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올라보 데 카르발류

Olavo de Carvalho
올라보 데 카르발류

GCRB
2019년 카르발류
태어난
올라보 루이스 피멘텔 데 카르발류

(1947-04-29) 1947년 4월 29일
캄피나스, 상파울루, 브라질
죽은2022년 1월 24일 (2022-01-24) (74세)
미국 버지니아주 리치먼드
직업작가, 선생님, 점성가 (1979-1982), 저널리스트
배우자.
록산 안드라데 드 소자[a]
(m. 1986 – 2022)
[1]
아이들.8[1]

올라보 루이스 피멘텔 드 카르발류[b] GCRB ( 브라질 포르투갈어:오 ˈ라부 ˈ리스 핌 ẽˈ트 드 ʒ리카 ʁˈ바 ʎ우(, 1947년 4월 29일 ~ 2022년 1월 24일)는 브라질의 극론가, 자칭 철학자, 정치 전문가, 전 점성가, 저널리스트, 극우 음모론자.2005년부터 사망할 때까지 그는 미국 버지니아주 리치몬드 근처에서 살았습니다.[12][13][14]

1980년대부터 정치, 문학, 철학에 대해 출판하는 동안, 그는 1990년대 이후부터 브라질의 더 많은 청중들에게 자신을 알렸고, 주로 신문 오 글로보와 같은 브라질의 주요 언론 매체에 칼럼을 썼습니다.2000년대 들어 개인 블로그와 소셜 미디어를 활용해 보수적이고 반공적인 생각을 전달하기 시작했습니다.[15][16][17]2010년대 후반, 그는 "새로운 우파의 지적 아버지"[18]와 그가 거부한 레이블인 [19]자이르 보우소나루의 이념가로 불리며 브라질 공개 토론에서 두각을 나타냈습니다.[20]

논쟁가로서 카르발류는 종종 음담패설적인 인신공격을 사용하여 비난을 받았습니다.[21]그의 책과 기사들은 음모론과 허위사실을 퍼뜨렸고,[22][23][24] 그는 혐오[25] 발언과 반지성주의를 부추겼다는 비난을 받았습니다.[26]그는 현대성에 대한 비평가로서의 위치를 차지했습니다.그의 관심사는 역사철학, 혁명운동사, 전통주의 학파[27][1],[28] 비교종교 등이었습니다.일부 철학자들은 그의 견해를 거부했습니다.[29][30][31]

그는 보도에 따르면 코로나19 양성 반응을 보인 후 수일만에 2022년에 사망했습니다.[4][14][32][33]

어린시절과 교육

올라보 데 카르발류의 아버지는 변호사였고 그의 어머니는 인쇄 산업에서 일했습니다.그가 어렸을 때 그들은 이혼했습니다.[34]그가 노르웨이어로 "생존자"를 의미한다고 주장한 그의 이름은 [35][27]그의 할머니에 의해 선택되었습니다.[27]

그는 인터뷰 진행자에게 자신은 병으로 태어나 7년을 병상에서 보냈다고 말했습니다.[35]그는 심장병과 라임병을 앓았습니다.[36][37]

그는 당시 브라질의 초등학교 이름이었던 [34]"체육관" (ginásio)의 4학년까지 학교에 다녔습니다.[38]

직업

카르발류는 1979년부터 1982년까지 점성가로[39] 활동했으며,[34] 다른 사람들 중에서도 아르헨티나의 심리학자 후안 알프레도 세자르 뮐러로부터 그것을 배웠습니다.[40]1979년, 그는 "Revista de Astrologia Jupiter"를 설립했습니다.점성술 리뷰(Astrology Review); 이 무렵, 그는 자신의 명함에서 자신을 자신의 집에 본부를 둔 "브라질 천문학 협회의 과학적 책임자"라고 소개했습니다.[34]"천문학"(Astrocaracterologia)은 올라보 자신의 의사과학으로,[34] "시적 언어와 상징적 언어를 분리하여 점성술적 언어의 객관성을 보여주는 것이 과제"입니다.[41]

1970년대부터 2000년대까지, 그는 Bravo!, Primeira Leitura, Claudia, O Globo, Folha de S와 같은 브라질 잡지와 신문에 글을 썼습니다.파울로 (1977년 2월, 《폴헤팀》의 문학 부록에서[42] 마법의 피리에 대한 기사로 시작), 에포카와 제로 호라.[43]

