ERIC-CLIFFORD GRAF
Eric-Clifford Graf was born in Dallas, Texas (1967). He earned his PhD in Spanish Literature from the University of Virginia (1997). He taught comparative literature, cultural studies, and analytical writing at Smith College, University of Illinois at Urbana-Champaign, University of Chicago, College of William & Mary, Wesleyan University, University of Tulsa, Universidad Francisco Marroquín, and Universidad del Valle de Guatemala.
He has written notes, articles, short stories, and essays for such news sites and journals as Cultura Económica, Publications of the Modern Language Association of America, Café Montaigne, Cosmos + Taxis, El Español Digital, Quarterly Journal of Austrian Economics, Modern Language Notes, Bulletin of the Cervantes Society of America, Journal of Spanish Cultural Studies, Journal of Libertarian Studies, Hispanic Review, Bulletin of Hispanic Studies, PanAm Post, Cato Institute, eHumanista, Revista de derecho público, Cuadernos FAES de pensamiento político, Quillette, Libertad Digital, Foundation for Economic Education, Minding The Campus, and Procesos de mercado.
He has authored three books: ANATOMY OF LIBERTY IN DON QUIJOTE DE LA MANCHA: RELIGION, FEMINISM, SLAVERY, POLITICS, AND ECONOMICS IN THE FIRST MODERN NOVEL (Lexington Books, 2021), DE REYES A LOBOS: SEIS ENSAYOS SOBRE CERVANTES (Juan de la Cuesta, 2019), and CERVANTES AND MODERNITY: FOUR ESSAYS ON DON QUIJOTE (Bucknell University Press, 2007). He is now working on a comparative study of pre-Hispanic epic entitled SACRED VIOLENCE AT THE FOUNDATIONS OF SPAIN AND GUATEMALA: POPOL VUH AND POEMA DE MIO CID, as well as a monograph entitled INTRODUCCIÓN TEMÁTICA A LA ESCUELA DE SALAMANCA and a set of essays on Alexis de Tocqueville. Monthly analytics for this website are available here:
https://independentscholar.academia.edu/ERICCLIFFORDGRAF/Analytics/
_____________________________________________________________________
Supervisors: N/A
Phone: (512) 596-6025
Address: Eric-Clifford Graf
4602 Madrona Drive
Austin, TX 78731
He has written notes, articles, short stories, and essays for such news sites and journals as Cultura Económica, Publications of the Modern Language Association of America, Café Montaigne, Cosmos + Taxis, El Español Digital, Quarterly Journal of Austrian Economics, Modern Language Notes, Bulletin of the Cervantes Society of America, Journal of Spanish Cultural Studies, Journal of Libertarian Studies, Hispanic Review, Bulletin of Hispanic Studies, PanAm Post, Cato Institute, eHumanista, Revista de derecho público, Cuadernos FAES de pensamiento político, Quillette, Libertad Digital, Foundation for Economic Education, Minding The Campus, and Procesos de mercado.
He has authored three books: ANATOMY OF LIBERTY IN DON QUIJOTE DE LA MANCHA: RELIGION, FEMINISM, SLAVERY, POLITICS, AND ECONOMICS IN THE FIRST MODERN NOVEL (Lexington Books, 2021), DE REYES A LOBOS: SEIS ENSAYOS SOBRE CERVANTES (Juan de la Cuesta, 2019), and CERVANTES AND MODERNITY: FOUR ESSAYS ON DON QUIJOTE (Bucknell University Press, 2007). He is now working on a comparative study of pre-Hispanic epic entitled SACRED VIOLENCE AT THE FOUNDATIONS OF SPAIN AND GUATEMALA: POPOL VUH AND POEMA DE MIO CID, as well as a monograph entitled INTRODUCCIÓN TEMÁTICA A LA ESCUELA DE SALAMANCA and a set of essays on Alexis de Tocqueville. Monthly analytics for this website are available here:
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Drafts by ERIC-CLIFFORD GRAF
Essays by ERIC-CLIFFORD GRAF
Beaumont, Tocqueville alludes to the novel at three key points in DA: (1) he cites the Inquisition as an example of the repression of freedom of thought (DA 1.2.7); (2) he attributes a shift in relations between servants and masters as a social effect of the new democratic spirit (DA 2.3.5); (3) he expresses his theory of cultural formation as a function of what we would today call “cognitive dissonance” experienced by two castes of people, and he offers as one of its consequences the astonishing transformation of aristocratic honor into democratic patriotism (DA 2.3.18).
