BAB II

KAJIAN TEORI DAN KERANGKA PEMIKIRAN

A. KAJIAN TEORI
1. Tinjauan Tentang Berita Hoax
a. Pengertian Berita Hoax
Dari kemajuan teknologi yang berkembang pada zaman sekarang sangat
memberikan dampak positif tetapi juga memberikan dampak yang negatif.
penyampaian akan informasi begitu cepat menjadikan faktor munculnya berita-berita
hoax yang memang kurangnya penyaringan berita yang tersebar melalui beberapa
media sosial ataupun telpon genggam.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, hoaks memiliki beberapa pengertian.

Hoaks dapat diartikan 1) kata yang berarti ketidak benaran suatu informasi; 2) berita
bohong dan tidak bersumber. Pemberitaan palsu (hoaks) adalah informasi yang
sesungguhnya tidak benar, tetapi dibuat seolah-olah benar terjadi adanya (Idris, 2018,
hlm. 10).

Hoax merupakan usaha segelintir orang untuk menipu atau mengakali pembaca
dan pendengarnya untuk mempercayai sesuatu, padahal si pembuat berita palsu tesebut
tahu bahwa berita tersebut adalah palsu. Salah satu contohnya pemberitaan palsu yang
paling umum adalah mengklaim sesuatu barang atau kejadian dengan unsur suatu
sebutan nama yang berbeda dengan barang atau kejadian sejatinya. Definisi lain
menyatakan bahwa hoax merupakan suatu bentuk tipuan yang digunakan untuk
mempercayai sesuatu yang tidak benar dan seringkali tidak logis dengan cara melalui
media online.

Hoax sendiri bertujuan untuk membuat opini publik, menggiring opini publik,
membentuk persepsi juga untuk hufing fun yang menguji kecerdasan dan kecermatan
pengguna internet dan media sosial. Tujuan penyebaran hoax sangat beragam tetapi
pada umumnya tujuan hoax hanya sekedar lelucon atau iseng saja, menjatuhkan
9
 10

pesaing (black campaign), promosi dengan maksud penipuan, ataupun ajakan untuk
berbuat amalan –amalan baik yang sebenarnya belum tentu jelas terkait perihal dalil
yang ada didalamnya. Namun ini menyebabkan banyak penerima hoax terpancing
untuk menyebarluaskan berita – berita hoax kepada rekannya dan mengakibatkan
penyebaran beritanya meluas.

Orang lebih cenderung percaya hoax jika informasinya sesuai dengan opini
atau sikap yang dimiliki (Respati, 2017). Contohnya jika seseorang penganut paham
covid-19 merupakan senjata biologis memperoleh artikel yang membahas tentang
berbagai teori konspirasi mengenai berita bahwa terjadinya kebocoran salah satu
labolatorium negara china terkait virus tersebut maka secara naluri orang tersebut akan
mudah percaya karena mendukung teori covid-19 adalah senjata biologis yang
diyakininya. Secara alami perasaan positif akan timbul dalam diri seseorang jika opini
keyakinannya tersebut mendapat afirmasi sehingga cenderung tidak akan
mempedulikan apakah informasi yang diterimanya benar dan bahkan mudah saja bagi
seseorang untuk menyebar luaskan kembali terkait berita informasi yang didapatnya.
Hal ini dapat diperparah jika si penyebar hoax memiliki pengetahuan yang kurang
mumpuni dalam memanfaatkan internet untuk mencari informasi lebih dalam atau
sekadar untuk mengecek apakah berita tersebut fakta dan tidaknya.

b. Jenis-jenis Informasi Hoax

1) Fake news: Berita bohong: berita yang berusaha merubah atau menggantikan
berita yang aslinya. Berita ini bertujuan untuk memasukan atau memalsukan
ketidakbenaran dalam suatu berita. Penulis berita bohong biasanya menambahkan
hal - hal yang tidak benar dan teori persekongkolan ataupun kerjasama, semakin
aneh, semakin baik. Berita bohong bukanlah berupa komentar humor terhadap
suatu berita.
2) Clickbait: Tautan jebakan: Tautan yang diletakkan secara stategis di dalam suatu
situs dengan maksud tujuan untuk menarik perhatian orang masuk ke situs
lainnya. Konten di dalam tautan ini sesuai fakta namun judulnya dibuat hiperbola
atau dipasang gambar yang membuat perhatian untuk memancing pembaca.
 11

3) Confirmation bias : Bias konfirmasi: Kecenderungan untuk menginterpretasikan

kejadian yang baru terjadi sebaik bukti dari kepercayaan yang sudah ada.
4) Misinformation: informasi yang salah atau tidak akurat, terutama ditujukan atau
dipakai untuk menipu.
5) Satire: Sebuah bentuk tulisan yang menggunakan candaan, ironi, hal yang dibesar-
besarkan untuk mengomentari kejadian yang baru terjadi. Berita satir sendiri dapat
dijumpai di pertunjukan televisi seperti “Saturday Night Live” dan “This Hour has
22 Minutes”.
6) Post-truth: Pasca-kebenaran: Kejadian di mana yang berperan lebih ke emosi
daripada fakta untuk membentuk opini publik.
7) Propaganda: kegiatan atau aktifitas menyebar luaskan informasi, fakta, argumen,
gosip, setengah-kebenaran, atau bahkan kebohongan untuk mempengaruhi opini
publik yang ada.

c. Sanksi Hukum bagi Pelaku Hoax

Ada beberapa sanksi hukum yang dapat menjerat pelaku hoax diantranya:
1) UU ITE pasal 28 ayat 1
2) Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP)
3) UU Penghapusan Diskriminsi Ras Etnis

d. Faktor Penyebab Munculnya Konten Hoax

Berita hoax merupakan berita bohong yang kebenarannya tidak dapat
dipertanggung jawabkan bahkan termasuk oleh si pembuatnya sekalipun. Berikut, ada
beberapa alasan mengapa konten hoax dapat tersebar luas di jejaring sosial:
1) Hanya sebuah humor demi mendapatkan kesenangan belaka. Setiap orang
mempunyai cara yang berbeda – beda untuk mendapatkan kesenangannya.
Dengan kecanggihan teknologi di zaman sekarang, orang dapat melakukan hal-
hal yang aneh dan tidak masuk akal, langka. Namun juga menimbulkan decak
kagum yang dapat dikatan lucu dan penuh fantasi.
 12

2) Ini hanyalah usaha untuk mencari dan mendapatkan sensasi di internet dan media
sosial. Biasanya agar dapat merebut perhatian lebih banyak user, pemilik website
dengan sengaja membuat dan memberikan konten lebay hanya sekedar untuk
mencari perhatian publik..
3) Beberapa memang menggunakannya (menyebarkan hoax) hanya demi mendapat
lebih banyak uang yang dilakukan dengan bekerjasama bersama oknum. (Kasus
Saracen).
4) Hanya untuk sekedar ikut – ikutan agar terlihat lebih seru. Ini juga merupakan
salah satu strategi marketing internet dengan menyuguhkan berita yang lebih
lebay maka akan semakin banyak pula mendapatkan like dan komentar sehingga
menyebabkan berita tersebut terlihat lebih hidup dan lebih ramai.
5) Untuk menyudutkan pihak – pihak tertentu (black campaign). Keadaannya sering
terjadi dilakukan ketika Pilkada/ Pilgub/ Pileg/ Pilpres. Begitulah manusia ketika
mempunyai ambisi yang terlalu tinggi untuk mendapatkan jabatan alhasil mereka
akan melakukan segala cara alias menghalalkan segala cara untuk mendapatkan
jabatan yang diinginkannya.
6) Sengaja menimbulkan kegaduhan/keresahan. Saat situasi sedang tidak baik
tersebar munculah kekhawatiran masyarakat didalamnya. Beberapa orang
memanfaatkan keresahan ini untuk meraup keuntungan sebesar - besarnya.
Istilahnya adalah "memancing di air keruh" dan "memanfaatkan kesempatan
dalam kesempitan".
7) Mempunyai niatan untuk mengadu domba. Inilah yang sering terjadi pada saat ini
yaitu ada oknum yang tidak bertanggungjawab melakukan penyebaran berita hoax
dengan maksud tujuan tertentu ataupun menjatuhkan kedua lawan. Dengan contoh
politik yang ada saat ini lebih kepada politik adu domba.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan Ruri Rosmalinda (2017) penyebab
munculnya adalah karena beberapa factor diantaranya :
 13

a) Kemudahan bagi masayarakat dalam memiliki alat komunikasi yang modern

dan murah, dalam hal ini adalah penggunaan smartphone sebagai media
pencarian informasi
b) Masyarakat mudah terpengaruh oleh isu-isu yang belum jelas tanpa
memverifikasi atau mengkonfirmasi kebenaran informasi/berita tersebut,
sehingga langsung melakukan tindakan share informasi yang belu jelas
kebenarannya.
c) Kurangnya minat membaca, sehingga ada kecenderungan membahas berita
tidak berdasarkan data akurat, hanya mengandalkan daya ingat atau sumber
yang tidak jelas.

e. Dampak yang Ditimbulkan Berita Hoaks.