2002년, 카르발류는 마스크리스 미디어라는 웹사이트를 설립했습니다.그것은 뉴스 미디어의 전망대로 등장합니다.[44]그는 2006년부터 2013년까지 방송된 블로그토크 라디오의 "True Outspeak"라는 프로그램의 진행자였습니다.[45]2019년 현재, 그는 브라질 신문 디아리오 도 코메르지우(Diario do Comércio)에 주간 칼럼을 기고하고 2,000명 이상의 학생들에게 온라인 강좌로 철학을 가르쳤습니다.[18]온라인 수업에서 그는 종종 카우보이 모자를 쓰거나 파이프를 피웠습니다.[33]그는 에릭 보겔린과 같은 20세기의 중요한 보수 철학자들의 작품을 포르투갈어를 사용하는 독자들에게 소개했다고 합니다.[46][47]신문 기사와 많은 블로그 및 소셜 미디어 게시물 외에도, 그는 많은 책들을 저술했는데, 그 중 많은 책들은 이전에 출판된 글들의 모음집이었습니다.그의 학생 중 한 명이 2018년에 출판한 그의 책 목록에는 32권이 포함되어 있습니다.[48][self-published source]

Carvalho는 2009년에 Inter-American Institute for Philosophy, Government, and Social Thought를 설립했고 회장을 역임했습니다.[49]그는 인터아메리칸 인스티튜트를 통해 테드 베어, 폴 고트프리드, 주디스 레이스만,[50][51] 알레한드로 페냐 에스클루사, 스티븐 바스커빌과 함께 공동 작업했습니다.[52]이 연구소는 2018년에 문을 닫았는데, 아마도 카르발류의 전 학생들이 연구소 이사회에 제기한 불만 중 그가 중등 교육을 마무리한 적이 없으며, 연구소 내 그의 프로필이 주장한 바와 같이 파라나 가톨릭 대학교의 전 수석 강사가 아니었기 때문일 것입니다.[53]

2011년 카르발류는 2011년 알렉산드르 뒤긴과 "미국과 신세계 질서"에 관한 온라인 토론을 벌였습니다.[1][54]

2020년, 카르발류는 음악가 카에타노 벨로소를 아동 대상 성범죄로 고발한 후 명예훼손 혐의로 280만 헤알을 지불하라는 명령을 받았습니다.[55][56]

보우소나루에 미치는 영향

2019년 3월 워싱턴 D.C. 주재 브라질 대사관 만찬, 보우소나루(오른쪽)와 아라우조(왼쪽) 사이의 카르발류.
시리즈의 일부(on)
브라질의 보수주의
이데올로기
테마
지식인
정치인
파티들
활동적인

예전의

조직
미디어
관련주제

카르발류는 자이르 보우소나루의 통치 기간 동안 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이 되었습니다.[57][58]한 진술에 따르면, 보우소나루는 2013년에 카르발류의 아이디어에 관심을 갖게 되었다고 합니다.[59]2014년, 보우소나루와 카르발류는 정치적으로 보수적인 유튜브 채널을 통해 라이브 비디오 채팅을 전송하기 시작했습니다.[60][61][62]2017년, 카르발류는 보우소나루의 "이념가"로 묘사되었는데,[19][63] 그는 이를 거부했습니다.[20]

카르발류는 상파울루 포로 데 상파울루가 "지금까지 라틴 아메리카에 존재했던 가장 큰 정치 조직이며 의심할 여지 없이 세계에서 가장 큰 조직 중 하나"라고 믿었습니다.[64]보우소나루의 상대 페르난도 하다드의 당수인 파르티두 도스 트라발하도레스는 상파울루의 일원입니다.[65]올라보는 선거 직전 2018년 브라질 총선 당시 자이르 보우소나루 후보의 상대였던 페르난두 하다드가 쓴 책이 근친상간 홍보를 했다는 허위사실을 공유했습니다.[66]

당선 후 페이스북에 올린 첫 라이브 연설에서 보우소나루는 카르발류가 쓴 책 중 하나 옆에 사진이 찍혔는데, 이는 새로 선출된 대통령에 대한 그의 영향력의 표시로 해석되었습니다.[67]엘 파이스와 폴하에 각각 기고하는 기자들은 카르발류가 보우소나루가 두 명의 저명한 장관을 임명하는 데 영향을 미쳤다고 주장했습니다:[69] 교육부의 [68]리카르도 벨레스 로드리게스와 외교부의 에르네스토 아라우조.웹사이트 UOL(Universo Online)[71]의 레오나르도 사카모토도 이러한 주장을 했지만, 이 장관들에 대한 보우소나루의 책임을 강조했습니다.[70]

