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Mentalization-Based Treatment for Pathological

Narcissism Robert P. Drozek

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Adaptive Mentalization-Based Integrative Treatment (AMBIT)

For People With Multiple Needs: Applications in Practise
Peter Fuggle
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Development in Wastewater Treatment Research and Processes

: Innovative Microbe-Based Applications for Removal Maulin
P. Shah
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Successful Psychopharmacology: Evidence-Based Treatment

Solutions for

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Advanced Oxidation Processes for Effluent Treatment Plants

Maulin P. Shah

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Narcissism For Dummies 1st Edition Laura L. Smith

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Development in Wastewater Treatment Research and Processes

Maulin P. Shah

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Development in Wastewater Treatment Research and Processes

Maulin P. Shah

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Office-Based Buprenorphine Treatment of Opioid Use

Disorder Second Edition

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Paleopathology of Children: Identification Pathological

Conditions in the

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本书版权归Oxford University Press所有
 Advance praise for Mentalization-​Based
Treatment for Pathological Narcissism:
A Handbook

“Mentalization-​Based Treatment for Pathological Narcissism: A Handbook

fills a critical gap in the clinical literature. This handbook examines the
nature of pathological narcissism, carefully outlines an innovative treat-
ment approach, and uses descriptive case material to illustrate the appli-
cation of mentalization-​based treatment (MBT) to address the struggles
of these patients. Patients will recognize the expertise in MBT for narcis-
sism, feeling the validation of experience that can be motivating for those
who have not felt helped by other approaches.”
—​Blaise Aguirre, MD, DBT trainer, author of Borderline Personality
Disorder in Adolescents, and co-author of DBT for Dummies
Founding Medical Director, 3East DBT Continuum, McLean Hospital
Assistant Professor, Department of Psychiatry, Harvard Medical School

“Now more than ever, psychotherapy needs a coherent and pragmatic

approach to the treatment of pathological narcissism. Not only does this
groundbreaking book introduce a novel mentalizing intervention for nar-
cissistic disturbances; it also provides clarity about how MBT is more gen-
erally implemented, in a practical and user-​friendly manner. This book
will help any clinician improve their psychotherapeutic interventions
with patients who struggle with forming a clearer and more consistent
sense of self.”
—​Lois W. Choi-​Kain, MD, MEd, Good Psychiatric Management (GPM)
trainer, co-editor of Applications of Good Psychiatric Management
for Borderline Personality Disorder
Director, Gunderson Personality Disorders Institute, McLean Hospital
Assistant Professor, Department of Psychiatry, Harvard Medical School

“It is hard to imagine a book that could bridge so seamlessly the clinical,
empirical, and theoretical levels of discourse related to the treatment of
pathological narcissism. New students of psychotherapy and practiced

本书版权归Oxford University Press所有

 clinicians will benefit enormously from the specificity and breadth of
various levels of intervention. A book is remarkable when an experienced
clinician and a new therapist find genuine help and clarity regarding their
treatment of narcissistically disturbed patients. This is that rare text.”
—​Steven H. Cooper, PhD, author of Playing and Becoming
in Psychoanalysis
Faculty, NYU Postdoctoral Program in Psychotherapy and Psychoanalysis
Training and Supervising Analyst,
The Boston Psychoanalytic Society and Institute

“Narcissistic tendencies are on the rise in this modern world of selfies,

manicured Instagram pages, constant self-​promotion, and other artificial
means of increasing self-​esteem. This exciting new book explores ways of
addressing pathological narcissism, based on one of the best supported
methods of addressing similar disorders: mentalization-​based treatment
(MBT). This book is relevant not just to MBT therapists but also to those
interested in interventions from self-​compassion to mindfulness, from
emotion-​focused work to ‘third wave’ cognitive and behavioral therapy.
Comprehensive and well-​written, this volume contains interesting and
useful ideas on every page. Highly recommended.”
—​Steven C. Hayes, PhD, originator and co-developer of
Acceptance and Commitment Therapy (ACT), and author of
A Liberated Mind: How to Pivot Toward What Matters
Foundation Professor of Psychology, University of Nevada, Reno

“Our understanding of pathological narcissism has evolved and is con-

tinuing to become more complex and differentiated. Drozek, Unruh, and
Bateman’s Mentalization-​Based Treatment for Pathological Narcissism: A
Handbook is an excellent example, taking up the challenge of showing us
how to work effectively with pathological narcissism. Perhaps the most
impressive aspect of this handbook is its clear and direct style, which
will make it appealing to seasoned clinicians (who might be familiar with
mentalization), as well as to students and early career professionals (who
are curious to learn about mentalization).”
—​Elliot Jurist, PhD, PhD, author of Minding Emotions:
Cultivating Mentalization in Psychotherapy
Professor of Psychology and Philosophy, The City College of New York
and The Graduate Center, The City University of New York

“Integrating contemporary clinical theory and clinical science, this hand-

book fills an important gap by extending mentalization-​based treatment
to patients presenting with pathological narcissism. Written in a straight-
forward and highly accessible style, the book provides clear clinical

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 examples and specific recommendations spanning all aspects of treat-
ment. Most importantly, the narrative easily transports readers into the
consulting room. The level of specificity in ‘how to’ assess and intervene
is outstanding, making it an essential resource for clinicians of all orienta-
tions who work with these challenging patients.”
—​Aaron L. Pincus, PhD, developer of the
Pathological Narcissism Inventory (PNI)
Professor of Psychology, Pennsylvania State University

“This is by far the most up-​to-​date and comprehensive practical hand-

book for exploring and treating pathological narcissism. The focus on
mentalization as a technique and process opens a remarkable oppor-
tunity to engage patients to move from ‘reflexive’ towards ‘reflective’
functioning. The authors outline a non-​judgmental, systematic approach
for recognizing and adjusting strategies for each patient’s individual
narcissism-​related mindset. The detailed clarifying clinical examples
make this book exceptionally useful for psychotherapists and clinicians.”
—​Elsa Ronningstam, PhD, author of
Identifying and Understanding the Narcissistic Personality
Associate Professor of Psychology (part-time),
Department of Psychiatry, Harvard Medical School
Psychologist, Gunderson Outpatient Program, McLean Hospital

“Drozek, Unruh, and Bateman illustrate how deficits in mentalization re-

sult in grandiosity, emotional vulnerabilities, and empathic deficiencies
in individuals with pathological narcissism. Myriad examples of thought-
fully worded interventions bring home the humble, evidence-​based,
potent, and creative stance of mentalization-​based treatment; therapist-​
readers can immediately bring their suggestions to bear in sessions.
Theory, stance, and interventions are folded together in beautifully de-
scribed, full case examples. This book is a tour de force and a huge add-
ition to the clinical literature on treating pathological narcissism.”
—​Charles Swenson, MD, DBT trainer and author of
DBT Principles in Action: Acceptance, Change, and Dialectics
Associate Professor, Department of Psychiatry,
University of Massachusetts Medical School

“Drozek, Unruh, and Bateman have written an essential book for clin-
icians who are treating, or wish to treat, those with pathological narcis-
sism. Beyond a sophisticated set of treatment principles and techniques,
the authors offer a compassionate guide to the often-​difficult trajectory of
working with someone with this serious disorder. This book is a must-​read

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 for anyone working with this intriguing, complex, and common group of
patients.”
—​Mary C. Zanarini, EdD, author of In the Fullness of Time:
Recovery from Borderline Personality Disorder
Director, Laboratory for the Study of Adult Development, McLean Hospital
Professor of Psychology, Department of Psychiatry, Harvard Medical School

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 Mentalization-​Based
Treatment for
Pathological Narcissism
A Handbook

Robert P. Drozek
Brandon T. Unruh
Anthony W. Bateman

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 Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP,
United Kingdom
Oxford University Press is a department of the University of Oxford.
It furthers the University’s objective of excellence in research, scholarship,
and education by publishing worldwide. Oxford is a registered trade mark of
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© Oxford University Press 2023
The moral rights of the authors have been asserted
First Edition published in 2023
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198 Madison Avenue, New York, NY 10016, United States of America
British Library Cataloguing in Publication Data
Data available
Library of Congress Control Number: 2023935556
ISBN 978–​0–​19–​286613–​4
DOI: 10.1093/​med-​psych/​9780192866134.001.0001
Printed in the UK by
Ashford Colour Press Ltd, Gosport, Hampshire
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 To Margaret Donnelly, for showing me another way.

—​R. P. D.