Beaumont, Tocqueville alludes to the novel at three key points in DA: (1) he cites the Inquisition as an example of the repression of freedom of thought (DA 1.2.7); (2) he attributes a shift in relations between servants and masters as a social effect of the new democratic spirit (DA 2.3.5); (3) he expresses his theory of cultural formation as a function of what we would today call “cognitive dissonance” experienced by two castes of people, and he offers as one of its consequences the astonishing transformation of aristocratic honor into democratic patriotism (DA 2.3.18).
Por un lado, las avenidas de las pasiones, aventuras y especulaciones desprendidas por una novela nos recuerdan que ese género literario es mil y una veces más impactante que los tratados de ciencia política y teoría económica. Y sí, el doloroso son de aquella «trompeta bastarda» que a nuestros oídos llega desde las páginas más tenebrosas de _La conquista de la China_ es el de una novela. Por otro lado, su Ilustrísima le enseñó el arte de la libertad al mismo Fundador de los Estados Unidos de América. Jefferson, «el arquitecto de la democracia y el demócrata de la arquitectura» (el epíteto-quiasmo es de Borges), consideró La conquista de la China como un «libro para un estadista», y se lo envió a principios del otoño de 1785 desde París a sus amigos federalistas en EE. UU. Ya había indicado la crisis de 1651 como el origen del constitucionalismo norteamericano, y ahora entendió que había algo que vislumbrar en la obra del hercúleo obispo que había cavilado sobre «una revolución tal que no hay ejemplo de tan grande en el mundo». Sin duda, Jefferson se reconoció a sí mismo en un hombre que fue «muchas veces bueno» para poder ser alguna que otra vez «importantemente malo», un obispo antiautoritario a la vez que capaz de organizar doce milicias para contrarrestar la disolución de la Unión Ibérica que había empezado en el verano de 1640.
Es que no todas las monarquías son nocivas; y no toda revolución nos libera. Tocqueville, otro gran adepto de Palafox, apellidó a Jefferson «el más grande apóstol que haya tenido nunca la democracia». Cualquier lector honesto que llegue al meollo de _La conquista de la China_ entenderá que Palafox fue «el más grande confesor que haya tenido nunca la libertad». Concibió su novela pensando en los Apóstoles Reyes de España en plena crisis del siglo XVII, y la compuso desde el epicentro de la famosa «ruta de la plata» que enmarañó al igual que sacudió las economías y políticas de Europa y Oriente. Su vasta experiencia consiliaria, además de su formación humanista y teológica en Alcalá y Salamanca, explican cómo pudo habernos legado esta sorpresiva visión de la sociología, psicología y sexualidad de los movimientos de masas. Su elogio al espíritu humano, en sintonía con las instituciones (siempre imperfectas) que derivan del amor, la guerra, el comercio, el sacrificio y la sabiduría, nos perfila al individuo como una especie de pirata culto, alguien que de vez en cuando emerge de entre nuestras mareas apocalípticas, sólo para luego sucumbir a la turba y tener que volver a soñar con la justicia más allá de la envidia y venganza.
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Graf tiene treinta años de experiencia en el estudio y la enseñanza de la literatura del Siglo de Oro en múltiples universidades de los Estados Unidos y, más recientemente, en Guatemala. Es autor de más de cuarenta ensayos sobre la cultura, la literatura y el arte hispánicos desde la España medieval hasta la América Latina contemporánea; es autor de dos cursos en línea de la Universidad Francisco Marroquín, _Descubre Don Quijote de la Mancha_ (www.donquijote.ufm.edu) y _La Escuela de Salamanca_ (www.salamanca.ufm.edu); y también es autor de otros dos libros, _Cervantes and Modernity_ (Bucknell UP, 2007) y _Anatomy of Liberty in Don Quijote de la Mancha: Feminism, Religion, Slavery, Politics, and Economics in the First Modern Novel_ (Lexington Books, 2021).
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