2018년 11월 브라질 대통령 선거가 끝난 후, 카르발류는 자이르 보우소나루 대통령 당선인이 지명하면 주미 브라질 대사직을 수락하겠다고 선언했습니다.그러나 2019년 2월, 카르발류는 보우소나루 행정부의 일부 주요 인사들과 충돌했는데, 그는 "배신자"이자 "낙태, 군축, 그리고 친 니콜라스 마두로"인 "바보"라고 비난했습니다.[72]모랑은 비난을 일축했습니다.[73]

2019년 3월 17일, 카르발류는 보우소나루 행정부에 군 병력이 배치된 것을 비판하며 "그는 200명의 장군을 선택하지 않았습니다.200명의 장군이 그를 뽑았습니다.그런 사람들은 1964년 정권을 민주주의적인 측면에서 복원하고 싶어합니다.그들은 보우소나루를 통치하고 콘돔으로 사용하고 있습니다.그것이 현실이라고 말하는 것이 아니라 그들이 원하는 것입니다.모랑은 그들이 민주적으로 권력에 복귀할 것이라고 말했습니다.쿠데타가 아니라면 쿠데타 정신입니다."[74]

2020년, 슬리핑 자이언츠는 브라질 정치에 대한 그의 영향력을 줄이기 위한 캠페인을 시작했고, 광고주들에게 그의 온라인 신문과 유튜브 채널에서 그들의 미디어 구매를 없애도록 설득했습니다.[75]이로 인해 페이팔은 이용약관 위반을 이유로 카르발류와의 계약을 취소하고 온라인 세미나에서 서비스를 삭제하기로 결정했습니다.[75]

카르발류는 마지막 몇 달 동안 보우소나루에 대해 비판적이었고 공산주의를 물리치는 데 실패했다고 비난했습니다.[33]

개인생활

타리카

카르발류는 프리트호프 슈온이 이끄는 타리카의 일원이었습니다.[76][34]공식적으로는 타리카, 즉 난해한 수피 이슬람 질서였지만, "종교의 초월적 통일"의 영원주의 작가인 프리트호프 슈온이 이끌었고, 따라서 다른 전통들의 다양한 요소들을 혼합적으로 통합했습니다.[76][77]

가족

그의 장녀인 Heloisa de Carvalho Martins Arriba는 그녀의 아버지가 가끔 그의 아이들을 학대했다고 비난했습니다.모든 내용은 나중에 페이스북에 공유된 편지로 포장되었습니다.편지에 의하면 올라보는 심지어 그의 아이들 중 한 명의 머리에 총을 겨누기도 했다고 합니다.그녀는 올라보가 타리카의 일원이었던 기간 동안, 그가 세 명의 아내와 동시에 사는 일부다처 관계를 유지했다는 것과 같은 다른 비난을 했습니다.그녀의 형제자매들과 올라보 자신은 그녀의 편지에서 그녀가 "터무니없는 거짓말과 불쾌한 모욕을 퍼뜨림으로써 현실과의 어떤 접촉과도 거리를 둔다"는 이유로 그녀에 대한 소송을 시작했습니다.[78][79][80]

죽음.

올라보 데 카르발류의 가족은 그가 코로나19 양성 반응을 보인 지 8일 만인 2022년 1월 24일 그의 사망 소식을 SNS를 통해 전했습니다.[4]그의 가족의 진술은 그의 사인을 명시하지 않았지만, 그의 딸 헬로이사는 코로나바이러스에 의한 것이라고 말했습니다.[14][3]그의 주치의는 코로나19가 아니라고 부인했고, 그의 죽음은 폐기종, 심부전, 세균성 폐렴, 그리고 일반화된 감염과 관련된 호흡기 스트레스에 의한 것이라고 공식적으로 밝혔습니다.[81]카르발류는 백신을 주저하는 것으로 알려졌으며 종종 코로나19 팬데믹의 심각성에 의문을 제기하며 그의 소셜 미디어에 코로나19 잘못된 정보를 퍼뜨렸습니다.[82][33]

