Analisis Identitas Gender Tokoh Utama Dalam Drama Onna Nobunaga

24 Analisis Identitas Gender Tokoh Utama Dalam Drama Onna Nobunaga Bima Anugerah, Budi Rukhyana, Mugiyanti. ABSTRAK Penelitian ini membahas tentang identitas gender tokoh utama drama Onna Nobunaga. Identitas gender merupakan pendefinisian dirinya sendiri akan kesadarannya sebagai laki-laki atau perempuan. Objek penelitian ini adalah melalui tokoh utama yaitu Oda Nobunaga yang mempunyai peran sebagai laki-laki bernama Nobunaga, dan perempuan sebagai Ocho. Objek penelitian ini adalah identitas gender dalam tokoh utama. Sumber data penghasilan didapatkan dari drama Onna Nobunaga melalui naskah bahasa Inggris dan Jepang. Kata kunci : Identitas gender, stereotip gender, Oda Nobunaga, Ocho bisa Pendahuluan mengalami perubahan, Astuti (1999: 15) mengatakan sedangkan gender dapat mengalami bahwa gender merupakan konstitusi perubahan karena gender terkait sosial yang membedakan peran dan dengan budaya sehingga bersifat kedudukan antara wanita dan laki-laki. dinamis. Peran tersebut dilekatkan pada diri mengalami perubahan karena kondisi wanita dan laki-laki, mana yang masyarakat maupun karena waktu. pantas Oleh karena itu, peletakan peran dan dilakukan dan bukan Gender juga berdasarkan kemampuan. Gender itu kedudukan bukan ciptaan Tuhan, tetapi hanya tidaklah selalu bersifat stabil, tetapi ciptaan dinamis. masyarakat. Masyarakat terhadap dapat perempuan berprasangka bahwa di balik jenis kelamin ada gender dan ternyata prasangka itu berbeda pada masyarakat di suatu tempat dengan masyarakat di tempat lain (Sugihastuti, 2005: 206). Landasan Teori 1. Identitas gender Identitas gender merupakan pendefinisian diri seseorang tentang dirinya sendiri akan kesadarannya Gender berbeda dengan seks sebagai laki-laki atau perempuan karena bersifat universal dan tidak (Corrado 2009: 356). Bem membagi 25 kategori gender menjadi empat, yaitu tidak memiliki nilai yang tinggi, baik maskulin, feminim, androgini, dan pada sifat maskulin dan feminim. undifferentiated (dalam Smoak 2009, 2. Stereotip gender 34). Individu yang memiliki nilai Konsep mengenai gender lebih tinggi pada sifat maskulin bila tidak dapat dilepas dari masalah dibandingkan dengan sifat feminim stereotipe gender yang memunculkan dikategorikan maskulin. adanya perbedaan antara laki-laki Individu yang memiliki sifat lebih (maskulin) dan perempuan (feminim). tinggi bila Perbedaan gender ini dapat dilihat dibandingkan dengan sifat maskulin dari karakteristik gender. Williams dikategorikan feminim. dan Best (1982) menandai 47 sifat Individu androgini memiliki sifat untuk laki-laki dan 25 sifat untuk yang tinggi pada sifat maskulin dan perempuan. Hal itu dapat dilihat feminim. Individu undifferentiated dalam tabel di bawah ini. pada sebagai sifat feminim sebagai 25 26 などを しつらえて、一流 Analisis Stereotip gender tokoh Oda Nobunaga の茶器など揃えていただけ れば、ますます 面目が立 1. Sifat maskulin ちまする｡