Berita hoaks dan ujaran kebencian yang marak di media sosial telah menjadi
ancaman nasional. Semua pihak perlu bekerja sama untuk melawannya. Ujaran
kebencian dan hoaks di dunia maya telah menjadi ancaman nasional, sebab gangguan
kejahatan cyber dapat berdampak pada aspek ekonomi, ideologi politik dan pertahanan
keamanan berita hoaks sebagai upaya penipuan publik tentunya memiliki dampak yang
luas, terutama pada moral masyarakat.

f. Pencegahan Hoax
Adapun langkah sederhana yang dapat membantu dalam menghadapi berita
hoaks adalah sebagai berikut :
1) Ikut serta dalam grup diskusi anti hoaks. Di media sosial misalnya Facebook,
terdapat sejumlah grup diskusi tentang anti hoaks. Didalam grup tersebut, kita
dapat ikut aktif danbisa bertanya apakah suatu informasi merupakan hoaks atau
bukan, sekaligus melihat klarifikasi yang sudah diberikan oleh orang lain. Semua
anggota grup bisa ikut berkontribusi sehingga grup berfungsi sebagai forum
diskusi yang memuat banyak pendapat.
 14

2) Meningkatkan literasi media dan literasi media sosial. Literasi memiliki peranan
penting dalam membentuk pemahaman masyarakat ketika menerima hoaks dan
bagaimana cara mereka menghadapi berita palsu yang diterima.
Ada beberapa kemampuan literasi media yang harus dimiliki, antara lain
mencakup :
a) Kemampuan mengkritisi media (internet).
b) Kemampuan memproduksi informasi yang sehat.
c) Kemampuan mengajarkan atau berbagai isi media yang mencerdaskan.
d) Kemampuan mengeksplorasi sistem pembuatan informasi online.
e) Kemampuan mengeksplorasi berbagai posisi informasi online.
f) Kemampuan berpikir kritis atas isi media.
Penanggulangi fenomena hoaks yang sedang terjadi, maka pemerintah telah
membentuk Badan Cyber Nasional yang bertugas melacak sumber kabar hoaks dan
melindungi situs pemerintah dari serangan peretas serta bertugas melindungi institusi
negara dari serangan peretas, untuk memperkuat dasar penanggulangan hoaks ini,
pemerintah mengeluarkan Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronik atau
Undang-undang nomor 11 tahun 2008 yang kemudian diperbaharui dengan
Undangundang Republik Indonesia nomor 19 tahun 2016 yang mengatur tentang
informasi serta transaksi elektronik dan teknologi informasi secara umum dan berlaku
bagi seluruh warga Indonesia, dalam Undang-undang tersebut dijelaskan bahwa
memang terdapat kebebasan bagi masyarakat untuk menyatakan pikiran dan
berpendapat serta memperoleh informasi melalui pemanfaatan teknologi informasi
dan komunikasi, namun pemerintah tetap harus membatasi.
Sebagaimana ditetapkan dalam Undang-undang tersebut untuk menjamin
penghormatan atas hak dan kebebasan orang lain dan untuk memenuhi tuntutan yang
adil sesuai dengan pertimbangan moral, nilai-nilai agama, keamanan dan ketertiban
umum dalam suatu.
 15

2. Tinjauan Tentang Degdradasi Moral

a. Pengertian Degdradasi Moral
Di era digitalisasi sekarang ini ilmu pengetahuan dan perkembangan teknologi
begitu pesat berkembang dikalangan pelajar, dalam hal ini perkembangannya dapat
memberikan dampak positif dan negatif salah satu dampak negatifnya yaitu
berkembangnya penyebaran berita hoax dikalangan pelajar yang mengakibatkan
degdradasi moral dikalangan pelajar.
Degradasi moral sendiri merupakan suatu merosotnya atau lunturnya budi
pekerti tingkah laku seseorang atau kelompok. Degradasi juga dapat diartikan sebagai
"penurunan tingkah laku", dalam penggunaannya, kata degradasi lebih sering merujuk
pada segi-segi sosial seperti moral, ras, bangsa, agama, sikap dan seni. Istilah degradasi
muncul pada akhir abad ke-19 di Eropa, sebagai protes terhadap aliran neoklasikisme
dan romantisisme. Hal tersebut tidak terlepas dari kondisi sosial - politik masyarakat
di masa itu yang melatar belakangi munculnya istilah tersebut.
Menurut mereka, hal semacam itu merupakan bentuk suatu kemunduran
budaya. Penurunan tingkah laku atau yang sering kita dengar dengan istilah “Degradasi
moral” sekarang ini tidak hanya melanda kalangan dewasa, melainkan juga telah
menimpa kalangan pelajar yang menjadi generasi penerus bangsa. Orang tua, guru,
yang beberapa pihak merupakan orang yang berkecimpung dalam bidang pendidikan,
agama dan sosial banyak mengeluhkan terhadap perilaku sebagai pelajar yang
berperilaku di luar batas kesopanan dan kesusilaan, misalnya: mabuk-mabukan,
tawuran, penyalahgunaan obat terlarang, pergaulan dan seks bebas, bergaya hidup
hedonis dan hippies di Barat, dan sebagainya. Dengan begitu, bukanlah tanpa bukti
untuk mengatakan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi juga memiliki
konsek uensi logis teciptanya kondisi yang mencerminkan kemerosotan akhlak
(degradasi moral).
Oleh karena itu moral berperang penting dalam bergaul, menentukan individu
untuk dapat diterima dimasyarakat yang terwujud dalam konsep-konsep seperti: sikap
jujur, patuh, empati, dan sebagainya. Pembahasan tentang moral tidak akan lepas dari
sikap, sebagai perbuatan yang didasari norma-norma yang merupakan ketentuan yang
 16

mengikat sekelompok warga dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam kehidupan

bermasyarakat terdapat 5 norma yang berlaku yaitu: agama, kesusilaan, kesopanan,
kebiasaan, dan hukum.

b. Faktor – Faktor Penyebab Terjadinya Degdradasi Moral

Salah satu akibat bentuk terbesar dalam hidup dan kehidupan manusia serta
masyarakat yang jauh daripada pedoman tuntunan kepercayaan agama yang dianutnya
dengan kata lain tidak memperdulikan merupakan salah satu adanya suatu sikon yang
menurut para praktisi pendidikan, sosiolog, dan kaum agamawan disebut sebagai
degradasi moral. Dengan demikian juga, degradasi moral merupakan sikon bentuk
merosotnya atau lunturnya keadaan moral yang sementara mengalami keadaan mundur
ataupun kemunduran; kemunduran dan kemorosatan yang terus berlanjut maupun
disengaja atapun tidak sengaja terjadi serta sulit untuk diangkat atau diarahkan menjadi
keadaan seperti semula atau sebelumnnya. Di samping ketidak pedulian terhadap
agama, sikon sosia-kultural masyarakat yang kurang baik; motivasi agar memperoleh
kepuasan melalui banyaknya harta benda serta berbagai faktor dan kejahatan lainnya,
memiliki andil besar pada degradasi moral masyarakat di banyak tempat dan pada
berbagai bangsa. Karena paduan sikon yang buruk dan upaya mencapai semua
keinginan hati, biasa membangun motivasi untuk memenuhinya dengan berbagai cara.
Jika upaya pemenuhan itu tidak tercapai dengan hal-hal wajar, normal, baik dan benar,
maka akan beralih melalui pelanggaran hukum, norma, etika, dan seterusnya. Dan
ketika seseorang memasuki peralihan tersebut, maka ia telah terjerumus ke dalam
degradasi moral.
Sebelum kita menawarkan solusi mengatasi terjadinya sikap degdradasi moral
dikalangan masyarakat maupun pelajar alangkah lebih baiknya kita untuk
mengidentifikasi terlebih dahulu factor – factor apa sajakah yang menyebabkan
terjadinya sikap degdradasi moral, banyak sekali factor yang dapat menyebabkan
timbulnya prilaku menyimpang dikalangan remaja, diantaranya adalah sebagaimana
yang dijelaskan berikut ini.
 17