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 Foreword
Peter Fonagy

It is indeed a heartwarming and substantial privilege to be asked to read and introduce

this book, which is one of the most exciting examples of the continuing expansion of
the mentalizing family. I will divide the space allocated equally to a brief overview of
mentalization-​based treatment’s achievements and then highlight what Bob Drozek,
Brandon Unruh, and Anthony Bateman’s book has contributed.
While a relative newcomer, the treatment model and theory of mentalization-​
based treatment (MBT) has acquired a certain standing within the community of psy-
chological treatment approaches and transdiagnostic models of mental disorder. The
origin of this work goes back (an unimaginable) 35 years, when we demonstrated for
the first time that the security of the parent–​child attachment bond at one year of age
could be predicted from an interview with a parent regarding their own attachment
history prior to the birth of the child. This work, with Miriam and Howard Steele, now
both enjoying well-​deserved senior positions at the New School for Social Research
in New York City, showed that parents’ capacity to make sense of their early experi-
ences and relationships in terms of their mental states (e.g., thoughts, feelings, beliefs,
emotions, intentions)—​a capacity we referred to as “reflective function”—​was a crit-
ical factor that shaped the quality of care parents provided to their infants and the
security of the evolving attachment relationships (Fonagy et al., 1991). This paper,
which according to Google Scholar has been cited in 2,800 publications, implied that
insecure relationships may be perpetuated from one generation to the next. Further
follow-​ups by Miriam and Howard found parental mentalizing to have a long-​term
predictive power (Steele et al., 2016). In collaborative work with Pasco Fearon, we
were able to show, using behavior genetic methods, that the transgenerational process
was indeed mediated by social (not genetic) transmission, and could be clearly linked
to the quality of care the child received (Fearon et al., 2006).
The idea that patterns of relating are laid down in early life, may be relatively stable
over time, and may be passed from one generation to the next is neither original nor
new. The specificity with which mentalizing explains this process is however im-
portant, when thinking about how mental disorder is generated, and how it may be
prevented with thoughtful intervention, thus breaking intergenerational cycles of
disadvantage. This book, as does the MBT tradition in general, stands on the three
decades’ old work linking early experiences, mentalizing, and unhelpful patterns of
organizing attachment representations that generate clinical outcomes. Much of the
translational work that followed the original studies based at the Anna Freud Centre
(celebrating its 70th birthday in 2022) adopted the developmental framework in
which the capacity to mentalize was seen as a developmental achievement partially

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 x Foreword

ensured by the capacity of the child’s caregivers to provide a reflective environment

able to build robust mentalizing capacity in the child. The model was described in a
hurriedly written book published twenty years ago, brilliantly edited by Dr. Elizabeth
Allison. With over 8,500 citations, the book became highly influential, laying out
the central hypothesis that attachment-​related trauma impairs the development of
mentalizing. This subsequently leads to the patterns of emotional dysregulation and
self-​disturbance that are characteristic of borderline personality disorder (BPD) and
related difficulties (Fonagy et al., 2002).
The relationship between attachment and mentalizing would not have had true
clinical impact but for the work of an extraordinary clinician, Professor Anthony
Bateman, one of the authors of the present work. The novel framework for psy-
chological therapy, on which I had the privilege of working with Anthony, had a
transformational impact on practice. In the United Kingdom and internationally,
this approach underpinned the development, evaluation, and professional appli-
cation of effective mental health therapies for several different psychological is-
sues that threaten the health and well-​being of adults, adolescents, children, and
families (Bateman & Fonagy, 2010). The research, which evaluated the suitability
and effectiveness of the mentalizing approach in personality disorder and other
client populations where attachment and mentalizing difficulties are considered
important (e.g., adolescent self-​harm, children in foster care, depression), has all
been based on the principles of treatment which Anthony Bateman’s work estab-
lished for individuals with BPD (Bateman & Fonagy, 2006).
The principles of MBT technique, brilliantly illustrated in the present book, are
not all that Anthony has brought to the MBT tradition. Accessibility is perhaps the
most important of these. Some of it goes back to the practical constraints that drove
the original development of the intervention. Anthony Bateman, in almost his first
clinical leadership role, inherited a psychodynamic partial hospital program (the
Halliwick Day Hospital), where clinical capacity for specialist intervention was far
exceeded by clinical need—​a situation still not uncommon in public mental health
settings in the United Kingdom. His task was deceptively simple: to create a theory-​
grounded intervention for individuals with severe (almost exclusively borderline)
personality disorders that would have therapeutic value, and could be adminis-
tered with minimal training by individuals who had not been psychotherapeutically
trained, but had experience in treating severe mental health problems through
their training in nursing, social work, occupational therapy, psychology, and even
psychiatry.
MBT, as established by Anthony Bateman, remains remarkable for taking a non-​
stigmatizing approach toward a client group who suffer more from stigma linked to
their mental health condition than perhaps any other, giving hope to patients by pro-
moting kindness and understanding—​the concepts that lie at the heart of mentalizing.
Perhaps it is this considerateness that makes MBT relatively easy to implement with
clinical groups who have often become suspicious as a result of the many disappoint-
ments they have experienced with support previously received.

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 Foreword xi

The approach Anthony, with some support from me, has developed turned out
to be massively successful both clinically, and in terms of popularity (Bateman &
Fonagy, 2004). It combined our psychoanalytic understanding of personality and its
disorders with understanding gleaned from the rapidly developing neuroscience of
social cognition (Frith & Frith, 2003). Inspired by developmental psychology and
neuroscience, a set of interventions were created that helped clinicians understand
the atypical thinking of those with a diagnosis of personality disorder, providing
simple rule-​based interventions to address these in a way believed to be beneficial to
the individuals concerned (Bateman & Fonagy, 2006).
Half a dozen randomized controlled trials showed robust benefits of MBT relative
to treatment as usual for BPD and associated problems (Bateman & Fonagy, 1999,
2001, 2009, 2013a, 2019b; Bateman et al., 2016; Robinson et al., 2014, 2016). It is easy
to forget that Bateman’s work established MBT as the first therapy to offer clear evi-
dence of lasting patient benefit, including at five-​and eight-​year follow-​up (Bateman
et al., 2021; Bateman & Fonagy, 2008). The evidence confirmed that those receiving
treatment enjoyed a more fulfilling and gratifying quality of life, in terms of reduced
use of services and greater likelihood of being involved in full-​time education or
employment.
Mentalizing as a psychotherapeutic approach continued to grow under Anthony
Bateman’s stewardship (Bateman & Fonagy, 2012, 2019a), as did the developmental
neuroscience from which it drew some of its inspiration. But the two fields continued
to develop separately to enrich our understanding of development, cognition, and
psychopathology. Only relatively recently has neuroscience reached out to the clin-
ical mentalizing researchers to establish common understanding (Gilead & Ochsner,
2021). In the meantime, MBT grew as a treatment approach. In collaboration with the
Anna Freud Centre, Anthony Bateman oversaw the provision of professional training
to practitioners around the globe to incorporate this research-​based intervention into
the widest range of practices. Over 15,000 practitioners from 36 different countries
have received training in one of the MBT family of interventions, with demand for
training places continuing to outstrip supply. MBT training centers have been estab-
lished in seven European countries and three North American locations, and training
sessions have been held in all the nations of the United Kingdom, as well as the United
States, Austria, Finland, Japan, Italy, the Netherlands, Germany, Chile, Spain, Hong
Kong, Sweden, and Canada. While both Brandon Unruh and Bob Drozek have con-
tributed significantly to this training effort, it is Anthony Bateman’s remarkable en-
ergy that has ensured that the dissemination of MBT has been so extensive. In a recent
follow-​up survey of practitioners who received training in MBT interventions, 87%
of the almost 300 who responded reported that MBT had been “very useful” or “ex-
tremely useful” to their practice. 89% reported that MBT had been “very beneficial”
or “extremely beneficial” to their patients.
The MBT family is growing. The thinking around clinical practice now belongs to
a large and growing community of clinicians and researchers advancing our under-
standing of both mentalizing as a developmental process and its challenges in clinical

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 xii Foreword

groups. The MBT community’s thinking is remarkably coherent, linking attachment

and mentalizing to social functioning, and coupling these with the core elements of
MBT practice. MBT’s thinking has impacted the development of a range of psycho-
logical treatments. Mentalizing has become a word used by clinicians practicing many
modalities, and it is perhaps unsurprising that giant clinician treatment developers
claim MBT to be a subspecialty within their own preferred way of working. Both
Aaron Beck and Salvador Minuchin have suggested that MBT, on closer inspection,
was a development of cognitive behavior therapy and systemic thinking respectively.
The developers of MBT have never aimed to develop a new “school” of psychotherapy.
We consider MBT to be a set of techniques perhaps more comfortable within the
common factors approach than as a member of a family of psychotherapies, or as a
specialist orientation of its own. MBT clinicians and researchers, encountering clin-
ical problems and using the basic ideas of the original model, have developed adapta-
tions that are manualized. These adaptations were evaluated in randomized controlled
trials where possible, disseminated to the broadest number of potential practitioners,
and supervised by experienced trained clinicians in the subspecialty.
And this brings us to the most recent addition to the family: MBT for pathological
narcissism, or MBT-​N. MBT-​N is an ingenious, creative, and brilliant adaptation of
the theoretical and practical principles of MBT which genuinely advances the value
and relevance of the MBT approach. To restate in summary form, the two conceptual
advances that drive MBT-​N are (1) the concept of the narcissistic alien self, and (2) the
novel concept of the me-​mode.
The approach advanced in Drozek, Unruh, and Bateman’s book extends substan-
tially and helpfully the clinical model of the alien self. Those familiar with the work
will recall that the internalization of a non-​contingently related mirroring figure can
create a vulnerability for instability within the self-​representation of the child. The self
is constituted from interpersonal interaction experiences with others, as suggested
by dialectic philosophical tradition as well as interactional social psychological and
psychoanalytic models. If early mirroring is absent or inaccurate, the child, looking
for a representation of its subjective experiences in the outside world, internalizes an
absence or worse still a hostile representation into the experiencing self. The self then
includes within itself a representation of the other, which is nevertheless felt to be a
part of itself—​albeit an incongruent part. As mentalizing is helpful in creating coher-
ence, the alien self remains a vulnerability rather than a pathology. The propensity
for disorder becomes evident at times when the illusory coherence of the self is lost,
as is likely to occur when there is a breakdown in mentalizing. At these moments, the
incongruence of the self becomes painful, and the fragmentation is experienced as an
existential threat.
We have argued that incongruence of this kind is acutely distressing, and is com-
monly managed by identifying a person in the social environment who can be
nudged or manipulated into adopting representations that belong to another (alien)
self—​historically, the caregiver inaccurately mirroring the self. With trauma history
(as is common in borderline personality disorder), internalization of an abusive and

