares de Oriente, Torralba de Damas와 공동 집필.이것은 필리핀의 Ilustracion Catolica 02.04.36에서 설정되었으며, 여기에서 구할 수 있습니다.아마추어 극장인 La Vanguardia 29.02.36에서 볼 수 있는 연극이었다.
  55. ^ La Vanguardia 28.02.36 (여기에서 입수 가능)
  56. ^ 예를 들어, 그는 Otra vez Pimpinella, Scarlet Pimpernel의 모험을 각색한 Maria M.의 공동 대본.델가도, "기타" 스페인 극장: 20세기 스페인 무대의 삭제와 비문, 2003년 마드리드, ISBN 9780719059766, 페이지 83
  57. ^ Entre vingedos(1955), La Vanguardia 01.02.55, 여기에서 구할 수 있습니다.
  58. ^ Eva accepta la manzana(1953)는 Teatro Barcelona, La Vanguardia 22.04.53에서 연주되었으며, 여기에서 구할 수 있습니다.
  59. ^ 1961년 페레스 데 올라게르는 단막극인 오카리오 엔 파티마를 펜으로 썼고, 나중에 그의 아들 라 뱅가디아에 의해 관리된 티아트로 CAPSA와 같은 아마추어 및 종교적 무대에서 공연되었다.여기서 이용할 수 있다.
  60. ^ Juan Maria Roma(에드), 앨범 historico del Carlismo, Barcelona 1933, 페이지 97
  61. ^ 1933년에 그는 이미 그것의 감독으로 등재되었다, 로마 1933, 페이지 97.
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  68. ^ "Affirmacion-Humorismo-Lucha"라는 부제목의 Don Fantasma는 여기에서 이용 가능한 Torralba de Damas, El Siglo Futuro 19.02.34와 공동으로 관리되었습니다.
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  70. ^ La Vanguardia 22.04.53 (여기에서 이용 가능)
  71. ^ La Vanguardia 30.03.68 (여기에서 입수 가능
  72. ^ 1930년 일본에 관한 그의 작품인 La Espera 15.02.30을 비교한다.
  73. ^ La Vanguardia 19.01.30, 이쪽
  74. ^ La Vanguardia 07.12.34 (여기에서 입수 가능)
  75. ^ La Cruz 17.08.33 (여기에서 입수 가능)
  76. ^ 1934-36년에 그는 22개의 기사, Raquel Arias Dura, La revista "La Hormiga de Oro"를 발표했다. Analisis de contenido y estudio documental del fondo fotografico [박사논문 Universidad Confutense], 마드리드 2013, 페이지 194
  77. ^ 바르셀로나 풍자 잡지 구티에레즈처럼
  78. ^ La Ilustracion Catolica 16.07.36에서 그의 작품을 볼 수 있다. 내전이 발발하기 전에 확인된 마지막 것은 여기에서 구할 수 있다.
  79. ^ 전쟁 발발 후 발행된 그의 첫 번째 확인된 작품은 28.10.36의 La Union에 게재되었으며, 여기에서 구할 수 있다.
  80. ^ La Union 31.10.36 (여기에서 입수 가능)
  81. ^ La Union 05.11.36 (여기에서 입수 가능)
  82. ^ 그곳에서 그는 호세 마리아 데 알베아르, 호아킨 본자, 부르봉-파르마의 자비에르 왕자, 알폰소 마리아 데 보르본 이 핀토, 루이스 카르피오 모라가, 토마스 카일라, 헤수스 코민, 소탄도 등의 카를리스트들의 전기를 썼다.o 호세 곤살레스 데 그레고리오, 마누엘 곤살레스-케베도, 미겔 주니엔트, 프란시스코 하비에르 라루 이 시에라, 안토니오 몰레 라조, 마리오 물레라, 후안 페레스 나헤라, 후안 데 올라자발 라메리, 앙겔 프라자도스 파레호, 후안 파레호카시미로 데 산제니스, 안토니오 산즈 세라다, 도밍고 테제라 데 케사다, 베네딕토 토랄바 데 다마스, 루이스 카를로스 비아다 이 루흐, 호세 칼보 소텔로(8페이지)나 코르넬리 코드레아누 등 우익 정치인, 라미로 데 라메즈 같은 작가.Rada Europeo-America(Espasa), 1936년-1939년 부록, 1944년 제1권
  83. ^ Ante la supuesta del escritor catolico, [in:] Christiandad 315 (1957), 페이지 141-142.그것은 가톨릭 문필을 옹호하는 8페이지 분량의 책자인 그의 훨씬 이전의 비극적인 소설 (1934년)의 후속편이었다.