1) kurangnya Pemahaman Agama

Longgarnya pegangan pedoman terhadap agama. Sudah menjadi suatu
kejadian di dunia maju, dimana segala sesuatu hampir dapat dicapai melalui ilmu
pengetahuan, sehingga kepercayaan yang dianut oleh yang beragama mulai terdesak,
Mochamad Iskarim Degradasi Perilaku Moral di Kalangan Pelajar. kepercayaan
terhadap Tuhan tinggal simbol, larangan-larangan dan perintah-perintah Tuhan tidak
diindahkan lagi. Dengan longgarnya pegangan pedoman agama seseorang pada
ajaran yang dianutnya, maka hilanglah kekuatan pengontrol yang ada pada dalam diri
manusia. Dengan demikian, satu-satunya alat pengawas dan pengatur moral yang
dimilikinya merupakan masyarakat dengan hukum dan peraturannya. Namun biasa
pengawasan masyarakat tidak akan sekuat pengawasan yang ada seperti dalam
dirinya . sebab pengawasan masyarakat itu datang dari luar, jika seseorang tidak
mengetahui, atau tidak ada orang yang disangka akan mengetahuinya, maka dengan
senang hati orang itu akan berani melanggar peraturan-peraturan dan hukum sosial
itu. Apabila dalam masyarakat itu banyak orang yang melakukan pelanggaran,
dengan sendirinya orang yang kurang keimanannya tadi akan dapat lebih mudah pula
untuk meniru melakukan pelanggaran-pelanggaran yang sama.
2) Kurangnya Perhatian dalam Keluarga dan Kurang efektifnya pembinaan moral
yang dilakukan oleh sekolah, masyarakat, maupun rumah tangga.
Merupakan salah satu bentuk terjadinya factor sikap penyimpangan perilaku
remaja. Pembinaan moral oleh ketiga institusi tersebut tidak berjalan menurut
semestinya (normatif) atau yang sebisanya (objektif). Pembinaan moral di rumah
tangga misalnya harus dilakukan ke tika anak masih kecil, sesuai dengan kemampuan
dan umurnya. Dengan cara dibiasakan menanamkan sikap yang dianggap positif
untuk menumbuhkan moral yang baik, anak- anak dibiasakan tanpa harus mengenal
moral itu dan juga tidak perlu menghapalkan rumusan baik dan buruknya prilaku
melainkan membiasakan harus dibiasakan.
3) Pengaruh Sosial
Derasnya arus budaya hedonistis, sekularistis, dan matearislistis. Seperti halnya
banyak informasi yang dapt kita ketahui melalui beberapa media cetak atau
 18

elektronik (televisi) tentang anak – anak sekolah menengah yang kepergok atau
didapati oleh guru polisi mengantongi obat – obatan terlarang, gambar – gambar dan
video pulgar porno, kondom alat kontraespsi, benda – benda tajam. Semua benda
yang diidentifikasi tersebut merupakan benda yang terindikasi mempunyai kaitannya
dengan penyimpangan moral yang dilakukan oleh kalangan remaja usia sekolah.
Gejala Penyimpangan tersebutpun terjadi karena pola hidup yang semata-mata hanya
mengejar kepuasan materi belaka, kesenangan sesaatt hawa nafsu, dan tidak
memperdulika nilai-nilai spriritual agama. Timbulnya sikap tersebut tidak akan lepas
dari kaitan arus budaya sekuleristis, materialistis, dan hedonistis, yang disalurkan
melalui permainan - permainan, lagu - lagu, film, pertunjukan, siaran, dan lainnya.
Penyaluran arus budaya tersebut diakibatkan dan didukung oleh para penyandang
modal yang semata-mata hanya mengambil keuntungan material saja dengan
memanfaatkan mayoritas remaja tanpa memperhatikan dampak kerusakan terhadap
moralnya.
Bentuk-bentuk Penyelewengan Moral dikalangan Remaja Penyimpangan
perilaku, degradasi, kenakalan atau bahkan sampai kejahatan remaja tidak luput dari
berlangsungnya termasuk konteks antar personal dan sosio kultural.
dari sisi jenisnya setidaknya kenalan remaja dapat dibagi menjadi empat macam
yaitu:
a) Situasional, kenalan yang dimana dilakukan oleh orang normal, namun banyak
dipengaruhi oleh berbagai kekuatan situasional, stimuli sosial dan tekanan
lingkungan yang ‘menekan ataupun memaksa’
b) Individual, kenakalan secara personal atau disebut individualnya dengan ciri
(tidak normal) yang diakibatkan oleh predisposisi dan kecenderungan
penyimpangan prilaku yang diperkuat dengan stimuli sosial dan kondisi kultural
c) Kumulatif, kenakalan yang selalu menerus dilakukan sehingga mempunyai sifat
kumulatif, ditiru diberbagai tempat dan menyebar luas di tengah masyarakat dan
dapat mengakibatkan disintegrasi sosial. Kumulatif dapat bersifat indivipu
ataupun kelompok.
 19

d) Sistematis, kenakalan yang disistematisir dalam bentuk suatu organisasi

struktural yaitu ‘gang’. Kumpulan tingkah laku tersebut disertai pengaturan,
status formal, peranan tertentu, nilai-nilai rite-rite, dan juga kebanggan, bahkan
tidak jarang mereka menghasilkan bahasa-bahasa khas.
Adapun dilihat dari sisi bentuknya, setidaknya dapat dilihat berbagai bentuk
antara lain:
(1) Kenakalan yang menyebabkan korban fisik pada orang lain: perkelahian,
perkosaan, perampokan,pembunuhan, dan lain-lain.
(2) Kenakalan yang dimana menyebabkan korban materi: perusakan, pencurian,
pencopetan, pemerasan, dan lain-lain.
(3) Kenakalan sosial yang tidak menyebabkan korban di pihak orang lain:
pelacuran, penyalahgunaan obat.
(4) Kenakalan yang melawan status, misalnya mengingkari status anak sebagai
pelajar dengan cara membolos, mengingkari status orang tua dengan cara
minggat dari rumah atau membantah perintah mereka
(5) Kenakalan remaja non-kriminal, yang mengalami masalah jenis ini
cenderung tertarik pada kesenangan-kesenangan yang sifatnya menyendiri,
apatis terhadap kegiatan.

c. Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Pencegahan Degradasi Moral

1) Konsep Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter telah menjadi polemic diberbagai Negara pandangan pro
dan kontra mewarnai diskursus pendidikan karakter sejak lama. Sejatinya,
pendidikan karakter merupakan bagian esensial yang menjadi tugas sekolah, tetapi
selama ini kurang perhatian akibat minimnya perhatian terhadap pendidikan karakter
dalam ranah persekolahan, sebagaimana dikemukakan Lickona, telah menyebabkan
berkembangnya berbagai penyakit sosial di tengah masyarakat. Seyogianya, sekolah
tidak hanya berkewajiban meningkatkan pencapaian akademis, tetapi juga
bertanggung jawab dalam membentuk karakter peserta didik.
 20

Pendidikan karakter diartikan sebagai the deliberate us of all dimensions of

school life to foster optimal character development (usaha kita secara sengaja dari
seluruh dimensi kehidupan sekolah untuk membantu pengembangan karakter dengan
optimal). Hal ini berarti bahwa untuk mendukung karakter perkembangan peserta
didik harus melibatkan seluruh komponen di sekolah baik dari aspek isi kurikulum
(the content of the curriculum), proses pembelajran (the procces of instruction),
kualitas hubungan (the quality of relationship), penanganan mata pelajaran (the
handling of discipline), pelaksanaan aktivitas ko – kurikuler, serta etos seluruh
lingkungan sekolah.
Bahkan dari sumber yang lain disebutkan bahwa: “character education is the
deliberate effort to cultivate virtue that is objectively good human qualities that are
good for the individual person and good for the whole society”.“Pendidikan karakter
adalah usaha sengaja (sadar) untuk mewujudkan kebajikam, yaitun kualitas
kemanusiaan yang baik secara objektif, bukan hanya baik untuk individu
perseorangan, tetapi juga baik untuk masyarakat secara keseluruhan.
Dalam buku Zubaedi, (2015, hlm. 16) mengatakan pendidikan karakter
sebagai suatu proses pendidikan scara holistis yang menghubungkan dimensi moral
dengan ranah sosial dalam kehidupan pesrta didik sebagai fondasi bagi terbentuknya
generasi yang berkualitas yang mampu hidup mandiri dan memiliki prinsip suatu
kebenaran yang dapat dipertanggung jawabkan.
Dalam grand desain pendidikan karaakter, pendidikan karakter merupakan
proses pembudayaan dan pemberdayaan nilai-nilai luhur dalam lingkungan satuan
pendidikan (sekolah), lingkungan keluarga, dan lingkungan masyarakat. Nilai – nilai
luhur ini berasal dari teori – teori pendidikan, psikologi pendidikan, nilai – nilai sosial
budaya, ajaran agama, pancasila dan UUD 1945, dan UU No. 20 Tahun 2003 tentang
sistem pendidikan nasional, serta pengalaman terbaik dan praktik nyata dalam
kehidupan sehari – hari. Proses pembudayaan dan pemberdayaan nilai – nilai luhur
ini jugaa perlu didukung oleh komitmen dan kebijakan pemangku kepentingan serta
pihak – pihak terkait lainnya termasuk dukungan sarana dan prasarana yang
diperlukan.
 21

