bugfix：少翻译了“挫其锐”一句，补上

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source/02.不尚贤.rst

@@ -47,13 +47,14 @@ xx看高价钱）难得的财物，使人民不去做盗\ *(这种事)*\ 。不
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  道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
- 解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
+ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
  吾不知谁之子，象帝之先。
 
 “道”\ *(满了以后)*\ 涌出而用它，又或者（有时）不满。\ *(这)*\ 广大得（像大河一
-样，也可能指广泛得）好像所有事物的“宗”（产生者，原始原因）。解开它（现实的，所
-见者）的绞结，交融它的光辉，同于它的尘土，清楚得好像真的存在（实质）一样。我不
-知道它是谁的儿子（如何产生的），\ *(但肯定是)*\ “象帝（表相）”之前的东西。
+样，也可能指广泛得）好像所有事物的“宗”（产生者，原始原因）。挫折它的锋芒，解开
+它（现实的，所见者）的绞结，交融它的光辉，同于它的尘土，清楚得好像真的存在（实
+质）一样。我不知道它是谁的儿子（如何产生的），\ *(但肯定是)*\ “象帝（表相）”之
+前的东西。
 
 象
  康熙字典的解释：【註】劉氏曰：象，像也。如以意倣象
@@ -160,12 +161,12 @@ xx看高价钱）难得的财物，使人民不去做盗\ *(这种事)*\ 。不
 所以我觉得这里就是一个观察上的比喻：你看着“天地”，就像看着泉水从泉眼里面冒出来
 （请注意，按前面的定义，无论是冲还是不盈，从道的角度说都是冒出来）。我们把这个
 源头称为“玄牝”，玄牝的本身又从哪里冒出来的？我们就认为有一个来源吧，那个我们叫
-它“天地根”（玄牝勉强可见，好像我们看到太阳叫它太阳那样，只是叫不出名字，而天地
-根是看不见的部分），天地这些我们注意到的名，可能来自某个我们不知道的动力源吧。
-反正我们也看不见它。但我们注意到了泉眼本身的特点，就是它并不激烈，你要它一下改
-变什么，它也没有改变什么（呈现为我们这个世界确实挺有规律的，没有什么东西一下能
-改变什么），但你希望这个世界停下来不运转了，它也不是，你用再大的力量也不能按停
-它。
+它“天地根”（玄牝勉强可见，好像我们看到太阳叫它太阳那样，我们虽然摸不到太阳，但
+它对我们的影响还是直接的。而天地根是看不见的部分，比如太阳背后又是什么呢？），
+天地这些我们注意到的名，可能来自某个我们不知道的动力源吧。反正我们也看不见它。
+但我们注意到了泉眼本身的特点，就是它并不激烈，你要它一下改变什么，它也没有改变
+什么（呈现为我们这个世界确实挺有规律的，没有什么东西一下能改变什么），但你希望
+这个世界停下来不运转了，它也不是，你用再大的力量也不能按停它。
 
 你希望它能改变什么，它不是，你希望它停下来，它也不是。是不是让希望在名上要如何
 如何的人（也就是希望名字的特性非常明显的人）很抓狂？但这就是天地。它就是那么轻