もちろん、父上 a. Angkuh Angkuh /ang·kuh/ berarti sifat suka memandang orang lain, tinggi 殿への返礼も考えて、副将 軍の職を用意いたしており hati, sombong.Sifat ini berada dalam まする｡それがしと共に日 diri ノ本を 治めましょうぞ｡ tokoh Nobunaga. Hal ini dibuktikan saat adegan Nobunaga membangun istana Nijo 信長 ：勘違いするな｡褒美をやる untuk のは 上の人間｡わしじゃ｡ keamanan keshogunan serta Yoshiaki 天下を治むるは この信長 sendiri. Sebagai tanda terima kasih Yoshiaki bermaksud untuk mengangkat Nobunaga menjadi wakil shogun namun hal itu ditolak secara で。足利 義昭は その かい らいにすぎぬと 肝に銘じ よ｡ langsung oleh Nobunaga karena Yoshiaki : Kanmuryou degozaru, menurutnya yang memberikan hadiah chichiue-dono. Kayouni kepada Yoshiaki adalah Nobunaga rippana orang yang berada diatas segalanya. tateteitada, shogunke no Berikut cuplikannya : keni mo agaru toiumono. 義昭 ：感無量でござる, 父上殿｡ Chashitsu かように 立派な城まで建 てていただ、将軍家の権威 shiro nado wo shitsuraete, ichiryu no chaki soroeteitadakereba, も上がるというもの｡茶室 made nado 25 masumasu menboku ga yang tachimasuru. Mochiron, adalah chichiue-dono eno henrei diatasmu, wo oshiete, fukushougun seorang penguasa, Oda no shoku wo youi itshite Nobunaga. orimasu. bahwa tomoni Soregashito hi no seseorang adalah aku, Ingatlah Ashikaga boneka.” Nobunaga : Kanchikai suruna. Houbi yarunowa hadiah Yoshiaki hanya seorang moto osamemasyouzo. wo memberi ue (Onna Nobunaga Episode 1 : 1.26.23 – 1.26.55) no ningen. Washijya. Tenka b. Keras kepala kono Keras kepala berarti tidak mau Nobunaga de. Ashikaga menuruti nasihat orang lain atau Yoshiaki wa sono kairai kepala batu. Sifat ini menjadi salah ni suginu to kimo ni mei satu sifat dari tokoh Oda Nobunaga. jyo. Hal ini dibuktikan saat adegan wo osameruwa Yoshiaki : “Aku senang sekali, ayah. pasukan Nobunaga akan kembali Dengan istana yang luar menyerang kelompok Azai. Saat biasa ini, kekuasaanku Mitsuhide akan strategi semakin kuat. menyampaikan perangnya, Nobunaga Melengkapi dengan ruang langsung menolak dengan alasan minum serta pasukan Nobunaga masih jauh unggul perlengkapan kelas satu dan tidak perlu tipuan. Berikut akan lebih baik. Tentu cuplikannya : untuk 勝家 ：直ちに 攻め込みましょう teh, membalas bantuanmu, aku akan memberimu posisi Wakil Shogun. memerintah Mari Jepang bersama-sama.” Nobunaga akan : “Jangan salah mengartikan tindakanku. ぞ。 一同 ：おう！ 光秀 ：お待ちくだされ｡それがし が 織田軍の鉄砲隊を 最大 限 生かすため、木々の茂 26 る 山あいへと誘いこむ戦 Mitsuhide : “Tolong jangan gegabah. Untuk 略を 用意いたし申した｡ memaksimalkan keefektifan 信長 ：黙れ 光秀｡誰が お前に そ senapan れを頼んだ？力の差は 明 kekuatan kita. memikirkan らか｡策など 弄さずとも Saya strategi tempur yang memancing 堂々と 蹴散らせる｡ mereka ke pegunungan.” 光秀 ：その油断は危険を招きま Nobunaga : “Diamlah, Mitsuhide. する｡ Siapa yang memintamu 信長 ：黙れと言うておろうが！ melakukannya? Kekuatan Katsuie kita jelas lebih unggul. : Tadachini Tidak perlu tipuan. Aku semekomimasyouzo. ingin Ichido : Ou! Mitsuhide : genikasutame, saidai kigi semua secara terbuka!” Soregashiga Odagun no wo bersih mereka Omachimudasare. teppoutai menyapu Mitsuhie : “Jika kita lengah, maka akan berbahaya.” no shigeru yama aieto sasoi Nobunaga : “Diam kataku!” komu senryaku wo youi (Onna Nobunaga Episode 2 : 0.07.04 – 0.07.36) itashimoushita. Nobunaga : Damare, Mitsuhide. c. Kejam Dare ga omaeni sore wo Kejam /ke·jam/ berarti tidak tanonda? Chikara no sa menaruh belas kasihan, bengis, zalim. wa akaraka. Sakunado Hal rousazu tomo doudou to Nobunaga kechisareru. kelompok agama yang menentangnya. Mitsuhide : Sono yuudan wa kiken wo manekimasuru. ini digambarkan membantai saat Saat semua Berikut cuplikannya : 女 ：そして ９月｡信長さまと 光 Nobunaga : Damare toiu teorouka! 秀殿はついに 比叡山延 Katsuie : “Kita akan menyerang lagi.” 暦寺に火を放ち。あら Semua : “Ya!” ゆる 社や お堂が灰と なりました。 3,000 人 27 の僧侶女 子供に至るま Jyosei : Aaaa.. satsuriku jya! Naze no る 地獄絵図が繰り広げ sesshou jya! Naze no! Nazeno! Aaa..! 女性 ：あんた！ あんた！ ああっ｡ あんた！あんた｡ あん Kodomo : Kaachan. Kaachan! (Kodomono nakigoe) Perempuan : “Kemudian, pada bulan た｡あんた｡ あんた！ 子供 ：父ちゃん！父ちゃん！ 父 ちゃん！ September. Nobunaga dan Mitsuhide membakar Kuil Heizan Enryakuji. 女性 ：あーっ｡ ああーっ！何故の menjadi 殺りくじゃ！何故の 殺 Semuanya abu. 3.000 orang termaksud biksu, 生じゃ！何故の！何故 wanita, dan anak-anak の！ ああっ｡ tewas.kengeriannya 子供 ：母ちゃん｡ 母ちゃん！ bagaikan neraka yang tidak bisa dibayangkan.” (子供の泣き声) Onna : Soshite, 9 gatsu. Nagamasa- Wanita : “Suamiku! Suamiku! sama to Mitsuhide-dono Suamiku! Suamiku!” wa tsuini hieizanenryakuji Anak : “Ayah! Ayah! Ayah!” ni hi wo hanachi. Arayuru Wanita : “aaaa...! Kenapa kamu harus syaya odou ga haito membunuh orang-orang?! narimashita. 3.000nin no Kenapa souryoonna membunuh?! kodomo ni itaru made hito toiu hito ga kamu Anak : “Ibu! Ibu!...” kuri (Suara tangis anak) hirogerareta to Anta! Anta! Anta! Touchan! Kenapa?! (Onna Nobunaga Episode 2 : 00.24.27 – 00.25.45) Jyosei : anta! Anta! Aaa, anta! Anta! : harus Aaaa...!” korosareru jigokuezu ga moushimasu. Touchan! nazeno で人という人が殺され られたと申します。 Kodomo aaa..! d. Ambisius Touchan! Ambisius berarti berkeinginan keras mencapai sesuatu (harapan atau 28 cita). Nobunaga memiliki sifat Emosional /emo·si·o·nal/ maskulin ini. Hal itu dapat dibuktikan /émosional/ berarti dengan emosi, dari beberapa adegannya bahwa dia beremosi, penuh emosi. Nobunaga ingin menciptakan negara yang damai merupakan orang yang cepat sekali tanpa perang. Ambisi ini muncul marah. Hal ini dapat dibuktikan saat pertama kali saat ia mulai masuk Mitsuhide memberitahukan bahwa perang untuk pertama kali dan Nagamasa melihat Nobunaga. Namun Nobunaga tidak banyak mayat. Berikut telah cuplikanya: mempercayainya 信秀 ：そなたの弟 信行は戦の先 memarahi berkhianat dan dari langsung Mitsuhide. Berikut に また 戦を見たという｡ cuplikannya : そなたは 戦の先に 何を見 光秀 ：ならば 使者が使わされて しかるべき｡そもそも われ る？ ら織田軍に味方するつもり 信長 ：太平の世です｡ Nobuhide no otouto なれば、もっと 早うに動 wa ikusa いていたはず｡今になって nosakini mata ikusa wo ようやく動くは朝倉軍と mita toiu. Sonata wa 浅井軍でわれら 織田軍を ikusa no saki ni nani wo 挟み撃ちにするためとしか : Sonata Nobuyuki miru? 