앤 브래드스트리트

앤 브래드스트리트
19세기 에드먼드 H. 개럿의 앤 브래드스트리트에 대한 묘사.그녀의 생전에 만들어진 초상화는 존재하지 않는다.[1]
태어난	앤 더들리 (1612-03-20)1612년 3월 20일 영국 노샘프턴
죽은	1672년 9월 16일(1672-09-16) (60세) 매사추세츠 주 노스앤도버
직업	시인
언어	영어
국적	영국의
배우자	사이먼 브래드스트리트 (m. 1628)
친척들.	존 우드브리지(형제)

앤 브래드스트리트(Née Dudley; 1612년 3월 20일 – 1672년 9월 16일)는 북아메리카의 초기 영국 시인 중 가장 두드러진 인물이며, 영국의 북아메리카 식민지에서 최초로 출판된 작가였다.그녀는 미국 문학에서 청교도 최초의 인물로, 사후에 출판된 개인적인 글들뿐만 아니라 그녀의 큰 시적 말뭉치로 유명하다.

영국 노섬프턴의 부유한 청교도 집안에서 태어난 브래드스트릿은 특히 듀 바르타스의 작품에 영향을 받은 잘 읽힌 학자였다.그녀는 16살에 결혼했고, 1630년 매사추세츠 베이 식민지가 설립될 당시 그녀의 부모와 젊은 가족은 이주했다.뉴잉글랜드에서 8명의 자녀를 둔 어머니, 그리고 공무원들의 아내와 딸인 브래드스트릿은 그녀의 다른 임무 외에 시를 썼다.그녀의 초기 작품들은 두 바르타스의 스타일로 읽혔지만, 그녀의 후기 작품들은 어머니로서의 역할, 삶의 고통에 대한 그녀의 고군분투, 청교도적인 신앙을 중심으로 하는 그녀의 독특한 시 스타일로 발전한다.그녀의 첫 번째 컬렉션인 "The First Muse Lewis Spring Up in America"는 미국과 영국에서 널리 읽혔다.

배경

그녀의 후기 시가 그린 초상화에서, 브래드 스트리트는 '교육 받은 영국 여성, 친절하고 다정한 아내, 헌신적인 어머니, 매사추세츠 주의 황후, 청교도인이자 예민한 시인'으로 묘사된다.^[2]

브래드스트릿의 첫 번째 시집은 1650년에 출판된 The First Muse Lodays Break Up in America이다.구세계와 신대륙 모두에서 긍정적인 반응을 얻었다.^[3][4]

인생

앤은 1612년 영국 노샘프턴에서 링컨 백작의 관리인 토마스 더들리와 도로시 요크의 딸로 태어났다.^[5]가족의 지위로 인해 교양 있는 환경에서 자랐으며, 역사, 여러 언어, 문학 등에서 지도받는 등 당대 교양 있는 여성이었다.16살에 그녀는 사이먼 브래드스트릿과 결혼했다.앤의 아버지와 남편은 나중에 매사추세츠 베이 식민지의 주지사로 일했다.앤과 사이먼은 안네의 부모와 함께 1630년 청교도 이민의 윈트롭 함대의 일부로 아르벨라를 타고 미국으로 이민을 갔다.^[6]그녀는 1630년 6월 14일, 뉴잉글랜드로의 청교도 이주(1620–1640)의 일환으로 지금의 파이오니어 빌리지(매사추세츠 주 세일럼)에 사이먼, 그녀의 부모, 그리고 다른 항해자들과 함께 처음으로 미국 땅에 섰다.존 엔데콧 주지사와 다른 마을 주민들의 병과 굶주림 때문에, 그들의 체류는 매우 짧았다.대부분은 해변을 따라 곧바로 남쪽으로 이동, 잠시 더 머물다가 찰스 강을 따라 남쪽으로 이동해 매사추세츠 주 보스턴의 '힐 위의 도시'를 찾았다.