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 Foreword xiii

destructive figure into the self structure creates an experience of sometimes indescrib-
able self-​hatred. The individual’s self-​hatred can only be managed through identifying
a vehicle incorporating hostility toward the individual in the social world—​someone
who adopts the attitudes of hatred and creates a relationship of persecution with the
(now serially victimized) object of maltreatment. Distressing and uncomfortable as
these solutions often turn out to be, they are preferred to the alternative of internal
persecution and instability in self-​experience.
Of course this model would not explain the typically grandiose and superior atti-
tude of the individual with pathological narcissism (PN). Drawing on developmental
literature, Drozek, Unruh, and Bateman identify the high prevalence of inaccurate
but positive interactions between parents and those who come to be at risk of de-
veloping PN. This creates an analogous but different challenge for self-​organization
in these individuals. There is incongruity in the self structure but this feels alien be-
cause it is inappropriately, unrealistically, and excessively positive. The discomfort of
incongruity—​its existential threat—​is the same, but the alien part is not hateful but
excessively loving. Extrusion (projection) still has to happen to save the self, but it
comes with a loss of positive experience, as the extruded part of the self is loving ra-
ther than critical (as in BPD). Although finding external individuals to idealize (the
vehicle for this excessively positive stance) is a recognizable feature of PN, it is the ex-
aggerated value placed on the self which defines the disorder.
The brilliant insight guiding the model of treatment described in this book is
a recognition that the kind of extrusion or projection described in BPD can easily
be observed in narcissistic personality disorder (NPD), except that the incongruent
parts of the self are placed into the self-​image rather than the external object. It is
the self-​image that becomes the vehicle for the alien self, bringing with it relief in
terms of increased coherence, and also validation in terms of self-​admiration and (in-
authentic) pride.
To make this simple idea work, the authors needed to bring in a second in-
genious extension to the basic MBT theory. They distinguish between the I-​mode
and the me-​mode, two developmentally sequenced categories of experience related
to the self. The I-​mode, defined by philosophy of mind as the source of identity, re-
mains unchanged—​the sum total of agentive self-​experience. This is the sense of ex-
periencing that James recognized as the golden thread of sameness that continues
from infant behavior through childhood, and remains a core aspect of the human
mind across the lifespan: a sense of coherence and stability gifted to us (we main-
tain) by mentalization. As James (1890) wrote, “The mind can always intend, and
know when it intends, to think of the Same. This sense of sameness is the very keel
and backbone of our thinking” (p. 235). This sense sameness is located within the
I-​mode. The I-​mode, which contains agency, of course requires coherence. This is
why incongruent components that would compromise coherence of action need to
be projected. However, externalizing positive and favorable components of the self
into the external world opposes the pleasure principle, or the principle of reinforce-
ment learning. In common parlance, we might say, it does seem rather a shame,

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 xiv Foreword

particularly for individuals who for biological or social reasons are struggling with
enduring problems of self-​esteem.
The solution which the authors suggest is both elegant and compelling. Where
better for a person with fragile self-​evaluation to place such an inconvenient but
pleasing aspect of self than into the me-​mode, the representational structure which
William James memorably named “self as object”? In the current model, the me-​
mode is a self-​representational structure based on the experience of the self in the
social context. It is an object that is described or narrated, rather than an entity that is
validated by its coherence and action, and consequently the I-​mode is unable to tol-
erate incongruity. The me-​mode belongs to a developmentally later stage, when the
capacity to construct an identity based on self-​narrative emerges (McAdams, 2008;
McAdams et al., 2004). By creating a story and a set of meanings around personal
attributes, we create meaning around events in our lives. We interconnect past, pre-
sent, and expected experiences that collectively generate a unit of experience around
William James’ (1890) “self as object” or “me.” PN is not different in having a me-​
mode. It is what the me-​mode contains that differentiates PN.
The me-​mode is the separate individual a person refers to when talking about their
personal experiences that feels sustainable over time. Of course it changes as the narra-
tive alters, but normally we deal with that through the usual flexibility that mentalizing
offers us. It is most likely that the me-​mode comes to fruition as part of or after puberty,
when the demand for autonomy and the need to relate to and learn from peers be-
comes dominant (Debast et al., 2017). After the emergence of the metacognitive cap-
acity sufficient to create an integrated, evolving, coherent story of the self in interaction
with the social world, the individual becomes able to represent themselves to others,
drawing together their significant life experiences (Adler et al., 2016; McAdams, 2008).
The me-​mode is a narrative identity that is more ideographic, dynamic, and contextual
than the I-​mode can be, because self-​agency demands coherence. You cannot do
two things at the same time, for example going at once left and right. Or you can, but
the result can be unattractive. As a narrative, the me-​mode is therefore in most of us
more malleable to change—​to change in psychotherapy, or perhaps even more likely,
through other social experience such as changed relationships (McLean, 2017).
Not so for the individual with pathological narcissism. If the me-​mode is a vehicle
for a projection which safeguards the coherence of the I-​mode, such luxury cannot
be afforded. In a person whose modification of their representational self structure
was enforced by the need to maintain coherence in the I-​mode, any change in repre-
sentation signals the return of the extruded object back into the self. This gives rise to
incongruence and existential anxiety. For the BPD patient who creates a persecutor
externally and repeats again and again their history of maltreatment and exploitation,
there is no option of withdrawing the projection without generating the hatred within
the self, with self-​harm and suicidal intent. The same challenge faces the person with
NPD. They cannot change. The grandiose self-​love has to be part of their personality,
even if it ill-​fits the reality of their life. For them, the flexibility of the me-​mode repre-
sentational structure is unavailable.

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pocos inferior en escribir de pensado; y al Licenciado Luis de Castilla,
que le escribió una Carta, á la cual respondió con otra; y al
Licenciado Josef Fajardo, hombre insigne en las Matemáticas y
Lenguas Latina y Griega, Hebrea y Caldea y Arábiga, del cual hay
ciertos sonetos en loa de Silvestre, y al Licenciado Macías Bravo, y
otros muchos que escribieron en su loor algunos versos.
Escribiéronle Cartas Poéticas el famoso Pedro de Padilla, y George de
Montemayor, y Francisco Farfán, el indio, y la que más se estimó en
aquellos tiempos, fué la de Luis Barahona de Soto, el cual también
fué uno de sus particulares amigos. Parte de sus obras se han
conservado, y parte están perdidas. Escribió muchas obras
espirituales, así por ser él aficionado á religión, como por darle
ocasión la iglesia mayor, donde era organista; obligándose por sólo
su gusto cada año á hacer nueve Entremeses y muchas estancias y
chanzonetas: en el cual oficio sucedió al famoso Maestro Pedro
Mota, complutense, y al Licenciado Jiménez, que hizo el Hospital de
Amor, que imprimió por suyo Luis Hurtado de Toledo; que éstos
también tuvieron cargo de escribir estos Entremeses para las fiestas
más célebres de la iglesia mayor; aunque al uno y al otro supo
aventajarse sin comparación alguna. Escribió Obras morales muchas,
una glosa á las coplas de D. Jorge Manrique. Glosó otras muchas
cosas, y tuvo para esto particular ingenio, más que para otra cosa; y
así lo solía él decir, que no era Poeta, sino glosador. Escribió muchas
obras amorosas, teniendo por sujeto casi desde su niñez á una dama
llamada doña María, cuya calidad, por razonable respeto, no se
explica. Murió esta Señora el mismo año que Gregorio Silvestre, mes
y medio antes que él... Sintió mucho Gregorio Silvestre la muerte de
doña María; y así dicen que se determinó á hacer muchas canciones
á su muerte á imitación del Petrarca; y pienso que hizo una ó dos...
y como murió tan presto no pudo pasar adelante con su intento.
Está enterrado en la iglesia del Carmen". Epitafio: "Yace en esta
iglesia chica | Y entre sus piedras aquel | De quien la fama infiel |
Más entiende que publica. | Mas pues ella no lo explica, |
Pregúntaselo al Laurel, | Al Moral, Lirio y Clavel, | Y á mil Glosas que
por él | Hacen nuestra España rica". Las obras de Silvestre están
divididas en cuatro libros. El libro I contiene: Diez Lamentaciones,
que acaban en el fol. 23; cinco sátiras; multitud de glosas,
canciones, etc., todo con coplas castellanas. El libro II: Fábula de
Dafne y Apolo; Píramo y Tisbe; La visita (de cárcel) de Amor; La
residencia de Amor. El libro III: Glosas y canciones de moralidad y
devoción; dos romances devotos; glosa sobre las coplas de don
Jorge Manrique. El libro IV contiene los versos que dicen á la larga y
al través, endecasílabos, etc.; sonetos, y la Fábula de Narciso, en
octavas.

Gregorio Silvestre, Poesías, Bibl. de Aut. Esp., ts. XXXII y XXXV.

