文：殷浦藤熙

同性婚姻民法修正案，在經過一個多月的紛紛擾擾，終於出委員會了。由於這個會期已經正式結束，民進黨黨團也表示無意在臨時會拼三讀。而且協商期至少一個月，來不及在年前過關，近期應該不會有重大的事件或進展。

因此或許我們可以先放下情緒，更多的認識了解，反同婚的團體，也就是所謂的「萌萌」們，究竟是怎樣的組成。我們常常以為萌萌只是一群教會出來的基督徒，因為大眾傳媒與同同的宣傳，我們誤以為他們都是同一種人，有同一種面孔。

但事實上，萌萌們的組成，其實遠比想像中的來的複雜。可以說是各有目的，各懷鬼胎。簡單來說，大概可以粗略分為四大類：

真愛盟

承襲自2011年真愛聯盟的脈絡，這一批人關注的核心焦點，是性教育。他們的主張，是消除國中小學課本上，關於性開放（或者他們說的「性解放」）內容。他們認為，性教育應該要保守，只要教導生理結構，最多必要的防範措施，不要去闡述生理慾望，性行為或是自慰一類的內容。

更不能說墮胎是合理合法的行為，因為目前隨意墮胎至少在名義上，還是違法的。這群人出來反對同性婚姻，主要是因為對於性教育的恐懼動員。這派人以保守的家長群體為主。他們認為，推動同性婚姻的團體，背後其實潛藏的，是要推動鼓勵青少年追求欲望，追求性，性行為就跟握手、擁抱一樣，讓青少年濫交的性教育。

護家盟、下福盟等

承襲自2013年反對多元成家脈絡下的守護家庭運動，護家盟跟下福盟，還有眾多的萌萌們，本來是同一支。但在由於組織，地域性與宗教立場，形成了眾多團體。大多數主流基督教的教會代表，後來脫離宗教團體愛護家庭大聯盟，組成了下一代幸福聯盟。

後來又由於東部地區地域性的關係，出現了東台灣守護幸福家庭行動聯盟（東福盟）。近期又出現由一般社會人士，自稱曾有文大叔主導的，搶救台灣希望聯盟（救台盟）。而目前護家盟除了部分不是那麼融入主流教會的小教會，主要由一貫道跟統一教主導。

這一系統主要的脈絡是在反對讓同性結婚，反對改變一男一女婚姻及家庭的定義。他們也反對多人家屬，反對伴侶制，或者至少反對開放給異性戀的伴侶制。他們最主要的主張是單點修法就好，但有一部分可以接受同性專用的伴侶制。

信望盟

這一支，是專法派的大本營。信望盟本身雖然是一個基督教政黨，但他本質還是政黨，需要做選舉的考量。因此在這樣的脈絡下，這一支對於政策上的考量較為審慎，立場也比較偏向中間。由於之前選舉的結果不如預期，因此在選後，信望盟做了檢討，在同性婚姻議題上罕有發聲，甚至出現了發文後又刪文的狀況。

對於近期的各種陳情、抗議活動，信望盟也表現的相當低調。即使參與，也都是以個人身分，而沒有見到政黨的表態。這一支基於長期政治上的發展，但又要顧及基本盤的選民。態度以伴侶法為主，可以接受同性婚姻法或是民法專章；當中甚至有些成員，對於現在出委員會的民法972版本，持「雖不滿意但可接受」的態度。

策略性合作及其他

除了上述主要的三種，還有一些是反政府或反對民進黨的團體，像是部分國民黨立委；一些邊緣性的團體，像是主張把中正紀念堂改成中華偉人紀念館的，屬於策略性合作。另外一些，其實是想紅的人，趁著這個議題，發走路工派便當什麼的，作秀吸引大眾注意，他就很爽。這些人，說真的不見得有什麼具體的立場主張，但就是乘勢而為，爭取群眾支持。

當然，就跟支持同婚的團體一樣，萌萌也是多元的，並不是說一個萌萌屬於第一類就不是第二類。前面這四類的群體，彼此相互影響，互有重疊。一個萌萌，可能有20%的真愛盟、40%的護家盟、30%的信望盟跟10％的其他。不過，基本上一個萌萌的立場分析，大致還是能歸結出這幾個方向。

我記得，過去在成功嶺受訓的時候，曾經因為熄燈後別床的喧鬧，覺得這些人不遵守秩序的人很煩。但當我後來意識到，這是一種自由的聲音，就覺得釋懷了。其實，真正的自由多元，往往意味著，會需要允許一些不重聽、不順耳的聲音存在，忍受不喜歡的意見看法。所以才會有人說，我打死不會認同你的言論，但我誓死捍衛你說話的自由。

當我們在支持婚姻平權，這樣出於多元價值的主張時，或許其實也可以回過頭來思考，這一些團體的存在，是否也代表著多元的聲音？當我們為了鼓吹支持同性婚姻，喊出專法就是歧視時，堅持修民法時，究竟是一種多元，還是其實是另一種一元化？我們在面對這些團體的時候，其實除了情緒上的去說就是歧視或是批評宗教迷信，也可以去了解對方的立場想法，或許更能夠減少對立，做有效的溝通。

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