브래드스트리트 가족은 곧 다시 지금의 매사추세츠주 케임브리지로 이사했다.1632년, 앤은 그녀의 첫 번째 아이인 사무엘을 뉴타운에 낳았는데, 그때 그것이 불렸다.건강이 좋지 않았음에도 불구하고, 그녀는 8명의 아이를 낳았고 편안한 사회적 지위를 얻었다.영국에서 10대 때 천연두를 앓았던 앤은 말년에 마비가 그녀의 관절을 덮치면서 다시 한번 질병의 희생양이 되었다.1640년대 초 사이먼은 여섯 번째 아이를 임신한 아내에게 다시 한번 매사추세츠 입스위치에서 앤도버 패리쉬로 여섯 번째 이사를 가라고 압박했다.노스앤도버는 1646년 스티븐스, 오스굿, 존슨, 파넘, 바커, 브래드스트리트 가문이 세운 최초의 마을이다.앤과 그녀의 가족은 매사추세츠주 노스 앤도버의 올드 센터에 살았다.그들은 남쪽으로는 현재 "안도버"라고 알려진 곳에서 살지 않았다.

앤의 아버지와 남편 모두 1636년 하버드 대학교 설립에 중요한 역할을 했다.그녀의 아들들 중 두 명은 졸업생인 사무엘과 사이먼이었다.1997년 10월 하버드 대학은 미국 최초의 출판된 시인으로서 그녀를 기리기 위해 문을 헌정했다(아래 마지막 단락 참조).브래드스트리트 게이트는 하버드 야드의 가장 최신 기숙사인 캐나데이 홀 옆에 위치해 있다.

1650년, 존 우드브릿지 목사는 런던에서 출판된 "The Sentle woman from These Parts"에 의해 작곡된 "The First Muse Lodays Furned in America"를 갖게 되었고, 앤은 영국과 신세계에서 출판된 최초의 여성 시인이 되었다.1666년 7월 10일, 그들의 노스 앤도버 가족 집은 브래드스트레츠가 집을 잃고 개인 소지품이 거의 없는 화재로 불탔다.그때쯤 앤의 건강은 서서히 쇠약해지고 있었다.그녀는 결핵으로 고통받았고 소중한 친척들의 죽음에 대처해야 했다.그러나 그녀의 의지는 여전히 강했고 종교적 헌신과 성경에 대한 지식의 반영으로서 며느리 머시(Mercy)와 손주들이 하늘에 있다는 확고한 믿음에서 평화를 찾았다.

앤 브래드스트릿은 1672년 9월 16일 메사추세츠 주 노스 앤도버에서 60세의 나이로 세상을 떠났다.정확한 묘소의 위치는 확실하지 않지만 많은 역사학자들은 그녀의 시신이 북쪽 안도버에 있는 아카데미 로드와 오스굿 가의 오래된 매장지에 있다고 믿고 있다.앤이 죽은 지 4년 후인 1676년, 사이먼 브래드스트릿은 앤(가디너)이라는 이름의 아가씨와 두 번째 결혼을 했다.1697년 사이먼은 죽어서 살렘에 묻혔다.

메리맥 계곡의 이 지역은 오늘날 "시인의 계곡"으로 묘사되고 있다.

북앤도버 공동묘지의 한 마커는 1650년 런던 제10회 뮤즈 출판 350주년(2000년)을 기념하는 것이다.이 사이트와 하버드의 브래드스트리트 게이트, MA주 입스위치에 있는 입스위치 공립도서관 내의 기념비와 팜플렛, 그리고 노스 앤도버에 있는 브래드스트리트 유치원은 미국에서 그녀의 기억을 기리는 유일한 장소일 것이다.2015년 현재 북안도버에서 브래드스트리트 유치원이 철거되었다.2018년 가을, 노스 앤도버의 매사추세츠 애비뉴 근처에 앤 브래드스트리트 유아센터가 문을 열었다.유치원과 유치원을 모두 수용한 앤 브래드스트리트 ECC는 메인 스트리트에 있었던 그녀의 이름을 딴 오래된 건물을 대체했다.

글쓰기

배경

앤 브래드스트릿의 교육은 그녀에게 정치, 역사, 의학, 신학에 대한 권위를 가지고 글을 쓸 수 있는 이점을 주었다.그녀의 개인 도서관은 800여 권이 넘었다고 전해지지만, 그녀의 집이 불타면서 많은 책이 파괴되었다.이 사건 자체가 "1666년 7월 10일 우리 집 태우는 것에 대하여"라는 제목의 시에 영감을 주었다.처음에 그녀는 이 세속적인 비극이 그녀에게 안겨준 분노와 슬픔을 배척하고, 하나님 쪽을 바라보고 하늘의 확신을 위로하며 다음과 같이 말한다.

