Babam Ahmet Mithat Cumhuriyet

INGLOBE CONGRESS BOOK, 2018

Abdurrahman Şeref Bey’in Kaleminden Ahmet Mithat Özet 1. Giriş Modern edebiyatımızın ilk dönem sanatçılarından biri olan Ahmet Mithat Efendi, yazdıkları ve yaptıklarıyla hem edebiyat tarihimizde hem kültür hayatımızda adından sıkça bahsedilen bir sanatçıdır. Ortaya koyduğu yapıtlarıyla, yazma biçimindeki tercihleriyle ve siyasi duruşuyla yakın tarihimizin önemli simalarından bir olan sanatçı hakkında yazılanlar, bir edebiyatçının farklı dönemlerde nasıl farklı bir biçimde algılandığının açık örneklerini oluşturmaktadır. Döneminin atufetli beyefendisi olan Ahmet Mithat, dönemin padişahı olan Abdülhamit’e olan yakınlığından dolayı özellikle İttihat ve Terakki döneminde ağır eleştirilere uğramış, bu eleştirilerden bazılarında siyasi konumlanma ön planda tutularak sanatçının yaptığı hizmetler göz ardı edilmiştir. Bu yaklaşımın genel olarak cumhuriyet yıllarına kadar uzandığı görülmektedir. Ancak cumhuriyet yıllarından sonra sanatçı hakkında daha serinkanlı değerlendirmelerin ortaya konmaya başladığı görülmektedir. 2. Abdurrahman Şeref Bey’in Kaleminden Ahmet Mithat Bu çalışmada Osmanlı devletinin son vakanüvisi (resmi tarihçisi) olan Abdurrahman Şeref Bey’in, başkanı olduğu Tarih-i Osmani Encümeni’nin yayın organı olan Tarih-i Osmani Encümeni Mecmuası’nın 1 Şubat 1328’deki 18. sayısında yayımlanan Ahmet Mithat Efendi’ye dair makalesi, değişen koşulların edebi şahısların değerlendirilmesinde ne gibi etkilere yol açtığı sorusu eşliğinde değerlendirilmeye çalışılacaktır. Makalede yer alan bazı fikirlerin birbiriyle çelişmesi, siyasi bakışın edebiyat eleştirisini nasıl etkilediği hakkında fikirler vermektedir. Günümüz harflerine henüz aktarılmayan bu makaleden değişik alanlarda faydalanılabilmesi için ayrıca söz konusu makale çalışmanın sonuna ilave edilerek günümüzde yapılacak bilimsel çalışmaların istifadesine sunulacaktır. Anahtar Kelimeler: Ahmet Mithat, Abdurrahman Şeref Efendi, Tarih-i Osmani Encümeni Mecmuası.

