안탐바호카
Antambahoaka 1908년 안탐바호아카 마을의 장로 | |
| 총인구 | |
|---|---|
| c. 5만 | |
| 모집단이 유의한 지역 | |
| 마다가스카르. | |
| 언어들 | |
| 말라가시 | |
| 관련 민족 | |
| 다른 말라가시 집단, 오스트로네시아 민족 |
안탐바호카는 마다가스카르에서 가장 적은 인종으로, 2013년에 약 5만 명에 달한다. 마다가스카르 남동쪽 해안을 따라 마난자리의 작은 지역에 거주하며, 일부 아랍계 안티모로 사람들과 그들의 기원을 공유하고 있는데, 이들은 15세기 라발라리보라는 지도자에 의해 이 집단이 갈라졌다. 창립 후 이 단체의 역사에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 안탐바호카는 남부 보르네오에서 사용되는 바리토어에서 파생된 말레이어-폴리네시아어군의 한 분파인 말라가시어의 사투리를 말한다.
안탐바호카는 7년마다 열리는 의식 단체 할례인 삼바트라 축제로 널리 알려져 있다. 이 영화제는 2008년과 2010년에 개봉된 두 편의 단편 영화의 초점이 되어 왔다. 그들의 사회는 외부 이주가 적고 통일된 정체성이 강한 동질성이 강하다. 가부장제, 조상 숭배, 조상 금기(패디)에 대한 집착은 그들 사회 구조의 핵심 요소들이다. 쌍둥이를 기르는 것은 역사적으로 쌍둥이를 출생 직후에 죽임을 당하거나 숲에 노출되어 죽게 내버려두었던 것에 대한 오랜 금기가 있다. 인권 단체들과 말라카시 정부는 이 전통을 없애기 위해 쌍둥이와 그들의 부모들을 지원하기 위해 노력하고 있다.
민족 정체성
안탐바호카는 마다가스카르의 가장 적은 인종으로,[1] 2013년에 약 5만 명의 인구를 기록했다.[2] 그들이 파생된 Antimoro처럼,[1] Antambahaka는 아랍계 조상을[3] 가지고 있고 몇몇 아랍인의 신체적 특징을 가지고 있다. 남동쪽 해안에 가장 큰 안탐바호아카 마을인 마난자리가 있다.[4]
역사
안탐바호카는 10세기에서 12세기 사이에 메카에서 마다가스카르로 이주한 라미니아라는 아랍인의 후손이라고 [5]믿는 안티모로 족과 그들의 기원을 공유하고 있다. 구전 전통은 라미니아의 이민에 대해 두 가지 설명을 제공한다. 일반적으로 그는 점점 엄격해지는 이슬람 율법의 적용에서 벗어나기 위해 떠났다고 한다. 다른 이들은 그가 경작할 비옥한 땅을 찾기 위해서 출발했다고 말한다.[6] 안탐바호카는 15세기에 라발라리보라는 이름의 안티모로가 마신드라노라는 새로운 공동체를 설립하여 마산드라노라는 마을로 성장하면서 갈라졌다; 마신드라노의 이웃은 오늘날까지 존재한다. 일부 안탐바호카 중에서는 라발라리보가 라티암바호카(그의 백성들로부터 신봉)라고 불리게 되었다고 하며, 그가 설립한 공동체는 이 호칭인 안탐바호카의 변형에서 그 이름을 유래했다고 한다.[3] 16세기에서 18세기까지 그들의 역사에 대해 알려진 것은 거의 없다.[7]
사회
안탐바호카족은 비교적 이민자가 적고 이웃 민족에 비해 이민률이 낮은 고도로 동질적인 공동체에 살고 있다. 그들은 공통의 조상인 라미니아로부터의 혈통을 중심으로 통일된 정체성을 가지고 있다. 하나 이상의 마을에 권위를 행사하는 수많은 지방 왕들이 있다. 매년 열리는 호시니 음판자카라는 축제에서는 마을 사람들이 모여 지역 왕의 논에 벼를 심을 준비를 한다. Antambahaka 사회는 강한 유복하고 가부장적이다.[6]
가족관계
가장 큰 수컷은 전형적으로 가장이다. 8~10가구 대가족의 우두머리는 로하트라노(집장)라고 불리며, 그는 차례로 약 8~10가구의 로하트라노를 통치하는 지방 음판자카(왕)의 권위에 복종한다. 게다가, Amtambahaaka 사회는 "농담 관계"인 소만-드라자나를 인정하고 있는데, 이는 서로 대화하는 말투의 익숙함에 반영되어 있는 두 가족 사이의 연결고리로서, 혈연관계와 동등한 것으로 간주된다.[6]