Pendidikan karakter dipahami sebagai upaya penanaman kecerdasan dalam

berpikir, penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengalaman dalam bentuk perilaku
yang sesua dengan nilai – nilai luhur yang menjadi jatidirinya, diwujudkan dalm
interaksi dengan tuhannya, diri sendiri, antarsesama, dan lingkungannya. Nilai – nilai
luhur tersebut antara lain: kejujuran, kemandirian sopan santun, kemuliaan sosial,
kecerdasan berpkir termasuk kepenasaran akan intelektual, dan berpikir logis. Oleh
karena itu, penaman pendidikan karakter tidak bisa hnaya sekedar menstransfer ilmu
pengethuan atau melatih suatu keterampilan tertentu. Penanaman pendidikan
karakter perlu proses, contoh teladan, dan pembiasan atau pembudayaan dalam
lingkungan peserta didik dalam lingkungan sekolah, keluarga, lingkungan
masyarakat, maupun lingkungan (exposure) media masa.
Pendidikan karakter dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan
nilai – nilai karakter pada peserta didik sehingga mereka memiliki nilai dan karakter
sebagai karakter dirinya, menerapkan nilai – nilai tersebut dalam kehidupan dirinya,
sebagai anggota masyarakat dan warga Negara yang religious, nasionalis, produktif,
dan kreatif.
Pendidikan karakter secara perinci memiliki lima tujuan. Pertama
mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan
warga Negara yang memiliki nilai – nilai krakter bangsa. Keuda, mengembangkan
kebiaasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji dan sejalan dengan nilai – nilai
universal dan tradisi budaya bangsa yang religio us. Ketiga, menanamkan jiwa
kepemimpinan dan tanggung jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa.
Keempat, mengembangkan kemampuan peserta didik menjadi manusia yang
mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan. Kelima, mengembangkan lingkungan
kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas
dan persahabatan, dan dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan
(dignity).
Pendidikan karakter memiliki tiga fungsi utama. Pertama, fungsi
pembentukan dan pengembangan potensi. Pendidikan karakter berfungsi membentuk
dan mengembangkan potensi peserta didik agar berpikiran baik, berhati baik, dan
 22

berperilaku baik sesuai dengan falsafah hidup pancasila. Keuda, fungsi perbikan dan
penguatan. Pendidkan karakter berfungsi memperbaiki dan memperkuat peran
keluarga, satuan pendidikan, masyarakat, dan pemerintah untuk ikut berpartisipasi
dn bertanggung jawab dalam pengembangan potensi warga Negara dan
pembangunan bangsa menju bangsa yang maju, mandiri, dan sejahtera. Ketiga,
fungsi penyaring. Pendidikan karakter berfunsi memilah budaya bangsa sendiri dan
menyaring budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai – nilai budaya dan
karakter bangsa yang bermartabat.
Dalam buku Zubaedi, (2015, hlm. 19) Dony kusuma mengatakan, pendidikan
karakter merupakan dinamika pengembangan kemampuan yang berkesinambungan
dalam diri manusia untuk mengadakan internalisasi nilai – nilai sehingga
menghasilakn disposisi aktif, stabil dalam dri individu.
Pendidikan karakter dari sisi substansi dan tujuannya sama dengan
pendidikan budi pekerti, sebagai sarana untuk mengadakan perubahan secara
mendasar, karena membawa perubahan individu sampai keakar – akarnya.

2) Hubungan Pendidikan Karakter Dengan Pendidikan Akhlak

Dalam kaitannya dengan pendidikan akhlak, terlihat bahwa pendidikan
karakter mempunyai orientasi yang sama, yaitu pembentukan karakter. Dalam
terminology islam, penegertian karakter memiliki kedekatan pengertian dengan
pengertian “akhlak”. Kata akhlak berasal dari kata khalaqa (Bahasa arab) yang berarti
pengai, tablat dan adat istiadat. Menurut pendekatan etimologi, pendekatan akhlak
berasal dari Bahasa arab jamak dari bentuk mufradnya “khuluqun” yang menurut
logat diartikan budi pekerti, perangai, tingakh laku atau tabiat.
Akhlak diartikan sebgai ilmu tata karma, ilmu yangberusaha yang mengenal
tingkah laku manusia, kemudian memberi nilai kepada perbuatan baik atau buruk
sesuai dengan norma – norma dan tata susila. Dalam buku Zubaedi, (2015, hlm. 67)
Farid Ma’ruf mendefinisikan akhlak sebagai kehendak jiwa manusia yang
menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan, tanpa memerlukan
pertimbangan pemikiran terlebih dahulu. Sedangkan menurut M. Abdullah Daraz
 23

dalam buku Zubaedi, (2015, hlm. 67) mendefinisikan akhlak sebagai suatu kekuatan
dalam kehendak yang mantap, kekuatan berkombinasi membawa kecenderungan
pada pemilihan tindakan yang benar (akhlak baik) atau tindakan yang jahat (akhlak
buruk).
Dengan demkian, dapat dikatakan bahwa tidak ada perbedaan yang mendasar
antara akhlak dan karakter/bdui pekerti. Keduanya bisa dikatakan sama, kendati pun
tidak dimungkiri ada sebagian pemikir yang tidak sependapat dengan
mempersamakan kedua istilah tersebut.
Oleh karena itu agar dapat terhindar dari penyebab berkembang sikap
degdradasi moral diperlukan hal – hal sebagai berikut:
a) Pendidikan Kepribadian Spiritualitas: mengajak untuk menanamkan sikap
berserah diri terhadap kepercayaan yang dianutnya, dengan segala konsekuensi
berlapang dada dengan segala kondisi yang terjadi dapat memberikan prilaku
yang baik terhadap remaja dan juga mencegah kekeliruan dan kebimbangan
dikalangan remaja. Yaitu Fisik; membentuk kesadaran remaja agar dalam hal
sebuah pencapaian tidak hanya dilihat dari materialnya saja tetapi melainkan
lebih ke perbuatan dan hati. Psikis; memberikan atau mengajarkan bahwa
kesadaran diri adalah bentuk salah satu kunci menuju kesuksesan.
b) Pendidikan keluarga, remaja sangat membutuhkan keluarga yang memberikan
bimbingan yang baik salah satunya pedoman agama yang dianut keluarganya
juga kenyaman, ketentraman, dan kebahagiaan.
c) Pendidikan dalam lingkungan sekolah. Remaja sangat membutuhkan sekali
pendidikan sekolah yang menjunjung sikap budi pekerti luhur dan peduli
terhadap sesamanya.
d) Pendidikan dalam sosial masyarakat. Remaja perlu selalu dibimbing untuk
mampu membedakan mana lingkungan yang baik dan mana lingkungan
masyrakat yang tidak baik. Sehingga remaja tersebut akan dapat merasakan
kenyaman ketika dilingkungan masyarakat yang dapat dikatakan baik dan
merasakan ketidaknyamanan ketika remaja tersebut tinggal dilingkungan
masyarakat yang tidak baik.
 24

3. Tinjauan Tentang Peserta Didik

a. Pengertian Peserta Didik
Secara etimologi peserta didik menurut Bahasa arab disebut tilmidz jamaknya
adalah Talamid yang berarti “murid” maksudnya merupakan “orang – orang yang
ingin menjenjang pendidikan". Dikenal juga dalam Bahasa arab Thalib, jamaknya
adalah Thullab, yang mempunyai arti “mencari” maksudnya adalah “orang – orang
yang sedang mencari ilmu.
Menurut pasal 1 ayat 4 UU No. 20 Tahun 2003 tentang system pendidikan
nasional, peserta didik merupakan anggota masyarakat yang sedang berusaha
mengembangkan potensi dirinya melalui proses pendidikan lewat jalur jenjang dan
jenis pendidikan tertentu.
Abu ahmadi mengatakan tentang pengertian peserta didik, merupakan anak
yang belum cukup umur (dewasa), yang membutuhkan usaha, bantuan, bimbingan
orang lain agar menjadi dewasa, guna dapat melaksanakan tugasnya sebagai makhluk
tuhan, sebagai umat manusia, sebagai warga negaara, sebagai anggota masyarakat
dan sebabgai suatu pribadi atau individu, Hamadi dalam Jurnal Saputra M.I, (2015,
hlm. 242).
Berdasarkan menurut pengertian diatas tersebut, yang dimaksud dengan
peserta didik merupakan anggota masyarakat yang belum cukup umur (dewasa) yang
mempunyai (potensi), baik secara fisik maupun juga psikis, yang memerlukan usaha,
bantuan dan bimbingan dari orang lain yang dikatakan lebih dewasa, untuk
mengembangkan dirinya melaui proses pendidikan pada jalur jenjang dan jenis
pendidikan tertentu.
Menurut George r. knight, sebagaimana yang dikutip oleh Abd. Rahman
Assegaf dalam bukunya yang berjudul filsafat pendidikan islam, siswa atau peserta
didik dipandang sebagai anak yang aktif, bukan pasif yang hanya menunggu guru
untuk memenuhi otaknya dengan berbagai informasi. Siswa merupakan anak yang
dinamis yang secara alaminya ingin belajar, dan akan terus belajar apabila mereka
tidak merasa putus asa dalam pelajarannya yang didapatkan dari orang dewasa yang
 25