思えませぬ｡ Nobunaga : Taihei no yo desu. Nobuhide : “Adik mu Nobuyuki mengatakan bahwa 信長 ：貴様に 長政の何が分か る！裏切りなど 笑止だ！ pertempuran tidak akan いらぬ心配ばかり吹き込み pernah おって貴様 何がしたいの berakhir. Kau, setelah pertempuran apa yang akan kau lihat?” Nobunaga : “Negara yang damai.” (Onna Nobunaga Episode 1 : 00.19.51 – 00.20.09) じゃ！ Mitsuhide : Naraba shisha ga tsukawasareteshikarube ki. Somosomo warera Odagun ni mikata 2. Sifat feminim surutsumori nareba, a. Emosional motto hayauni 29 tidak perlu. Apa yang ugoiyeitahazu. youyaku coba kamu lakukan?!” ugokuwa Asakura gun (Onna Nobunaga Episode 1 : 1.38.59 to Azai gun de warera – 1.39.21) Imaninatte Oda gun wo hachimi b. Menarik hati Menarik hati berarti memikat. uchini surutame toshika Memikat omoemasenu. /me·mi·kat/ adalah Nobunaga : Kisama ni Nagamasa no membujuk hati (penonton, pembeli, naniga wakaru! Uragiri dan sebagainya). Sebagai seorang nado shoushi da! Iranu perempuan, Nobunaga dapat memikat shinpai bakari fuki komi hati dua orang pria yaitu Nagamasa otte dan kisama naniga Mitsuhide. memikat shitainojya! Mitsuhide : “Jika begitu, maka Nobunaga hati Pertama adalah Nagamasa. Saat mengungkapkan siapa seorang kurir harusnya dirinya, Nagamasa langsung terpikat sudah tiba di sini. Jika dan mereka melakukan hubungan mereka seksual. Berikut cuplikannya : berencana memihak kita, mereka seharusnya mengerahkan pasukan jauh lebih awal. Mengerahkan pada saat ini pasti berarti klan Asakura dan klan Azai berencana menangkap Nobunaga : “Tahu apa kamu tentang Nagamasa?! Tidak mungkin dia mengkhianatiku! 長政 ：武士に二言はござりませ ぬ｡あのときの…｡ 信長 ：これでも 私への敬愛の情 は変わらぬか？ まりました｡ Nobunaga : Naniwo shittemo kimochi wa yuruganuka? Nagamasa : Bushi ni futakoto wa berusaha memberikan kekhawatiran るがぬか？ 長政 ：いいえ｡思いは いっそう深 kita.” Kamu 信長 ：何を知っても気持ちは ゆ gozarimasenu. Ano tokino.... Nobunaga : Koredemo watashieno yang keiaino jyou wa kawaranuka? 30 Nagamasa : Iie. Omoiwa issou fukamarimashita. Nobunaga : にやら 10 年｡ “Meskipun mengetahuinya kau apakah perasaanmu tidak akan pernah berubah?” Nagamasa : “Samurai tidak akan pernah berbohong. Kau yang...” Nobunaga : “Apakah perasaanmu masih tetap sama?” Nagamasa : “Tidak. Perasaanku malah semakin dalam.” (Onna Nobunaga Episode 1 : 0.53.55 – 0.55.27) c. Lembut Lembut /lem·but/ berarti baik hati (halus budi dan bahasanya). Sebagai 州まで 足を運びいつの間 perempuan,Nobunaga memiliki sifat lembut sebagai Ocho. Hal ini bisa kita lihat dari cara ia berbicara. Seperti pada adegan pada saat Ocho tidak sengaja memotong pembicaraan antara Mitsuhide dan Onou, namun ia segera meminta maaf. Berikut cuplikannya : 光秀 ：実は それがし 戦の世に嫌 気が差しまして、各地をさ まよい救いの道を探るうち、 御長 ：10 年も 南蛮流を？失礼を いたしました｡ Mitsuhide : Jitsuwa soregashi ikusa no ni iyakega sashimashite, kyakuchi wo samayoi sukuino michi wo saguru uchi, nanbanryuu ni kaigan shitashidai. Bateren no shinan wo ukeni Kyuushuu made ashi wo hakobi istunoma niyara 10 nen. Ocho : 10nen mo nanbanryuu wo? Shitsurei wo itashimashita. Mitsuhide : “Sebenarnya aku lelah terhadap peperangan. Saat mencari solusi di seluruh negeri, aku kagum pada budaya Eropa. Aku pergi ke Kyushu untuk mencari bimbingan di sana, dan aku sudah berada di sana selama sepuluh tahun.” Ocho : “Sepuluh tahun di bawah kebudayaan Eropa? Maaf atas ketidaksopananku.” (Onna Nobunaga Episode 1 : 1.03.57 – 1.04.23) 南蛮流に 開眼したしだい｡ バテレンの指南を受けに九 yo d. Pencemas 31 Pencemas berarti orang yang Manmato washini mudah cemas, penakut. Sifat feminim shogunke wo katsu gase yang satu ini dimiliki oleh tokoh Oda Asakusa Nobunaga. Hal ini dibuktikan saat mukawaseru. Nobunaga Nobunaga mengungkapkan wo ayatsurou to suru kekhawatirannya kepada kiken Onou kashin kamoshiranu.” tentang kepintaran Mitsuhide. Ia khawatir jika Nobunaga akan berada semeni Nobunaga : “Mitsuhide Akechi di bawah kendali Mitsuhide. Berikut adalah orang yang tidak bisa cuplikannya : ditebak.” 信長 ：明智 光秀という男は底が Ocho : “Apa tebakannya benar?” Nobunaga :“Tidak, dia berpikir jauh 知れぬ｡ 御農 ：全てを 言い当てられたと いうことに ございます lebih dariku. Aku terkadang takut akan kecerdasan Mitsuhide. か？ Dia 信長 ：いや｡ わしより はるか先 membuatku mendukung keshogunan を考えていた｡わしは 時折 dan 光秀の聡明さが 怖くなる｡ untuk menyerang klan まんまと わしに 将軍家を Asakura. 担がせ朝倉攻めに 向かわ menjadi せる｡信長を操ろうとする berbahaya 危険な家臣かもしれぬ｡ Nobunaga : Mitsuhide Akechi toiu otokoha soko ga shiranu. Onou : Subete iiaterareta toiukotoni gozaimasuka. wo kangaeteita. Washi wa tokiori no mitsuhide Dia bisa pengikut yang berusaha memanipulasi Oda Nobunaga.” Dari yang sudah dipaparkan sebelumnya, dengan menggunakan teori stereotip gender dari William Nobunaga : Iya. Washi yori haruka saki menggerakkanku no soumei saka ga kowakunaru. dan Best, penulis dapat menemukan empat sifat maskulin yaitu angkuh, keras kepala, kejam dan ambisius serta empat sifat feminim yaitu 32 emosional, menarik hati, lembut dan Simpulan pencemas dari tokoh Oda Nobunaga Melalui dalam drama Onna Nobunaga. analisis, simpulan maka berikut yang dapat Sehingga jika hal tersebut penulis dipaparkan : aplikasikan dengan menggunakan Stereotip gender yang berada teori identitas gender, maka penulis dalam diri tokoh Oda Nobunaga menemukan identitas gender dalam adalah sebagai berikut : diri tokoh Oda Nobunaga dalam 1) Sifat Maskulin : Angkuh, keras drama Onna Nobunaga adalah kepala, kejam dan ambisius. androgini. Hal ini dikarenakan jumlah 2) Sifat Feminim : Emosional, sifat maskulin dan sifat feminim yaitu menarik hati, lembut dan sama. pencemas. Maka, jenis gender dalam diri tokoh Oda androgini, Nobunaga karena jumlah adalah sifat maskulin dan sifat feminimnya adalah sama. Daftar pustaka Asoo, Isoji. dkk. 1983. Sejarah Kesusastraan Jepang (Nihon Bungakushi). Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI-Press). Berry, John W. dkk. 1999. Psikologi Lintas Budaya : Riset dan Aplikasi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum. Brandon C. Scindewolf. 