  84. ^ 천주교 신문의 홍보, 편집 및 보급이 그 목표였다
  85. ^ La Vanguardia 28.02.57, 여기서 구할 수 있습니다.
  86. ^ La Vanguardia 25.06.58, 여기서 구할 수 있습니다.
  87. ^ La Vanguardia 26.04.59, 여기에서 구할 수 있습니다.
  88. ^ La Vanguardia 11.12.63, 여기에서 입수 가능
  89. ^ La Vanguardia 06.11.59, 여기에서 구할 수 있습니다.
  90. ^ 1961년 그는 FESTA의 군사정권 디렉티브인 La Vanguardia 18.07.61의 부회장이었으며, 1960년대 중반에는 대통령 La Vanguardia 190.04.66으로 성장했지만 1967년 명예회원 자격으로 물러났고, La Vanguardia 24.01.67.
  91. ^ La Vanguardia 30.06.59, 여기서 구할 수 있습니다.
  92. ^ La Vanguardia 18.01.61 (여기에서 입수 가능)
  93. ^ La Vanguardia 28.02.57, 여기서 구할 수 있습니다.
  94. ^ La Vanguardia 30.03.68 (여기에서 입수 가능
  95. ^ 교육 주제에 대한 그의 1953년 강의는 여기에서 이용 가능한 La Vanguardia 19.02.53을 참조하고, 연극과 도덕에 대한 1964년 강의는 여기에서 이용 가능한 La Vanguardia 28.01.64를 참조한다.
  96. ^ La Vanguardia 31.01.63을 비교합니다.여기에서 입수할 수 있습니다.
  97. ^ 그의 가족이 칼리스트가 아니라는 것을 제외하고, Alcala 2001, 페이지 79
  98. ^ 그는 목숨을 잃었다; 공화당이 바르셀로나 교회를 파괴하는 것을 본 루이스 페레스는 저항하기 위해 그의 집에서 뛰쳐나왔다; 그는 민병대에 의해 생포된 채 끌려나간 것을 마지막으로 목격되었다.그의 시체는 나중에 발견되었고, 그의 손은 수갑을 찬 채 그의 두개골은 변형되었습니다.필리핀 사진 모음의 [in:] 초고층 빌딩 포럼에 소개되었습니다. (위키피디아 블랙리스트에 있는 링크는 사용할 수 없습니다.)
  99. ^ 아마도 그는 안토니오의 17년 선배인 맏형 마누엘의 뒤를 따랐을 것이다; 마누엘은 레퀴테 구조에 관여하고 있었다.
  100. ^ La Familia의 감독으로서 그는 카를리즘의 100주년을 축하하는 호화로운 출판물에 광고했다, 로마 1933, 97 페이지
  101. ^ 한 언론 노트는 "Pérez de Olaguer"에 대한 Carlist 참조를 포함하고 있으며, 이는 그를 지칭하거나 가족의 다른 구성원(예: 여기에서 구할 수 있는 그의 맏형 Manuel, El Siglo Futuro 08.01.34)을 지칭할 수 있습니다.
  102. ^ 예를 들어 1934년 페레스 데 올라게르는 마누엘 아자냐, 구티에레스 01.09.34를 조롱하고 있었다.
  103. ^ 그의 맏형인 칼리스트 레퀴테는 바르셀로나에서 쿠데타에 가담했으며 이곳에서 이용할 수 있는 대학 건물인 엘 프로그레소 06.11.36을 위해 싸우다 사망했다고 소식통은 전했다.하지만, 다른 소식통은 그가 전투에서 죽은 것이 아니라 공화당에 의해 암살당했다고 주장합니다. 그리고 7월 19일부터 20일까지의 전투 동안이 아니라 1936년 7월 26일, César Alcala, La는 Catalunya (1936-1939), 마드리드 2005, ISBN 8496281310, 페이지 135.알칼라에 따르면, 그 이유는 아스투리아스에서 남편이 살해된 전 하인의 개인적인 복수였다. 라 라손은 2009년 3월 21일 이곳에서 볼 수 있다.또 다른 안토니오의 동생인 그들의 아버지는 1936년 코르넬라에서 공화당의 민병대에 의해 암살되었다. Enciclopedia ilustrada Europeano-America (Suplemento 1936 - 1939. 1. e parte), 마드리드 1944, 페이지 505.
