스페투스의 에스키네스

Aeschines of Sphettus (Ancient Greek: Αἰσχίνης Σφήττιος, c. 425 BC – c. 350 BC) or Aeschines Socraticus (Ancient Greek: Αἰσχίνης Σωκρατικός), son of Lysanias, of the deme Sphettus of Athens, was a philosopher who in his youth was a follower of Socrates.^[1] 역사학자들은 그를 역사상 가장 영향력 있는 아테네의 웅변가인 '아이스치인'과 구별하기 위해 '아이스치인 소크라티쿠스'라고 부른다. 그의 이름은 때때로 그러나 지금은 거의 아이시인이나 에스키인이라고 쓰이지 않는다.

애슈인과 소크라테스

플라톤에 따르면, 소크라테스의 재판과 처형에는 스페토스의 에스키네들이 참석했다.^[2] 우리는 소크라테스가 죽은 후, 플라톤이 그랬듯이, 소크라테스가 주요 연설자였던 철학적인 대화를 계속 썼다는 것을 알고 있다. 비록 애슈인의 대화는 후대 작가들의 단편과 인용문으로만 살아남았지만, 그는 소크라테스 대화를 정확하게 묘사한 것으로 고대에는 유명했다. 존 버넷에 따르면, 소크라테스 대화를 제시하는 에스키네의 방식은 제노폰보다 플라톤에 더 가까웠다.^[3] (일부 현대 학자들은 제노폰의 저술은 거의 전적으로 플라톤의 저술이나 안티스테네스나 헤르모제네스와 같은 다른 소크라테스의 영향에서 영감을 받은 것이라고 믿는다.^[4] 한편, 애슈인의 글이 거의 전적으로 소크라테스에 대한 자신의 개인적인 회상만을 바탕으로 한 것이 아니라고 생각할 만한 타당한 이유는 없다.)^{[citation needed]}

소크라테스 대화

디오게네스 라에르티우스에 따르면, 이샤인스는 7개의 소크라테스 대화를 썼다.^[5]

• 알시비아데스 (동명의 플라토닉 대화와 혼동하지 말 것)
• 아스파시아
• 악시오쿠스 (플라토닉 코퍼스에 잘못 포함된 동명의 대화와 혼동하지 말 것)
• 칼리아스
• 밀티아데스
• 라이온
• 텔라우게스

이 중에서 우리는 알시비아데스와 아스파시아에 대해 가장 많은 정보를 가지고 있으며, 다른 것에 대해서는 조금밖에 모른다. 비잔틴의 백과사전인 수다는 12세기 후에 "머리 없는" 혹은 "얼굴 없는"이라고 불리는 몇 개의 다른 작품들을 에스키네에 전한다. 페이돈, 폴리나이노스, 드라콘, 에리시아스, 온 엑셀러스, 에라스티스트라토이, 더 스카이티코이.^[6] 현대 학자들 중 이 다른 작품들이 에시인들에 의해 쓰여졌다고 믿는 사람은 거의 없다.^[7]

AD 2세기 소피스트 푸블리우스 아리스티드(Publius Aelius Aristides)는 알리시비아데스의 말을 인용하며, 우리에게 남아 있는 가장 큰 애쉬인의 저작물 중 일부를 보존해 준다. 제1차 세계 대전 직전, 아서 헌트는 고대부터 잃어버린 이 대화에서 길고 단편적인 구절이 담긴 파피루스(#1608)를 옥시린쿠스에서 되찾았다.^[8] 이 대화에서 소크라테스는 테미스토클레스에 대해 젊고 야심만만한 알시비아데스와 대화를 나누며 알시비아데스는 자신이 가장 중요한 문제에 대해 실제로 알고 있는 것보다 더 많은 것을 알고 있다는 생각을 피하려고 "자신을 돌보는" 데 실패했기 때문에 정치계에 진출할 준비가 되어 있지 않다고 주장한다. 소크라테스는 단지 행운이나 신성한 방편에 의존하는 것과 반대로 성공은 지식과 직접적으로 비례한다는 견해(지식이 완전한 성공에는 충분하지 않을 수 있지만)를 주장하는 것 같다. 소크라테스의 주장은 보통 건방진 알시비아데스가 수치심과 절망감에 눈물을 흘리게 한다. 그 결과는 플라톤이 심포지엄에서 증명하기도 했다. 소크라테스는 알시비아데스를 사랑함으로써만이 소크라테스가 가르칠 수 있는 자신의 지식이 없기 때문에 (그 안에서 지식을 추구하려는 욕망을 배양함으로써) 자신을 향상시킬 수 있다고 주장한다.^{[citation needed]}

