악샤이 쿠마르 센

악샤이 쿠마르 센은 19세기 벵골 신비로움과 성인인 스리 라마크리슈나의 평범한 제자 중 한 명이었다. 그는 19세기 인도의 가장 유명한 인물 중 한 사람의 삶과 가르침에 관한 장문의 서술시인 스리 람크리슈나 푼티의 작가였다. 스와미 비베카난다는 이 작품을 읽은 뒤 인도에서 형제 승려에게 "악샤야에게 십만 명의 따뜻한 포옹을 주어라. 그의 펜을 통해 스리 라마크리슈나는 자신의 모습을 드러내고 있다. 복은 악샤야."^[1]

전기

얼리 데이즈

악샤이 쿠마르 센은 1854년 벵골 뱅쿠라 지구의 마야푸르라는 마을에서 할라다르 센과 비두무히 데비까지 태어났다. 그는 매우 가난한 집에 속해 있었고 좋은 교육을 받을 수단이 없었다. 그는 결혼해서 아들 둘과 딸 하나를 두었다. 센은 캘커타로 이사했고, 그곳에서 타고레 가문의 아이들의 개인 지도교사로 고용되었다. 1885년, 그는 스리 라마크리슈나를 우연히 만났는데, 후에 그의 신자 중 한 명인 캘커타에 있는 마히마차란을 방문하기 위해 내려왔다. 악샤야는 또 다른 신자인 데벤드라나트 마금다르를 데리고 마히마차란의 집으로 갔다.^{[citation needed]}

스리 라마크리슈나와의 후속 회담

첫 만남이 끝난 후 악샤이는 스리 라마크리슈나와 몇 차례 다른 만남을 가졌다. 그는 그의 친구 중 한 명과 함께 닭시네와르 사원에 갔다. 그 자신도 라마크리슈나와 별로 교감하지 않았지만, 그의 담론을 예리하게 경청했고, 이것이 그 후 스리 라마크리슈나에 대한 그의 글의 주제를 형성했다. 1885년 4월 데벤드라는 스리 라마크리슈나의 영예에 집에서 축제를 주선했고 악샤이는 초대받았다. 그는 종종 주인이 일부러 자신을 무시하고 있다고 느끼는 경험을 했다. 그러나 그는 인내와 헌신으로 스리 라마크리슈나로 계속 돌아왔다.^[2]

칼파타루 데이

1885년 12월 목암으로 투병 중이던 스리 라마크리슈나의 병세가 악화되어 캘커타 인근 코시포레에 있는 넓은 셋집 정원집으로 옮겨야 했다. 1886년 1월 1일 스리 라마크리슈나가 산책을 나와 모든 제자들에게 축복을 내렸다. 이 날은 스리 라마크리슈나 신자들의 원 안에서 칼파타루의 날로 알려져 있다. 칼파타루는 신화 속의 소원 성취 나무다.^[3]

악샤이는 자신의 설화에서 자신에게 일어난 일을 회상한다: "3시쯤 되었을 때 사부님이 아래층으로 내려와 정원길을 향해 걸어갔다. 신자들은 그를 따랐다. 사부님이 정원을 거닐고 있다는 소식을 듣고 다른 곳에 있던 다른 사람들은 모두 그곳으로 달려갔다. 우리는 즉시 내려와서 다른 신자들과 함께 사부님이 걸어가시는 곳으로 재빨리 갔다. 나는 마스터 뒤에 한쪽에 서 있었다. 아름다운 샹파 꽃 두 송이가 내 손에 들려 있었다. 위대한 신봉자 기리쉬(찬드라 고쉬)는 사부님 가까이에서 그와 이야기를 나누고 있었다. 마스터는 그날 매력적으로 옷을 입고 있었다. 그를 한 번 보면 그 형식을 잊을 수 없다. 그는 빨간 테두리를 두른 면 보자기를 입었다. 그의 몸에는 초록색 외투가 걸려 있었다. 그는 그의 머리와 귀를 덮는 면 모자를 가지고 있었다. 그의 발에는 양말과 슬리퍼가 있었는데, 양말과 슬리퍼에는 소름끼치는 장식과 나뭇잎이 달려 있었다. 그의 얼굴은 빛나고 빛나고 있었다. 비록 그의 끔찍한 병으로 몸은 수척해졌지만, 그의 얼굴은 매력적이고 언제나 광선이 그 위에서 놀고 있었다...... 조금 지나자 사부님은 신자들에게 복을 주시고 오른손을 들어 '(하나님의) 의식이 있기를. 또 무슨 말을 할 수 있을까?' 그러자 사부는 집으로 통하는 길로 돌아왔다. 나는 조금 떨어진 곳에 서 있었다. 거기서부터 그는 나에게 이렇게 말하였다. `여보세요, 내 아들아, 지금 뭐하고 있니?' 그는 가까이 와서 손으로 내 가슴을 만지고 내 귀에 있는 무언가를 읊었는데, 그것은 마하만트라로서 내가 비밀을 지킬 것이다. 내가 무엇을 보고 무엇을 들었는가? 오직 그날 내 마음의 소망이 이루어졌다고 말하고 남은 나날을 스리 라마크리슈나의 영광을 노래하며 보내고자 할 뿐이다."^[4]

문필업

1886년 8월 스리 라마크리슈나가 죽은 후 악샤이는 그의 가르침의 일부를 긴 서술시의 형태로 펜으로 쓰기로 했다. 그는 스와미 비베카난다로부터 이러한 노력에 용기를 얻었다. 1887년, 그는 그 구절을 쓰기 시작했고, 그 일부를 완성한 후 스와미 비베카난다에게 검토를 받았고, 그는 그의 글에 감명을 받아 그를 성모 스리 사라다 데비에게 데려갔다. 그는 1884년에서 1901년 사이에 벵골에 만연된 지역적 문체로 판찰리 또는 긴 서술시의 형태로 이 작품을 썼다. 그는 그 묘사에 황홀한 스와미 비베카난다에게 자신의 작품 사본을 보냈다. 이 책은 처음에 Charitamrita로 이름이 지어졌고 후에 스리 스리 라마크리슈나 푼티로 알려지게 되었다. 이 책은 스리 라마크리슈나의 초상화라는 제목으로 영어 산문으로 번역되었다. 푼티 외에도 악샤이는 1896년 스리 라마크리슈나의 가르침과 1910년 스리 라마크리슈나의 영광(Srî Srî Rmakrishna - Mahimar)^[5]을 벵갈리에서 썼다. 비판론자들은 펀티가 스리 라마크리슈나에 관한 두 권의 권위 있는 책, 'M'의 스리 라마크리슈나 복음서, 스와미 사라난다의 스리 라마크리슈나 대제사 등을 보완한 작품이라고 말한다.

만년

그 후 악샤야는 고향 마을로 돌아왔고, 책이 적당히 성공했음에도 불구하고 가난하게 지냈다. 카마르푸쿠르 스리 라마크리슈나의 생가를 여행하고 성모 사라다 데비를 만났다. 그는 1923년 12월 7일 피비린내 나는 이질로 죽었다.

참조