그리고 내가 더 이상 볼 수 없을 때
주고 받은 은혜에 충성을 다한다
그것으로 내 물건들은 황폐해졌다.
그래, 그랬지. 그리고 그냥 그랬어.
그것은 그의 것이었고, 나의 것이 아니었다.
내가 반박해야 할 것은 아니다.

그러나 청교도적인 방식과 반대로 그녀는 또한 인간적인 면을 보여주며, 이 사건이 그녀에게 끼친 고통, 즉 시가 끝날 때까지 다음과 같이 표현한다.

안녕히 계십시오, 나의 가게 안녕히 계십시오.
세상은 내가 더 이상 사랑하지 못하게 한다.
나의 희망, 그리고 보물은 위에 있다.

젊은 시인으로서 브래드스트릿은 주제의 다양하지만 상호보완적인 본성을 탐구하는 4부작(아래 작품 참조)의 서사시인 5부작을 썼다.^[7]브래드스트릿의 시의 상당 부분은 가정과 종교적인 주제에 집중하여 그녀를 둘러싼 세계를 관찰한 것에 바탕을 두고 있으며, 코튼 매더에 의해 가장 위풍당당한 대리석을 넘어 그녀의 기억에 대한 기념비로 여겨졌다.^[8]오랫동안 주로 역사적 관심사로 여겨졌던 그녀는 20세기에 영속적인 운문 작가로서 비판적인 인정을 받았고, 특히 19세기 중반까지 발표되지 않고 가족을 위해 쓰여진 종교적 시 "공모"의 순서에 의해 더욱 그러했다.^[9]브래드스트릿의 작품은 17세기 독자들의 사랑을 받았던 시인 기욤 드 살루스트 뒤 바르타스의 영향을 많이 받았다.

거의 1세기 후, 18세기의 저명한 미국 시인이자 작가인 마사 워즈워스 브루스터는 주요 작품인 '다양한 주제에 관한 시'에서 영향을 받아 브래드스트릿의 운문에 경의를 표했다.

그 시대의 여성에 대한 전통적인 태도에도 불구하고, 그녀는 분명히 지식과 지성을 중시했다; 그녀는 자유로운 사상가였고 어떤 사람들은 그녀를 초기 페미니스트라고 여긴다; 그러나 더 급진적인 앤 허친슨과는 달리, 브래드스트릿의 페미니즘은 이단적이고 반미니즘적인 관점을 반영하지 않는다.^[10]그녀의 시를 바탕으로 볼 때, 브래드 스트리트는 또한 보완주의자라고 여겨질 수 있다.그 예로 그녀의 시 "행복한 기억의 높고 힘센 엘리자베스 여왕의 영예"에서 엘리자베스 여왕을 남자들이 여성에 대해 가지고 있는 일반적인 인식이 틀렸다는 증거로 찬양하고 있다.그녀는 우리가 아래 줄에서 보는 것처럼 전쟁과 같은 좀더 남성적인 분야에서 뛰어난 엘리자베스의 능력에 집중하는 경향이 있다.

외국 해안에서의 그녀의 승리가 울려 퍼지는가?
그녀의 적 스페인보다 더 많은 무적함대를 수송함
그녀는 그의 Armadoe를 침몰시켰고, 자르고, 그녀는 그의 Armadoe를 침몰시켰어.
그녀의 위풍당당한 부대가 리스본의 성벽을 향해 돌진했고
Don Anthony in's right to in설치할 수 있는 권리
그녀는 솔직히 프랭크스를 도와 왕을 괴롭혔고
미국은 이제 단결하여 그녀의 명성은 노래한다.