그의 가족에 따르면, 그는 버지니아주 리치몬드 외곽에 있는 병원에서 사망했다고 합니다.[32]그는 로마 가톨릭 신부에게 자신의 죄를 고백하고 죽기 전 마지막 제사를 받았다고 합니다.[83]그의 죽음으로 그는 그의 미망인, 여덟 명의 자녀, 열여덟 명의 손자를 떠났습니다.[4]그는 성에 묻혔습니다.버지니아주 피터스버그에 있는 조셉 묘지.[84]

오보

카르발류는 다양한 주제로 가짜 뉴스와 허위 정보를 퍼뜨렸습니다.[85][86]

펩시 감미료 조작

카르발류는 낙태된 태아의 세포를 이용하여 탄산음료를 달게 하는 펩시의 거짓말을 퍼뜨리는 데 도움을 주었습니다.[87][88]

기후 변화

카르발류는 지구 온난화는 음모에 의해 만들어진 거짓말이라고 주장했습니다.[89][90]

헬스

2016년 트위터에 올린 글에서 카르발류는 "백신이 당신을 죽이거나 미치게 합니다.아이들에게 절대로 백신을 접종하지 마십시오."[91][92]

그는 에이즈가 이성애자들에게 위험을 끼치지 않는다는 음모론을 퍼뜨렸습니다.[13]

2020년 3월 22일, 코로나19 범유행 당시, 그는 유튜브 라이브스트림을 통해 전 세계적으로 이 바이러스로 인한 사망 사례가 확인되지 않았으며, 이는 "발명"이며 "인류 역사상 일어난 가장 광범위한 여론 조작"이 될 것이라고 주장했습니다.[93][94]세계보건기구에 의하면, 그 당시 294,000건 이상의 이 질병으로 인한 사망자는 12,784명이었다고 합니다.[95]그는 20만 명이 넘는 브라질 사람들이 사망한 후에도 종종 팬데믹을 "모로노 바이러스"라고 대수롭지 않게 여겼습니다.[14]그의 딸 헬로이사는 브라질이 코로나19 백신 구매를 미루는 데 영향을 준 것은 이 같은 발언 때문이라고 비난했습니다.[14]

미국 정치

Carvalho는 Barack Obama의 출생증명서와 같은 문서들이 진짜가 아니라고 주장했습니다.[96]그는 소셜 미디어에 버락 오바마의 이름이 적힌 콜롬비아 대학의 "외국인 유학생" 카드를 보여준 것으로 알려진 위조 사진과 [97]오바마의 이름이 적힌 케냐 출생 증명서를 보여준 다른 위조 사진을 공유했습니다.[98]

카르발류는 2021년 1월 6일 미국 국회의사당 공격 당일 저녁 브라질 최대 보수 성향 라디오 방송국인 조벰 판과 인터뷰를 갖고 이번 공격을 주도한 거짓을 반복했습니다.[99]그는 인터뷰에서 2020년 미국 대선에서 선거 사기가 일어났다는 거짓 주장을 하며 "이번 선거의 모든 것이 사기였다"고 했고, 조 바이든이 파킨슨병에 걸렸고, 바이든과 카말라 해리스가 중국 정부를 위해 일하고 있다고 거짓 주장을 하기도 했습니다.[99]

심문

카르발류는 종교재판이 신교도들에 의해 전파된 신화라고 주장하며 수정주의적인 종교관을 주장했습니다.[100][101]

과학분쟁

카르발류는 과학과 과학자들에 대해 다양한 비판을 가졌는데, 종종 논란이 되기도 했습니다.[102][103]그의 딸은 그를 "반과학"이라고 묘사했습니다.[104]

그는 강의에서 알베르트 아인슈타인의 일반 상대성 이론이 푸앵카레나 로렌츠 같은 초기 이론가들의 것을 표절했다고 주장했고,[105][106] 자연수의 집합이 짝수의 집합과 같은 카디널리티를 가지고 있다는 게오르크 칸토어의 증명에 반대하는 책에서 주장했습니다.[107][108][109]그는 2006년 에세이에서 아이작 뉴턴이 서구인의 마음에 자기모순적인 논문을 도입했다고 주장했는데, 이 논문은 "엄청난 어리석음"의 바이러스를 퍼뜨리는 원인이 되었다고 주장했습니다.[110][111][90][112]문제가 된 논문은 "영원한 운동"과 관성의 법칙을 언급한 [113]것인데, 후자는 "자기 관성의 힘은 정지해 있든 균일한 직선 운동을 하든 각 물체를 현재의 상태로 영구적으로 유지한다"고 주장하지만, "운동이 영원하다면,'현재 상태'를 말하는 것은 시간적 감각을 부여받은 살아있는 관찰자를 지칭하는 것 외에는 말이 되지 않습니다."[112]카르발류는 관성의 법칙과 모순되는 것 외에도 영원한 운동에 대한 생각 또한 자신과 모순된다고 주장했습니다.[112]다른 곳에서 카르발류는 뉴턴의 중력 법칙이 현상에 대한 인과적 설명의 역할을 할 수 없다고 주장하기도 했습니다.[114]

