국민 정체성

National identity
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국가 정체성은 개인의 정체성이나 소속감 또는 하나 이상의 국가 또는 하나 이상의 [1][2]국가에 속하는 의식이다.그것은 "특이한 전통, 문화,[3] 언어로 대표되는 응집력 있는 전체로서의 국가"의 의식이다.국가 정체성은 합법적 시민권 [4]지위와 상관없이 한 국가에 대해 한 무리의 사람들과 공유하는 주관적인 감정을 나타낼 수 있다.국가 정체성은 심리학적 용어로 "차이에 대한 인식", "우리"와 "그들"[5]에 대한 느낌과 인식"으로 여겨진다.국가 정체성은 또한 여러 개의 구성 요소 민족 집단으로 구성되며 국가의 정체성과 동일한 공통의 정체성을 가진 다민족 국가 및 사회의 일반 인구와 디아스포라를 포함한다.하이픈으로 표시된 민족성은 단일 개인 또는 단체 내에서 여러 민족 및 국가 정체성의 결합의 한 예이다.

집단적 현상으로서, 국가 정체성은 사람들의 일상생활에서 공통점인 상징, 언어, 국가의 역사, 국가의식,[6] 문화재의 존재로 인해 직접적으로 발생할 수 있다.

국제법상 국가에 관한 국가 정체성은 국가의 정체성 또는 주권 정체성과 바꿔 쓸 수 있다.국제관계에서 법적 식별자로 사용되는 국가의 헌법 명칭과 관련된 정의상 국가의 정체성 및 국가의 국제법적 인격의 필수 요소.국가의 주권적 정체성은 또한 국가 문화나 문화적 정체성의 식별을 위한 공통 분모를 나타내며 국제법상 문화적 정체성이나 문화적[7] 신념과 전통에 대한 외부의 간섭은 용납될 수 없는 것으로 보인다.문화적 국가 정체성에 대한 어떠한 박탈이나 외부의 수정도 기본적인 집단 인권을 [8]침해하는 것으로 보인다.

자신의 정체성을 긍정적으로 표현하는 것은 민족적 자부심과 국가를 사랑하는 긍정적인 감정으로 특징지어지는 애국심이다.국가 정체성의 극단적인 표현은 우월주의로, 국가의 우월성에 대한 확고한 믿음과 국가에 [1]대한 극단적인 충성심을 말한다.

국가 정체성의 형성

국경일을 축하하는 노르웨이 사람들.

국가 정체성은 선천적인 특성이 아니며 본질적으로 사회적으로 [9]구성되어 있다.한 개인의 국가 정체성은 사람들의 일상생활에서 "공통점"으로부터 직접적으로 기인한다: 국가의 상징, 언어, 색깔, 국가의 역사, 혈연, 문화, 음악, 요리, 라디오, 텔레비전 등.[10][11]다양한 사회적 영향 하에서, 사람들은 개인의 [11]정체성에 맞는 믿음, 가치관, 가정, 그리고 기대를 채택함으로써 그들의 정체성에 국가 정체성을 통합한다.그들의 국가를 식별하는 사람들은 국가의 신념과 가치를 개인적으로 의미 있다고 보고, 이러한 믿음과 가치를 일상적인 실천으로 [1]바꾼다.

많은 학자들은 민족주의를 시민 민족주의로 분류했다.민족 민족주의는 공통 조상의 신화, 생물학적 유전, 혈연, 언어와 종교의 유사성에 초점을 맞춘다.반면 시민 민족주의는 공통의 영토 조국과 그 사회 개입에 초점을 맞추고 있다.그것은 모든 시민들이 공동체를 포용하는 독특한 공유 문화를 만들어낸다.두 개 이상의 민족 집단이 같은 영토를 공유하면서 많은 긴장이 고조된 소련의 붕괴에 기여한 것은 민족 민족주의였다.어떤 민족적 정체성이 지배적이어야 하는지에 대한 질문은 중요한 문제였다.그러므로 문학에서 시민 민족주의는 자신감 있는 입장에서 서로 동등한 입장에서 상호 존중을 바탕으로 협력을 모색할 수 있는 문화 선진국의 특징이다.반면 민족적 민족주의는 역부족감과 호전적인 정책으로 인해 발생된 후진국을 나타낸다.겔너[12](1983년, 페이지 99–100)는 서구 시민 국가는 고급 문화를 기반으로 모여 있다고 주장함으로써 국가-문화적 차별성을 강화한다.반면, 동양의 시민 사회는 지역, 대중, 그리고 전통 문화를 기반으로 결합되어 있다.이그나티에프[13](1993년, 페이지 7-8).민족 민족주의는 사회가 개인을 정의하는 교육받지 못한 대중의 민족주의이며 그 반대는 아니라고 논쟁함으로써 같은 노선을 지켰다.