Consúltense: D. García Peres, Catálogo razonado biográfico y
bibliográfico, etc., Madrid, 1890. H. A. Rennert, en Modern Language
Notes (1899), t. XIV, cols. 457-465. F. Rodríguez Marín, Luis
Barahona de Soto, etc., Madrid, 1903, págs. 32-35.

112. Año 1541. Florián de Ocampo (1499?-1555?),

zamorano, hijo de Lope Docampo, que lo fué de
Diego de Valencia y de la portuguesa Sancha Garzia
Docampo, estudió en Alcalá con Nebrija y otros
maestros, fué nombrado canónigo de Zamora y por
Carlos V cronista imperial. Las Cortes de Castilla de
1555 pidieron al Emperador se le señalase sueldo
para que pudiese acabar su historia, sin ocuparse en
las obligaciones de su canonjía. Ambrosio de Morales
alaba su mucha diligencia y trabajo y la grandeza de
su estilo, continuando su obra. Dañóle el crédito que
dió al seudo Beroso, publicado por aquel tiempo. De
las cuatro partes que pretendía escribir, tan sólo un
pedazo de la primera acabó con el título de Los
quatro libros primeros de la Crónica general de
España, Zamora, 1544. Quiso llegase esta primera
parte hasta Jesucristo; pero dejóla en los Escipiones,
y se publicó en Zamora, 1544; con el quinto libro en
Medina, 1553. No es gran historiador cuanto al
fondo, sus noticias son poco seguras y el estilo nada
tiene de particular.
113. Estos cuatro, de los cinco libros, se los sacó un impresor, según
da á entender Florián en carta á Juan de Vergara. Dice que enmendó
muchas cosas para la edición siguiente; pero habiendo fallecido
antes de darla, fué publicada, completa ya en sus cinco libros, por
Ambrosio de Morales, en Alcalá, 1578; Valladolid, 1604. Había antes
publicado por primera vez la crónica llamada de Alfonso el Sabio, en
1541. Cita á Juan de Viterbo y su Beroso y á Manethon, obras ya
desechadas antes de él. Véase Nicerón, Hommes illustres, París,
1730, t. XI, págs. 1-2, y t. XX, págs. 1-6. Las quatro partes enteras
de la Crónica de España, de Alfonso X, Zamora, 1541; Valladolid,
1604; extracto del ms. original de la Coronica ó grande Estoria
general de Espanna. En fabla antigua comenzada á copilar no tempo
do Rey Don Alfonso X, precioso códice acabado en la era de 1403,
hoy propiedad del librero Vindel, Madrid; está en galaico-portugués.
Los quatro libros primeros de la Crónica general de España, Zamora,
1544; Zamora (sin fecha); Medina, 1553, con el 5.º libro; Alcalá,
1564. Los cinco libros primeros De la Coronica general de España
que recopilava el maestro Florián de Ocampo, Alcalá, 1578;
Valladolid, 1604. Crónica general de España por Florián de Ocampo,
Ambrosio de Morales y Fr. Prudencio de Sandoval, Madrid, 1791-93,
15 tomos. Consúltese: G. Cirot, Les Histoires générales d'Espagne
entre Alphonse X et Philippe II (1284-1556), Bordeaux, 1905, págs.
97-147. Su biografía, en la Biblioteca de escritores que han sido
individuos de los seis colegios mayores, por José de Rezabal y
Ugarte, págs. 233-8; y en la impresión de su Crónica de 1791.

114. Año 1541. Blasco de Garay, racionero de Toledo, publicó Dos

Cartas en que se contiene, cómo sabiendo una señora que un su
servidor se quería confessar: le escribe por muchos refranes, Toledo,
1541, con otras dos, una que dice le dió Juan Vázquez de Ayora;
otra impresa en Toledo. Salió la obra con el título de Cartas en
refranes, con las coplas de Jorge Manrique, los refranes de H. Núñez
y con los de Mal-Lara: Toledo, 1541; 1545 (sin lugar); Venecia,
1553; Medina, 1569; Alcalá, 1570; Sevilla, 1575; Amberes, 1577;
Sevilla, 1577; Huesca, 1581; Alcalá, 1581; Huesca, 1584; Alcalá,
1588; Madrid, 1598; Bruselas, 1608, 1612; Lyon, 1614; Madrid,
1614, 1617, 1619; Lérida, 1621; Madrid, 1632, 1864. Arcadia de
Jacobo Sannazaro, Toledo, 1547, hecha la prosa por el canónigo
Diego López de Toledo y el verso por el capitán Diego de Salazar: así
lo dice el editor Garay en el prólogo, añadiendo que él mismo retocó
los versos; ibidem, 1549; Salamanca, 1578. Inéditas quedaron otras
traducciones de la Arcadia por Juan Sedeño y por Jerónimo de Urrea
(Gallardo, núms. 3900 y 4120); los manuscritos, en la Bibl. Nacional.

Martín Laso de Oropesa, de este pueblo, canónigo burgalés, secretario

del ilustrísimo cardenal don Francisco de Mendoza, obispo de
Burgos, publicó el grandilocuente libro que tituló La Historia que
escribió en latín el Poeta Lucano, sin lugar ni año de impresión;
después en Lisboa, 1541. Las ediciones de Burgos, 1578 y 1588,
llevan además la Historia del Triunvirato, y va dirigida "al ilustrísimo
señor don Antonio Pérez, secretario del estado de la Magestad
Cathólica del Rey don Phelippe Segundo". Tanto la traducción como
la historia original suya están escritas en estilo elevado,
magnilocuente, cual lo pedía el poeta traducido; pero sin el menor
rastro de mal gusto. Gran fidelidad en la versión, propiedad en las
voces, muchas poco usadas, pero de hondo casticismo; es uno de
los mejores libros escritos en romance.

Marco Aurel, natural alemán, publicó Tratado muy útil y provechoso

para toda manera de tratantes y psonas afficionadas al contar,
Valencia, 1541. Libro primero, de arithmética algebrática, en el qual
se contiene el arte Mercantival, con otras muchas Reglas del arte
menor, y la Regla del Algebra, vulgarmente llamada Arte Mayor ó
Regla de la cosa: sin la qual no se podrá entender el décimo de
Euclides ni otros muchos primores, assí en Arithmética como en
Geometría, Valencia, 1552.—Antonio Barba tradujo el Diálogo, de
Sepúlveda: Diálogo llamado Demócrates compuesto por el doctor
Juan de Sepúlveda, Sevilla, 1541.—El doctor Damián Carbón de
Mallorca publicó el Libro del arte de las Comadres ó madrinas y del
regimiento de las preñadas y paridas y de los niños, Mallorca, 1541:
primera obra de obstetricia en España y de las más notables de la
antigüedad.—Fray Juan de la Cruz, dominico talaverano, publicó La
Historia de la Iglesia, que llaman Eclesiástica y Tripartita, Lisboa,
1541; Coimbra, 1554. Diálogo sobre la oración..., Salamanca, 1555.
Suma de los Mysterios de la Fee de Fr. F.co Titelman, ibid., 1555.
Chronica de la Orden de Predicadores, Lisboa, 1567. Treinta y dos
Sermones, Alcalá, 1568. Epitome de Statu Religionis, Toledo, 1611;
Madrid, 1613, 1622. Directorium conscientiae, Madrid, 1620; Toledo,
1624, 1626, 1628, 1631; Madrid, 1648.—Enquiridio ó manual del
cavallero christiano, de Erasmo, Lisboa, 1541.—Cristóbal de Escobar
publicó De causis corruptae eloquutionis, 1541. De verbis exceptae
actionis. De verbis impersonalibus, etc. De naturalium nominum
ratione lucubratio. De viris latinitate praeclaris in Hispania.—La
Historia Eclesiástica de Eusebio Cesariense, Lisboa, 1541.—Francisco
de la Fuente publicó Grammatica Methodus, Alcalá, 1541.—Libro
artificioso para todos los pintores, Amberes, 1541.—Luis Lobera de
Ávila, médico de Carlos V, publicó Vergel de Sanidad (¿Alcalá,
1541?). Remedio de cuerpos humanos y silva de experiencias y otras
cosas utilíssimas, Alcalá, 1542; Venecia, 1566. Libro de pestilencia
curativo y preservativo, ibid., 1542. Antidotario muy singular de
todas las medicinas usuales y la manera cómo se han de hacer, ibid.,
1542. Libro de las quatro enfermedades cortesanas, que son
Catarro, Gota arthética, Sciática, Mal de piedra..., Toledo, 1544. Libro
de experiencias de medicina, Toledo, 1544. Regimiento de la salud;
de la esterilidad de hombres y mugeres, y enfermedades de los
niños, Valladolid, 1551. Don Alonso Ruiz de Virués († 1549) nació en
Olmedo, fué benedictino, doctísimo teólogo y perito en lenguas
orientales; predicador de Carlos V, á quien acompañó en el viaje de
1540 á 1541 á Flandes y Alemania; obispo de Canarias y erasmista,
procesado por la Inquisición (1537, de levi, ad cautelam). Escribió,
con ocasión del casamiento de Enrique VIII de Inglaterra con Ana
Bolena, Tractatus de matrimonio Regis Angliae, con Philippicae
Disputationes viginti adversus Luterana dogmata, per Philippum
Melanchthonem defensa, Antuerpiae, 1541. Collationes septem cum
Erasmo Roterodano habitae (Nic. Ant.). Véase M. Pelayo,
Heterodoxos, t. II. Vergara: "Erasmi usque ad invidiam percupidus".
Vives: "homo [Greek: γνησίος ὲρασμϰός]". Al. Valdés: "aventajando
á los demás en erudición y piedad, no podía menos de favorecer las
buenas letras y la sincera religión". Bonilla cree que tradujo parte de
los Coloquios de Erasmo (véase Luis Mexía, 1528).—Fray Miguel de
Salinas (1501-1567), jerónimo zaragozano, publicó la primera
Rhetórica en lengua castellana, Alcalá, 1541, para uso de
predicadores. Tratado de la forma que se debe tener en leer los
autores, ibid., 1541. Tratado para saber bien leer y escrivir,
pronunciar y cantar letra assí en latín como en romance, Zaragoza,
1551. Libro apologético que defiende la buena y docta pronunciación
que guardaron los antiguos, Alcalá, 1563; Madrid, 1587. Primera
Parte de la Ortografía y origen de los Lenguajes, Alcalá, 1563, 1567.
Manera para poner en ejercicio las reglas de retórica. Tratado de los
avisos en que consiste la brevedad. Origen de los lenguajes, Alcalá,
1567. Dejó mss.: Libro de poesía y espirituales conceptos. Prontuario
para saber las costumbres y usos del monasterio de S. Engracia en
Zaragoza.—Breve summa lamada Sossiego y descanso del ánima,
Alcalá, 1541.