아스파시아에 대한 우리의 주요 공급원은 아테네에우스, 플루타르크, 키케로다. 이 대화에서 소크라테스는 칼리아스가 아들 히포니쿠스를 아스파시아로 보내 정치를 배울 것을 권한다. 이 대화에서 소크라테스는 무엇보다도 여성이 남성들과 정확히 같은 군대적이고 정치적인 '의식'을 할 수 있다고 주장하는데, 소크라테스는 이를 칼리아스 자신(명백히 페리클레스를 조언한 사람), 밀레투스의 타르겔리아(추측적으로 많은 그리스인을 설득하여 X와 동맹을 맺게 한 궁인)의 예에 언급함으로써 이를 증명한다.결국 테살리의 일부를 다스리도록 Thargelia에게 준 에르크세스), 그리고 전설적인 페르시아의 전사-여왕 로도게네. (이 교리는 플라톤의 메노와 공화국에서도 마찬가지로 발견되고 있으며, 따라서 진정 소크라테스로 확인된다.) 어떤 제노폰은 대화에서도 언급된다.—소크라테스는 아스파시아가 이 제노폰과 그의 부인에게 미덕의 수단으로 자기 자신에 대한 지식을 배양하도록 권유했다고 말한다. 그러나 이 제노폰은 역사가로서 그리고 또 다른 소크라테스 회고록의 저자로서 우리에게 더 친숙한 제노폰과 같은 제노폰은 아닐지도 모른다.^{[citation needed]}

텔라우게스에서 소크라테스는 피타고라스 금욕주의자 텔라우게스(칼리아스의 이복동생이자 소크라테스의 추종자였던 헤르모게네스의 동반자)와 크리토의 어린 아들 크리토불루스와 대화한다. 이 대화에서 소크라테스는 텔라우제스가 극단적인 금욕주의를, 크리토불루스는 겉으로는 온건한 입장을 주장하려는 시도라고 비판한다.^{[citation needed]}

알키비아데스의 삼촌인 악시오카스의 이름을 딴 악시오카스는 알키비아데스가 술주정뱅이에 바람둥이라고 비난하였다. 분명히, 그것은 알키비아데스와 마찬가지로 소크라테스 사람들이 알키비아데스의 부패에 대한 소크라테스의 어떤 비난도 씻기 위해 출판한 많은 작품들 중의 하나였다.^{[citation needed]}

칼리아스에서는 부의 "정확한 사용"에 대한 논의가 있는데, 가난 속에서 어떻게 버텨내는 것이 부를 얼마나 잘 활용하는지보다 덕을 더 잘 보여주는 척도라는 주장이다. 대화에서 프로디쿠스는 테라마네스를 가르쳤다는 비판을 받는다.^{[citation needed]}

밀티아데스의 설정은 제우스 엘레우테리오스의 스토아다. 대화는 소크라테스, 에우리피데스, 하그논(테라마네스의 의붓아버지), 그리고 스테사고라스의 아들 밀티아데스(Miltiades)가 한다. 이 밀티아데스는 어린 밀티아데스와 혼동할 것이 아니라 아마도 그의 가까운 친척일 것이다. 이 대화에는 젊은 시절에 모범적인 훈련과 교육을 받은 밀티아데스에 대한 앙코미움이 담겨 있는데, 이는 아마도 프로토고라스 같은 궤변론자들이 제공한 교육과는 대조적일 것이다.^{[citation needed]}

