1321 나환자 줄거리

1321 lepers' plot
나병 환자 두 명이 마을 출입을 거부했어

1321명의 나병 환자들의 음모는 프랑스 나병자들이 그들의 가루와 독을 가지고 우물물을 포함한 물 공급원을 오염시킴으로써 그들의 병을 퍼뜨리려는 음모라고 주장되었다.[1]미국의 역사학자 솔로몬 그레이젤에 따르면, 나병 환자들은 중세 시대에 가장 학대를 많이 받은 집단이었다. 그들은 전염성이 강하다는 널리 퍼진 믿음 때문에 정착지에서 쫓겨났고 야생 동물로 취급되었다.[2]그러나 다른 역사학자들은 나병 환자들은 종종 나병환자 주택(leprosaria)의 공동체 안에서 살았고 자선 기부에 의해 지원받았다고 지적하면서 그러한 견해에 이의를 제기해왔다.[3][4]

음모가 진행되면서 유대인과 무슬림도 연루됐다고 전해져 현지 당국이 유대인과 나환자 커뮤니티를 모두 공격할 수 있는 빌미를 제공했다.히스테리는 이웃 나라, 특히 아라곤 왕국으로 빠르게 퍼졌다.

프랑스.

1321년 봄에 음모의 소문이 일어나 프랑스 남부 사람들을 공포에 떨게 했다.[2]나병에 대한 고문이 뒤따랐고, 결국 자백이 강요되었다.이들은 처음에는 나환자만을 비난했으나 이후 1321년 6월, 나병은 "유럽의 기독교 인구를 독살하려는 시도"로 스페인 이슬람교도들에게 뇌물을 받은 유대인들의 명령에 따라 행동하고 있다고 진술했다.[2][5]1321년 5월 16일 레갈레 빌의 관리들에게 한 나병 요한 드 보스코의 고백에서 그는 알테크의 레프로사리움(Leprosarium)의 나병자 겸 프록터인 제랄도스가 가루봉투를 가지고 와서 분수와 강에 넣어 마시던 사람이 누구든지 죽거나 나병이 되도록 명했다고 말한다.[6]

자크 포니에(Jacques Fournier, 1318-25)의 조사 기록에는 파르미에의 나페르 집 우두머리 기욤 아가세(Guillaume Agaze)가 보관되어 있다.1321년 6월 9일 아가세는 성명에서 프랑스 전역에서 온 50, 60명의 대표, 지도자, 나환자 주택 장관들이 한 곳에서 만나 그라나다의 무슬림 왕의 도움으로 민중을 독살하기 위해 음모를 꾸몄다고 말했다.그 집들의 우두머리들은 '그리스도의 믿음과 그의 법'을 부정하도록 요구되었고, 그 대가로 그들의 집이 섬기는 지역의 주인이 되는 것이었다.[7]

주장된 음모는 교황 요한 XXII, 프랑스의 필립 5세, 아라곤의 제임스 2세에게 들르라는 명령을 받았음에도 불구하고 젊은 시골 남녀가 폭도를 형성하여 프랑스와 이웃나라 아라곤 왕국에서 유대인을 공격한 전년의 셰퍼드 십자군원정을 계기로 번성하였다.[5]이미 1320년에 체포되어 교수형에 처해진 몇몇 "크루세이더"들은 나페르 식민지를 약탈하는 동안 썩은 빵이 든 통을 발견했다고 주장했고, 나페르들이 물을 오염시키기 위한 독을 준비하기 위해 빵을 사용하려 했다고 주장하면서 놀랄 만큼 흔치 않은 비난을 했다.1321년 폭력사태를 촉발시킨 소문은 여기서 시작되었을지도 모른다.셰퍼드 십자군은 폭도들에 의해 주도된 반면 나환자 박해는 시 당국에 의해 조직되어 사법권 밖의 권력이 되었다.[8]

필립 왕은 그 이야기가 돌기 시작했을 때 그 지역을 여행하고 있었다.그는 자신이 어려운 처지에 있다는 것을 알았다; 전자는 더 많은 폭력으로 이끌었을 것이고 후자는 그의 권위를 손상시켰을 것이기 때문에, 그는 막을 수 없는 박해를 공공연히 용납하지도 비난하지도 못했다.[8]도미니카 조사관 베르나르 구이는 광범위한 조사를 실시하라는 지시를 받았다.[9]6월 21일, 필립은 칙령에 의해 모든 나병자들은 고문당하여 감옥에 갇히고 검사를 받을 것을 명령했다.[1][8]유죄로 판명된 사람들은 화형에 처해졌다.그들의 범죄가 lé-majeste로 선언되었기 때문에, 나환자 재산은 왕실에 의해 몰수될 예정이었다.불행하게도 필립에게 많은 지방 영주들은 이미 나병들을 처형하고 그들의 물건을 압수했다.그는 옛 관습에 의해 레프로 시리즈를 관리하고 음모를 꾸미는 자들에 대한 즉각적인 조치를 취할 권리가 있다고 말한 귀족들과 수도원장, 귀족들에게 설득되어 8월 18일 두 번째 조례를 통해 그들의 행동을 양보하고 받아들이도록 했다.[10]

아라곤

"역시 아비뇽에서 나병아리가 잡혀 고문을 당했다는 것을 아시고, 집 밖에 있는 우물과 샘의 물을 모두 독살하기 위해서였다고 고백하였다고 하며, 이는 추정된다고 한다.아비뇽에서는 이미 아무도 외부 분수의 물을 사용해서는 안 된다고 규정되어 있다.그리고 유대인들은 이 모든 것에 동의했다고 한다.우리는 당신이 이 행위나 이와 유사한 행위로부터 당신의 백성들에게 아무런 해가 되지 않도록 주의할 수 있도록 이 사실을 당신의 세레니티에게 통지하고 있다."
산초의 제임스[8] 편지 발췌