국가 정체성을 정의하는 세 가지 주요 학교가 존재한다.본질주의자들은 국가 정체성을 조상, 공통 언어 역사, 민족성 및 세계관에[15] 따라 고정된 것으로 본다.[14]구성주의자들은 사회에서 특권적 지위를 얻고 유지하기 위해 지배적인 그룹에 의한 정치와 권력의 사용을 믿었다(Brubaker, 2009;[16] Spilman, 1997;[17] Wagner-Pacifici & Schwartz, 1991[18]).마지막으로 시민 정체성 학교는 권리와 국가 기관의 통치 합법성에 대한 공유된 가치에 초점을 맞추고 있습니다.

몇몇 학자들은 대중 문화가 정체성 구축 과정과 어떻게 연결되는지 조사했다.현대음악 장르가 민족적 [19]자긍심을 높여 민족적 정체성을 강화할 수 있다는 연구도 있다.

개념화

정치학자 루퍼트 에머슨은 국가 정체성을 "자신이 [20]국가라고 느끼는 사람들의 집단"이라고 정의했다.이 국가 정체성의 정의는 존 [21]터너와 함께 사회 정체성 이론을 창안한 사회 심리학자 헨리 타즈펠에 의해 지지되었다.사회 정체성 이론은 국가 정체성의 정의를 채택하고 국가 정체성의 개념화가 자기 분류와 영향을 모두 포함한다고 제안한다.자기 분류는 국가와 동일시하고 자신을 국가의 일원으로 보는 것을 말한다.영향 부분은 소속감이나 국가에 [2]대한 정서적 애착과 같은 동일성을 가진 사람이 가지고 있는 감정을 말합니다.특정 집단에 속해 있다는 인식만으로도 집단에 대한 긍정적인 감정을 불러일으키고, 때로는 다른 집단이 개인적으로 [2]알려지지 않은 경우에도 그 집단을 대신해서 행동하는 경향이 있다.

국가 정체성은 자기 분류 과정을 필요로 하며, 집단 내(자신의 국가와 동일시)의 식별과 집단 외(다른 국가)의 차별화를 모두 포함한다.공통의 혈통이나 공통의 운명 등 공통점을 인식함으로써 한 나라와 동일시하여 하나의 집단을 형성함과 동시에 다른 나라와 동일시하는 사람을 하나의 [22]집단으로 본다.사회 정체성 이론은 국가를 식별하는 것과 다른 국가를 비하하는 것 사이에 긍정적인 관계를 제시한다.자기 나라와 동일시함으로써, 사람들은 집단 간 비교에 관여하고, 외부 [2][23]집단을 비하하는 경향이 있다.하지만, 몇몇 연구는 국가 정체성과 다른 나라들을 비하하는 이 관계를 조사했고, 국가 정체성과 동일시하는 것이 반드시 집단 밖의 [24]멸시를 초래하는 것은 아니라는 것을 발견했다.

다른 사회적 정체성과 마찬가지로 국가 정체성은 국가에 대한 자부심과 사랑, 다른 [25]시민에 대한 의무감 같은 긍정적인 감정을 낳는다.민족적 자긍심과 예외주의 의식 등 국가 정체성의 사회화는 민족 간의 화합에 기여한다.예를 들면, 미국에서는, 다양한 민족 집단을 미국인의 가장 중요한 정체성에 통합함으로써, 민족적 자부심과 미국에 소속되어 있다는 공통의 감정에 의해서 결속해,[26] 인종 갈등을 완화하는 경향이 있다.