1647년 브래드스트릿의 처남 존 우드브릿지 목사는 그녀의 시 원고를 들고 영국으로 항해했다.앤은 나중에 우드브릿지가 원고를 출판할 줄은 몰랐다고 말했지만, 자기 비하적인 시 "The Author to Her Book"에서 그가 런던에 있는 동안 우드브릿지가 출판 계획에 대한 지식을 나타내는 편지를 썼다.그러나 앤은 여성 시인으로서 작가로서의 야망을 과소평가하는 것이 중요했다.그렇지 않았다면 '여성답지 못하다'^[11]는 비판에 직면했을 것이다.앤의 첫 번째 작품은 런던에서 "The First Muse Lewis Spring Up in America"로 출판되었다.

출판의 목적은 독실한 청교도 남성(즉, 독실한 청교도 남성)들의 시도로 보인다.토머스 더들리, 사이먼 브래드스트리트, 존 우드브릿지)는 경건하고 교육받은 여성이 굳이 남자들과 경쟁하지 않고도 아내와 어머니로서의 지위를 높일 수 있다는 것을 보여주기 위해서였다.

1678년 그녀가 자작한 '위트와 학문이 매우 다양하여 편찬된 여러 편의 시'가 미국에서 사후에 출판되었고, 그녀의 가장 유명한 시 중 하나인 '사랑하는 남편에게'가 수록되었다.^[12]

이 책은 노스 앤도버의 스티븐스 기념 도서관이 소장하고 있으며 하버드의 호튼 도서관 금고에 소장되어 있다.

브래드스트릿의 인용구는 하버드 야드의 브래드스트리트 게이트의 명패에서 찾을 수 있다: "나는 새로운 세계와 내 마음이 솟아오른 새로운 예절을 발견한 이 나라에 들어왔다."^[13]불행히도 그 명판은 잘못된 해석에 근거한 것 같다; 다음 문장은 "그러나 그것이 신의 방식이라고 확신한 후에, 나는 그것을 제출하고 보스턴의 교회에 가입했다."이다.이는 그녀의 가슴이 기쁨보다는 항의로^[14] 솟아 올랐음을 시사한다.

여성의 역할

청교도 여성들의 삶에는 결혼이 큰 역할을 했다.브래드스트릿의 시 '사랑하는 나의 남편에게'^[15]에서 그녀는 남편과 하나라는 사실을 밝힌다."만약 두 사람이 하나라면, 우리는 확실히."^[15]청교도들은 결혼을 신이 내린 선물이라고 믿었다.브래드스트릿의 또 다른 작품인 "그녀의 자식 중 하나가 태어나기 전"^[16]에서 브래드스트릿은 하나님의 결혼 선물을 인정한다.브래드스트릿은 "만약 내가 내 인생의 절반도 채 안 되는 날들을 보게 된다면, 어떤 자연이 당신의 자연과 당신에게 부여될 것인가"^[16]라고 말하고 있다. 브래드스트릿은 그녀가 곧 죽는다면, 그녀의 남편에게 무엇을 줄 것인가를 말하고 있다.그녀가 죽은 후에 재혼할 가능성이 있다고 말하는 것일 수도 있다.또 다른 대목은 남편이 재혼하는 것이 가능하다고 믿는다는 것을 보여준다.브래드스트릿은 "이 O는 스테다임의 부상으로부터 보호한다"^[16]는 대사를 사용함으로써, 미래의 계모의 학대로부터 자녀들이 보호받을 것을 요구하고 있다.브래드스트릿이 죽으면 하나님께서 남편에게 새 아내를 주실 것이라고 믿는다는 사실은 청교도 여성들이 얼마나 결혼을 믿었는지를 보여준다.

브래드스트릿은 "남편에게 보내는 편지"를 통해 남편이 없을 때 그녀가 어떻게 상실감을 느끼는지 그리고 남편이 있을 때 삶은 항상 더 낫다고 말한다.브래드스트릿의 시에서 그녀가 진정으로 남편을 사랑했고 그가 그녀와 가족으로부터 떨어져 있을 때 남편을 그리워했다고 추측할 수 있다.브래드스트릿은 그녀의 남편이 그녀를 가족들에게 맡기고 모든 집안 형편에 따라 떠난 것에 대해 원망하지 않는다. 그녀는 단지 그를 그리워하고 그가 그녀와 함께 돌아오기를 원한다.^[17][18][19]