memaksakan kehendak dan tujuannya kepada mereka. Oleh karena itu, dewey
menyebutkan bahwa anak itu sudah memiliki potensi aktif. Membicarakan
pendidikan berarti juga mebicarakan keterkaitan aktivitasnya, dan pemberian
bimbingan padanya. Assegaf dalam Jurnal Saputra M.I, (2015, hlm. 242)
Menurut Assegaf dalam Jurnal Saputra M.I, (2015, hlm. 242) secara umum
peserta didik memiliki empat ciri, yaitu sebagai berikut:
1) Mempunyai keinginan untuk berkembang kearah dewasa
2) Peserta didik melakukan penjelajahan terhadap alam sekitarnya dengan potensi –
potensi dasar yang dimiliki secara individu
3) Peserta didik dalam keadaan sedang berdaya, maksudnya ia dalam keadaan
berdaya untuk menggunakan kemampuan, kemauan dan sebagainya
4) Peserta didik mempunyai latar belakang yang berbeda.

b. Hakikat Peserta Didik

Dalam pandangan pendidikan islam agar dapat mengetahui hakikat peserta
didik, dapat dikatakan tidak lepas hubungannya dengan pembahasan tentang hakikat
manusia, karena manusia merupakan hasil dari suatu proses pendidikan.
Menurut konsep ajaran islamnya sendiri pada hakikatnya, merupakan
makhluk ciptaan allah yang secara biologis diciptakan melalui proses tahapan –
tahapan atau bertahap. Sebagai makhluk ciptaan juga, manusia sendiri mempunyai
bentuk yang lebih baik, lebih sempurna dan indah dibandingkan makhluk ciptaan
allah lainnya, hingga manusiapun dinilai sebagai makhluk mulia, isi lain manusia
merupakan makhluk yang dapat diatur mendidik, dapat dididik, karena manusia
dianugerahi sejumlah potensi yang dapat dikembangkan.
Menurut Syamsul nizar dalam Jurnal Maghfiroh L, (2019, hlm. 26)
mendeskripsikan enam kriteria peserta didik, yaitu:
1) Peserta didik bukanlah miniature orang dewasa tetapi memiliki dunianya sendiri.
Hal ini sangat penting untuk dipahami agar perlakuan terhadap mereka dalam
proses kependidikan tidak disamakan dengan pendidikan orang dewasa, baik
 26

dalam aspek metode mengajar, materi yang akan diajarkan, sumber bahan yang
akan digunakan, dan lain sebagainya
2) Peserta didik adalah manusia yang memiliki kebutuhan, baik yang menyangkut
kebutuhan jasmani maupun rohani yang harus dipenuhi. Diantara kebutuhan
tersebut adalah; kebutuhan biologis, kasih saying, rasa aman, harga diri, realisasi
diri, dan lain sebagainya. Kesemuaan itu penting dipahami oleh pendidik agar
tugas – tugas kependidikannya dapat berjalan secara baik dan lancer.
3) Peserta didik memiliki periodisasi perkembangan dan pertumbuhan.
Pemahaman ini cukup perlu untuk diketahui agar aktivitas kependidikan islam
disesuaikan dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan yang ada pada
umumnya dilalui oleh setiap peserta didik. Hal ini sangat beralasan, karena kadar
kemampuan peserta didik ditentukan oleh factor usia dan periode perkembangan
atau pertumbuhan potensi yang dimikinya.
4) Peserta didik adalah makhluk Allah yang memilki perbedaan individu baik
disebabkan oleh faktor bawaan maupun lingkungan dimana ia berada.
Pemahaman tentang differensiasi individual peserta didik sangat penting untuk
dipahami oleh seorang pendidik. Hal ini disebabkan karena menyangkut
bagaimana pendekatan yang perlu dilakukan pendidik dalam menghadapi ragam
sikap dan perbedaan tersebut dalam suasana yang dinamis, tanpa harus
mengorbankan kepentingan salah satu pihak atau kelompok
5) Peserta didik adalah manusia yang memiliki potensi fitrah yang dapat
dikembangkan dan berkembang secara dinamis. Di sini tugas pendidik adalah
membantu mengembangkan dan mengarahkan perkembangan tersebut sesuai
dengan tujuan pendidikan yang di inginkan, tanpa melepaskan tugas
kemanusiaanya; baik secara vertikal maupun horizontal.
6) Peserta didik merupakan dua unsur jasmani dan rohani, unsur jasmani memiliki
daya fisik yang menghendaki latihan dan pembiasaan yang dilakukan melalui
proses pendidikan. Sedangkan unsur rohani memiliki daya akal hati nurani dan
daya rasa. Untuk mempertajam daya akal, maka proses pendidikan hendaknya
di arahkan untuk mengasah daya intelektualitasnya melalui ilmu-ilmu rasional.
 27

Adapun untuk mempertajam daya rasa dapat dilakukan melalui pendidikan

akhlak dan ibadah. Konsep ini bermakna bahwa suatu proses pendidikan Islam
hendaknya dilakukan dengan memandang peserta didik secara utuh.
Menurut Syafaruddin dalam Jurnal Saputra M.I, (2015, hlm. 245)
mengatakan bahwa Beberapa hal terkait dengan hakekat peserta didik yaitu :
a) Peserta didik bukan miniatur orang dewasa, ia mempunyai dunia sendiri.
b) Peserta didik mengikuti periode-periode perkembangan tertentu dan mempunyai
pola perkembangan serta tempo dan iramanya, yang harus disesuiakan dalam
proses pendidikan.
c) Peserta didik memiliki kebutuhan diantaranya kebutuhan biologis, rasa aman, rasa
kasih sayang, rasa harga diri dan realisasi diri.
d) Peserta didik memiliki perbedaan antara individu dengan individu yang lain, baik
perbedaan yang disebabkan dari faktor endogen (fitrah) maupun eksogen
(lingkungan) yang meliputi segi jasmani, intelegensi, sosial, bakat, minat dan
lingkungan yang mempengaruhinya.
e) Peserta didik dipandang sebagai kesatuan sistem manusia, walaupun terdiri dari
banyak segi tetapi merupakan satu kesatuan jiwa raga (cipta, rasa dan karsa).
f) Peserta didik merupakan obyek pendidikan yang aktif dan kreatif serta produktif.
Anak didik bukanlah sebagai objek pasif yang biasanya hanya menerima,
mendengarkan saja.

c. Kedudukan Dan Fungsi Peserta Didik

Peserta didik merupakan salah satu komponen terpenting dalam ranah
pendidikan tanpanya dapat dikatakan proses pendidikan tidak akan berjalan atau
terlaksana. Oleh karena itu pengertian tentang anak didik dirsa perlu diketahui dan
dipahami secara mendalam oleh semua pihak. Sehingga dalam proses pendidikannya
nanti tidak akan terjadi kekeliruan kemelencengan yang relalu jauh dengan tujuan
pendidikan yang direncanakan.
Dalam paradigma pendidikan islamnya, peserta didik merupakn orang yang
belum cukup umur atau disebut juga belum dewasa dan memiliki sejumlah potensi
 28

(kemampuan) dasar yang masih perlu dikembangkan. Paradigma itu menjelaskan

bahwa manusia atau anak didik merupakan subjek dan objek pendidikan yang dimana
memerlukan sekali bimbingan orang lain (pendidik) untuk membantu
mengarahkannya mengembangkan potensi yang dimilikinya, serta membimbingnya
menuju kedewasaan.
Peserta didik merupakan subjek dan objek ranah pendidikan yang dimana
memerlukan sekali bimbingan orang lain (pendidik) yang dimana membantu
mengembangkan potensu yang dimilikinya serta membimbing menuju kedewasaan.

