王薀老師
王薀老師《炁息【二】》:所謂「氣息相依」,呼吸對於人的生命力有絕對性關聯
既然了解了呼吸和氣息的關係,以現代人的生活模式,要像過去古代專業的修士天天講究「抽添補髓,文武升降」,現代人除了極具慧根者,要他窮半生之力在故紙堆裡尋找長生不老之術,幾乎是不可能的事。但事實上,不管是古代或今時,只要人脫離了氣息,遠離了呼吸,則命在旦夕之間是必然的。
王薀老師《楞嚴經蠡測【第肆冊】》:認為打坐和禪定開悟有直接的關聯,其實大錯特錯
本書就《楞嚴經》中取其要處,詳細縷述觀音耳根圓通法門之精要,如能由能聞的根性思維般若智去觀察,如此二六時中反覆不斷的去熏習修持,最後終能進入甚深三昧之中,下手初修之人須細心捧讀。
《氣息》:安那般那的呼吸法門,無論是在佛道或儒家,早就相通流傳於僧俗之中
本書作者王薀老師以常年求學及教學經驗,發現其中的核心在於心及呼吸,如何藉調息以調心,用調心以養生,當是三教靜坐法門之重心,故於《靜坐》系列付梓後,再度以多年積累經驗寫就此書,幫助現代人以最簡單的方式掌握靜坐的重點。
《逆流而上》:《堂吉訶德》雖是虛構小說,卻是塞萬提斯一生對於人生百態的反射跟縮影
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯是一位比較特殊的作家,就如同他所描繪的堂吉訶德的人生一般,塞萬提斯也是如此,他把自己畢生中所經歷過的點點滴滴,擬人畫葫把堂吉訶德塑造成具有無比的吸引力,引人入勝。
《楞嚴經蠡測【第貳冊】》:唐朝貿易興盛,長安和洛陽可說是繁華異常的大都會
到了唐代,由於經濟、文化、政治、藝術各方面都比漢朝發展得更有聲有色,再加上唐朝的商業制度,對外國人有許多保護的法規,讓外國人和中國人互通商業時,有著很安全的法律保障,這是漢代所沒有的,這對於經常往來於唐朝的外國商人來說也是十分有保障。
《楞嚴經蠡測》:經歷過血淋淋的農民革命,唐太宗知道眾志成城才是唯一的王道
事實上,在當時形勢比人強的狀態下,李世民清楚地了解在未來的君主時代中,誰也無法憑一己之力,獨攬世界的舞台。
《師者【第壹冊】》:後來讀閱了《呂氏春秋》和《史記》,才知道老師的用心良苦
讀歷史如果沒有人指引你一條道路,很可能錯用一生的時光,遊移在無意義的文字遊戲上,玩弄識神,倒不如一開始就知道如何正確地判斷錯誤和矛盾。
《靜坐之後》:「八風吹不動」的蘇東坡,佛印譏諷「一屁打過江」
無論佛印禪師當時所回的詩句給了蘇東坡如何的反應,但也正說明許多人在偃蹇困窮、困頓失志之時,如果沒有明師和化解心中自僝自僽的良方,有時是會失去了人生的方向,甚至於無法走下去。
《建盞・茶談》:因為唐宋茶道之風華,進入了宋瓷的領域
王朝的興替,無論是繁華或者是凋瑟,那冰涼的宋瓷,即便落花成冢,那些器皿總有守候的主人,也許是玩物喪志,也許是思古幽情,也許是感喟逝者如斯般的歲月,卻又可以和當時的遺物於撫摸之際,從開片的裂縫中參與古人!
《如何不落中陰》:佛令聖僧轉世於娑婆,開示生死輪迴晤雍正心
由於雍正和活佛私人關係是沿自於康熙,除了君臣之外,還夾帶著如同至戚世交一般的情誼,而雍正自從皈依在活佛座下之後,師徒之間的情誼非僅僅是同水之情可以言喻。雍正對於活佛的依賴,無論是在國家政策理念上、君臣之間相處上,或是自己後宮眷屬之中鉅細瑣事,均可見一斑。
《如何不落中陰》:佛令聖僧轉世於娑婆,開示生死輪迴晤雍正心
由於雍正和活佛私人關係是沿自於康熙,除了君臣之外,還夾帶著如同至戚世交一般的情誼,而雍正自從皈依在活佛座下之後,師徒之間的情誼非僅僅是同水之情可以言喻。雍正對於活佛的依賴,無論是在國家政策理念上、君臣之間相處上,或是自己後宮眷屬之中鉅細瑣事,均可見一斑。
《阿賴耶之人狐傳奇》:與愛妾生離死別,一代文豪紀曉嵐對佛家萌生興致
從剛開始的拗口聱牙,到最後的唸而成誦,嫻熟到可以背誦,不用依靠經書。漸漸地從讀誦經文的過程中,他對於四句偈也特別有感覺,特別相應,特別是那一句「一切有為法,如夢幻泡影, 如露亦如電,應作如是觀」。
《阿賴耶之人狐傳奇》:與愛妾生離死別,一代文豪紀曉嵐對佛家萌生興致
從剛開始的拗口聱牙,到最後的唸而成誦,嫻熟到可以背誦,不用依靠經書。漸漸地從讀誦經文的過程中,他對於四句偈也特別有感覺,特別相應,特別是那一句「一切有為法,如夢幻泡影, 如露亦如電,應作如是觀」。
如同雲霄飛車般高低起伏,遊樂園大亨華特迪士尼的傳奇一生
說起華特・迪士尼,在美國從小孩到老人沒有人會不知道他所創立的迪士尼世界。幾乎伴隨著每一個小孩子的童年,這所樂園,全世界的人也幾乎都會如朝聖般去遊歷一番,可是對於華特・迪士尼這個人傳奇、神秘又充滿戲劇化的一生,倒不一定很多人會知道。
印在日本千元大鈔上的頭像,浴火重生的病菌學家野口英世
我也是因為受邀到日本演說,日本的學生幫我兌換日幣的時候,在千元大鈔上才赫然發現鈔票上的人頭原來就是野口英世,在日本也曾被拍成影片介紹過,很多文化界和教育界都用他的生平激勵著日本的下一代。