청교도 사회에서 여성의 주된 역할은 아내와 어머니가 되어 가족들에게 일상적 욕구를 제공하는 것이었다.여성들은 가족을 위해 옷을 만들고, 식사를 요리하고, 가정을 깨끗하게 유지하고, 아이들에게 청교도적인 생활방식을 가르치는 것이 기대되었다.브래드스트릿의 다양한 작품들은 그녀의 아이들에게 바쳐진다.브래드스트릿은 '그녀의 아이 중 한 명이 태어나기 전'^[16] '그녀의 아이들에 대한 언급'^[20] 등의 작품에서 태어나지도 태어나지도 않은 아이들에 대한 사랑을 보여준다.청교도 사회에서는 아이들도 신이 내린 선물이었고, 남편을 사랑하고 아끼는 것처럼 자식들을 모두 사랑하고 보살펴 주었다.그녀는 항상 그들 역시 "하나"를 만들기 위해 자신과 결속되어 있다고 믿는다.

리셉션

당시 글쓰기가 여성들에게 용인할 수 있는 역할로 여겨지지 않았기 때문에 브래드스트릿은 비난을 받았다.그녀의 당대 가장 유명한 인물 중 한 명인 존 윈드롭은 코네티컷의 저명한 식민지 주지사 에드워드 홉킨스의 부인인 앤 홉킨스를 비난했다.그는 자신의 저널에서 홉킨스가 계속 주부였어야 했고 남성들을 위해 글과 독서를 남겼어야 했다고 언급하면서 "누가 마음이 더 강한가"라고 말했다.브래드스트릿은 당시 여성에 대한 거센 비판에도 불구하고 글을 계속 썼고, 이로 인해 당시 사회 규범에 반기를 드는 데 관심이 있다는 믿음이 생겼다.

당대의 저명한 목사 토머스 파커도 여성이 글을 쓰는 것에 반대하여 친누이에게 편지를 보내 책을 출판하는 것은 여성이 해야 할 일의 영역 밖이라고 말했다.의심의 여지없이 그는 브래드스트릿의 글에도 반대했다.이러한 부정적인 견해는 청교도 이데올로기가 여성이 남성보다 훨씬 열등하다고 진술한 사실에 의해 강화되었을 가능성이 높다.^[21]

문학적 스타일과 주제

배경

브래드 스트리트는 그녀의 향수 어린 상상력을 신의 영광과 탐구적인 마음과 예민하고 철학적인 정신의 표현으로 그녀의 배움의 저장고인 마샬링을 하게 했다.^[22]

우리는 부모로서 조국과 식민지의 관계를 강조하고 양국간의 유대가 지속될 것이라는 확신을 주는 그녀의 시 "오래된 영국과 새로운 사이의 대화"에서 이러한 향수 어린 상상의 예를 본다.그것은 또한 영국에 무슨 일이 일어나든 미국에도 영향을 미칠 것임을 암시한다.이 시는 흔히 영국을 '어머니'로, 미국을 '딸'로 지칭하며 브래드스트릿이 고국에 느끼는 유대감을 강조한다.

아아, 친애하는 어머니, 가장 공정하고 최고의 여왕,
명예와 부와 평화가 행복하고 행복하게
무엇이 너를 괴롭히고 너의 팔을 교차시키는지,
그리고 앉아서 이 슬픈 알람들을 한숨 쉬게 하는 먼지?
무엇이 넘쳐나는 새로운 걱정거리인가?
당신의 유명한 왕국의 영광?
이 통곡하는 음색, 이 애절한 구석이 무슨 뜻이지?
아, 따님에게 말해라. 따님이 동정할지도 모른다.

의도된 청중

앤 브래드스트릿의 작품은 그녀의 가족 구성원들에게 연출되는 경향이 있고 일반적으로 친밀하다.예를 들어, 브래드스트릿의 "사랑하는 남편에게"에서, 이 시의 의도된 청중은 그녀의 남편 사이먼 브래드스트리트다.이 시의 초점은 그녀가 남편을 사랑하는 것이다."나는 너의 사랑을 금광보다 더 높이 평가한다."브래드스트릿에게 남편의 사랑은 이 지구가 내놓아야 할 최고의 보물 몇 가지보다 더 가치가 있다.남편에 대한 사랑을 채워줄 수 있는 것은 아무것도 없다는 것을 남편에게 보여주는 것도 포인트다."내 사랑은 강물이 가라앉을 수 없는 그런 것이다"라는 대사는 죽음을 의미하는데, 이 말은 그녀의 사랑의 불이 불붙을 수 없다고 그녀는 말한다.시의 마지막 행은 이것을 "그러면 우리가 더 이상 살지 않을 때, 우리는 영원히 살 수 있다"^{[citation needed]}라는 말로 요약한다.