Dinler Tarihi, 2021

; Yazar, gazeteci ve yayıncı. İstanbul Tophane' de dünyaya geldi (1844). Küçük yaşta babasını kaybetti. Çocukluğu İstanbul ile ağabeyinin memuriyette bulunduğu Vidin ve Niş'te geçti. Sıbyan mektebini ve rüştiye tahsilini bu süreçte tamamladı. Mithat Paşa'nın (1822-1884) Tuna valiliği üzerine ağabeyiyle birlikte Rusçuk'a gitti. Vilâyet Mektûbî Kalemi'nde ilk memuriyetine başladı (1864). Zekâsı ve kabiliyetiyle Mithat Paşa'nın takdirini kazandı. Paşa ona "Mithat" ismini verdiği gibi onu himaye etti. Bu dönemde Fransızca öğrenen ve Batı kültürünü tanımaya başlayan Ahmet Mithat, Tuna gazetesindeki yazılarıyla gazeteciliğe adım attı (1868). Mithat Paşa'nın Bağdat Valisi olması üzerine paşayla birlikte Bağdat'a gitti (1869). Bağdat'ta Osman Hamdi Bey gibi şahsiyetlerin de bulunduğu kültürlü bir çevre içinde yer aldı. Burada Zevrâ gazetesinin idaresini üstlendi. İlk kitapları olan Hâce-i Evvel serisi ile Kıssadan Hisse'yi burada yazdı. 1871' de memuriyetten ayrıldı ve İstanbul'a döndü. Tahtakale' de kurduğu matbaada kendi kitaplarını yayımlamaya başladı. Devir, Bedir ve Dağarcık isimli mecmuaları neşretti. 1873'te muhtemelen yazılarından kaynaklı olarak Rodos'a sürüldü. Burada kurduğu Medrese-i Süleymâniyye' de çocuklara ders verdi. İstanbul'a döndükten sonra yayın faaliyetlerine devam etti. Tercümân-ı Hakîkat'i çıkarmaya başladı (1878). İleriki yıllarda Takvîm-i Vekāyi ve Matbaa-i Âmire müdürlüğü, Meclis-i Umûr-ı Sıhhiyye âzalığı ve reisliği gibi memuriyetlerde bulundu. 1889' da Stockholm' de toplanan Şarkiyatçılar Kongresi'ne katıldı. I. Meşrutiyet'ten sonra emekli olarak bir müddet Dârülfünun' da, Medresetü'l-vâizîn' de ve Dârülmuallimât'ta genel tarih, dinler tarihi, felsefe tarihi, eğitim tarihi gibi dersler okuttu. 28 Aralık 1912' de gönüllü olarak hizmet ettiği Dârüşşafaka' da vefat etti. Fatih Camii haziresine defnedildi. Velut bir yazar olan Ahmet Mithat; roman, hikâye, tiyatro, inceleme, gezi, felsefe, tarih, ekonomi, sosyal hayat gibi farklı alanlarda iki yüzden fazla eser kaleme almıştır. Dilde sadeliği savunmuş, eserlerinde halkı eğitme gayesi gütmüştür. Romanlarında ve hikâyelerinde millî ve İslami bir tavır ortaya koymuştur. Birçok önemli kalemin matbuat hayatına kazandırılmasında da Ahmet Mithat'ın desteği olmuştur. Müdâfaa (1883-1885), Paris'te 30.000 Budî (1890), Beşâir-i Sıdk-ı Nübüvvet-i Muhammediyye (1894), Tedrisî Tarih-i Edyan (1911) isimli kitapları onun dinler tarihi çerçevesinde değerlendirilen eserleridir.

Türk Dünyası Tarih Kültür Dergisi Ekim, 2022

Benim naçiz vücudum elbet bir gün toprak olacaktır. Türkiye Cumhuriyeti ilelebet payidar kalacaktır." M.

Mustafa Kemal'in İttihattan, Cumhuriyete Giden Yolculuğu, 2018

, hislerimin babası Namık Kemal, fikirlerimin babası ise Ziya Gökalp'tir" der. Millî Mücadele Hareketi'nin köklerinin doğru anlaşılması ve gerçeği ile yazılması açısından Mustafa Kemal'in, İttihat ve Terakki içindeki yerini, etkinliğini, uzun bir tarihi kısa bir makaleyle anlatmaya çalışacağım. Yıl 1876. Abdülhamit Padişahtır. Birinci meşrutiyet ilân edilir. Anayasa yürürlüğe konur, arkasından Ruslarla 1877-1878 savaşı başlar. Ağır yenilgi. Ayastofanos anlaşması… Telâfisi mümkün olamayacak kopmalar… Gerçek şu ki; koca bir imparatorluk isyanlarla çatırdıyordu. Sarsıla sarsıla parçalanıyor. Kopa kopa küçülüyor. Zayıflayarak da güçsüzleşiyordu Başta Rusya ve İngiltere olmak üzere imparatorluk coğrafyasındaki, zengin petrol ve yeraltı kaynakları ve milliyetçilik akımları imparatorluğun parçalanması ve çökertilmesi için yeterli sebepti. Birinci Dünya savaşının kod adı, Birinci Dünya paylaşım savaşıdır… Halkta bezginlik… Tedirginlik… Aydında çaba. Gizli gizli kulisler… Çare ve tedbir arayışları… İçten ve Dıştan etkileme çabaları. Gençlerde uyanış. Ve nihayet 1889 yılı. Avrupa'da gelişmeye başlayan hürriyet cereyanları ve milliyetçilik hareketleri ile parçalanma arifesindeki Osmanlı imparatorluğunu kurtarma çabalarının temelini oluşturmaktadır.… Her çareyi meşrutiyetin ilânının da arayan ve imparatorluğun zorladığı yıllar,