d. Karakteristik Peserta Didik

Hal – hal yang perlu dipahami mengenai karakteristik peserta didik yaitu :
1) Peserta didik bukanlah miniatur orang dewasa, karena dia mempunyai dunia
sendiri, sehingga dalam metode belajar mengajar tidak boleh dilaksanakan
dengan orang dewasa. Orang dewasa tidak patut mengeksploitasi dunia peserta
didik, dengan mematuhi segala aturan dan keinginannya, sehingga peserta didik
kehilangan dunianya.
2) Peserta didik memiliki perbedaan antara individu dengan individu yang lain,
baik perbedaan yang disebabkan dari factor endogen (fitrah) maupun eksogen
(lingkungan) yang meliputi segi jasmani, intelegensi, sosial, bakat, minat, dan
lingkungan yang mempengaruhinya. Pesrta didik dipandang sebagai kesatuan
sistem manusia. Sesuai dengan hakikat manusia, peserta didik sebagai
makhlukmonopluralis, maka pribadi peserta didik walaupun terdiri dari dari
banyak segi, merupakan satu kesatuan jiwa raga (cipta, rasa dan karsa)
3) Peserta didik mengikuti periode-periode perkembangan tertentu dalam
mempunyai pola perkembangan serta tempo dan iramanya. Implikasi dalam
pendidikan adalah bagaimana proses pendidikan itu dapat disesuaikan dengan
pola dan tempo, serta irama perkembangan peseta didik. Kadar kemampuan
peserta didik sangat ditentukan oleh usia dan priode perkembangannya, karena
usia itu bisa menentukan tingkat pengetahuan, intelektual, emosi, bakat, minat
peserta didik, baik dilihat dari dimensi biologis, psikologis, maupun dedaktis.
 29

4) Peserta didik memiliki kebutuhan dan menuntut untuk pemenuhan kebutuhan itu
semaksimal mungkin. Terdapat lima hierarki kebutuhan yang dikelompokkan
dalam dua kategori, yaitu: (1) kebutuhan-kebutuhan tahap dasar (basic needs)
yang meliputi kebutuhan fisik, rasa aman dan terjamin, cinta dan ikut memiliki
(sosial), dan harga diri; dan (2) metakebutuhan-metakebutuhan (meta needs),
meliputi apa saja yang terkandung dalam aktualisasi diri, seperti keadilan,
kebaikan, keindahan, keteraturan, kesatuan, dan lain sebagainya. Sekalipun
demikian, masih ada kebutuhan lan yang tidak terjangkau kelima hierarki
kebutuhan itu, yaitu kebutuhan akan transendensi kepada Tuhan. Individu yang
melakukan ibadah sesungguhnya tidak dapat dijelaskan dengan kelima hierarki
kebutuhan tersebut, sebab akhir dari aktivitasnya hanyalah keikhlasan dan ridha
dari Allah SWT.
5) Peserta didik merupakan subjek dan objek sekaligus dalam pendidikan yang
dimungkinkan dapat aktif, kreatif, serta produktif. Setiap peserta didik memiliki
aktivitas sendiri (swadaya) dan kreatifitas sendiri (daya cipta), sehingga dalam
pendidikan tidak hanya memandang anak sebagai objek pasif yang bisanya
hanya menerima, mendengarkan saja.

e. Kode Etik Peserta Didik

Imam al – gazali sendiri mengatakan dalam Jurnal Saputra M.I, (2015, hlm.
249) bahwa ada sebelas kode etik yang memang harus dimiliki oleh peserta didik
diantaranya :
1) Belajar dengan nilai ibadah dalam rangka taqarrub kepada Allah SWT. Sehingga
dalam kehidupan sehari-hari peserta didik dituntut untuk menyucikan jiwanya
dari akhlak yang rendah dan watak yang tercelah dan mengisi dengan akhlak
yang terpuji.
2) Mengurangi kecenderungan pada duniawi dibandingkan masalah ukhrawi.
Artinya belajar tak semata-mata untuk mendapatkan pekerjaan, tetapi belajar
ingin berjihad melawan kebodohan demi tercapainya derajat kemanusiaan yang
tinggi baik dihadapan manusia dan Allah SWT.
 30

3) Bersikap tawadhu (rendah hati) dengan cara menanggalkan kepentingan pribadi

untuk kepentingan pendidikannya sekalipun ia cerdas.
4) Menjaga pikiran dan pertentangan yang timbul dari berbagai aliran, sehingga ia
terfokus dan dapat memperoleh satu kompetensi yang utuh dan mendalam dalam
belajar.
5) Mempelajari ilmu yang terpuji, baik ilmu umum maupun ilmu agama
6) Belajar dengan bertahap dan berjenjang
7) Belajar ilmu sampai tuntas untuk kemudian beralih pada ilmu yang lainnya
8) Memahami nilai-nilai ilmiah atas ilmu pengetahuan yang dipelajari.
9) Mengenal nilai-nilai pragmatis bagi suatu ilmu pengetahuan yaitu ilmu yang dapat
membahagiakan serta memberi keselamatan dunia akhirat.
10) Memprioritaskan ilmu diniyah sebelum memasuki ilmu duniawi.
11) Harus tunduk dan patuh pada nasehat pendidik sebagaimana tunduknya orang
sakit terhadap dokternya, mengikuti segala prosedur dan metode mazhab yang
dianjurkan pendidik pada umumnya. Dalam uraian kode etik peserta didik diatas
tersebut bertujuan sebagai tingkah laku yang dapat dijadikan pedoman untuk
peserta didik dalam belajar, disisi lainjuga berkaitan dengan etika peserta didik
dalam hubungannya dengan antar sesame peserta didik.

f. Tugas Dan Tanggung Jawab Seorang Peserta Didik

Menurut Al rasyidin, bahwa diantara tugas – tugas dan tanggung jawab
peserta didik sebagai berikut: sebelum aktivitas pembelajaran, peserta didik harus
terlebih dahulu membersihkan hatinya dari sifat yang buruk, karena belajarmengajar
itu merupakan ibadah dan ibadah harus dilakukan dengan hati dan jasmani yang
bersih; (2) Peserta didik belajar harus dengan maksud mengisi jiwanya dengan
berbagai keutamaan untuk mendekatkan diri kepada Allah; (3) Bersedia mencari
ilmu ke berbagai tempat yang jauh sekalipun, meskipun harus meninggalkan daerah
tempat kelahiran atau tanah air, keluarga, saudara atau bahkan ayah dan ibu dan
sebagainya; (4) Tidak terlalu sering menukar guru, dan hendaklah berpikir panjang
sebelum menukar guru; (5) Hendaklah menghormati guru, memuliakannya, dan
 31

mengagungkannya karena Allah serta berupaya menyenangkan hatinya dengan cara

yang baik dan diridhai oleh Allah; (6) Jangan merepotkan guru, jangan berjalan di
hadapannya, jangan duduk di tempat duduknya, dan jangan mulai berbicara sebelum
diizinkannya; (7) Jangan membukakan rahasia kepada guru atau meminta guru
membukakan rahasia, dan jangan pula menipunya; (8) Bersungguh-sungguh dan
tekun dalam belajar; (9) Saling bersaudara dan mencintai antara sesama peserta didik;
(10) Peserta didik harus terlebih dahulu memberi salam kepada guru dan mengurangi
percakapan di hadapannya; dan (11) Peserta didik hendaknya senantiasa mengulangi
pelajaran, baik di waktu senja dan menjelang subuh atau antara waktu Isya’ dan
makan sahur Al Rasyidin, (2012: 153-154).

B. PKn Sebagai Pendidikan Moral

Pendidikan kewarganegaraan (PKn) merupakan mata pelajaran yang memiliki
nilai, dalam proses pendidikan nasional PKn pada dasarnya merupakan wahana
pedagogis pembangunan watak atau karakter. Sarana makro PKn juga merupakan
wahana sosial pedagogis pencerdasan kehidupan bangsa, hal ini sejalan dengan
konsepsi fungsi pendidikan nasional membentuk watak serta peradaban bangsa yang
bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Dalam konteks
pencapaian tujuan pendidikan nasional PKn secara substamtif-pedagogis menyentuh
semua esensi tujuan pendidikan nasional mulai dari iman dan takwa kepada Tuhan
Yang Maha Esa, akhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi
warga Negara yang demokratis dan bertanggung jawab.
PKN sebagai pendidikan nilai memiliki kontribusi terhadap semua subtansi
tujuan. Oleh karena itu PKn sebagai pendidikan nilai memiliki misi psiko-pedagogis
dan sosio pedagogis dalam pengembangan nilai-nilai: keberagaman dalam konteks
beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha esa; moral social keberagaman dalam
konteks berakhlak mulia; nilai ketahanan jasmani dan rohani dalam konteks sehat;
kebenaran dan kejujuran akademis dalam konteks berilmu melekat; terampil dan
cermat dalam konteks cakap; kebaruan (novelty) dalam konteks kreatif; ketekunan dan
 32

percaya diri dalam konteks mandiri; dan kebangsaan, demokrasi dan patriotisme dalam
konteks warga Negara yang demokratis dan bertanggung jawab.