115. Año 1542. Martín de Azpilcueta ó el doctor

Navarro (1492-1586), por haber nacido en Barasoain
del Valle de Orba, cerca de Pamplona, hijo de Martín
de Azpilcueta y de doña María, el más célebre de
nuestros canonistas y moralistas, de la misma familia
de San Francisco Javier, fué canónigo regular de
Roncesvalles, estudió en Alcalá y Tolosa, donde
enseñó Cánones, así como en Cahors, y á pesar de
ser extranjero le quisieron nombrar consejero del
Parlamento de París, cosa que no aceptó. Volvió á
España y obtuvo por oposición la cátedra de prima
de Cánones en Salamanca, que regentó catorce
años; pero llamado por Juan III de Portugal, enseñó
otros diez y seis en la Universidad de Coimbra,
renunciando á la mitra que le ofrecía. Convencido de
la inocencia del Arzobispo de Toledo, Carranza, Felipe
II le nombró su abogado en Valladolid y en Roma,
donde vivió el resto de sus días, ayudando al
Cardenal Penitenciario apostólico por orden de Pío V
y siendo obsequiado por Gregorio XIII que le visitaba
en su casa, por su discípulo el cardenal Pedro Deza y
por toda la Corte pontificia. Varón sapientísimo y
santísimo por su mortificación y virtudes, tenía un
juicio maravilloso para desenmarañar cuestiones
morales y una portentosa erudición. Sixto V le hizo
extraordinarios funerales y el pueblo le honró en su
muerte como á santo. Manejaba el castellano con la
limpieza y brío de los mejores de su tiempo. Son
notables, entre sus muchas y autorizadísimas obras,
el Tractado de alabanza y murmuración, Coimbra,
1542; el Tratado de la Oración, Horas canónicas y
otros divinos oficios, Coimbra, 1545; el famosísimo
Manual de Confesores, Coimbra, 1553, el Comentario
resolutorio de usuras, Salamanca, 1556, y el Capitulo
veynte y ocho de las Addiciones del Manual de
Confessores, Valladolid, 1566.
 Martín de Azpilcueta.

(Salesa lo dibuxó. D.n Mn.l Salv.r Carmona lo gravó)

116. Obras del doctor Navarro: In tres de Poenitentia distinctiones
posteriores, Coimbra, 1542; Madrid, 1566; Lyon, 1569. Tractado de
alabanza y murmuración, Coimbra, 1542, 1544; Valladolid, 1572.
Tratado de la Oración, Horas canónicas y otros divinos oficios,
Coimbra, 1545, 1550, 1551; Zaragoza, 1560. Relectio in cap. Cum
contingat, de rescriptis, Coimbra, 1548; Roma, 1575. Relectio c.
Novit... de iudiciis, Coimbra, 1548; Lyon, 1576. Relectio cap. Ita
quorumdam, de Judaeis, Coimbra, 1550. Commentarius de anno
Jobeleo et Indulgentiis omnibus, Coimbra, 1550; Lyon, 1575. Hacia
1552 un franciscano había compuesto un Manual de Confesores, y
se lo llevó al doctor Navarro para que lo revisase, el cual quitó tanto
y tanto puso en él, que, al publicarse en portugués, el mismo año de
1552, no llevó nombre de autor, "que por humildad quiso ocultar",
dice Azpilcueta. Al salir la segunda edición, Coimbra, 1553, todos lo
tuvieron por del doctor Navarro. Las demás ediciones de este
magnífico y célebre libro son: Salamanca, 1556, 1557 (dos edic.);
Amberes, 1557; Medina, 1557; Amberes, 1565; Valladolid, 1566,
1567; Barcelona, 1567; Valladolid, 1569, y muchas apócrifas.
Comentario resolutorio de usuras, Salamanca, 1556, 1557 (dos
edic); Amberes, 1557; Medina, 1557; Estella, 1565; Valladolid, 1565,
1566; Barcelona, 1567; Valladolid, 1569. Relectio in cap. Si quando,
de Rescriptis, Coimbra, 1563; Madrid, 1566; Roma, 1575; Coimbra,
1576; Madrid, 1595. Capitulo veynte y ocho de las Addiciones del
Manual de Confesores, Valladolid, 1566; Zaragoza, 1570; Lisboa,
1575. Tractado de las Rentas de los beneficios Ecclesiásticos,
Valladolid, 1566; Coimbra, 1567. Tractatus de reditibus beneficiorum
ecclesiasticorum, Roma, 1568, 1574. Apologia libri de reditibus...,
Roma, 1571; Amberes, 1574; Lyon, 1575. Commentarius de spoliis
Clericorum, Roma, 1573, 1629. Commentarius de alienatione rerum
Ecclesiarum, unido al anterior. Commentarius de finibus humanorum
actuum, Roma, 1573; Lyon, 1573; Roma, 1583. Enchiridion sive
Manuale confessariorum, traducido del romance, Roma, 1573;
Amberes, 1573; Venecia, 1573; Amberes, 1575; Lyon, 1575; Colonia,
1579; Roma, 1579; Lyon, 1580; Amberes, 1581; Turín, 1582; Lyon,
1583; Roma, 1584; Génova, 1585; Lyon, 1585; Vizburgo, 1586;
París, 1587; Amberes, 1588; Valladolid, 1588; Venecia, 1589; Lyon,
1592; Colonia, 1600; Amberes, 1625, etc. Propugnaculum Apologiae,
Roma, 1574; Lyon, 1575. Commentarius de datis et promissis, Lyon,
1575. Commentarius de voto paupertatis, Lyon, 1575. De
Regularibus, Roma, 1584. Accepta et restit. spoliat., Roma, 1585.
Commentarius resolutorius de usuris, traducido del romance,
Valladolid, 1588; Amberes, 1625. Dejó otras muchas obras inéditas.
Vida de Fr. Bartolomé de Carranza (ms. de la Bibl. del Instituto
general y técnico de Córdoba, Roma, 1576). Obras completas:
Roma, 1590; Lyon, 1595, 1597; Venecia, 1601, 1602; Colonia, 1616.
Consúltese doctor don Mariano Arigita y Lasa, El Dr. Navarro D.
Martín de Azpilcueta y sus obras, Pamplona, 1895.