브래드스트릿은 '공직 취업 후 남편에게 보내는 편지'^[23]에서 남편과는 떨어져 있는 남편에게 보내는 편지를 쓴다.브래드스트릿은 남편을 묘사하기 위해 다양한 은유를 사용한다.브래드스트릿이 사용하는 은유의 가장 눈에 띄는 용도는 남편을 계절에 비유하는 것이다.여름이 가면 곧 겨울이 온다.여름은 행복과 온정의 시간으로 볼 수 있다.반면 겨울은 우울하고 춥다고 볼 수 있다.브래드스트릿의 남편은 그녀의 태양이고 그가 그녀와 함께 있으면 항상 여름이다.남편이 곁에 있을 때 가져다주는 사랑으로 그녀는 행복하고 따뜻하다.그녀의 남편이 일 때문에 집을 떠나면 모든 것이 겨울이 된다.브래드스트릿에게는 슬프고 추운 시간이고 그녀는 그녀의 남편이 빨리 돌아오기를 바란다."돌아와, 돌아와, 달콤한 솔, 카프리콘에서."^[23]그녀는 남편이 그녀가 필요로 하고 그가 없으면 모든 것이 우울하다는 것을 알기를 원한다.그녀는 다른 사람들이 어떻게 생각하는지 상관하지 않다.그것은 그녀의 남편을 제외한 다른 사람을 위한 것이 아니다.브래드스트릿은 상황이 불가피하다는 것을 알고 있고, 여름이 항상 있을 수는 없으며 곧 겨울이 올 것이라는 것을 알고 있다.그녀의 남편의 직업은 중요하다.그는 항상 그곳에 있을 수 없고 때때로 떠나야 한다."자연의 슬픈 명령이 내려올 때까지 너를 부르리라."^[23]한 가지 그녀를 버티게 하는 것은 비록 서로 멀리 떨어져 있어도 서로 하나라는 것이다.

브래드스트릿의 작품을 읽고 그녀의 의도된 청중을 알아봄으로써 청교도 여성들의 삶이 어땠는지 알 수 있다.미국 History.org에 따르면 청교도 여성들은 예배에 참석하도록 요구받았지만, 그들은 말을 하거나 기도를 할 수 없었다.또한 여성들은 마을 회의에 참석하거나 논의된 결정에 관여할 수 없었다.^[24]청교도 여성들이 공개석상에서 볼 수 있고 들을 수 없다면, 그들의 대부분의 작품은 공공 소비를 위한 것이 아니라고 말할 수 있다.

브래드스트릿은 그녀의 글이 공개되는 것에 대해 책임을 지지 않았다.브래드스트릿의 처남 존 우드브릿지는 그녀의 작품을 출판하기 위해 보냈다.브래드스트릿은 의로운 여자였고 그녀의 시는 자신에게 관심을 불러일으키기 위한 것이 아니었다.^[25]브래드스트릿의 작품들은 오늘날 세계에서 유명하지만, 그녀가 살았던 시대에 그녀의 작품이 출판되었다는 것은 여전히 큰 위험이었다.그녀가 출판된 작가가 되는 것은 청교도 여성의 전형적인 역할로 여겨지지 않았을 것이다.

테마

여성의 역할은 브래드스트릿의 시에서 흔히 볼 수 있는 주제다.청교도 사회에 살면서 브래드스트릿은 1600년대 여성이 남성보다 열등하다는 정형화된 생각을 인정하지 않았다.여성들은 요리하고, 청소하고, 아이들을 돌보고, 남편의 모든 필요를 돌보는 데 모든 시간을 할애할 것으로 기대되었다.브래드스트릿은 그녀의 시 "행복한 기억의 높고 위대한 공주 엘리자베스 여왕의 영예"에서 이런 믿음에 의문을 제기한다.^[26]

"자, 이제 말하건대, 여자는 가치가 있는가?아니면 없는 걸까?아니면 좀 먹었을 수도 있지, 하지만 우리 여왕과 함께 있는 건 없어?"Nay Mothamines, you have have a long, you have have beat us. "Nay Mothamines, you have a long, but she, but he will hear, let say our Sex is void of thison, Know this is a Medoming."