1) Karakteristik Pkn Sebagai Pendidikan Nilai Dan Moral

“Karakteristik Pendidikan Kewarganegaraan (PKn)” karakteristik dapat
diartikan sebagai ciri-ciri atau tanda yang menunjukan suatu hal berbeda dengan
lainnya. PKn sebagai mata pelajaran yang sangat penting bagi siswa memiliki
karakteristik yang cukup berbeda dengan cabang ilmu pendidikan lainnya.
Karakteristik PKn ini dapat dilihat dari objek, lingkup materinya, strategi
pembelajaran, sampai pada sasaran akhir dari pendidikan ini. Pendidikan
kewarganegaraan merupakan mata pelajaran yang memfokuskan pada pembentukan
warganegara yang memahami dan mampu melaksanakan hak-hak dan kewajibannya
untuk menjadi warganegara Indonesia yang cerdas, terampil, dan berkarakter yang
diamanatkan oleh pancasila dan UUD 1945.
Adapun karakteristik pendidikan kewarganegaraan (PKn) adalah :
a) PKn termasuk dalam proses ilmu sosial (IPS)
b) PKn diajarkan sebagai mata pelajaran wajib dari seluruh program sekolah dasar
sampai perguruan tinggi
c) PKn menanamkan banyak nilai, diantaranya nilai kesadaran, bela Negara,
penghargaan terhadap hak azasi manusia, kemajemukan bangsa, pelestarian
lingkungan hidup, tanggung jawab sosial, ketaatan pada hukum, ketaatan membayar
pajak, serta sikap dan perilaku anti korupsi, kolusi,dan nepotisme.
d) PKn memiliki sasaran akhir atau tujuan untuk terwujudnya suatu mata pelajaran
yang berfungsi sebagai sarana pembinaan watak bangsa (nation and character
building) dan pemberdayaan warga negara.
e) PKn memiliki ruang lingkup meliputi aspek persatuan kesatuan bangsa, norma,
hukum dan peraturan, hak asasi manusia, kebutuhan warga Negara, konstitusi
Negara, kekuasaan dan politik, pancasila dan globalisasi
f) PKn merupakan suatu bidang kajian ilmiah dan program pendidikan di sekolah dan
diterima sebagai wahana utama serta esensi pendidikan demokrasi di Indonesia.
 33

g) PKn mempunyai 3 pusat perhatian yaitu Civic Intellegence kecerdasan dan daya
nalar warga Negara baik dalam dimensi spiritual, rasional, emosional maupun
sosial), Civic Responsibility kesadaran akan hak dan kewajiban sebagai warga
Negara yang bertanggung jawab dan Civic Participation (kemampuan berpartisipasi
warga Negara atas dasar tanggung jawabnya, baik secara individual, sosial maupun
sebagai pemimpin hari depan)
h) PKn lebih tepat menggunakan pendekatan belajar kontekstual (CTL) untuk
mengembangkan dan meningkatkan kecerdasan, keterampilan, dan karakter warga
Negara Indonesia. Contextual teaching and learning (CTL) merupakan konsep
belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi yang diajarkan dengan
situasi dunia nyata siswa dan mendorong siswa membuat hubungan antara
pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka
sehari-hari
i) PKn mengenal suatu model pembelajaran VCT (Value Clarification
Technique/Tehnik Pengungkapan Nilai), yaitu suatu tehnik belajar-mengajar yang
membina sikap atau nilai moral (aspek afektif)
Dari karakteristik yang ada, terlihat bahwa PKn merupakan mata pelajaran yang
memiliki karakter berbeda dengan mata pelajaran lain.walaupun pkn termasuk kajian
ilmu sosial namun dari sasaran / tujuan akhir pembentukan hasil dari pelajaran ini
mengharapkan agar siswa sebagai warga Negara memiliki kepribadian yang baik, bisa
menjalankan hak dan kewajibannya dengan penuh kesadaran karena wujud cinta atas
tanah air dan bangsanya sendiri sehingga tujuan NKRI bisa terwujud. Seperti yang
diungkap oleh Dra.Hj. Fitri Eriyanti, M.Pd., Ph.D (Dosen Pascasarjana UNP kosentrasi
PKn) bahwa setiap Negara pasti memiliki tujuan, hanya warga Negara yang baiklah
yang dapat mencapai tujuan tersebut.
Oleh karena itu PKn memiliki peran yang sangat besar untuk membentuk siswa
menjadi warga Negara yang bisa mengemban semua permasalahan Negara dan
mencapai tujuan negaranya. Keberadaan PKn dengan karakteristik seperti ini mestinya
menjadi perhatian besar bagi masyarakat, komponen pendidik dan Negara, hal ini
disebabkan karena PKn banyak mengajarkan nilai-nilai pada siswanya. Nilai – nilai
 34

kebaikan, kebersamaa, pengorbanan, menghargai orang lain dan persatuan ini jika
ditanamkan dalam diri siswa bisa menjadi bekal yangsangat berharga dalam kehidupan
pribadi maupun berbangasa dan bernegara. Siswalah yang akan menjadi cikal bakal
penerus bangsa dan yang akan mempertahankan eksistensi Negara maka dari itu
mereka sangat memerlukan pelajaran PKn dalam konteks seperti ini. John J. Patrick
dalam tulisan ‘Konsep inti PKn’ mengatakan PKn memiliki kriteria dimana diartikan
berkenaan dengan kepentingan warga Negara. Ada 4 kategori yaitu pengetahuan
kewarganegaraan dan pemerintahan, keahlian kognitif warga Negara, keahlian
partisipatori dan kebaikan pendidikan kewarganegaraan. Jika empat kategori ini hilang
dari kurikulum PKn maka PKn dapat dianggap cacat, walaupun pemerintah sudah
memberi perhatian besar pada pelajaran PKn, semua itu tidak akan cukup jika
komponen pendidik, siswa, orang tua, dan masyarakat tidak berpadu untuk
bekerjasama menjalankan inti pelajaran PKn ini. Berkaitan dengan kandungan nilai-
nilai dalam PKn saja misalnya, banyak guru yang luput mengajarkan nilai-nilai
kehidupan pada saat mengajar karena terburu dengan materi sesuai kurikulum, siswa
belajar hanya orientasi materi sehingga civic intelligent saja yang terpenuhi. Meskipun
materi PKn saat ini tidak banyak mencantumkan secara konkret memasukan nilai-nilai
ini sebagai hiden curriculum bagi siswa.

C. Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu ini menjadi salah satu acuan bagi penulis dalam melakukan
penelitian untuk memperkaya teori yang digunakan dalam mengkaji penelitian.
Penelitian-penelitian terdahulu ini dapat dijadikan referensi bagi penulis untuk
menambah informasi sebagai memperkaya bahan kajian bagi penelitian yang akan
penulis lakukan. Berikut beberapa penelitian yang berkaitan dengan penelitian yang
akan dilakukan oleh penulis:
1. Penelitian yang dilakukan oleh Muhammad Raysa Safalindo tahun 2019
mahasiswa universitas islam Indonesia Yogyakarta dengan judul “dampak
 35

iklan layanan masyarakat lawan berita hoax transtv terhadap perubahan

perilaku remaja payakumbuh dalam mengklarifikasi suatu berita”.
Penelitian ini mengambil iklan layanan masyarakat sebagai tema utama, yang
di tujukan kepada anak-anak remaja yang ada di Payakumbuh berdasarkan Undang-
undang Nomor 8 Tahun 1956 tanggal 19 maret 1956 yang menetapkan kota
Payakumbuh ini sebagai kota kecil, menurut Badan Pusat Statistik Provinsi Sumatera
Barat pada tahun 2015 menyatakan bahwa jumlah penduduk di pedesaan dan kota
Payakumbuh sebesar 127.826 jiwa. Dengan jumlah penduduk yang banyak dengan
kota yang kecil yang mana suatu berita akan tersebar dengan cepat baik berita itu berisi
tentang fakta maupun tidak.
Menurut Badan Pusat Statistika (2017, https://payakumbuhkota.bps.go.id, 21
November 2019) mayoritas penduduk kota Payakumbuh memiliki pekerjaan sebagai
pedagang sebesar 40,38% dan sebagai petani dan peternak sebesar 21,79% karena
masih banyak terdapat lahan pertanian seperti persawahan, dataran tinggi dan dataran
rendah di kota Payakumbuh. Karena kota Payakumbuh termasuk kota yang kecil dan
berdasarkan kondisi geografis dan kependudukannya, jadi pemahaman masyarakat
tentang iklan layanan masyarakat masih kurang yang mengakibatkan masyarakat di
Payakumbuh belum memahami bagaimana menyikapi suatu berita yang di dapatkan.
Sebagaimana kita ketahui pengetahuan tentang menyikapi suatu berita belum
di ajarkan di pendidikan formal, yang berarti di perlukannya pengetahuan yang luas
untuk memahami atau menyikapi suatu berita yang didapatkan, khususnya di kalangan
remaja di Payakumbuh. Dilihat dari profil pengguna internet pada zaman sekarang,
APJII melakukan suatu survei (2018, https://apjii.or.id, 21 November 2019) yang mana
angka tertinggi terdapat pada tahun 2017 sebanyak 143,26 juta jiwa dan itu termasuk
paling banyak terjadi pada remaja yang berumur 13-18 tahun sebesar 16,68%.
Periode masa remaja menurut Siti Rahayu Haditono (2006:262) terbagi dalam
4 kategori yang mana kategori pertama merupakan periode masa puber dengan rentan
usia 12-14 tahun yang mana ciri-cirinya yaitu seorang anak tidak suka diperlakukan
seperti anak kecil lagi, kategori yang kedua yaitu masa pubertas yang mana usia anak
14-16 tahun yang mana ciri-cirinya suka menyembunyikan rasa isi hatinya, untuk
 36