2010. “Toki wa Ima” (Tesis). Department of East Asian Languages and Literatures. The Ohio State University. Ohio. Fakih, Mansour. 1997. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Gunawan, Adi. 2008. Kamus Lengkap Inggris-Indonesia, Indonesia-Inggris. Surabaya: Penerbit Kartika. Hollows, Joanne. 2010. Feminisme, Feminitas dan Budaya Populer. Yogyakarta. Jalasutra. 33 International Society for Education Information. 1989. Jepang Dewasa Ini. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI-Press). Laily Amalia Savitri. 2017. “Kajian Identitas Pelaku Cross-Dressing Dalam Lima Shoujo Manga” (Tesis). Program Studi Kajian Wilayah Jepang. Universitas Indonesia. Depok. Matsura, Kenji. 1994. Kamus Bahasa Jepang-Indonesia. Kyoto: Kyoto Sangyo University Press. Mackie, Vera. 2003. Feminism in Modern Japan. Australia: Cambrige University. Mulvey, Laura. “Visual Pleasure and Narrative Cinema.” Film Theory and Criticism :Introductory Readings. Eds. Leo Braudy and Marshall Cohen. New York: Oxford UP,1999: 833-44. Nurgiyantoro, Burhan. 2015. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah ,ada University Press. Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rimer. 1974. Toward a Modern Japanese Theatre. United States of Amerika: Princenton University Press. Saptari, Ratna dan Brigitte Holzner, 1997. Perempuan Kerja dan Perubahan Sosial. Sebuah Pengantar Studi Perempuan. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti. Semi, Atar. 1999. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya. Sugihastuti dan. Isna Hadi Septiawan. 2010. Gender dan Inferioritas Perempuan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset. Sugihastuti. 2000. Wanita di Mata Wanita. Bandung: Penerbit Nuansa. Taniguchi, Goro. 1995. Kamus Standar Bahasa Indonesia-Jepang. Jakarta: Dian Rakyat. Wahyuningtyas, Sri dan Wijaya Heru Santoso. 2011. Sastra, Tteori dan Implementasi. Surakarta: Penerbit Yuma Pustaka. Internet “Subtitle” https://www.d-addicts.com/forums/viewtopic.php?t=132491 diunduh 17 Maret 2018 pukul 10.09 WIB 34 https://doyouknowjapan.com/history/sengoku/ diakses 18 Maret 2018 pukul 08.43 WIB https://en.wikipedia.org/wiki/Enryaku-ji diakses 18 Maret 2018 pukul 09.32 WIB https://en.wikipedia.org/wiki/Owari_Province diakses 20 Mmaret 2018 pukul 15.41 WIB https://en.wikipedia.org/wiki/Suruga_Province diakses 20 Maret 2018 pukul 19.09 WIB https://id.wikipedia.org/wiki/Gifu,_Gifu diakses 20 Maret 2018 pukul 14.09 WIB https://jagokata.com/arti-kata/pencemas.html diakses 11 April 2018 pukul 14.42 WIB https://kbbi.web.id/ diakses 10 April 2018 pukul 13.05 WIB https://www.meijigakuin.ac.jp/~watson/ref/nengo.html diakses 17 Mei 2018 pukul 20.03 WIB https://www.oocities.org/rainforestwind/atsumori.htm diakses 23 Mei 2018 pukul 22.01 WIB