조부모는 가족에서 중요한 역할을 한다. 예를 들어, 아이의 첫 머리 모양은 조부모에 의해 이루어진다.[1] 일부 안탐바호카 지역 사회에서는 삼바트라 의식 동안 조부모들이 새로 할례를 받은 손자의 겉껍질을 먹을 것이다. 사람들은 거의 알지 못한다. 캐나다 북부의 특정 원주민 부족들도 같은 전통을 따른다.[1]
계급제휴업
전통적인 안탐바호아카 사회는 귀족 계급(안드리아나), 평민 계급, 노예 계급으로 나뉘었다.[8] 안탐바호카의 두 고귀한 하위 집단은 온자치족과 츠마미토족으로 과학지식, 마술, 매력의 조련사였으며 아라비아 문자로 번역된 지역 언어인 소라베의 사용을 마스터하였다.[9]
종교관계
안탐바호카는 대부분의 말라카시 민족과 마찬가지로 다양한 의식과 의식을 통해 그들의 조상을 숭배한다. 안탐바호카족 중에서 가장 중요한 것은 삼바트라 축전이다. 그들은 죽은 공동체 구성원이 살아 있는 후손들을 감시하고, 살아 있는 사람들이 그들에게 적절한 존경을 표하고 그들이 세운 의례와 의례를 실천하는지에 따라 선과 악을 위해 개입할 수 있는 조상이 된다고 믿는다. 조상은 죽은 후 시간이 지날수록 더 강하게 성장한다고 믿어진다.[6] 가톨릭교는 프랑스 식민지 시대(1896~1960)에 프랑스 선교사들이 도입했지만 효과는 제한적이었다.[10] 특정 이슬람 관습이 지역 문화에 편입되었다. 마을 촌장들은 돼지고기를 먹지 않을 수도 있고, 동물들은 먹기 위해 도축할 때 완전히 피를 흘려야 한다.[3]
문화
타피티시히라고 불리는 옷은 전통적으로 세지(하레포)나 매트에 짜여진 나무껍질로 만들어졌고, 이 나무껍질들은 함께 꿰맸다. 전통적으로 여자들은 한쪽 어깨에 매듭을 짓거나 허리에 벨트를 매는 튜브 드레스를 만들기 위해 하레포 갈대 돗자리를 꿰맸다. 마함피 갈대 또한 엮어 사춘기와 성인 여성들이 드레스 밑에 착용한 밴더우 상단을 형성했다. 남자들의 경우, 두들겨 맞은 나무껍질 로인보(loinboe)가 짜여진 세지 튜닉이나 재킷 아래에 착용되었다.[11] 특별한 날 동안 음판자카는 종종 붉은 페즈와 넓은 빨간색과 검은 줄무늬가 있는 헐렁한 옷으로 구성된 이슬람에서 영감을 받은 전통 의상을 입는다.[3]
트란노베(큰집)라 불리는 지역 음판자카의 집은 조상숭배를 위한 절은 물론 공동체 회의 공간으로 활용된다. 이 집들은 베란다 없이 직사각형 형태로 지어진 말라가시 기준으로 유별나게 크고, 낮은 기둥에 기르고, 갈고리 모양의 지붕으로 덮인 지붕이 있다. 바닥도 라베날라로 되어 있고, 벽은 땋은 팔라파 잎으로 되어 있다.[3] 마난자리에는 그런 트란노베가 10개, 암보히타라의 역사적인 마을에는 12개가 있지만 대부분의 안탐바오호아카 마을에는 서너 개가 있다.[6]
Antambahaka는 부적을 보호하기 위해 사용한다.[4] 남매간의 근친상간은 안탐바호아카족 사이에서 어느 정도 흔한 일이었는데, 이들은 이러한 관계를 행운을 가져다 주는 것으로 여겼다.[12]
삼바트라
수세기 동안 안탐바호카는 "금요일의 해"에 7년마다 열리는 삼바트라를 기념해 왔다.[4] 축하 행사는 지난 7년 동안 태어난 모든 소년들의 할례로 절정을 이루는데, 이 통과의례는 안탐바호카 소년을 성인 남성으로, 자피라미니아(라미니아의 아들)로 전환하는 것이다. 이 순간부터 그는 부계 씨족으로 통합되어 진정한 안탐바호카 남성의 삶에 입문하게 될 것이다. 그것은 소년들의 삶에서뿐만 아니라 지역 사회 전체에 있어 중요한 순간이다. 안탐바호아카는 삼바트라 한 달 내내 그들의 기원과 라미니아는 자신의 아들 은도하나나에 대한 할례를 기념하는데, 그는 이 관습을 백성들에게 전수했다. 