발각되지 않은 음모의 뉴스는 이웃 나라들로 급속히 퍼졌다.아라곤의 제임스 왕은 음모라고 여겨지는 것과 관련된 폭력을 거의 즉시 알게 되었다.[1]제임스의 사촌인 마요르카의 산초왕은 그에게 6월 2일자 편지로 프랑스의 상황을 알려줬지만 제임스는 일주일 가까이 숙고했다.제임스가 자신의 관리들에게 보낸 편지에 써넣은 대로 "정의의 늪"에서 도망치는 프랑스 나병들은 이미 그의 영역에서 피난처를 찾고 있었다.그는 유대인들은 언급되지 않은 반면, 모든 나약한 외국인들에 대한 체포와 추방을 조심스럽게 명령했다.6월 27일이 되자 제임스는 더 가혹한 접근에 찬성하여 생각을 바꾸었다.[8]그는 병자의 압류, 그들의 분말 파괴, 고문을 받는 심문은 물론,[1] "참으로 심지어 불가능하기 때문에, 그러한 사실을 인식하고 신원을 확인하는 것은 어렵다"고 비외국인들에 대한 체포와 제명을 명령했다.[8]현지 조사단은 마네레사, 에헤아 데 로스 카발레로스, 휴스카, 몽블랑, 타라조나, 바르셀로나에 설치되었다.자백한 사람들은 화상을 입었다.[1]레퍼 식민지가 공격당했고 산타 마리아 데 세르베라 교회에 부속된 고대 레프로사륨을 포함한 그들의 물품들이 압수되었다.[8]

나병 의심환자는 경험이 풍부한 의사보다는 겁에 질린 일반인들에 의해 그 질병에 대한 검사와 진단을 받았을 가능성이 크다.그 공포가 있은 지 1년 후, 아모난트라는 내과의사가 가스코니에서 아라곤으로 이주하기로 결정했는데, 다만 후세카에서 체포되어 물을 독살하려는 나병아리로 기소되었다.이 의사는 제임스 왕의 아들 알폰스에게 항소를 했고, 지역 의사들로부터 검사를 받았는데, 그는 제임스 왕의 아들이 감염된 것이 아니라는 것을 확인했다.겁에 질린 그는 그럼에도 불구하고 아라곤을 떠나기로 했다.그 사건은 아마도 나병 진단을 촉진하는 데 도움을 준 많은 사건들 중 하나였을 것이다.[1]

여파

1321년 6월, 7월, 8월 프랑스에서의 나환자 박해 직후 '나환자 음모'가 진짜인지 아닌지에 대한 의구심이 대두되었다.8월 27일 칙령에 따라 낙인이 찍혀 옥에 갇힌 리모게스의 나병들은 구속이 영구적이어야 한다는 본래의 의도에도 불구하고 불과 한 달 뒤에 풀려났다.원초적인 비난은 이미 의문시되고 있었다.유대인들은 계속해서 박해를 받았지만 나환자들에 의한 급수 중독에 대한 언급은 점점 더 회의적으로 다루어졌고 공식적인 기록에는 '그랬다고 한다'는 문구가 더 자주 나타난다.1338년 교황 베네딕토 12세는 투루즈의 나병들이 음모를 꾸미는 동안 몰수된 재산과 토지를 포함한 물품의 회수를 지지해 달라는 간청에 응하여 황소를 발행했다.교황은 나병 환자들은 이미 법정에서 자신들이 고발당한 범죄에 대해 '무죄하고 무죄'로 인식되어 정식 배상해야 한다고 지적했다.교황은 20년 전 아가사의 심문관 중 한 사람이었던 바로 그 자크 포니에였다.[11]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f McVaugh, Michael R. (2002). Medicine Before the Plague: Practitioners and Their Patients in the Crown of Aragon, 1285–1345. Cambridge University Press. p. 220. ISBN 0521524547.
  2. ^ a b c Grayzel, Solomon (1947). A History of the Jews: From the Babylonian Exile to the End of World War II. Jewish Publication Society of America. pp. 389–91. ISBN 0521524547.
  3. ^ Rawcliffe, Carole (2006). Leprosy in Medieval England. Woodbridge: Boydell.
  4. ^ Miller, T. S. (2006). "Medieval leprosy reconsidered". Social Science Review. 81: 16–28.
  5. ^ a b Jordan, William Chester (1997). The Great Famine: Northern Europe in the early Fourteenth Century. Princeton University Press. p. 171. ISBN 1400822130.
  6. ^ Nirenberg, David (1996). Communities of violence : persecution of minorities in the Middle Ages. Princeton: Princeton University Press. p. 54. ISBN 9781400866236. OCLC 904799048.
  7. ^ Barber, Malcolm (1981). "Lepers, Jews and Moslems: The Plot to Overthrow Christendom in 1321". History. 66 (216): 7. doi:10.1111/j.1468-229x.1981.tb01356.x. PMID 11614633 – via JSTOR.
  8. ^ a b c d e f g Nirenberg, David (1996). Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages. Princeton University Press. pp. 52–65. ISBN 069105889X.
  9. ^ Franklin, James (2002). The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal. Taylor & Francis. p. 37. ISBN 0801871093.
  10. ^ Barber, Malcolm (1981). "Lepers,Jews and Moslems: The Plot to Overthrow Christendom in 1321". History. 66 (216): 3–4. doi:10.1111/j.1468-229x.1981.tb01356.x. PMID 11614633 – via JSTOR.
  11. ^ Ginzburg, Carlo (1991). Ecstasies deciphering the witches' Sabbath. Pantheon Books. pp. 52, 53. ISBN 0394581636. OCLC 162347561.