Independent Türkçe, 2022

“Cumhuriyet İnsanının Hutbe ile İmtihanı”, Independent Türkçe, 01 Nisan 2022, röp.: Cihat Arpacık, <www.indyturk.com/node/492131/haber/cumhuriyet-insanının-hutbe-ile-imtihanı-10-yıl-öncesine-kadar-i̇slamcılar>. Cumhuriyet insanının "hutbe" ile imtihanı... 10 yıl öncesine kadar İslamcılar hutbelerden rahatsızdı şimdi o sıra laiklere geldi Bir dönem İslamcıların şikayet ettiği cuma hutbeleri şimdi bambaşka bir nedenden dolayı laiklerin hedefinde... Peki hutbe nedir, cuma namazı nasıl kılınır? Bu tartışmayı ortadan kaldırmak mümkün mü?

https://www.5harfliler.com/hayal-ve-hakikat/ Elli liralık banknotların arkasında yer alan bir imge olarak Fatma Aliye figürü zamanımızın (sözel) ekonomisinde tedavüle girmiş bulunmakta. Ancak Fatma Aliye’nin modern Osmanlı edebiyat alanına dahil oluşu çok daha meşakkatli.

Baştan itibaren siyasal bir kurum olarak işlev gören Hilafet,Cumhuriyetin ilanından sonra işlevsiz hale geldi.

karam.org.tr

It was made additional taxes on income subject before Constitutional Monarchy II due to The Ottoman State's economic and financial situation. These taxs were Personal Tax "Vergi-i Şahsiye" and Domesticated Animals Tax "Hayvanat-ı Ehliye Rüsumu". Kastamonu trades organizations opposed Personal Tax that was one of these taxes in Kastamonu. They were asked to remove this tax formation. This request not accepted by the government and in Kastamonu was a rebellion initiative. Behind rebellion in Kastamonu had been tax and the economic issues as well as the local management issues. Besides, political activities of The Young Turks were also effective. This event was caused loss of the prestige in The Ottoman management. Both of taxes were also abolished in the 25 March 1907.

Birikim, 2019

Ankara Üniversitesi SBF Dergisi, 2019

Bu makalenin amacı, Ahmet Midhat Efendi'nin ne tür bir girişimci profili sergilediğini ortaya koymaktır. Bunun için Ahmet Midhat Efendi'nin girişimcilikle ilgili düşüncelerinin, romanlarındaki girişimci karakterlerin ve bizzat gerçekleştirdiği iktisadi girişimlerin değerlendirmesi yapılmıştır. Ahmet Midhat Efendi'nin girişimciliğinin anlaşılabilmesi için kişisel niteliklerinin yanı sıra içinde yer aldığı Osmanlı iktisadi yapısı ve bu yapının 19. yy'daki dönüşümü de göz önünde bulundurulmuştur. Çalışma sonucunda Ahmet Midhat Efendi'nin hem geleneksel hem de kapitalist girişimci tipolojisine uymadığı, her iki tipolojiyle de temel niteliklerde ayrıştığı ortaya konulmuştur. Bu sebeple Ahmet Midhat Efendi'nin temsil ettiği girişimci tipinin "çevre girişimcisi (peripheral entrepreneur)" olarak tanımlanması tartışılmıştır. Ahmet Midhat Efendi'nin bu arafta tutumunun, farklı bir arayışın zımni bir ifadesi olarak okunabileceği üzerinde durulmuştur.