삼바트라 달에는 안탐바호아카 장군이 이끄는 각 종족마다 소년들의 아버지와 군인 복장을 한 외삼촌들로 구성된 '병기' 사이에 전쟁 재현 행사가 있다. 때때로 재연에는 고득점을 해결하기 위해 고조된 폭력이 포함되어 있다. 금요일 중 한 날에 군 부대는 라미니아의 퇴출을 상기하기 위해 마난자리 강 어귀를 향해 긴 행진을 시작한다.[6] 안탐바호카 중 삼바트라에 관한 두 편의 단편 영화가 제작되었다. 첫 번째 영화인 "삼바트라"는 로난 레로이와 솔로 랜드라사나가 감독을 맡았고 2008년에 개봉되었다.[13] 두 번째는 퀴리비엔베누 감독이 연출한 24분짜리 영화로 2010년 '레 엔판츠 드 라미니아'(The Children of Raminia)라는 제목으로 개봉했다.[14]
페이디
'패디 카맘바'라 불리는 안탐바호아카 산맥의 강한 파디는 특히 마난자리 주변 지역에서 쌍둥이의 양육을 금지하고 있다. 경제적, 사회적 압력은 이웃 공동체의 가족들도 이러한 관행을 따르도록 만들었다. 쌍둥이가 자신을 키우는 가정과 더 넓은 지역사회에 불운을 가져다 줄 것으로 생각된다. 결과적으로,만약여성이 쌍둥이를 출산한다면, 그녀는 노출로 인해 죽도록 그들을 황무지에 버릴 것으로 예상된다, 역사적으로 그 아이들은 마을 마법사에 의해 태어난 직후에 목이 졸렸다. 점점 더 많은 가정들이 이 금기를 지키려 하지 않고 지역 사회에 의해 배척당했으며, 전형적으로 그들의 고향 마을을 떠나 다른 마을 변두리에 살도록 강요 받고 있다. 이러한 관행은 마다가스카르가 서명국이지만 그 관습은 뿌리 깊은 유엔의 1989년 아동권리협약과 모순된다고 국가 및 국제기구에 의해 정기적으로 비난받고 있다. 쌍둥이는 삼바트라 축제에 참가하는 것이 금지되며, 매년 왕의 논을 심는 제사에 참여할 수 없으며, 가족묘에서나 사후 가족묘에서 모두 제외된다. 국내 및 국제 인권 단체들은 이러한 관행에 종지부를 찍기 위해 말라카시 정부와 협력하고 있다.[6]
장례
Antambahaka는 마을에서 멀리 떨어진 숲속의 집인 키보리에 그들의 죽은 사람을 묻는다.[1]
춤과 음악
여성이 연주하는 전통 다화음 창법인 '안티카'는 안탐바호아카족 사이에서 인기가 높다. 주요 축제에서는 손가락 구멍으로 뚫은 소라껍질(안티바) 위에서 음악이 연주된다. 음악은 일반적으로 크고 깊은 톤의 드럼인 헤이즐라이를 동반한다.[15]
언어
안탐바호아카는 마다가스카르 전역에서 사용되는 말라가시 언어의 동쪽 사투리를 말한다.[16] 안탐바호카 어휘에 아랍어 몇 단어가 들어갔다. 이 지역 방언은 원래 말라가시 언어를 번역하기 위해 각색된 아라비아 문자인 소라베를 사용하여 쓰여졌다. 오늘날, 오직 소수의 특수 교육을 받은 안탐바호카만이 소라베 대본을 사용하여 읽고 쓰는 법을 배웠다.[3] 또 옴비아시 사이에서 아랍어, 말라가시어, 크리올어어를 혼합한 '비밀어'가 역사적으로 사용되어 비밀스러운 지식과 의식을 전달하였다.[17]
이코노미
안탐바호카의 주요 경제활동은 해양과 민물 내륙의 강과 호수 둘 다에서의 어업이다. 대다수는 생계형 농민이기도 하고, 일부는 커피처럼 현금 작물을 재배하는 일에 종사하기도 한다.[6]
외부 링크
메모들
- ^ a b c d e 브래드 & 오스틴 2007, 23페이지.
- ^ 다이어그램 그룹 2013.
- ^ a b c d e f "Les Antambahoaka" (in French). Madagascar Guide. 2010. Archived from the original on 30 May 2015. Retrieved 30 May 2015.
- ^ a b c 브래드 & 오스틴 2007, 페이지 24.
- ^ 페랑드 1902, 페이지 12.