  104. ^ 그의 임신한 아내와 두 명의 어린 아이들이 그와 함께 도망쳤는지 아니면 그들이 스페인을 일찍 떠났는지는 분명하지 않다.어쨌든, 그의 셋째 아들은 1936년 제노바에서 태어났다.
  105. ^ El Progreso 06.11.36 (여기에서 입수 가능)
  106. ^ 필리핀 사진집, [in:] 마천루시티 포럼 (Wikipedia 블랙리스트 링크는 이용 불가)
  107. ^ 축제는 칼리스트 대 팔랑지스트의 거리 싸움으로 변했고, 팔 콘데는 페레스 데 올라게르의 집에서 피난처를 찾아야 했다, 알칼라 2001, 페이지 52, 마누엘 마르토렐 페레스, 라 콘데라 칼리스모 트라 라 게라 시빌 [나시오날 컨템포러리 대학 박사논문]
  108. ^ 그는 "군사정부를 위한 많은 작품들을 실현했다"고 말했지만, Robert Vallverdu i Marti, La metamorfosi del carlisme catala: del "Deu, Pattria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975), 바르셀로나 2014, ISBN 978988371 페이지 107261.
  109. ^ 어떤 이들은 평온함이 그의 평소 심리상태인 라 뱅가디아 30.03.68을 묘사하는 가장 좋은 단어라고 언급했다.
  110. ^ 그는 "Afable i comprensiu", Vallverdu i Marti 2014, 페이지 127, "de active intreachable", Alcala 2001, 페이지 78-79로 묘사된다.
  111. ^ 발베르두이 마르티 2014, 107페이지
  112. ^ 알칼라 2001, 78-79페이지
  113. ^ Pérez de Olaguer는 다음과 같이 썼다: "lo que que fundamentiale nesita hoy Espa na y la Comunion, o 바다, un Jefé de Estado regalito.fuerte, conidad institutional, bondad personal y international, y un caudillo monarquico y carlista que leve al Carlismo a la lucha y, si Dios queere, al triunfo" (알칼리스모 a la lucha lucha 2001, 페이지 79-80fo)"에 인용되었다.
  114. ^ 알칼라 2001, 93페이지
  115. ^ 1949년 5월 돈 하비에르 페레스 데 올라게르에게 보낸 편지에서 프랑코는 여전히 권력을 쥐고 있다고 언급했다.마르토렐 페레스 2009, 324페이지
  116. ^ 그러나 그는 발베르두이 마르티 2014, 페이지 115에 인용된 "los que con toda strictina y lealtad, con absoluto desinteres y spescrifio, habiamos en las filas de Mauricio no ma patada"를 언급하면서 편지를 평소 우호적으로 작성했다.시도는 헛수고였다.팔은 그에 대해 비난이 아닌 사실 등을 근거로 해 해고는 시기상조가 아니라 시기상조라고 답했다.
  117. ^ 청구인에 대한 복종은 그에게 논의의 여지가 없는 포인트였다, 발베르두 이 마르티 2014, 페이지 116-117
  118. ^ 시바테가 해임되자 그의 자리는 임시 관리인으로 임명된 산티아고 줄리아에게 돌아갔다, 발베르두이 마르티 2014, 페이지 126
  119. ^ 결국 카탈로니아인 제파투라는 호세프 푸이그 이 펠리체르에게 돌아갔다.발베르두이 마르티 2014, 페이지 126
  120. ^ 알칼라 2001, 99페이지
  121. ^ 알칼라 2001, 110페이지
  122. ^ Francesco Puig와 Eduardo Conde; 회의는 1956년 4월에 열렸다.
  123. ^ Pérez de Olaguer는 "바르셀로나에 있을 때 돈 하비에르와 그의 주최자의 개인적인 친구"였다, Alcala 2001, 페이지 115.돈 하비에르는 페레스 데 올라게르와 서신을 주고받았을 때 "facilidad de concelencia que non tengo con los otros" (알칼라 2001, 페이지 116 )를 즐겼다고 주장했다.