국제법의 관점에서 주권국가 정체성은 조약의 규정이나 개정의 대상이 될 수 없으며 주권국가의 정체성을 만들거나 바꾸는 것을 목적으로 하는 국제조약은 국가의 주권적 권리를 침해하는 것으로 보인다.국가 정체성 개정 조약은 조약법 제53조(결론 시 국제법의 엄격한 규범에 저촉될 경우 조약은 무효)에 따라 파기될 수 있다.주권 국가 정체성의 박탈이나 수정은 민족사체를 구성하는 것으로 보인다.국가 정체성은 어떠한 상황에서도 부과, 개정, 박탈의 대상이 될 수 없었다.

솔리언스

국가 정체성은 외부나 내부의[4] 적과 자연재해에 [27]직면할 때 가장 두드러질 수 있다.이 [28][29]현상의 한 예는 2001년 9월 11일 테러 공격 이후 미국에서 애국심과 국가 정체성의 상승이다.미국인의 정체성은 테러 공격 이후 두드러지고 미국의 국가 정체성이 부각된다.[1]공통의 위협이나 공통의 목표를 가지는 것은 한 나라의 사람들을 단결시키고 국가 정체성을 [30][self-published source]높인다.

사회학자 앤서니 스미스는 국가 정체성은 세대를 통해 전달되고 지속될 수 있는 연속성의 특징을 가지고 있다고 주장한다.공통의 혈통과 공통의 운명을 가진 신화를 표현함으로써 국민의 소속감을 높인다.[22]하지만, 더 많은 사람들이 외국에 더 오래 살면서, 국가 정체성은 시간이 지나면서 사라질 수 있고, 여러 나라의 [31]사람들을 포함한 더 포괄적이고 큰 집단으로 식별하는 것을 의미하는 초국가 정체성에 의해 도전받을 수 있다.

사람

사람들은 국가 정체성의 기본 개념이다.그러나 사람들은 민족주의의 다른 논리를 통해 식별되고 구성될 수 있다.뵐키슈 운동부터 인민 공화국까지 다양한 예가 있다.

국민의식

미국 국기를 국가의 상징으로 합니다.

민족의식은 민족적[32]/언어적/문화적 배경을 공유하는 민족적 정체성과 이해의 공유입니다.역사적으로 민족의식의 고조는 국가창출을 위한 첫걸음이었다.한 눈에 봐도 국민의식은 한 사람의 의식 수준이며, 집단에 대한 의식 수준이며, '그들' 없이는 '우리'가 없다는 것을 이해하는 것이다.그것은 단지 가족, 관습, 사회적, 성 역할 등과 같은 것들에 대한 많은 공통된 태도와 믿음에 대한 인식일 뿐이다.인식은 사람들이 그들이 어디에 있는지뿐만 아니라 그들이 궁극적으로 집단을 국가라고 만드는 데 있어서 얼마나 중요한지 알 수 있게 해주는 "집단 정체성"을 가질 수 있게 해준다.간단히 말해서, 국민의식은 삶의 [33]현상에 관한 습관적인 모드를 제공하는 태도의 특정한 핵심으로 정의될 수 있다.

유럽과 아메리카의 국가 정체성은 국가의 사람들에게 투자된 정치적 주권의 개념과 함께 발전했다.동유럽에서, 그것은 [32]또한 종종 민족성과 문화와 관련이 있었다.내셔널리즘은 우선 민족 의식, 즉 국민 집단의 국가 [34]공동체에 대한 인식을 필요로 한다.민족의식의 각성은 종종 국가적 영웅에 기인하며 국가적 상징과 관련이 있다.

국가 정체성은 하나의 집합적 [6]산물로 생각할 수 있다.사회화를 통해, 믿음, 가치, 가정, 그리고 기대의 체계가 그룹 [22]구성원들에게 전달됩니다.국가 정체성의 집합적 요소에는 국가 상징, 전통 및 국가 경험과 성과에 대한 기억이 포함될 수 있습니다.이러한 집단적 요소들은 그 나라의 역사에 뿌리를 두고 있다.개인이 이 시스템의 사회화에 얼마나 노출되어 있는지에 따라, 사람들은 다른 정도와 방법으로 그들의 개인 정체성에 국가 정체성을 통합하고, 국가 정체성의 집단적 요소는 개인의 자아 정의와 그들이 세상을 보는 관점의 중요한 부분이 될 수 있다.그 [6]안에 자기 자리가 있어