117. Año 1542. El M. Sancho de Muñón, eclesiástico y

teólogo, salmantino, publicó anónima la
Tragicomedia de Lisandro y Roselia llamada Elicia y
por otro nombre quarta obra y tercera Celestina,
Salamanca, 1542. Obra escrita con buena intención,
"llena de avisos y buenas enseñanzas de virtud,
sacadas de muchos autores santos y profanos, con
celo de la utilidad pública". Demasiado fárrago de
sermones y citas; pero trozos muy sentidos y
elocuentes. El autor bien se ve ser erasmista por el
brío y libertad en la sátira clerical. Como criado á los
pechos del humanismo, él supo hacer una obra
clásica, tan sólo afeada por la erudición pedantesca y
con algunas puntas y collares de afectada retórica.
Fuera de esto, el gusto exquisito, la elegancia
clásica, la abundancia de construcciones, frases y
palabras y, sobre todo, el trágico desenlace, ponen á
esta obra, aunque por debajo de la primera
Celestina, de la cual es imitación, muy por encima de
todas las demás que desenvolvieron el mismo
argumento. Los amantes pasan del seno del placer á
la muerte que les dan los que vengan la deshonra de
la hermana. Los caracteres tampoco desdicen y el de
Brumandilón es buena copia de su original plautino.
118. El autor quedó descifrado por Hartzenbusch, ateniéndose á la
cifra que da la última de las estrofas añadidas, y es que se tome el
5.º renglón de la copla que alude al vengador de la tierra y se ande,
como el escarabajo, hacia atrás, y así juntando las primeras letras de
los versos hacia atrás de la 4.ª octava, donde se habla de Hércules
el vindex terrae, de Ovidio y Séneca, se lee: Esta obra conpuso
Sancho de Munino, natural de Salamanca. Pero los modernos
editores de la Tragicomedia, Fuensanta del Valle y Sancho Rayón,
juntando las primeras letras de los tres versos, leyeron Munnon, esto
es, Muñón. Es el M. Sancho de Muñón, teólogo del cual hay noticias
en la colección de Estatutos de la Universidad de Salamanca,
impresos en 1549. Reimprimióse en la Colecc. de libr. rar. y cur.,
Madrid, 1872. Otras noticias del autor, en M. Pelayo, Oríg. nov., t.
III, ccxxi; el cual dice: "El gusto que domina en la obra es el de las
antiguas comedias humanísticas, y de él proceden sus principales
defectos, que se reducen á uno solo: el alarde de erudición fácil y
extemporáneo. No necesitaba alegar á cada momento aforismos y
centones de poetas y filósofos antiguos quien se mostraba tan de
veras clásico, no sólo en el estilo jugoso y en la locución
pulquérrima, sino en la composición sencilla, lógica y perfectamente
graduada. El buen gusto con que borra ó aminora muchos defectos
de las Celestinas precedentes, y el manso y regalado son que sus
palabras hacen como gotas cristalinas cayendo en copa de oro,
bastarían para indicar la fuente nada escondida donde él y los
hombres de su generación habían encontrado el secreto de la
belleza. Tal libro, por el primor con que está compuesto, es digno del
más glorioso período de la escuela salmantina, en que salió á luz.
Pero algo le perjudica el haber sido concebido y madurado en un
ambiente erudito y universitario y no en la libre atmósfera en que,
andando el tiempo, había de desarrollarse el genio de Cervantes. La
prosa de la Tragicomedia de Lisandro y Roselia, perfecta á veces,
revela demasiado el artificio retórico, y no está inmune de
afectación. Su autor escribía demasiado bien, en el sentido de que
era un prosista de los que se escuchan y se complacen ellos mismos
con la suavidad y galanura de sus palabras y con la pompa y
armonía de sus cláusulas... En las situaciones culminantes, en los
monólogos de la hechicera, en los coloquios de Celestina y Roselia,
hay cosas dignas de ponerse al lado de lo mejor de La Celestina
antigua, aunque con la desventaja de haber sido escritas medio siglo
después. Lástima que el talento del maestro salmantino no se
hubiese ejercitado en un argumento de pura invención suya, que
siempre le hubiese dado más gloria que una labor de imitación, por
primorosa que sea. Pero le fascinó el prestigio de un gran modelo, y
renunció á su originalidad ó por excesiva modestia ó por la
presunción de igualarle".

119. Año 1542. Per Antón Beuter, valenciano, publicó De recta

sacrificii oblatione et caeremoniis ad Missam, Lyon, 1542. Primera
Parte de la Coronica general de España, especialmente del reyno de
Valencia, Valencia, 1546, 1604. En valenciano, en 1538. Segunda
Parte, donde se tratan las cobranzas destas tierras de poder de
Moros por los Reyes de Aragón y Condes de Barcelona, Valencia,
1546, 1551. Las dos partes, Valencia, 1551, 1694. Annotationes X ad
Sacram Scripturam, Valencia, 1547: es el primer ensayo de manual
isagógico.—Fray Pedro de Cañedo, franciscano salmantino, publicó
Summa de Casos de consciencia, Salamanca, 1542.—Compilación en
metro de la Sucesión de los Emperadores de España y assí mismo de
sus Reyes, Sevilla, 1542, 1549.—Fray Alberto de Farías, carmelita
andaluz, publicó Lecturae Theologicae, hacia 1542. Dialogorum
mixtae Phrasis, in quibus S. Scripturae Hebraismos et Graecismos
enodat.—Fernán Gómez Arias, de Talavera, publicó Subtilissima et
valde utilis Glossa ad... leges Tauri, Alcalá, 1542.—Álvar Núñez Cabeza
de Vaca, jerezano, cautivo en la Florida (1527-1537), publicó Relación
que dió... de lo acaescido en las Indias en la armada donde yva por
governador pamphilo de narbáez, Medina, 1542; Valladolid, 1555.
Naufragios... y Comentarios y sucesos de su gobierno en el Río de la
Plata, Valladolid, 1555; y en la colección de Barcia, t. I; en Aut. Esp.,
t. XXII; Madrid, 1906, 2 vols., Vict. Suárez.—Fernando Pérez de Xerez
publicó La Historia de Herodiano, del latino Ang. Politiano, 1542.—
Philesbian de Candaria, Sevilla, 1542.

120. Año 1543. Gutierre de Cetina (1520?-1574?),

sevillano, hijo de padres nobles y acaudalados,
estudió Humanidades en Sevilla, estuvo poco tiempo
en la corte, Valladolid, donde se ve por un soneto
que anduvo enamorado, y sentando plaza de soldado
pasó á Italia, Alemania, Suiza y Francia, "que no fué
menos soldado que extremado poeta, siéndole tan
agradable la caja de Marte como la vihuela de
Apolo", según cuenta de él Pacheco. Tiene sonetos
escritos á orillas del Po y del Reno ó Rhin. Durante
sus correrías y más de su estancia en Italia, dedicó el
tiempo que pudo al estudio de los poetas toscanos,
en especial de Petrarca, á quien imitó
frecuentemente y glosó y tradujo alguna vez,
pareciéndosele más que ningún otro poeta español;
aunque el amor, que es lo que su lira comúnmente
cantaba, fué en él más mundano y menos ideal que
en el cantor de Laura. Cargos de cuenta hubo de
tener en la milicia, según lo eran las amistades que
se conocen por sus obras. Así, en 1543 escribió á
don Diego Hurtado de Mendoza como á familiar
amigo y con él había estado en 1542 en Trento.
Todavía lo fué más íntimo del príncipe de Ascoli
Antonio de Leyva, á quien dirigió una epístola y diez
sonetos, y no menos de la Princesa de Molfelta, á
quien además de un soneto dirigió dos epístolas, una
desde Vigere (1545), confiándole sus amorosas
quejas y felicitándola por el nacimiento de una hija.
Otros sonetos dirigió á la condesa Laura Gonzaga, á
Lucía Harriela, al Conde de Feria, al Duque de Alba,
al de Sessa, á la Marquesa del Vasto, á Luis Pérez de
Vargas, maestre de campo; al obispo de Empurias,
don Luis de Cotes; á don Juan de Guevara, á
Gonzalo Pérez, secretario del Emperador; á don
Pedro de Sosa, etcétera, etc. Fué amigo en Italia del
soldado y poeta Jerónimo de Urrea. Pero "llamándole
su divino ingenio, dice Pacheco, se volvió á su patria,
á la quietud de las Musas". Por entonces debió de
escribir la Paradoja en alabanza de los cuernos, para
leerla en casa del marqués del Valle, Hernán Cortés.
En la aldea trabó amistad con Baltasar del Alcázar,
que le elogió en cuatro sonetos. Partióse (1547) para
Méjico, llamado de uno de sus hermanos, que había
sido conquistador con Cortés y era de los poderosos
de aquella ciudad. Tres hermanos y su tío Gonzalo
López le habían allá precedido (1530-1535). Volvió á
Sevilla á la quietud de las musas, donde escribió
mucho, y tornó á Nueva España, donde por error, en
una levada nocturna, recibió de Hernando de Nova
una herida en 1554; en 1571 estaba en Sevilla,
falleciendo antes de 1575. Juntáronse en Méjico por
aquellos años Cetina, Cervantes de Salazar y Eugenio
de Salazar, tres ilustres poetas. Hizo famoso á Cetina
el madrigal de todos conocido Ojos claros, serenos;
pero escribió otras muchas composiciones: sonetos,
canciones, epístolas, etc., cuyo fondo casi siempre es
el amor arcádico, la desgraciada pasión de Vandalio,
nombre en que se encubría el poeta, por Amarilis,
etc., etc. Algunas composiciones no son más que
traducciones libres del Petrarca, de Ariosto, de Ausias
March. Fué poeta italianizante de la escuela de
Garcilaso, ganándole en la maestría con que maneja
el soneto y en la sinceridad y hondura, algunas
veces, del sentimiento amoroso. Argote de Molina le
califica de terso. Aventajó á todos los poetas
españoles en los madrigales.
 Gutierre de Cetina.