  124. ^ 메르세데스 바스케스 데 프라다, 엘 누에보 럼보 폴리치코 델 칼리스모 하키아 라 콜라보라시온 콘 엘 기멘 (1955-56) [in] 히스파니아 69 (2009), 페이지 193
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  126. ^ 1958년 페레스 데 올라게르에 대한 오마주를 비교한다. 시바테, 라 뱅가디아 25.06.58, 라 뱅가디아 28.06.58, 카를로스 펠리우 데 트라비, 라 뱅가디아 25.01.59, 여기서 볼 수 있다.
  127. ^ 그는 Carlist 이벤트 중 분명히 눈에 띄지 않게 하거나 저자세를 유지했다.예를 들어, 그는 이곳에서 구할 수 있는 지방 선거에서 그가 지지한 안토니오 도밍고에 대한 존경심에 참석하지 않았다.
  128. ^ La Vanguardia 16.06.45 (여기에서 입수 가능)
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  133. ^ 라몬 마리아 로돈 긴호안.또한 페레스 데 올라게르는 기자 회견에서 로돈의 입장을 칭찬할 때 "엘 칼리스모 푸에스타르 오르굴로스 데 우스테드"라고 언급했다.Ramon Maria Rodon Guinjoan, Invierno, primavera y oto del Carlismo (1939-1976) [박사 논문 University Abat Oliba CEU, 바르셀로나 2015, 페이지 380]
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  135. ^ 알칼라 2001, 페이지 166. 그러나 페레스 데 올라게르는 돈 카를로스 휴고가 젊은이들 사이에서 불러일으킨 열정을 의식하고 "Lealtad y de entusiasmo, singlemente por vuestro don Carlos hijo, pero también Por vos, Garciaol, 2015"와 함께 하비에르에게 보낸 편지에서 인정했습니다.
  136. ^ 엔사요스 리터라리오스는 훌륭한 관찰자에 의해 쓰여졌지만 언어의 달인이 결여된 작가인 La Hormiga de Oro 07.01.26에 의해 여기서 볼 수 있다고 칭송받았다.비평가들은 De Occidente a Oriente por Suez에 대해 언급하면서, 쉬운 글쓰기, 자연스럽고 유쾌한 문체, 훌륭한 예비 작가인 Nuevo Mundo 01.03.29를 여기서 볼 수 있다고 언급했다.한 명 이상의 평론가는 그렇게 젊은 나이의 많은 사람들이 그렇게 많이 여행할 기회를 갖지 못했고, 이는 흥미로운 문학 혼합인 ABC 16.12.34를 만들어냈으며, 여기에서 이용할 수 있었다.
  137. ^ La Hormiga de Oro 12.01.34는 이쪽
  138. ^ ABC 20.08.33, 여기서 입수 가능
  139. ^ "Unipecias novelescas novelescas, nos brinda tipos, de una moalculablablo fuerza expresiva, que se agitan, condecen y manificiestan con artias dinales dinamismo y lias morales morales conales morales conales conales con oraturaces coratures coratures coratures
  140. ^ Contemporanea 9/III(1933년), 여기에서 입수 가능
  141. ^ El Sol 15.04.32m는 이쪽
  142. ^ La Hormiga de Oro 24.12.31은 이쪽
  143. ^ El Siglo Futuro 04.08.34는 이쪽
  144. ^ El canonigo Collell의 경우, 일부는 "puede decirse que toda la Cataluna de medio siglo Xix surge de nuevo a la vida", ABC 20.08.33을 여기에서 구할 수 있다.
  145. ^ 일부에서는 대화와 루즈한 장면에 대한 탐닉에 대해 불평하고 있지만, La Libertad 12.07.33(여기에서 이용 가능), La Vanguardia 09.07.33(여기에서 이용 가능)
  146. ^ El Siglo Futuro 21.10.35는 이쪽
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  148. ^ La Vanguardia 14.06.67, 여기서 구할 수 있습니다.
  149. ^ La Vanguardia 23.05.51 (여기에서 입수 가능)
  150. ^ 1950년에 그가 출판한 세 권은 - 저자에 따르면 - 사람들을 격려하기 위해 쓰여진, ABC 31.05.50, 여기에서 구할 수 있다.
