死藤水
《生命的中間，是如果》：做為靈媒，我覺得死藤草與提升靈性沒有直接關係
其實早在十幾年前，朋友就跟我提到死藤草的事情，當時還沒有那麼多人在研究，但已經讓朋友躍躍欲試，老是纏著我問使用死藤草會不會加速提升她的靈性感官。當時的我對這個名詞一點概念也沒有，甚至不知道它的用途，但直覺卻告訴我它會傷害腦後下方的位置。
阿姆斯特丹啟靈之旅：喝下這一小瓶液體，我真真切切地感受到「祂」來了
與店員攀談時，我說吃了很多塊大麻蛋糕卻都沒什麼感覺。店員詢問我真正尋求的是什麼？我回答我其實不確定，曾在秘魯嘗試了死藤水，或許希望尋找的是那樣能令我冥想、甚至與神對話的啟靈藥物。店員淺淺一笑，表示他沒有辦法保證我能與神對話，但他有一些不在架上的東西可以跟我分享。喝下那瓶液體大約過了三小時，這時候，「挪」出現了。
《我的尋藥人生》：她是天生殘疾的女性科學家，也是深入險境的現代神農氏
《我的尋藥人生》有很多精彩的故事，這是本充滿啟發性的好書，讓我們見識到一位植物學家如何克服身體和生活中的種種障礙實現理想，並且認識生物多樣性和傳統知識的保存真的刻不容緩！
《諸神的足跡》：在新仙女木事件前，北美洲有十一萬七千年的時間能發展出一個高度文明
漢卡克數十年來發表的多本著作，一直深受數百萬讀者的喜愛。而《諸神的足跡》更是他的登峰造極之作。本書對遠古謎團的探索一定能讓你大開眼界。此外，漢卡克還介紹了驚人的考古發現，並「以古為鏡」地對現代生活做了深刻反省。
《被遺忘的拉美──福爾摩沙懷舊植物誌》：那些很「台」的食物，其實來自美洲大陸？
基本上，中文名稱中有「胡」的，例如胡椒、胡瓜、胡麻、胡桃、胡蘿蔔等等，大多是漢唐時期從絲綢之路傳入中土的；而名稱有「番」的，例如番茄、番薯、番荔枝、番木瓜、番石榴等等，大多是元明清時期從海路傳入的；而名字有「洋」的，例如洋蔥、洋姜、洋芋，大多是清末民初時傳入的。
《被遺忘的拉美─福爾摩沙懷舊植物誌》：薩滿說我的蛋像一座叢林，亞馬遜之子，歡迎回家
本書分為兩大部分，一是大家熟悉卻不一定知道來自拉美的懷舊植物，二是作者實際到拉丁美洲的見聞，從植物學家的眼光，連結起鄉土植物與拉美原鄉。文中穿插介紹80種熱帶植物，記錄其生態特性及文化應用。
《秘魯，說走就走》：「叢林藥草儀式」讓我與同行友人的鼻涕都變黑灰色
大家一定想問，這神秘儀式是要體驗什麼？老師說是利用藥草讓個人感受身心的淨化，執行時間不一定是晚上，任何時間都沒問題。
死藤水與當代物質管制政策（下）：宗教全球化之下，歐美各國如何進行管制？
ayahuasca宗教團體在巴西出現較保守的宗教團體會爭奪正統性、對積極擴張的宗教團體進行批評的現象，在加拿大同屬積極擴張的宗教團體則合作爭取ayahuasca使用的權利；全球物質管制政策雖以國際公約定義物質的管制地位，但巴西與法國卻對製作ayahuasca的植物有完全不同的認定。
死藤水與當代物質管制政策（上）：巴西政府如何合法化宗教性使用？
巴西政府採取與宗教團體合作的作法，也意味著宗教團體需要在協商下接受一套制定ayahuasca宗教性使用的規則；而宗教團體在爭取權利的過程，除了抱持既有教義對ayahuasca本體的認識信念，也與各學術領域專家合作尋求專業知識學科的認可，以多重本體論／認識論的合縱策略來強化爭取的力量。
亞馬遜通靈之旅（下）：第二次吞下死藤水，我恐懼得希望意識趕快斷片
回首那份恐懼，仍心有餘悸。那是一種絕對的力量，不容挑戰的力量，很直接地感覺到叢林裡的靈體能量。在面對消失時，才會有這麼絕對的恐懼，才會認知到自己在大自然的能量前這麼渺小。
亞馬遜通靈之旅（上）：喝下薩滿熬煮的死藤水，不信邪的我才知道恐懼是什麼
眼前的薩滿今年六十歲了，終其一生都在從事巫醫，為當地百姓治病與通靈。這樣的介紹，聽起來是不是很像包裝過的行銷故事？我自己原來只覺得聽聽就好，並沒有太認真看待。但後來，證實我錯了。
是毒還是藥？瑞克．都柏林與限制重重的MDMA研究
一開始他覺得那位女性分享的MDMA經驗，遠遠不及LSD來得強烈和豐富，不過就是更接近自己的感受、能和他人多講些話罷了。但當他自己親自使用後，深刻體會到MDMA能夠促成發自內心與他人誠摯對話的能力，以及帶來極大的平靜和愉悅感。
是毒還是藥？瑞克．都柏林與限制重重的MDMA研究
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