전망

베네딕트 앤더슨

베네딕트 앤더슨에게 국가는 상상된 것이다."상상 공동체"의 개념은 국가가 사회적으로 건설되고, 국가는 자신을 특정 집단의 일부로 보는 개인들로 구성된다는 것이다.앤더슨은 국가를 "상상된 공동체"라고 불렀다.그는 국가, 즉 상상 속의 공동체는 누가 있고 누가 밖에 있는지의 경계 때문에 구분된다고 생각했다.앤더슨은 국가가 배제를 통해 운영된다고 믿었다.하지만, 국가는 그 밖에 있는 사람들은 물론 그들의 국가 [35]정체성에 대한 집단적 관념에서 즉시 고려되지 않는 회원들도 배제한다.앤더슨은 국가가 구분되어 있다고 생각했고, 또한 다음과 같이 생각했다.

한정:정신적인 경계나 개념 때문에, 타인과 관련된 것은 문화나 민족 등에 의해서 정해져 있습니다.우리는 한 사회나 한 민족주의 아래 있는 모든 사람을 상상하지 않고 정신적으로 떨어져 [36]있다.

소버린:주권은 전통적인 종교적 관행으로부터의 자유의 상징이기 때문에 국가는 주권이었다.주권은 전통적인 종교적 [36]압박에서 벗어나면서 국가에 필요한 조직을 제공한다.

어니스트 겔너

베네딕트 앤더슨과 달리, 겔너는 국가들이 "상상된 공동체"가 아니라고 생각했다.그의 책에서, 어니스트 겔너는 국가들이 어떻게 생겨났다고 생각했는지 설명했다.그의 눈에는 국가는 전적으로 근대적 구성체이며 민족주의의 산물이다.겔너는 국가들이 산업 [37]혁명의 결과라고 믿었다.다른 배경을 가진 많은 사람들이 도시에서 함께 모였기 때문에, 그들 사이에 공통된 신분이 만들어져야 했다.자본주의의 확산은 끊임없는 재훈련에 대한 요구를 샀고 겔너는 그 요구가 공통의 과거, 공통의 문화, 그리고 언어를 만들어냄으로써 [37]충족되어 국가의 탄생을 이끈다고 생각했다.

겔너는 국가는 우발적인 것이지 보편적인 필수품이 아니라고 생각했다.그는 국가에 대한 우리의 생각이 그랬다고 말했다.

두 남자는 같은 문화권 출신일 경우에만 같은 존재였다.이 경우, 문화는 "생각, 간판, 연관성, 그리고 [38]의사소통 방법의 체계이다.

두 남자는 서로를 같은 나라의 일원으로 인식해야만 같은 나라 사람이다.

남성들이 서로를 같은 부류의 사람들로 인식하는 것이 그들을 하나의 국가로 만든 것이지 그들의 [39]공통된 속성이 아니었다.

폴 길버트

"민족주의 철학"에서 폴 기버트는 그가 생각하는 국가가 무엇인지를 분해하고 그의 사상은 앤더슨과 겔너 둘 다와 대조된다.이 책에서 길버트는 국가가 많은 것이라는 것을 인정한다.Gilbert는 국가가 다음과 같다고 말합니다.

명목주의자:스스로를 국가라고 생각하는 사람들이 뭐라고 말하든 간에

자원봉사자: "공의지 국가에 얽매인 사람들의 집단"

지역: 동일한 인접 지역 또는 지역에 위치한 사람들의 그룹

언어:같은 [40]언어를 사용하는 사람들.

Axiological: 동일한[40] 독특한 가치를 가진 사람들의 그룹

Destinarian: 공통의 역사와 공통의 사명을 가진 사람들의 모임

과제들

민족 정체성

호주 브리즈번에서 시위하는 원주민 단체

여러 민족 집단이 있는 나라에서는 민족 정체성과 국가 정체성이 [41]충돌할 수 있다.이러한 갈등은 보통 민족간의 갈등이라고 불린다.유명한 민족 국가 분쟁 중 하나는 호주 정부와 호주 [42]원주민들 사이의 투쟁이다.호주 정부와 다수 문화는 다수, 유럽에 기반을 둔 문화적 가치와 영어로서의 국가 언어를 지원하는 정책과 프레임워크를 부과했다.원주민 문화와 언어는 국가의 지원을 받지 못했고, 20세기 동안 국가에 의해 거의 근절되었다.이러한 갈등으로 인해 원주민들은 호주인이라는 국가적 정체성에 대해 덜 인식하거나 동일시하지 않지만,[43] 그들의 민족적 정체성은 두드러진다.