kategori ketiga yaitu masa akhir pubertas dari usia 1718 tahun yang ciri-cirinya yaitu
pertumbuhan fisik sudah mulai matang dan kategori keempat yaitu remaja adolesen
dari usia 19-21 tahun yang mana ciri-cirinya yaitu mulai nampak minat dan bakatnya.
Usia remaja bisa di kenal sebagai usia dimana rasa ingin tahu atas segala hal sangat
besar dan memiliki rasa ingin mencoba akan segala sesuatunya sangat besar pula,
khususnya anak-anak remaja di Payakumbuh Remaja akan mencari suatu berita yang
terbaru dan akan membagikan kepada teman-temannya. Suatu berita yang dibagikan
belum tentu benarnya.

2. Penelitian yang dilakukan oleh Putri Wulandari tahun 2019 mahasiswa

universitas tanjungpura Pontianak dengan judul “Dampak berita hoax
dimedia social dalam mempengaruhi opini mahasiswa pada saat pemilihan
presiden republic indonesia tahun 2019”.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan opini mahasiswa dalam menilai
Dampak Berita Hoax di Media Sosial pada saat Pemilihan Presiden dan Wakil Presiden
Republik Indoneisa Tahun 2019, yang dilakukan di Program Studi Ilmu Politik,
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura Pontianak. Penelitian
ini merupakan jenis penelitian deskriptif dengan metodologi kualitatif Teori yang
digunakan dalam penelitian ini menggunakan teori Zaller (1992) tentang Media dan
Pembentukan Opini.
Hasil penelitian menunjukan (1) Mahasiswa menerima dampak dari informasi
hoax yang mempengeruhi opini mereka terhadap jalannya pemilihan presiden dan
wakil presiden republik indonesia tahun 2019, (2) Mahasiswa melakukan perlawanan
pada saat berita yang didapat tidak sejalan dengan pemikiran mereka, (3) Mahasiswa
menilai dari hasil yang mereka terima terhadap berita yang membentuk opini mereka,
selanjutnya hal tersebut dijadikan pertimbangan untuk menilai calon presiden dan
wakil presiden, (4) Mahasiswa merespon bahwa apa yang telah diberitakan di YouTube
dan banyak nya berita hoax berdampak dalam pembentukan opini mereka dalam
menilai serta memilih calon pemimpin Negara.
 37

3. Penelitian yang dilakukan oleh Abi Cristional Lokananta mahasiswa

universitas budi luhur dengan judul “dampak informasi hoax di media social
terhadap tingkat konflik sikap dan sikap remaja”.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui berapa besar Dampak Informasi
Hoax Dimedia Sosial Terhadap Tingkat Konflik Dan Sikap Pada Remaja dan hasil
penelitian menunjukan adanya dampak yang signifikan antara variabel informasi hoax
terhadap konflik serta terdapat besaran dampak informasi hoax terhadap sikap remaja.

4. Penelitian yang dilakukan oleh mahasiswa universitas Diponerogo dengan

judul “Efek Menonton Tayangan Video Ciri – ciri Berita Hoaxs Terhadap
Tingkat Pengetahuan Remaja Tentang Berita Hoaxs.”
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui efek penggunaan media video
terhadap tingkat pengetahuan remaja tentang berita hoaks. Jenis penelitian ini adalah
eksperimen kemudian melibatkan partisipan remaja yang berusia 18 – 21 tahun di
Semarang. Partisipan penelitian berjumlah 60 orang yang kemudian diberikan
kuisioner yang dilakukan sebanyak dua kali, yaitu pretest dan posttest. Analisa data
menggunakan Uji T test. Berdasarkan hasil uji t diketahui rata – rata pretest kelompok
eksperimen sebesesar 61,50 kemudia setelah dikalukan treatment penayangan video
dan dilakukan post test hasilnya 88,97 sehingga peningkatan sebesar 27,79.
Selanjutnya berdasarkan uji hipotesis menunjukan nilai sig 0,000 < 0,05 sehingga dapat
dinyatakan terdapat peningkatan secara signifikan pada skor hasil kelompok
eksperimen atau yang diberi treatment sebuah tayangan video. Kesimpulannya
penggunaan media video memiliki efek dalam meningkatkan pengetahuan remaja
tentag berita hoaks

5. Penelitian yang dilakukan oleh Aldino Bagus Prasetyo mahasiswa universitas

airlangga dengan judul “strategi berpikir kritis dalam penggunaan sosial
dikalangan jamaah gunungsari indah Surabaya”.
Penelitian ini bertujuan untuk :
1) Mengetahui gambaran terkait dengan pola berpikir kritis dan kemampuan
 38

berliterasi informasi para jamaah yg tergabung dalam media sosial resmi Masjid
Gunungsari Indah.
2) Mengetahui pemahaman anggota grup jamaah masjid (GSI) tentang
penggunaan group media sosial.
3) Mengetahui pemahaman para jamaah Masjid Gunungsari mengenai pola
berpikir kritis dan berliterasi informasi terhadap penggunaan grup media
social.

D. Kerangka Pemikiran
Pada saat ini teknologi semakin berkembang dimana semua orang dapat
mengakses internet dengan mudah dan mendapatkan informasi dari berbagai sumber
yang ada melalui media sosial, akan tetapi menyebabkan banyaknya berita-berita
bohong (hoaxs) yang menyebar dikalangan generasi muda pada zaman sekarang yang
mengakibatkan berkembangnya sikap degdradasi moral pada generasi muda zaman
sekarang. Hal inilah yang melatarbelakangi peneliti mengangkat judul “dampak berita
hoaxs terhadap berkembangnya sikap degdradasi moral peserta didik smkn 4
bandung”.

Adapun identifikasi masalahnya sebagai berikut: kurangnya penanggulangan

dari guru untuk memfilter berita-berita yang masuk dilingkaran persekolahan sehingga
menyebabkan masuknya berita hoax yang berdampak menurunnya moral peserta didik
dan masih maraknya jenis berita hoax yang masuk dilingkaran persekolahan yang
dipercayai oleh peserta didik.

Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain peneltian studi

kasus karena peneliti merasa bahwa bias optimal dalam menjalankan observasi dan
wawancara hingga menciptakan hasil penelitian yang diinginkan. Dan diirngi teknik
pengumpulan data obeservasi, wawancara dan studi dokumentasi. Hingga
menghasilkan hasil penelitian pencegahan dampak berita hoax terhadap
berkembangnya sikap degdradasi moral pada peserta didik.
 39

Gambar 2.1 Kerangka Pemikiran

Identifikasi Masalah
1. Maraknya beragam jenis berita hoax yang
masuk dilingkaran persekolahan yang
Kondisi awal : berdampak pada degdradasi moral peserta
didik
Maraknya beragam jenis 2. Kurangnya penanggulangan dari guru dan
berita hoax dilingkaran sekolah sebagai dampak dari berita hoax
perpersekolahan terhadap berkembangnya sikap degdradasi
moral
3. Banyaknya berita hoax yang dilakukan oleh
oknum tidak bertanggungjawab terhadap
peserta didik yang berdampak menurunnya
Menggunakan pendekatan moral antar peserta didik
kualitatif dengan desain 4. .Banyaknya beragam jenis berita-berita yang
penelitian studi masuk dilingkungan persekolahan sehingga
menyebabkan masuknya berita hoax yang
berdampak menurunnya moral peserta didik.
 40

Tehnik pengumpulan data: Rumusan Masalah :

1. Studi litelatur 1. Jenis berita hoax seperti apakah yang

2. Wawancara berdampak terhadap menurunnya moral
3. Studi dokumentasi
peserta didik?
2. Bagaimana peran guru dalam
menanggulangi berita hoax yang
berdampak terhadap menurunnya moral
peserta didik?
Hasil Akhir :
3. Bagaimana tanggapan peserta didik dalam
Peserta didik dapat menganalisa menghadapi berita hoax yang berdampak
sumber – sumber berita yang
benar dan salah dengan baik pada menurunya moral peserta didik ?
4. Bagaimana upaya sekolah dalam
menanggulangi berita hoax yang
berdampak pada menurunnya moral
peserta didik?
41