브래드스트릿의 연구에서 또 다른 반복적인 주제는 사망률이다.그녀의 많은 작품에서 그녀는 자신의 죽음과 그것이 그녀의 자녀들과 다른 사람들에게 어떤 영향을 미칠지에 대해 쓴다.이 사망률 주제의 재발은 자전적인 것으로 볼 수 있다.그녀의 작품은 대중을 위한 것이 아니었기 때문에 그녀 자신의 의학적 문제와 그녀가 죽을 것이라는 믿음을 언급하고 있었다.브래드 스트리트와 그녀의 가족은 그녀의 병력(소수두와 부분 마비) 외에도, 그들을 노숙자로 만들고 모든 개인 소지품을 잃어버리는 큰 집 화재 사건을 다루었다.그녀는 자신의 자녀들이 자신을 애틋하게 생각하고 자신의 시 '자녀 중 하나가 태어나기 전'에서 자신의 기억을 존중하기를 바랐다."내 안에 어떤 가치나 미덕이 있다면 그것을 당신의 기억 속에 신선하게 살도록 하라."

브래드스트릿은 또한 그녀의 시를 청교도적 신념에 의문을 제기하는 수단으로 사용하는 것으로도 알려져 있다; 신의 자비에 대한 그녀의 의심과 그에 대한 믿음을 계속 심어주기 위한 그녀의 투쟁은 "우리 집 태우기에 대한 반대들"과 "사랑하는 손자의 기억 속에"와 같은 시에서 예시된다.그녀의 작품은 많은 청교도들이 글쓰기는커녕 토론하는 것도 편치 않았을 갈등을 보여준다.

'프로로그'에서 브래드스트릿은 사회가 여성의 업적을 얼마나 경시했는지를 보여준다.여자는 시를 쓰는 것보다 바느질 같은 다른 일을 해야 한다는 통념.

"나는 내 손이 더 잘 맞는다고 말하는 사람, 시인의 펜은 이렇게 내가 잘못해야 하는 것을 경멸한다.이런 이유로 그들은 여성의 지혜를 빌렸다.내가 하는 일이 잘 증명되면 진격하지 못하거나, 그들은 스톨른이라고 할 것이고, 그렇지 않으면 우연한 일이었다고 말했다.^[27]

브래드스트릿은 '사랑하는 나의 남편에게'에서 "사랑은 내가 보답할 길이 없는 것이고, 하늘은 다지관에 보답하고, 나는 기도한다"고 시몬에 대한 변함없는 사랑을 고백한다.그녀의 깊은 열정은 "공직 취업 후 남편에게 보내는 편지"에서 다시 찾을 수 있다.남편에 대한 그녀의 노골적인 애정은 독자들이 브래드스트릿의 냉정을 이해하도록 돕는다.^[28]

앤 브래드스트릿은 그녀 시대의 다른 작가들과는 다른 형식으로 썼다.이것은 주로 그녀가 자신의 감정을 누군가 읽을 줄 모르는 책으로 썼기 때문이다.그녀의 시 "남편지"에서 그녀는 남편이 없을 때 남편을 잃은 것에 대해 말한다.

"난 이 계절 아침 검은 옷을 입은 지구가 좋아, 내 태양은 사라졌어."여기서 앤은 남편이 없을 때 그리워하는 마음을 표현하고 있다.

"내가 망각한 무덤에 내가 끼어든 것을 네가 잘 알고 있는 나의 잘못으로, 만일 내게 어떤 미덕이 있다면, 그 미덕이 그 기억 속에 신선하게 살도록 내버려 두어라.앤은 나쁜 빛이 아닌 좋은 시각으로 자신의 아이들이 자신을 기억하기를 바라는 감정을 표현한다.