철학

카르발류는 자신을 철학자라고 여겼고,[5][6][d] 철학의 정의, 아리스토텔레스, 인식론에 관한 이론들을 가지고 있었습니다.[41]

철학의 정의

카르발류는 철학을 "의식의 통일성과 그 반대로 지식의 통일성에 대한 탐구"라고 정의했습니다.[115][116][117]정치학 평론가(The Political Science Reviewer)에서 빅토르 브루노(Victor Bruno)는 카르발류(Carvalho)의 철학 개념을 개인의 조명을 위한 투쟁과 유사한 모험적 탐구로 강조하고 이를 영지주의적 사고와 대조했습니다.[117]Martim Vasques da Cunha는 이 정의가 "개념과 행동 모두에서 '철학', '텍스트 뒤에 숨겨진 직관과 생각의 이상적인 체계, 텍스트가 불규칙적이고 불균등하게 반영되는 체계, 때로는 누락된 부분이 있는 체계,"로 번역되는 "내부 투쟁"을 나타낸다고 언급했습니다.그리고 그것은 그것을 재구성하는 사람들만이 고려할 수 있습니다."[118]그 외에 카르발류에 대해 비판적이었던 쿠냐는 올라보 데 카르발류의 작품 "노바 에 레볼루샹 문화"와 "아디알레티카 심볼리카"를 이 정의와 관련하여 인용했습니다.[119][118]

아리스토텔레스의 "네 가지 담론

카르발류는 아리스토텔레스에 의하면, "인간의 담론은 하나의 힘이며, 그것은 시학, 수사학, 변증법, 그리고 분석학의 네 가지 다른 방식으로 그 자신을 실현한다"고 믿었습니다.[120][41][121]이것은 시학과 수사학을 분석적 논리와 극명하게 구분되는 관점과 대조적일 것입니다.[121][122]이 견해에 대한 그의 글들은 그의 저서 "Aristóteles em nova perspectiva:"새로운 관점의 아리스토텔레스"Introduçãoo à teoria dos quatro discursos"네 가지 담론의 이론 개론").[123][124][41]빅토르 브루노(Victor Bruno)는 올라보(Olavo)의 아리스토텔레스에 대한 독서를 "이상적"이라고 묘사했습니다.[117]

아리스토텔레스의 새로운 관점에서: 올라보 드 카르발류는 인간의 담론이 다른 개인의 마음을 형성할 수 있는 네 가지 방법을 나타내는 이론적 모델을 개괄합니다.Olavo는 이 범주를 사용하여 담론 영역에서 신뢰도가 상승하는 규모를 계획합니다.[125][121][122]첫째, 시론적 담론은 주로 가능성을 다루며, 상상력을 대상으로 하며, 추정의 영역에 관여합니다.[121][126]둘째, 수사학적 담론은 단순한 상상적 추정을 넘어 강력한 믿음과 의지의 동의를 불러일으키는 것을 목표로 하여 개연성(verossimilhança)을 확립하고자 합니다.이러한 수준의 담론은 일반적으로 받아들여지는 신념에 근거한 의사결정을 유도하는 역할을 합니다.[121][126]셋째, 변증법적 담론은 반론을 통해 신념을 면밀히 검토하고, 앞뒤로 사고하는 과정을 통해 진리와 오류를 구별함으로써 신념이나 논문의 가능성을 가늠하는 데 초점을 맞추고 있습니다.이 형식은 단순히 일반적인 믿음에 부합하는 것이 아니라 합리성과 정확한 정보의 기준에 따라 그것들을 평가합니다.[121][126]마지막으로 논리적 또는 분석적 담론은 보편적으로 수용된 전제에서 출발하여 삼단논법적 추론을 통해 예언적 확실성을 추구합니다.[126][121][122]