이민

이민이 증가함에 따라, 많은 나라들은 국가 정체성을 구축하고 [44]이민자들을 수용하는 도전에 직면해 있다.일부 국가는 이민자들이 그들의 주최국에 소속감을 갖도록 장려하는 측면에서 더 포용적이다.예를 들어, 캐나다는 세계에서 영구 이민 비율이 가장 높다.캐나다 정부는 이민자들에게 캐나다에 대한 소속감을 형성하도록 장려하고 있으며, 캐나다에서 태어난 사람과 [45]이민자 모두를 포함한 보다 포괄적인 국가 정체성의 개념을 육성하고 있다.일부 국가는 덜 포괄적이다.예를 들어, 러시아는 1990년대, 그리고 1998년 이후 두 가지 주요 이민자 유입 물결을 경험했다.이민자들은 러시아 사람들에 의해 부정적으로 인식되었고 "불쾌하고 학대적인 손님"으로 여겨졌다.이민자들은 외부인으로 간주되었고 러시아에 [46]속한다는 국가 정체성을 공유하는 것에서 제외되었다.

세계화

세계의 세계화가 진행됨에 따라, 국제적인 관광, 커뮤니케이션, 비즈니스 제휴가 [47]증가하고 있다.전 세계 사람들은 문화 교류, 교육, 사업, 그리고 다른 생활 방식을 찾기 위해 국경을 더 자주 넘습니다.세계화는 공통의 가치와 경험을 촉진하고,[48] 또한 지구촌과의 동일성을 장려한다.사람들은 국제주의에 적응하고 스스로를 세계적인 존재 혹은 세계 [49]시민으로 볼 수 있다.세계화는 특정 [50]국가의 시민이 되는 것의 중요성을 약화시키기 때문에 이러한 추세는 국가 정체성을 위협할 수 있다.

몇몇 연구자들은 세계화와 그것이 국가 정체성에 미치는 영향을 조사했는데, 한 나라가 더 세계화되면서 애국심이 쇠퇴한다는 것을 발견했는데, 이것은 세계화의 증가가 충성심과 국가를 [47][51][52]위해 싸우려는 의지의 감소와 관련이 있다는 것을 암시한다.그러나 터키와 같은 지리적 무역의 교차로와 국제 시장을 차지하는 국가도 기업가적 무역과 해외 무역이 뿌리 깊은 자유 경제 활동의 전통을 가지고 있지만 터키 소비자들은 기본적으로 수입 제품을 차별하지 않음으로써 합리적인 구매자가 될 수 있기 때문에 어느 정도의 자기 중심주의를 가지고 있다.그러나 그들은 수입품과 동등한 품질의 현지 상품을 선호한다. 왜냐하면 그것들을 사는 것이 국가의 경제와 국내 [53]고용에 도움이 되기 때문이다.

문제들

대만 독립 시위

국가 정체성이 개인의 시민 정체성과 충돌하는 경우도 있다.예를 들어, 많은 이스라엘 아랍인들은 아랍이나 팔레스타인 국적을 떠올리는 동시에 팔레스타인 [54]국적을 가지고 있는 이스라엘 국가의 시민이다.대만인들은 또한 공식적인 "대만 독립"을 옹호하고 "중화인민공화국"을 "대만 [55]공화국"으로 개명하는 움직임이 있어 시민 정체성과 국가 정체성의 충돌에 직면한다.대만 거주자들은 "중화인민공화국"이라는 국가명으로 된 주민등록증과 여권을 발급받으며, 그들 중 일부는 "중화인민공화국"이 아니라 [56]"대만 공화국"으로 신분을 밝히고 있다.

마커

국가 정체성 표지는 특정 국가 [57]정체성을 가진 사람을 식별하는 데 사용되는 특성이다.이 마커들은 고정된 것이 아니라 유동적이며, 문화마다, 그리고 시간이 지남에 따라 문화 내에서도 다양합니다.이러한 표시에는 공통 언어 또는 방언, 민족 의상, 출생지, 가족 관계 [58][59]등이 포함될 수 있습니다.

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레퍼런스

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