(Pacheco, Libro de Retratos)

121. Cetina, con el seudónimo de Vandalio, canta sus amores con
Amarillida y con Dórida; Lavinio es el Príncipe de Ascoli; Sesenio, el
Duque de Sessa; Iberio, Jerónimo de Urrea; Damon, Baltasar del
Alcázar; Caritheo, un poeta desconocido. Quéjase de lo que sus
amores le hicieron padecer, queriendo morir amando, á pesar de
todo, y que le pongan por epitafio: "Aquí yace un pastor que amó
viviendo: | Murió entregado á Amor con pensamientos | tan altos,
que, muriendo, á más espera...". En Flores de varia poesía, códice
escrito en Méjico, en 1577, no se sabe por quién, acaso por Juan de
la Cueva, hay 330 composiciones de 31 autores; de Cetina son 69
sonetos, 2 canciones, 2 estancias, una elegía, un madrigal y 3
octavas; esto es 78 composiciones; después, del que más hay es de
Juan de la Cueva: 26 sonetos, 2 odas, 2 madrigales y una sextina.
Herrera, Anotac. á Garcilaso: "En cetina, cuanto á los sonetos
particularmente, se conoce la hermosura i gracia de Italia: i en
número, lengua, terneza i afetos ninguno le negará lugar con los
primeros. mas fáltale el espíritu i vigor, que tan importante es en la
poesía; i así dize muchas cosas dulcemente, pero sin fuerças. i
parece me que se ve en él i en otros lo que en los pintores i
maestros de labrar piedra i metal; que afetando la blandura i policía
de un cuerpo hermoso de un mancebo, se contentan con la dulçura i
terneza, no mostrando alguna señal de niervos i músculos; como si
no fuesse tanto más diferente i apartada la belleza de la muger, de
la hermosura i generosidad del ombre, que cuanto dista el río I panis
del Erídano. porque no se á de enternecer i umillar el estilo de
suerte, que le fallesca la vivacidad, i venga á ser todo desmayado i
sin aliento. aunque Cetina muchas vezes; ó sea causa de imitación,
ó otra cualquiera, es tan generoso i lleno, que casi no cabe ensí, i si
acompañara la erudición i destreza de l' arte al ingenio i trabajo; i
pusiera intención en la fuerça como en la suavidad i pureza, ninguno
le fuera aventajado". F.co Pacheco. Libro de Retratos: "Poeta Lírico,
de maravilloso ingenio, é invención de grande elegancia i suavidad,
de mucha agudeza i soltura en el lenguaje... estuvo retirado gran
tiempo en un Aldea fuera de Sevilla, adonde hizo gran parte de las
obras que oi parecen suyas á diferentes propósitos, i entre ellas
aquella famosíssima Comedia en Prosa de la bondad Divina, en cuya
representación se gastó una gran suma. desde allí se comunicava
con su íntimo amigo Baltasar del Alcázar, i se escrevían varias
canciones i Epístolas familares el uno al otro: llamándole él en sus
versos Damón, i él correspondiéndole con el nombre de Vandalio...
Algún tiempo después, passó á las Indias de la nueva España,
llamado de un ermano suyo, que avía sido conquistador con el
Marqués del Valle: ...adonde estuvo algunos años, i hizo muchas
obras, i en particular un libro de Comedias Morales, en prosa i verso;
i otro de Comedias profanas, con otras muchas cosas. que por su
temprana muerte se perdieron; quedando las obras sueltas que él
emendó i puso en orden. En este tiempo de su felice quietud la
invidiosa muerte le aguardó en México, al que anduvo vagando por
tantos riesgos de mar i tierra. según él dize en una Canción que
haze á la Marquesa de Molfeta... últimamente de su muerte ai
diferentes opiniones, pero la más cierta es (o infelicidad umana) que
se acostó bueno i amaneció muerto; sin saber de qué ocasión. á los
40. años de su edad, el de 1560".

Gutierre de Cetina, Obras, ed. J. Hazañas y La Rúa, Sevilla, 1895, 2

vols. Poesías, Bibl. de Aut. Esp., t. XXXII. Paradoja... de los cuernos,
Gallardo, Bibl., t. I, col., 1250. Consúltense: M. Menéndez y Pelayo,
Historia de la poesía hispano-americana, Madrid, 1911, t. I, páginas
26-27. F. Savj-López, Un petrarchista spanuolo, Trani, 1896. Juan
Pérez de Guzmán, Cervantes Salazar, Salazar de Alarcón, Gutierre de
Cetina, los tres patriarcas de la poesía castellana en Méjico, en Ilustr.
Esp. y Americana, 1890. E. Gautier y Arriaza, Gutierre de Cetina,
apuntes biográficos comparativos, en Ilustr. Esp. y Amer., 1890.
Rodr. Marín, Barahona, págs. 131-132. F.co Pacheco, Libro de
Retratos.

122. Año 1543. Francisco de Enzinas (1520?-1552) ó

Dryander, como él se llama en griego, ó Du chesne
entre los franceses, y aun de Houx (acebo) ó
Aquifolium, Van Eick, como se firmaba en Flandes, ó
Eichmann, como lo hacía en Alemania, nació en
Burgos de noble y rica familia, estudió en Lovaina,
donde bebió la herejía de Lutero, así como de su
pariente el abad Pedro de Lerma en las vacaciones
de 1537, mientras hacía otro tanto su hermano
Jaime, estudiante en París. Fué á Witemberg para oir
á Melanchton, en cuya casa se hospedó,
matriculándose en aquella Universidad (1541). Por su
consejo tradujo el Nuevo Testamento, acabado en
1543, y volvió á Flandes para publicarlo, y desde
entonces comenzó á escribir sus Memorias. En su
traducción sigue mucho á Erasmo; sabía muy bien el
griego; las notas son breves; no alteró el texto,
dejando toda aclaración para el margen, y es
bastante literal; el lenguaje hermoso, con algún
galicismo; la dedicatoria noble y discreta. Fué preso
por la traducción en Bruselas (1543), habiendo
mandado Carlos V se recogiesen los ejemplares, todo
á persuasión de fray Domingo de Soto, que la
examinó, y aunque le alabó el trabajo, sospechó de
él por su estada en Witemberg y sólo deseaba
alejarle de la herejía, apreciando su ingenio y
natural, que "á estar mejor empleados, le darían no
ínfimo lugar en las letras", y así, por salvarle, no dejó
pasar la causa á España, sino que se sustanciase en
Bruselas. Escapóse, sin embargo, de la cárcel (1545),
habiéndole los mismos jueces abierto las puertas sin
saberlo él, y el presidente dijo al carcelero: "Dejadle
ir, no os apuréis, y cuidad sólo de que nadie sepa
nada". Era muy querido de todos y le hicieron puente
de plata. Estuvo en Amberes con toda libertad y
volvió á Witemberg, y el mismo año (1545) escribió
De statu Belgico, deque religione Hispanica: Historia
Francisci Enzinas Burgensis; pero no se sabe se
imprimiese, conociéndose sólo una traducción
francesa de 1558. Narra dramáticamente su
persecución, con brío y color, en elegante latín. En
1546 estaba en Strasburgo, en casa de Bucero;
luego salió para Constanza; estuvo en Zurich, Lindau,
Basilea, y pasó los años 1547 y 1548 danzando por
tierras protestantes. Casóse en Strasburgo con
Margarita Elter; fueron á Inglaterra, donde le dió
Crammer una cátedra de griego en Cambridge; pero
en 1550 volvieron á Strasburgo, donde publicó el
mismo año y el de 1551 en Amberes, el Tito Livio y
el Plutarco, traducidos en parte por él, atendiendo
más "á la gravedad de las sentencias" que al
"número de las palabras", de manera que más es
paráfrasis que traducción. También se le atribuye, y
con razón, la versión de varias obras de Luciano,
impresas los mismos años de 1550 y 1551. Enzinas
traduce en galano lenguaje castellano, aunque con
libertad y á veces parafraseando. En 1552 fué á
conocer á Calvino en Ginebra, luego á Ausburgo;
vuelto á Strasburgo murió de la peste el mismo año.
123. El nuevo testamento De nuestro Redemptor y Salvador Jesu
Christo, traduzido de Griego en lengua Castellana... dedicado á la
Cesárea Magestad, Amberes, 1543: libro rarísimo (Bibliot.
Magliabecchiana de Florencia, de Wolfembüttel, Ulm, Halle). Se
publicó el De statu Belgico..., por una de las dos copias que hay,
pues no parece lo imprimió su autor: una en la Vaticana; otra en la
Bibl. del Gimnasio de Altona, de la que se sacó la edición: Memoires
de Francisco de Enzinas. Texte latin inédit avec la traduction
française du xvi siècle en regard, 1543-1545. Publiés avec notice et
annotations par Ch.-Al.-Campan, Bruxelles, 1862. La traducción
publicada en el siglo xvi es: Histoire de l'estat du Pais Bas et de la
religion d'Espagne. Par François du Chesne, 1558. En 1546 publicó
Acta Concilii Tridentini (Univers. de Jena), invectiva brutal. Todas las
décadas de Tito Livio Paduano, que hasta el presente se hallaron y
fueron impressas en latín, traduzidas en Romance Castellano, agora
nuevamente reconoscidas y emendadas y añadidas de más libros
sobre la vieja traslación, Amberes. Desde la pág. 1 á la 84 se halla el
Compendio de las catorze décadas de Tito Livio Paduano... escrito
en latín por Lucio Floro, Argentina, 1550. Este Compendio, de Floro,
y los cinco libros posteriores de la 5.ª década de Livio, son de
Enzinas; las demás décadas son de fray Pedro de Vega, cuya
traducción se imprimió por primera vez en Zaragoza, 1519. Enzinas
retocó el estilo, modernizándolo á veces. Las vidas de los dos
illustres varones Simón griego, y Lucio Lucullo, romano, puestas en
parangón la una de la otra, 1547, traducción de Plutarco, sin fecha ni
lugar de impresión: es más bien paráfrasis. El primer volumen de las
vidas de illustres y excellentes varones Griegos y Romanos,
Argentina (Strasburgo), 1551; Colonia, 1553; hay ejemplares variada
la portada. Son suyas las de Teseo, Rómulo, Licurgo, Numa, Solón y
Valerio; las de Temístocles y Camilo créese que son de Diego Gracián
de Alderete, y se ve por lo que éste dice en el prólogo de la edic. de
sus Morales, de Salamanca, 1571: "Como yo he mostrado á
personas doctas en algunas (vidas) que yo he traducido del griego,
que andan agora impresas de nuevo con otras seis sin nombre de
intérprete". Como algunos ejemplares llevan el nombre de Juan
Castro de Salinas, seudónimo ó testaferro de Enzinas, parece hemos
de atribuir á éste Los ocho libros de Thucydides Atheniense, que
trata de las guerras griegas entre los Athenienses y los pueblos de la
Morea, traducido por Juan Castro de Salinas (ms. Nic. Ant.). Historia
verdadera de Luciano, traduzida de griego en lengua castellana,
Argentina, 1551: el l. 1.º de los dos de las Historias verdaderas, de
Luciano. También deben de ser suyos los Diálogos de Luciano, no
menos ingeniosos que provechosos, Lyon, 1550; Madrid, 1621. Son
cinco diálogos: Toxaris, Charón, el Gallo, Menippo, Ícaro-Menippo y
El Amor fugitivo, de Mosco, en cuartetos de arte mayor. "En todas
estas versiones, dice M. Pelayo (Heterod., t. II, pág. 244), es de
aplaudir la gallardía unida á la precisión del lenguaje (no exento, sin
embargo, de galicismos), y es de censurar la poca exactitud con que
el autor traslada, y no porque dejase de saber, y muy bien, el griego,
sino por la manía de amplificar y desleir". Es muy importante su
correspondencia: Francisci Dryandri Hispani epistolae quinquaginta,
Gothae, 1870, en el Zeitschrift für die historische Theologie (1870),
págs. 387-442.