톤

브래드스트릿은 그녀의 시에서 자주 빈정거리는 어조를 사용했다.'프로로그'의 첫 연에서 그녀는 자신이 여성이기 때문에 전쟁과 도시 건설에 대해 쓰기에 부적합하다는 사회의 믿음을 언급하며 "나의 비열한 펜은 너무 우월한 것이기 때문"이라고 주장한다.스탠자 5편에서 브래드스트릿은 "누가 내 손에 바늘이 더 잘 맞는다고 하느냐"고 계속 아이러니를 드러낸다.이 시기 사회에서는 여성이 시를 쓰는 것보다 집안일을 할 것을 기대했기 때문에 이것은 그녀의 비꼬는 목소리의 또 다른 예다.^[29]

비록 앤 브래드스트릿은 그녀의 삶에서 많은 고난을 견뎌냈지만, 그녀의 시는 대개 희망적이고 긍정적인 어조로 쓰여진다.그녀의 시 "사랑하는 손자 시몬 브래드스트리트의 기억"에서 그녀는 비록 이 세상에서 손자를 잃었지만 언젠가 천국에서 손자와 재회할 것이라고 언급한다.^[30]브래드스트릿은 '우리의 집 태우기'에서 불길에 휩싸인 자신의 집을 묘사하면서도 "재물이 충분하다, 나는 더 이상 필요 없다"고 사심 없이 선언한다.비록 브래드스트릿이 많은 물질적인 물건들을 잃어버렸음에도 불구하고 그녀는 긍정적인 태도를 유지했고 신을 통해 강한 태도를 유지했다.^[31]

쿼터니온스

브래드스트릿은 '계절', '원소', '휴먼', '나이즈' 등 4개 부문을 썼고, 이를 통해 '양식을 예술적으로 패션화하는 법을 배우면서 기술적인 장인정신 면에서 시인으로 발전'할 수 있었다.

브래드스트릿의 처음 두 쿼터는 그녀의 가장 성공적이었다.^[32]그녀의 작품에서 중심적인 긴장감은 세상에 대한 기쁨과 허영심의 믿음 사이에 있다.

선택한 작품

• 1665년 8월 세상을 떠난 사랑하는 손자 엘리자베스 브래드스트릿을 기리며

참조

1959년 브래드 스트리트 부인, 존 베리만, 파버, 파버에게 경의를 표하다

추가 읽기

• 쿡, 페이스, 앤 브래드스트리트 필그림과 시인, EP 북스, 달링턴 2010 ISBN 978-0-85234-714-0
• 고든, 샬롯, 브래드스트리트 부인: 미국 최초의 시인 리틀 브라운 2005 ISBN 0-316-16904-8
• Engberg, Kathryn Saidler, The Right to Write: 앤 브래드스트릿과 필리스 휘틀리의 문학 정치.University Press of America, Washington D.C., 2009.ISBN 978-0761846093
• Nichol, Heidi, Anne Bradstreet, A Guided Tour of the Life and Thought of a Puritan 시인의 사상, 2006년 뉴저지 주 P&R 출판사
• 윌리엄스, 케이티 먼데이, 시인 필그레이임, 반란군: 미니애폴리스 2021 ISBN 978-1-5064-6887-7, 미국 최초 출판 시인 앤 브래드스트리트 이야기

외부 링크

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• 위키미디어 커먼즈 앤 브래드스트리트 관련 매체
• Anne Bradstreet에 의해 또는 인터넷 아카이브에 대한 저작
• LibriVox의 Anne Bradstreet의 작품 (공영 도메인 오디오북)
• 버지니아 대학의 미국학에서 선별된 안네 브래드스트리트 하이퍼텍스트.
• 보스턴 앤 더들리 브래드스트릿의 다양한 위트와 학습으로 엮은 몇 편의 시: 1678년 존 포스터가 여성 작가들의 축전에서 인쇄했다.
• William Dean Howell Society의 전체 텍스트 링크
• 족보 기록
• 오디오: 로버트 핀스키가 앤 브래드스트릿(poemsoutloud.net)의 "사랑하는 남편에게"를 읽는다.
• 오디오: 샬롯 고든은 앤 브래드스트릿의 삶에 대해 논한다.
• 앤 브래드스트릿의 질문의 예
• 앤 브래드스트리트의 탄생 400주년을 기념하는 장소