일화

디오게네스 라에르티우스는 그의 짤막한 '에이스치네스의 삶'에서 극심한 재정난에 빠졌던 에이스치네스가 시라쿠스에 있는 디오니시우스 대왕의 궁정에 갔다가 디오니시우스가 디온에 의해 폐위된 후 아테네로 돌아왔다고 보고한다.(이것이 사실이라면 에이스치네스는 적어도 356년까지 살았을 텐데, 그것은 아마 늙은 농부로 죽었을 것이라는 것을 의미한다.e 아테네에서는 399년 소크라테스의 재판 당시 18세 이상일 가능성이 높았기 때문에) 그는 또한 소송자들을 위해 연설문을 쓰는 등 미사여구를 연습했다고 한다.^[9]

아테나이우스는 리시아스가 유령으로 보낸 잃어버린 검찰 연설의 한 구절을 인용하며, 이 연설에서는 애시네스의 적수가 향수 판매업자로 일하면서 빚을 지고 갚지 않은 것에 대해 벌을 주는 것으로서, 애시네스가 소크라테스의 제자였다는 점과 두 사람 모두 발언했다는 점을 볼 때 놀라운 사건 전환이라고 주장한다. 미덕과 정의의 많은 것 다른 혐의들 중에서, 애슈인은 기본적으로 연설의 소피스트로서 특징지어진다. (문제의 소송은 애슈나이우스의 인용에 명확하지 않은 이유로 애슈인 자신이 그의 대여자를 상대로 제기한 소송인 것으로 파악된다.)^[10]

디오게네스 라에르티우스는 플라톤의 크리토와는 달리, 자신의 재판을 마친 소크라테스에게 자신의 형벌을 면하기보다는 아테네를 탈출하라고 종용한 것은 크리토보다는 에이스치인이라고 주장하고 있다; 디오게네스는 플라톤이 아리스티푸스와의 관계 때문에 이 주장을 크리토의 입에 올렸다고 말한다.^[11] 그러나 디오게네스의 이것에 대한 출처는 악명 높은 스캔들 제조자인 램파쿠스의 이도메네우스다.^{[citation needed]}

델피의 헤게샌더(2세기 CE)로부터 -아테네우스를 통해 - 플라톤이 에스키네의 유일한 제자 제노크라테스를 훔쳐갔다는 추문에 대해 듣는다. 그러나 헤게샌더는 믿을 수 없는 것으로 악명이 높으며, 그 이야기는 전혀 지루하지 않다. 애슈인들이 자기 자신의 '철학'을 가지고 있거나 자기 자신의 추종자들이 있다는 다른 증거는 없다.^{[citation needed]}

장학금

에스키네에 관한 현존하는 파편과 인용구는 독일의 학자 하인리히 디트마르에 의해 수집되었다.^[12] 이 컬렉션은 이탈리아 학자 가브리엘 지안난토니(Gabriele Giannantoni)의 소크라틱 저술로 대체되었다.^[13] 영어 번역은 찾기 어렵다. G.^[15] C. 필드는^[14] 알키비아데스의 일부 파편을 번역하고, 다른 알키비아데스의 파편을 패러프레이즈하며, 키케로의 아스파시아 발췌본을 번역한다. 더 최근에, 데이비드 존슨은 알키비아데스의 현존하는 모든 구절의 번역본을 출판했다.^[16]

찰스는 칸 believes—rightly 또는wrongly—that Aeschines의 글, 비록 topic[17]는 동안 모든 소크라테스식 대화, 그리고 일반적인에 현재 2차 문학에 많은 자료들과 함께, 문학을 구성하고 역사적 informat의 될 수 없는 궁극적으로 믿을 만한 출처 Aeschines의 글의 좋은 최신 계정을 제공한다.ion.[표창 필요한]

칸의 치료는 A.E.와 대조될 가능성이 있다. 플라톤과 에스키네 둘 다 소크라테스를 묘사하는 데 있어서 충실한 역사적 유산을 보존하고 있다는 테일러의 입장.^[18]

참조

추가 읽기

• "Aeschines" . Encyclopædia Britannica. 1 (11th ed.). 1911. pp. 271–272.
• "Socrates, with predecessors and followers: Aeschines" . Lives of the Eminent Philosophers. 1:2. 1925.