따라서 신뢰도의 진전이 관찰될 수 있으며, 가능성에서 가능성으로, 그리고 궁극적으로는 확실하거나 진실로 이동할 수 있습니다.[121][125][126]각 범주는 성격의 차이가 아니라 등급의 차이를 나타냅니다.[121][125][122]따라서 네 가지 양식은 담론에 대한 인간의 독특한 태도와 담론에 참여하는 동기를 반영하여 서로에게 필수적입니다.[121][122]

인지시차

"오래된 카메라의 상징"에서 영감을 얻은 카르발류는 [127][128]"인지 시차"라는 용어를 만들어 "생각하는 사람의 실제 경험의 축과 이론적 구성의 축 사이의 구조적 변위"를 지정했습니다.[129][130][131]그는 마키아벨리가 "그는 동맹국의 도움으로 왕자에게 권력을 잡고 그들을 죽이라고 가르쳤기 때문에, 반면에 그 계획의 저자이자 왕자의 가장 위대한 동맹국 중 한 명인 그 자신은 그 계획이 실행에 옮겨진다면 가장 먼저 죽었을 것입니다."[132][133][134]라고 썼습니다.그는 또한 데카르트의 "올림픽 꿈"에 대한 해석이 그 예라고 썼습니다.[135][127][133]올라보는 또 다른 두 가지 예를 제시했는데, "'스스로에 있는 것'의 알 수 없음에 대한 칸트의 이론"과 카를 마르크스의 "역사의 진정한 움직임을 파악할 수 있는 것은 프롤레타리아 뿐이며, 이는 그것보다 앞서가는 계급들이 각자의 계급 이념에 대한 주관적 환상에 갇혀 있기 때문"입니다.[136][133][137]

정치철학

부고에 의해 묘사된 바와 같이, 카르발류의 정치적 견해는 그의 트윗 중 하나에서 요약됩니다: "자본주의는 공산주의의 대부이자 보호자입니다.전쟁은 자본주의와 공산주의 사이의 것이 아니라 기독교와 공산주의 사이의 것입니다."[33]

카르발류는 "혁명적 사고방식"([41][138]멘탈리데이드 혁명의 아리아)이 현대 정치와 문화의 쇠퇴에 기여했다고 철학했습니다.[117][139][140]그는 이러한 사고방식이 18세기 말과 19세기 초에 유럽에서 구체화되기 시작했고 20세기에 공산주의 운동의 부상과 함께 더욱 뚜렷해졌다고 썼습니다.[117]그는 자신이 반혁명적인, 혹은 보수적인 입장을 취하고 있다고 생각했습니다.[138][141]

카르발류는 이 사고방식이 국제기구, 부유한 가정, 사업가 등 강력한 주체들에 의해 지지되고 전파된다고 주장했습니다.[140]그는 이것들을 "신디케이트"라고 불렀고, 그것이 세계적인 사회주의 독재 정권을 세우는 데 헌신했다고 주장했습니다.[117]그러한 특징은 사업가와 자본가들이 당연히 사회주의에 반대한다고 주장하는 전통적인 경제 자유주의와 대조됩니다.[142]

카르발류가 보기에, 혁명 정신은 "메타자본주의"의 출현을 이끌었고,[143][142] 그는 특히 공산주의 정권 하에서 정부 권력과 함께 일하는 "그림자 자본주의"라고 묘사했습니다.[144][117][140]반자본주의 단체인 Nova Resistencia는 이 개념을 정실 자본주의와 기업 자본주의의 개념과 유사하다고 보았고, [145]O Globo를 위해 글을 쓴 저널리스트 Juang Pedro Sabino Guimaranges는 그것을 음모론으로 보았습니다.[142]

카르발류는 서구 세계주의가 혁명적인 사고방식에 의해 주도되었다고 말했습니다.[117]안토니오 그람시(Antonio Gramsci)의 작품을 바탕으로, 카르발류(Carvalho)[138][146]는 문화 주체들이 전통 문화를 뒤엎음으로써 사회에 정신을 강요할 수 있다고 주장했습니다.[117]카르발류가 '유기적 지식인'이라고 부른 이 요원들은 사람들의 전통적인 사고방식을 혁명적인 것으로 바꾸려고 노력하며,[146] 종교와 상식을 훼손한다고 그는 말했습니다.[117]