- ^ a b c d e f g h Fernandez, Gracy; Rakoto, Ignace; Rabetokotany, Nelly (June 2011). "Les Jumeaux de Mananjary" (PDF) (in French). UNICEF. Retrieved 30 May 2015.
- ^ 1992년 435페이지.
- ^ 제네프 1904쪽 130쪽
- ^ 제네프 1904쪽 131-32쪽
- ^ 레이슨-저드 & 랜드리안자 2002, 페이지 215.
- ^ 콘드라 2013, 페이지 456.
- ^ 제네프 1904, 페이지 161.
- ^ "MOYEN MÉTRAGE: "Sambatra"" (in French). Africultures. 2008. Retrieved 30 May 2015.
- ^ "Les Enfants de Raminia/The Children of Raminia". Short Film Central. 2010. Retrieved 30 May 2015.
- ^ R., Daddy (20 October 2007). "Sambatra de Mananjary: La circoncision collective chez les Antambahoaka" (in French). Madagascar Tribune. Retrieved 30 May 2015.
- ^ 아델라르 & 히멜만 2013, 페이지 456.
- ^ 제네프 1904, 페이지 152.
참고 문헌 목록
- Adelaar, Alexander; Himmelmann, Nikolaus (2013). The Austronesian Languages of Asia and Madagascar. New York: Routledge. ISBN 9781136755095.
- Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (9th ed.). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. ISBN 978-1-84162-197-5.
- Condra, Jill (2013). Encyclopedia of National Dress: Traditional Clothing Around the World. Los Angeles: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.
- Diagram Group (2013). Encyclopedia of African Peoples. San Francisco, CA: Routledge. ISBN 9781135963415.
- Ferrand, Gabriel (1902). Les musulmans a Madagascar et aux Comores: Troisieme partie - Antankarana, sakalava, migrations arabes (in French). Paris: Ernest Leroux. Retrieved 31 August 2014.
- Gennep, A.V. (1904). Tabou Et Totémisme à Madagascar (in French). Paris: Ernest Leroux. ISBN 978-5-87839-721-6.
- Ogot, Bethwell A. (1992). Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. Paris: UNESCO. ISBN 9789231017117.
- Raison-Jourde, Françoise; Randrianja, Solofo (2002). La nation malgache au défi de l'ethnicité. Paris: Karthala Editions. ISBN 9782845863040.