Consúltense: Memoires de Francisco de Encinas, ed. Campan, 1863;

D. J. A. Pellicer, Ensayo de una Biblioteca de traductores españoles,
Madrid, 1778; Gallardo, Bibliot., II, págs. 923-929; Adolfo de Castro,
Historia de los protestantes españoles, Cádiz, 1851, págs. 115-118;
La Serna Santander, Catalogue des livres de la Bibliothèque de M. C.
de La Serna Santander, Bruselas, t. I, pág. 19; Richard Simón,
Nouvelles observations sur le texte et les versions du nouveau
testament, París, 1695, pte. II, cap. II, pág. 151; G. Th. Strobel, en
el Neue Beitrage zur Literatur besonders des sechszehnten
Jahrhunderts, Nürnberg, 1794, t. V; Prosper Marchand, Dictionnaire
historique, pág. 228; Boehmer, Bibliotheca Wiffeniana, págs. 131-
184; M. Pelayo, Heterodoxos españoles, t. II, pág. 223.
124. Año 1543. El bachiller Francisco Thamara, catedrático de Cádiz,
publicó Apotegmas y dichos graciosos y notables de muchos Reyes y
Príncipes ilustres, traducción de Erasmo, Amberes, 1543; Sevilla,
1548; Amberes, 1549; Zaragoza, 1552; Amberes, 1553. En 1549
salieron en Amberes dos ediciones de este libro: la titulada
Apothegmas que son dichos graciosos y notables de muchos reyes y
príncipes ilustres y de algunos philósophos insignes y de otros
varones antiguos, reproducción del texto de Tamara; y el Libro de
vidas y dichos graciosos, agudos y sentenciosos, de muchos notables
varones Griegos y Romanos, ansy reyes y capitanes como
philósophos y oradores antiguos, que parece nueva traducción ó
refundición de la anterior, hecha por Juan Jarava, que añadió al fin la
Tabla de Cebes. Esta edición es mejor; pero yo la tengo sin dicha
Tabla. Libros de Marco Tulio Cicerón en que tracta De los Officios, De
la Amicicia y De la Senectud. Con la Económica de Xenophon... Los
Paradoxos... Sueño de Scipión, Sevilla, 1545; Alcalá, 1549; Amberes,
1549, 1550; Salamanca, 1582; Valencia, 1774. Los Paradoxos y el
Sueño de Scipión son versiones de Juan Jarava. Libro de Polidoro
Vergilio, que tracta de la invención y principio de todas las cosas,
Amberes, 1550; Medina, 1551. Grammatices rudimenta, Amberes,
1550. Suma y erudición de Gramática en metro castellano, Amberes,
1550; Madrid, 1892. Suma y compendio de todas las Crónicas del
mundo (de Juan Carión), Medina, 1553. De las costumbres de todas
las gentes (de Juan Bohemo), Amberes, 1556.

Pedro de Medina, célebre matemático sevillano, publicó Libro de las

Grandezas y cosas memorables de España, Sevilla, 1543; Alcalá,
1548; Sevilla, 1549; Valladolid, 1555; Alcalá, 1566, 1568, 1590,
1595. Arte de navegar, Sevilla, 1545, 1552, 1561, 1562; traducción
alemana reimpresa seis veces de 1576 á 1633; inglesa, 1581;
francesa, 1554, reimpresa unas seis veces; ital., 1555: por mucho
tiempo sirvió de texto en todas las escuelas de Europa. Libro de la
verdad sobre la conversión del Pecador, Valladolid, 1545; Sevilla,
1563; Alcalá, 1570; Sevilla, 1576; Medina, 1584; Sevilla, 1592;
Málaga, 1620. Chronica breve de España por mandado de la Reyna
Doña Isabel año de MDXLII, Sevilla, 1548 (¡nota anacronismo!).
Regimiento de navegación, Sevilla, 1552, 1563 (mejorada). Tabula
Hispaniae Geographica, Sevilla, 1560 (Nic. Ant.). Suma de
Cosmografía, 1561.

Juan Bautista Agnes, valenciano, publicó Apología in defensionem

virorum illustrium equestrium, bonorumque civium Valentinorum in
civilem Valentini populi seditionem, quam vulgo Germaniam olim
appellarunt, Valencia, 1543. Apologeticus Panegyricus de laudibus D.
Hieronymi, 1550; en verso elegíaco contra Erasmo. De SS. Luciae,
Magdalenae, etc. vita, 1554, en verso. Epistolae. Y otras obras.—Fray
Luys de Alcalá, de la Orden de San Francisco de la observancia,
publicó el Tractado en que á la clara se ponen y determinan las
materias de los préstamos que se usan entre los que tractan y
negocian: y de los logros y conpras adelantadas y ventas al fiado,
etc., Toledo, 1543; añadido, 1546.—En 1543 se escribió, por
anónimo, lo más antiguo que hay de minas, Relación del sitio de la
mina del Azogue que está en el Almadén, con la manera del
distillarse el azogue y hacerse el bermellón.—Las cient novellas de
micer Juan Bocacio... Agora nuevamente impressas: corregidas y
enmendadas, Medina, 1543.—El presbítero de Baeza Francisco de la
Cueva escribió la Relación de la guerra del reino de Tremecen, 1543
(Bibl. Nac), en Guerras de los españoles en África, 1542, 1543 y
1632, Madrid, 1881 (Libr. rar. y cur.).—Cruz de Christo y visión
lugent, Sevilla, 1543.—Fernando Díaz de Valdepeñas publicó Suma de
Notas copiosas según el estilo y uso destos reynos, Toledo, 1543,
1544, 1546; Medina, 1548; Burgos, 1590.—Fray Juan de Dueñas,
franciscano, publicó Espejo de consolación de tristes, 2 vols., Sevilla,
1543; Medina, 1546, 1570; Barcelona, 1580; Alcalá, 1589; Medina,
1591; Toledo, 1591. Remedio de peccadores, por otro nombre
llamado confessionario, Valladolid, 1545; Toledo, 1546. Espejo del
Pecador y Tesoro del Alma, del lat., Valladolid, 1553.—Alfonso
Guerrero publicó De bello iusto et iniusto, 1543.—Diego de Hermosilla,
capellán de Carlos V, publicó el Diálogo entre Medrano paje y Juan
de Lorza mercader, en que se trata de la vida y tratamiento de los
Pajes de Palacio y del galardón de sus servicios, 1543.—Fray Alonso
de la Isla, franciscano portugués, publicó el Libro llamado Thesoro de
virtudes muy útil y copioso, Medina, 1543. Lengua de vida, ibid.,
1552.—Leyes y ordenanças nuevamente por su Magestad para la
governación de las Indias y buen tratamiento y conservación de los
Indios: que se han de guardar en el consejo y audiencias reales,
Alcalá, 1543.—Noticia de la milicia y poder de los Turcos, Barcelona,
1543, traducida de Paulo Jovio.—Pedro Núñez de Avendaño publicó De
Exequendis mandatis Regum Hispaniae, Alcalá, 1543; Madrid, 1593.
Aviso de Cazadores y de Caza, ibid., 1543. Responsa quadraginta y
cuatro Tractatus y Dictionarium Hispanum vocum antiquarum, quibus
Partitarum Leges et caeterae Regiae Constitutiones utuntur,
Salamanca, después de morir el autor, y allí mismo, en 1576;
Madrid, 1593.—Relación de Orán, Sevilla, 1543. Desafío de Orán,
ibid., 1554.—Francisco Satorre, sacerdote de Balaguer, publicó
Delphinum Comoedia, Barcelona, 1543.—Fray Juan Suárez publicó
Libro de la Verdad de la Fe, 1543.—Historia de la doncella Teodor,
Toledo, 1543; y antes en Medina, 1533.—Alonso de Zorrilla,
benedictino en Oña, natural de Espinosa de los Monteros, publicó De
Sacris Concionibus recte formandis, Roma, 1543.
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