카르발류 전통주의 학파에 대한 카르발류의 해석은 과학에 대한 비판일 뿐이고 순환적인 역사에 대한 믿음을 거부한다는 점에서 독특하며, 그는 르네 게논의 글에서 "반동이 시작되는" 악마의 탑이 7개 있다는 이론을 상정했기 때문에 러시아를 지지하지 말라고 경고했습니다."tation"을 시작할 수 있으며, 7개의 탑 중 투르케스탄에 1개, 우랄 산맥에 2개가 있는데, 이는 서쪽에 3개의 사탄의 tower가 있다는 것을 의미합니다.[147]

작동하다

에세이

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  • (1983). O Crime da Madre Agnesou A Confusang entre Espiritualidade e Psiquismo.상파울루: 스펙텀.
  • (1983). õ 드 심볼리스모 아스트롤로지코 탐구.상파울루: 스펙텀.
  • (1983). Universalidade e Abstrstrao e outros Estudos.상파울루: 스펙텀.
  • 1985년 애스트로스 심볼로스.상파울루: 노바 스텔라.
  • (1986). 점성술사 에 레리티앙.상파울루: 노바 스텔라.
  • (1986).Fronteiras da Tradição. 상파울루: 노바 스텔라.
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  • (2016). O Império Mundial da Burla: Cartas deum Teráqueo ao Planeta Brasil, vol. 5. Campinas, SP: 비디오 편집
  • (2016). 오 데베르 드 모스포타르: 카르타스 데움 테라쿼오 오 플라네타 브라질, vol. 6. Campinas, SP: 비디오 편집
  • 2017. Breve Retato do Brasil: Cartas deum Teráqueo ao Planeta Brasil, vol. 7. Campinas, SP: 비디오 편집
  • (2022). O 임베실 콜레티보 III: O 임베실 후베닐.Campinas, SP: VIDE 사설.
  • (2022). O Foro de Sang Paulo: Ascensango comunismolatino-아메리카노.Campinas, SP: VIDE 사설.

기타 간행물

  • (1973). 타부, 앨런 와츠 지음.상파울루: 편집자 트레스 (Fernando de Castro Ferreira와 함께 번역 및 서문)
  • (1981). 르네 게논의 메타피시카 동양인.상파울루: 에스콜라 주피터 (번역).
  • (1984). Comentarios à "Metafisica Oriental" de René Guénon, Michel Veber.상파울루: 스펙텀 (소개 및 메모).
  • 아서 쇼펜하우어(1997).리우데자네이루:최고의 책들(소개서, 노트 및 해설서).
  • (1997). J.O. 데 메이라 페나의 오 에스피리토 다스 레볼루치 õ스.리우데자네이루:Facultade da Cidade Editora (서면)
  • (1998). O Exército na História do Brasil, 3권리우데자네이루/살바도르: Biblioteca do Exercito & Fundaço Odebrecht (편집자).
  • 1998년. Oficina 극장: 온데아 아르테낭 도르미아, 이탈라 난디.리우데자네이루:Facultade da Cidade Editora (서면)
  • (1999). 엔사이오스 레우니도스, 1942-1978, 오토 마리아 카르포.리우데자네이루:UniverCidade & Topbooks (소개 및 참고).
  • (1999). 알랭 페이레피트 지음.리우데자네이루:최고의 책들 (소개).
  • (1999). Aristoteles, 에밀 부트루 지음.리우데자네이루:기록(소개 및 메모).
  • (2001). 콘스탄틴 노이카의 에스피리토 콘템포니오(As Seis Doenças do Espirito Contemporâneo).리우데자네이루:기록(소개 및 메모).
  • 알두스 헉슬리의 아드미라벨 문도 노보(Admiravel Mundo Novo).상파울루: 편집자 글로보 (서면).
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영어작품

번역 작품

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메모들

  1. ^ 브라질 포르투갈어: [ʁ오 ʃɐ̃.ni ɐ̃ˈ드 ɾ a.d ʒ드 ɪ 'so.wza]
  2. ^ 포르투갈어의 이름 규칙에 따르면, 모성이 먼저이고 그 다음에 부성입니다.그는 종종 그의 성보다는 그의 이름으로 언급됩니다.
  3. ^ 그가 철학자로 여겨져야 하는지에 대한 논란이 있었습니다.[7][8][9]
  4. ^ 그가 철학자로 여겨져야 하는지에 대한 논란이 있었습니다.[7][8][9]

외부 링크