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  161. ^ 예를 들어 1097년 십자군 원정에 참여한 아르타요나 출신의 어떤 새터니노 라스테라에 대해 논의하는 라그리마스 이 소리사스에서 페레스 데 올라게르는 "많은 세월이 흘렀다.심지어 몇 세기가 지났다.십자군 원정은 계속 돌아가고 있다.현재 통제되지 않은 공산주의에 반대하는 영웅적인 십자군 전쟁이 있다.진실의 순간이 왔을 때, 스페인은 실패할 수 없었고, 새터니노를 생산한 땅과 그의 작은 고향도 마찬가지입니다."라고 프란시스코 하비에르 카스피스테기, 스페인의 벤디: 나바라의 칼리스트 정체성, 크리스 에알함, 마이클 리처드 (인터)가 인용하고 번역했다.005, ISBN 9780511132636, 페이지 180-181
  162. ^ 예: 에스탐파스 칼리스타스 페레스 데 올라게르에서는 16세에서 70세 사이의 모든 남성이 자원하여 재요청한 마을의 전형적인 사례로 제시되었다, Caspistegui 2005, 페이지 187-188, Xosé Manoel Nunez Seixas, La Espa na en armas el nacquaristionalista)도 참조한다.
  163. ^ 한 학자에 따르면, "마실 케 갈란테는 un acercamiento al pasado historico, imperial, catolico y hasta hasta carlista, de Espa na desde differentes persivas, no solo aritio artico, queo queo, queo los queo los"라고 한다.a vez totalmente diverte", Pablo Garcia Blanco, Contra la placidez del pantano: teorria, cryta y prácontica dramatica de Gonzalo Torente Ballester [박사 논문, Universid Carlos III de Madrid], 2008, 페이지 156.
  164. ^ 여성들은 싸우기로 되어 있지 않았고 보조 역할로 전락했다.왜냐하면 그들의 연약하고 섬세하며 사랑스런 손가락은 총을 쏘기 위해 만들어진 것이 아니라 부드럽게 짜고 용감하고 영웅적이며 경이로운 나바라 남성들의 상처에 꿀을 바른 가우를 씌우기 위해서였다." Caspistegui 2005, p 186의 Los de siempre에 대한 논평이다.
  165. ^ 예: Los de siempre는 "una antologia de cuentos escritos en un tono did anatico-moralizante que arealizan hasta los Ultimos extreme a los soldados soldados carlistas y elistas y els y els y elifestio de la de la de la de la pa pa pa de la pa pa pa pa pa parlacio de la p
  166. ^ La Tradicio de Catalunya 서비스 비교 (여기에서 이용 가능)
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  168. ^ 예외는 있다; 페레즈 데 올라게르를 인용할 때 일부 학자들은 단순히 "역사"를 언급하며 훌리오 아로스테기, Combatientes Requetes en la Guerra Civil spahnola, 1936-1939, 마드리드 2013, ISBN 97899709758, 페이지 685, 708, 726, 750을 비교한다.
  169. ^ Oscar J. Rodriguez Barreira, Poder y activitudes sociales durante la postguerra en Almeria, Almeria 2007, ISBN 9788482408460, 페이지 253
  170. ^ 브루스 링컨, 담론과 사회구성 신화, 의식 및 분류 비교 연구, 뉴욕, 2014, ISBN 9780199372362, 7장, 각주 5 (페이지 이용 불가)
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추가 정보

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  • 안토니오 페레스 데 올라구에르, 미 파드레, 언옴브레 데 비엔, 1967 세비야
  • 하비에르 로드리고, 게레로스 테올로고스. 게라 산타 이 마르티리오 파시스트 en la literatura de la cruzada del 36, [in] 히스파니아 LXXIV/247 (2014), 페이지 555-586
  • 표트르 사위키, 라 나라티바 에스파놀라 데 라 게라 시빌(1936-1975). 선전, 증언, 메모 크리에이티바, 알리칸테 2010
  • Robert Vallverdu i Marti, La metamorfosi del carlisme catala: del "Deu, Pattria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975), 바르셀로나 2014, ISBN 9788498261

외부 링크